止杀令

今天看的这部电影，名字叫做《止杀令》。

“止杀令”，顾名思义，就是“停止杀戮”的意思，所以影片的主题就是“杀”和“不杀”。

那么，杀人是因为什么呢？

杀人是成吉思汗下的命令，因为成吉思汗横扫中亚、西亚、欧洲，杀人如麻，从来不觉得有什么不对的地方，而且成吉思汗往前走的时候，越走越痛快。

长春真人丘处机被传说已经有300岁了，懂生死，通晓治国治民之道，集各种知识于一身，会武术，懂医术，文学素养极高，还会起死回生...是不是很厉害？

然后丘处机就被成吉思汗召唤了。

于是一个“杀”与“不杀”的争辩开始了。

到底听谁的呢？

那就看谁比较有说服力了吧。

（一）愿世间永远无杀戮 虽然成吉思汗很厉害，横跨欧亚非三个国家。

但是对于我来说，对于刚刚看完《南京！

南京！

》这种影片的我来说，我真的不赞同杀戮，真的太血腥了，我看着那些因为战争而无辜死去的人们的时候，我觉得我整个人都不好了。

那些被砍掉的头颅，那些被掩埋的正常人，那些人眼睛之中的逆来顺受....一切的一切，都让我觉得仿佛杀戮就在眼前；那种历史的厚重感，那种突如其来的真实感受让我觉得我自己的生命不保，我没有资格活下去。

这部电影的杀戮场面其实还没有那么地真实，只是一些腐烂掉的尸体...而且那些人物，可以看得出来很多都是平民百姓，我看到时候的感受就是：为什么这些平民百姓应该被杀害掉呢？

为什么？

其实如果这些被丢弃的尸体的场面拍摄的更加真实一点的话，我会更加有感触。

丘处机在路上一路施舍，施舍那些没饭吃的人。

既然没有饭吃了，那我觉得三万五千里的路，丘处机早就饿死了，而且他也不吃抢来的食物。

你看，难民那么多，我如果是难民的话，我知道谁在给别人粮食吃的话，我一定会去抢着要的，就是我即使领过了粮食，我也会去抢着要的...对，就是这么地没素质，不过人都快饿死了，要什么素质。

