罗马浴场

这部漫画看过，不是很适合我的口味，动画很简陋。

笑点很低，不知道为何很多人看了动画觉得超级搞笑，可能我和别人笑点不一样。

将近60亿的票房挺牛了，不过依然难理解日本的澡堂文化，也不知道电影为何如此受欢迎，记得宽叔上部电影也没达到如此霸气票房。

而电影唯一吸引我的只是卡司，宽叔不用说，一直很喜欢。

阿部宽和原漫画人物很像，演喜剧也很搞。

只是同样浓颜的北村一辉酱油了，扁脸族美女代表的上户彩变成炮灰。

上户彩很久没演喜剧角色，现在转型多走温婉路线，自看了绝对0度后喜欢上了。

本来期望能有什么惊喜，但从第四卷女主角“五月”的登场，她以原作者代入的角色也注定变成炮灰，限制于剧情，没有发挥余地。

北村一辉在ATARU给我眼前一亮的感觉，而这里演的罗马王子却没有像发布会上那样抢走阿部宽的风头，有些酱油。

整部剧唯一的亮点于是也只有阿部宽，当然重点是他的身材，虽然已经叔级别了，可是身材不比罗马人差，大概在日本买票去看电影的观众有80%冲着宽叔的美体去看的吧？

至于很多日本人觉得很搞笑很喜感，我倒是觉得还行吧，起码比单薄的动画好点。

我朋友在飞机上也看到这部电影，马上在港台放映，估计字幕版也快了，只是期望太大失望越多，所以抱着平常心去看吧。

仁者见仁智者见智。

为什么哈德良皇帝要主角为凯奥尼乌斯建设罗马浴场？

罗马建立共和国初期(约公元前400年)，有钱人家往往有私人浴室，大多像小型室内游泳池而不像现代浴室。

共和国拓展成为帝国后，各城镇也相继扩大，公民生活更富足，沐浴的风气盛行于社会各阶层。

公共澡堂广受欢迎。

罗马时期的公共浴场是重要的公共卫生设施和社交场所，主浴场规模巨大，往往可同时容纳上千人使用，内部分为冷水浴室、温水浴室、热水浴室、蒸汽室等等，浴场里有类似我们今天集中供暖一样的暖气设备，环境十分舒适，绝不亚于今天我们的公共浴池。

初期的罗马浴场一般配有运动场、商店等设施，后来又开始在公共浴场里增设讲演厅等附属设施。

正规的一次罗马人洗澡的流程是先运动锻炼身体，后泡温水，再这类浴场普遍由罗马皇帝、贵族资助或官方补贴运营，收费低廉（一个铜币）或免费开放，平民、奴隶也可以使用。

事实上，公共浴场已经演变为罗马贵族、平民交流政见和拓展社交的场所，建设浴场已经成了罗马皇帝拉近与平民、奴隶关系的一个政治道具。

哈德良皇帝让主角为凯奥尼乌斯建设公共浴场，实际上是为开奥尼乌斯上台即位制造威望，类似于东亚某半岛国第三代领导人接任之前，媒体称为“民族的启明星”的政治手法。

哈德良都当了罗马皇帝了，为什么还要顾及元老院？

罗马皇帝充其量就是上层奴隶主集团推出来的代言人而已。

他必须顾及元老院、贵族和平民的立场。

哈德良在世期间，致力于完善罗马的法律、完善公务员制度、维护国内稳定，但是也得罪不少政敌和既得利者。

死后罗马帝国元老院公然要阻止将其封为国家神，把哈德良的功绩从史册抹掉。

幸亏安东尼庇护出面游说，才保住了哈德良的功绩。

为什么主人公一开始对罗马浴场吐槽不已？

初期的罗马浴场是男女共浴的，风气并不好。

哈德良皇帝即位不久就被迫发布男女共浴禁令，整饬浴场风气。

而且在罗马浴场的历史上，整个设计风格的走向是越来越奢华，越来越背离浴场的宗旨。

后来公共浴场干脆变成了富贵闲人们比阔气的安乐窝。

穿戴豪华的“高帅富”带着一票奴隶进场，在奴隶的帮助下脱掉衣服，由奴隶用油脂擦洗身体，再用金属或象牙制作的刮板刮掉污垢，整个过程都是在炫富。

电影里对罗马浴场糟糕风气的表现还是比较兜着的。

最后的那场战争中罗马帝国的敌人是谁？

对白中说是“北方的蛮族”，实际上是一种妥协。

在漫画原著中，这场战争指的是哈德良皇帝指挥平定犹太行省叛乱的作战，犹太行省叛乱源于哈德良在男宠安提诺乌斯死后大规模建设安提诺乌斯神庙的事情，犹太教视同性恋为背德行为，加上哈德良在犹太行省取缔活人祭祀、割礼等野蛮习俗，禁止阅读希伯来圣经，筹划在耶路撒冷建设希腊式城市，这些措施犯了众怒，于是整个巴勒斯坦暴动遍起。

这是罗马帝国时期犹太人爆发的第二次大暴动，结果以犹太人死亡58万人，整个犹太行省重新沦陷，犹太人被罗马帝国驱逐出耶路撒冷而告结束。

电影制片方估计是不想惹恼站在美国好莱坞身后的犹太财团，故而回避了对犹太战争过多的描述，改以“北方蛮族”混淆视听。

影片的意大利外景地在那里？

本片几乎所有意大利外景都是在意大利设备最齐全的电影外景基地“电影城市”（意大利文化部控股）拍摄的。

该厂兴建于1937年，为墨索里尼政权出资建造。

该厂曾于二战期间被炸毁，后来又重建。

为削减制作成本，美国电影界在此大量拍摄古装题材电影，包括:“埃及艳后”“宾虚”“罗马帝国沦亡录”“耶稣受难记”。

马丁西科塞斯的《纽约黑帮》剧组曾在该片厂内搭建美国景区并取景。

BBC和HBO、RAI（意大利国家电视台）三方合作的电视剧《罗马》也在此取景。

此片投资多少？

电脑特技几何？

之前有未经官方证实的报道说本片直接投资仅为600万美元（不含宣发费用）。

但是看到租用的庞大罗马布景、1000多名意大利群众演员、在罗马举行的首映式（罗马首映式比日本首映早一季度）。

你确定这是600万美元的小制作？

昨天晚上在某个电视台看了一场非常正能量非常红色主题的晚会。

如今的中国在影视技术和视觉效果技术上并不逊于其他国家，从龙年春晚便亮相的出神入化的舞美再次进入视线。

昨晚的这台晚会，舞美技术一流，因为歌颂的主题相对单一，所以满目的红与黄，一首歌下来，后面立体感十足的舞台背景却只有一种多边形图案，忽大忽小，固定不动的，不停地旋转的。

这种单调而直白的图画表述方式，简直亵渎了这种富有权势的话语表示方式，辜负了这一整套的舞美硬件。

《罗马浴场》中，阿部宽穿越，一穿越便只有一种表情——目瞪口呆。

内心独白的唯一主题：扁脸族的文化多么的发达，罗马多么的落后。

这不是在说什么广义文化，仅仅是浴场文化，一个爱洗澡，懂得如何洗澡的民族的文化。

这部电影，将一个时间和空间都截然不同，风马牛不相及的两个民族拉扯到一次，借用最直白的介绍，用外域人的眼光去思考和感受每一样再平常不过的事物，马桶、喷淋头、浴缸等等这。

换做是我们每一个人，你会如何展现自己的文化？

告诉别人在自己心中它是最好的。

《罗马浴场》中，阿部宽把日本人成为“扁脸族”，把一切都化作原始文明的视角，一切又略带些人在看待外来文化时候的醋意与嫉妒，但又不得不甘拜下风，这真是一种以退为进的表述方式。

罗马浴场与日本浴场，看起来好像并没有什么不同。

但是这部电影以“热爱洗澡”为纽带将它们相互连结。

阿部宽所饰演的，是一个罗马国家的浴场设计师。

将两种文化并列在同一部电影之中，借用它们的相同点与不同，体现差异与文明的表征。

再加上以退为进的阐释方式，说明为什么日本的浴场会如此的发达，这一切让罗马人路西斯如此醉心。

显然，这部片带着穿越时空的幽默，以一个外域人看待新奇事物的新鲜感体验为基础，再加上对于洗浴设备的重新审视与发现，便是一部适合本国人自我陶醉与骄傲，外国人好奇甚至欣赏的文化电影。

原来做喜剧，不是只有无厘头的故事情节与对白，傻里傻气地博取笑声这么简单的。

首先你必须真切地热爱自己的文明，其次再不断地开发大脑获取丰富想象力和创意。

而我们自己又有多少歌颂文明和文化的方式呢？

从电影的角度而言，我们又可以数出多少种呢？

一个日本人因为五官挺拔英俊，而回去饰演罗马人，南辕北辙的文化传统与血统基因。

但，造梦的电影总不会在乎所谓的合理与不合理。

在电影的世界，永远只有想到与想不到。

这部电影改编于一部多次获奖的漫画，而也意味着，漫画和电影，在这两种不同却又相通的创意领域，我们都极其缺乏想象力。

（王小刀）

这是一部要与观众达成某种默契的电影，那就是我们需要默认那几个日本面孔就是古罗马的皇帝、臣子、浴场设计师和一些能辨认的角色（人种的伪装），在此基础上古罗马和现代日本的对比才能够成立。

古罗马浴场设计师路西斯在电影开始时陷入了找不到创作灵感的困境里，偶然的机会通过水池里某种时光隧道穿越到了现代日本的一个公共澡堂，他就这中模式下来回于两个时空，在现代浴场文化里吸收了灵感在古罗马进行着浴场的革新，并且从而得到古罗马皇帝哈德良的赏识并挽救了古罗马历史。

当然少不了一段童话式的跨越时空的爱情。

在此电影通过巧妙的对比无形中吹捧了日本浴场的神奇疗效和高深莫测，同时也对古罗马的伟大文明意淫一番！

（呵呵，说的有点难听了）它的高票房在我看来似乎有点不可思议，这不是怀疑日本电影的吸金能力或者观众的怪异品味，只是片子本身有着明显的缺点说服力不够。

电影的喜剧元素多数集中在路西斯身上，通过他在看到日本浴场时表现出来的认真的夸张表情和内心独白和我们认为他的大惊小怪之间产生的反差，观众才被逗笑，只是同样的方式重复出现后就只剩下夸张的表情和乏味的矫揉造作了。

也许让人感兴趣的还有片子对古罗马表现，它通过布景、服装、社会制度等方面的细节描绘创造一定程度上可信的古罗马氛围，但其核心仍然是日本漫画里的价值观：富于正义感、背负与其职业不相称的使命的主角，他有着坚毅的信念做出玩就是挽救世界的壮举。

当这些还原成真实场景时已然有些浅陋。

或许我们可以从别的方面找到线索。

首先女主角上户彩出演《少女杀手阿墨》后在日本获得巨大成功，人气空前高涨，同样高人气的还有男主角阿部宽，两人在影片宣传时也不遗余力，还玩些新花样结合遍地的浴场进行营销；更为重要的就是浴场在日本的大量普及和在日本人心中所占的重要地位，从而吸引了大批观众，影片跟浴场主题的结合是那么的紧密必然让不少观众找到了共同乐趣，你甚至可以预计它在日本以外发行的话会是怎么个糟糕状况，甚至是在罗马城，因为整个欧洲在中世纪霍乱肆虐之后早已没有到公共浴场的习惯，他们会关注的多数是古罗马皇帝的暴政、荒淫无度和衰败腐朽；还一个理由可能要归功与漫画发行后储蓄的大量的读者，在电影上映时他们会成为第一批观众。

看完之后，我们可能会受到的一个启发是：也许可以拍一部关于喝茶的电影，找个人从中世纪的英国穿越到现代中国，在中国说不定很吃香的甚至现在的英国，只是怎么穿越倒是个难题，哈哈哈！

6.5分。

日本佬也在玩穿越啊。

而且还不是单穿，而是对穿～看着阿部宽大叔故作正经地评价日本浴室，然后再冒出来一句：奴隶们也不简单啊！

还真得挺有喜感的。

可惜哈德良大帝等人的扮相太过东方化，看着就让人出戏。

算是随便看看的小品之作吧～～

这个电影也就是乐呵乐呵，作为日本漫改电影，就图一乐就得了。

就漫改电影来说，日本还是能做到神还原的。

这其中包括原版漫画中的精气神。

一种彻头彻尾的荒诞风。

阿部宽身材高大，全是腱子肉，露露屁股吸引吸引女性影迷，就得了。

剩下乱七八糟的剧情咱也就不求甚解了。

就洗澡这个事来说，也就是日本和老北京。

别的地方的风俗都是仿制这两个地方。

也都没有他们做的那么极致。

极致的享受。

话说东北的浴池，也是沿袭当年日本的风俗（伪满时期），好几个不同温度的水池子，每次去都能看见50度的最热的水池子一个人都没有。

太烫，下不去，但是旁边总是围着一群洗澡人，三老四少的跃跃欲试。

曾经我的同学跟我说，你看那50度的没有人洗，还天天烧，就是一个传统。

老澡堂规矩在告诉所有人，谁能下去，那一池子水都是为你一个人烧的，前提是你能下得去。

#微影评#《罗马浴场》讲述罗马时期，浴场设计师路西斯意外通过公共浴场穿越到21世纪的日本，其先进创新汤文化令路西斯大为羞愧和赞叹。

之后他多次穿越，将日本浴室中的创新理念带到古罗马，并大受欢迎的故事。

出于对阿部宽的喜爱看了该片，本片剧情轻松幽默，属日本主旋律电影，适合日本控消磨时间。

1.日本人对于古罗马，是认真的在做研究。

细节很真实。

盐野七生应该只是其中不起眼的一员，《罗马人的故事》就已经写得堪称经典了。

2.演员的本分就是要入戏，自己都不信，怎么让观众相信。

3.生殖崇拜，日本人这方面已经脱敏，我们要学习。

4.我们看历史的时候，总觉得自己就是书上有名有姓的某一位，甚至是任何一位，但实际上，大部分人只是不能留名的那一位。

5.

《罗马浴场》原本是一套2008年开始连载的日本漫画, 由女性漫画家山崎麻里执笔, 2010-11年获得多个日本漫画大奖, 如:2010年「漫画大奖」「第14届手冢治虫文化奖短篇奖」2011年「《这本漫画真厉害！

》少年漫画第2名」「全国书店店员选出的推荐漫画第3名」这漫画大受欢迎, 后来更改篇成动漫, 之后更改篇成电影, 找来阿部宽及上户彩演出。

无论是漫画, 动画以及电影都好, 故事大纲主要围绕近年最热的题材『穿越』(是拍人物由一个时空穿越到另一个时空)。

男主角路西斯是古罗马的浴场建筑师, 但设计被人说古板没创新而失业, 机缘巧合下『穿越』到现代日本的浴场, 误打误撞吸收现代的浴场设计, 再带到过去用古代的技术重现。

选了阿部宽作罗马人的主角很好, 高大的他加上深深的轮廓, 完全活像罗马人。

而穿越到现代后古人面对现代新科技的惊讶夸张表情活灵活现。

而从日本的环境所限, 减少盛大场面, 多用室内戏拍出了一个古罗马出来值得一赞。

浴场方面巧妙的角度遮盖了罗马人的『重要部位』不色情得来不失谐趣。

另外特别要说的是电影发行商后期的字幕制作救了整部电影, 将之由日本口味调较到较符合香港人的口味。

以日语来说, 日本语是没有脏话的, 但发行商巧妙地有一些地方加入一些脏话和本土语(除此更加入中英字幕, 有诚意) , 在不太影响电影原本意思下, 可以增加笑位, 令观众更投入, 在日本电影不太流行的香港, 这个做法是个好事, 至少目前是。

整个故事的概念很好, 但原著还原著, 改篇电影还改篇。

历史告诉我们日本ACG改篇出来的真人版电影很多时都会『出事』。

过往的例子有: 逆转裁判、鬼太郎：千年咒歌、天才小钓手。

这次罗马浴场亦不例外, 硬加进女主角上户彩的戏份同时, 又用上户彩去影射作者成名的辛酸成名之路。

令故事由开头的纯搞笑变成说教。

而同时秉承日本电影节奏慢和片长接近2小时的特色, 这其实不算缺点, 但香港观众会不习惯。

看毕后给人的感觉是有点虎头蛇尾, 前半很出色, 后半很失色。

许多日本观众看出， 贯穿全片的是对比路线：（以下内容概括自日本那边的博客) 古代与现代的对比。

（现代许多小物件相对于古代是进步） 西方（个人主义）和东方（儒家和武士道熏陶下的集体主义）的对比。

发展与停滞的对比。

（片中不止一次提到女主人公自家的温泉旅馆行将倒闭，而哈德良则为罗马帝国出了位有创新能力的浴场设计师倍感欣慰） 昭和一代（热心地帮助男女主角的亲切的老人）和平成一代（不甘接手祖业闯东京的宅女漫画家，把老人推给看护的编辑，不断训斥人的课长）的对比。

冷漠的都市（女主在东京打拼饱尝世态炎凉）和行将消失的温暖的传统乡间（温泉旅馆即将倒闭，老人们心地善良）的对比。

路西斯虽然身为罗马公民十分自傲，但他和明治和战后前期的日本人一样，看到外界的新鲜事物，那怕是扁脸族的文化，总能虚心学习。

还有哈德良的那一番表白：“国家并非越大越好，而是要给庶民一个安心的居所。

”（很明显是编导研读哈德良皇帝生平史实之后的概括）也令日本观众唏嘘不已。

最后说一句：路西斯那句：“我们有权力吸收属州的文化！

”实际上是罗马人对待被征服者的写照。

只要被征服者不与罗马发生大的冲突，罗马人是乐于吸收和保全被征服者的文化的。

参见罗马人如何学习希腊文化和接受被征服民族的神祗。