再往后的时候，丘处机和成吉思汗见面了。

见面了之后，丘处机说并没有长生不老之药。

好奇怪啊，明明丘处机带着金丹呢！

为什么又说自己没药呢？

是觉得成吉思汗命不该绝吗？

还是觉得什么？

而且她手里面的药和李小冉手里面的药是同一种药吗？

既然是毒药，为什么准备这么多毒药呢？

连自己的弟子都有这种毒药了？

好奇怪的情节设定。

而且后来的时候，李小冉和王妃都喝下了这个药，结果又被救了回来....这个药是批量生产，带解药的吗？

能让人昏睡之后青春永驻，不老不死？

就只是昏迷而已吗？

这不就类似于你先昏睡个几十年，然后等到有了长生不死之药你再醒过来吗？

反正主线就是“杀”还是“不杀”，显然，最后肯定是“不杀”才赢的比较痛快，不仅仅符合历史格局，也符合人民的期望。

就是影片在诉说“杀与不杀的问题的时候”，论据不够清楚明白而已。

（二）副线“李小冉”和“余少群”的迷之存在感！

首先说说李小冉，虽然最后李小冉是为了拯救自己的丈夫中传英雄（这是我第二次见到中传英雄这个人了，第一次是在《南京！

南京！

》里面），然后李小冉一路走来，几乎没有碰到什么阻碍。

你看，她一个女人，长得这么漂亮，看起来手无缚鸡之力，而且也很妩媚，但是就是说....你看她怎么没有被当做压寨夫人抓走呢?真的是很迷惑的一件事情。

而且在第一次相遇的时候，李小冉一个人买了一个酒楼....一栋房子呀，这要是搁在现在，那房子不得几十万吗？

虽然地方偏远，但是架不住十里八村没有一个酒店呀。

所以说，李小冉这个身份啊，真的很迷惑。

还有就是，在大家离开了之后，她放火烧掉了这栋房子，唉呀妈呀，真有钱。

颇有一种唐僧师徒离开之后，白骨精现了原形的感觉。

易装的李小冉，换了一身衣服之后，结果大家就全部都认不出来她了，大家都觉得这是一个男人，这就是古装剧一贯的 套路。

编剧说：“我说你是男人，你就是男人，听我的。

” 还有就是余少群的“迷惑行为大赏。

”首先，出场的时候，余少群也不管谁来了，咔咔咔不管三七二十一就来了一句“先生不远行。

”连通报都免了，最后被打了几下才老实了。

而且作为丘处机最得意的大弟子，怎么情商智商一直不在线呢？

我可不相信丘处机这么没眼光。

大弟子怎么着也得玉树临风，格局很大的吧。

而且在路上走的时候，余少群直接放了一句棺材在路上....虽然说古代的人都喜欢生前就买好棺材，但是你带的那口棺材，真的迷惑啊。

颜色也不靓丽，造型也不优美，也没有什么好的地方，迷惑迷惑。

还有就是大弟子余少群你都跟对方打了一架了，你为什么还要夜晚的时候再去刺杀呢？

你打一架的时候就已经输了，现在还去偷袭！！！

人家打架都是集结一帮人，然后你自己一个人就过去了呀，弱弱地问一句，你是去送死的吗？

后来的时候，去找天山雪莲救师傅的命，结果你一失足掉下去摔死了。

我：.... 怎么就这样死去了呢？

这种死亡方式真的很迷惑啊。

所以余少群的出场到底有什么意义啊，前因后果完完全全没有交代清楚，简直就是一个完整的迷惑行为大赏，疯了！！！

（三）“昨日花开满树红，人间生灭谁有穷？

” 最后的最后，丘处机离开了，然后吟诗一首。

“昨日花开满树红，人间生灭谁有穷。

百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

” 就这首诗，还有最后的手杖发芽这两小段，让我才看出来了古代传说之中仙人的格局，那绝对是不一样的，我看到了之后就是“哇，怎么会有这么厉害的人物呢？

” “百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

” 因为所有的事情都是过眼云烟，所以所有的事情我们是不是都不必去在意？

整体感觉，故事是个好故事，可惜，没讲好。

影片宣传中提到的关键字，奇幻、史诗，于是我抱着满怀期待奔奇幻史诗而去，结果却发现火候，不足。

一个所谓的奇幻史诗片，无论奇幻还是史诗甚至讲道法理念，却都有些隔靴搔痒之嫌，以至于我甚有些不忿的出了电影院，一路怨念坐过了车。

这里且不提原片的结构人物情节上先天不足的地方，单论奇幻和史诗这两个大前提，本可以讲一个更精彩的故事，本人很喜欢丘处机西行三万里，以一人之力劝杀戮，止万千铁骑西征的故事原型，但稍感遗憾的是，《止杀令》没讲好这个故事，一没做足东方神秘奇幻的戏，二来缺少史诗大片的酣畅淋漓。

本是不想吐槽人物情节的，实在忍不住，先吐几点吧，不然下文都写不下去，先说赵道安，他跟着师傅西行了，雪山掉冰洞，然后就轻飘飘的死了，于是我头一回看见准武侠剧里一个主要人物意外失足就摔死了的，还是在找武侠剧里经常找的雪莲花的时候，唉，少群你好命苦！

难为我还抱着你和耿乐有进一步基情的期望呢，结果，你就那么死了，更命苦的是，你死就死了，临死还要完成那个实在拙略的悬念设定！

再要吐槽的是成吉思汗孙子的死，这孩子的死不外乎是编剧为了给丘处机的止杀劝谏拦一道屏障，这设定本身虽然狗血点但是也说的过去，动画做出恢弘战争场面对比一个弱小的孩子， 即便刻意也能忍，不能忍的就是，孩子一步一步往前走，我就只能生生忍耐着陪他等那支封喉之箭，当孩子在慢镜头里倒下去，木刻小马在镜头里掉下来，我不由替他松了口气，他作为砝码的使命就这样刻意而为之的完成了，除了立刻涌出来的他爸爸和他爷爷，我想大概没有观众为这孩子的死有所动容吧。

当然，本片最主要人物丘处机的吐槽点就更多了，虽说丘处机作为王重阳的弟子继承了全真教儒家思想那一部分，但是他总是个道士吧，但是在观影过程中，我甚至偶尔会错觉，马车上坐的那是一路施大仁大爱的孔子吧。

所以因为吐槽点太多，就先不吐了，言归正传，说说最想说的奇幻史诗。

先说奇幻元素，全片四处奇幻设定，前两点都是我比较喜欢的，昆嵛山遇虎以喻道法自然，天人合一之意，此处丘道长初见仙风道气。

而天落红雨以喻丘处机将尊天命西行，这差不多是全片我唯一感动之处，道长年事已高，要西行去劝止那片土地上正在发生的杀戮，这天命必该来的隆重，来的喻意深刻，于是三万五千里之外的杀戮之血滴到道长的掌心里。

第三处手杖生根发芽喻天意向善，喻死而复生喻希望之芽初生等等，这一点可以和第四点视为一体，从而构成全片最重要的奇幻设定，李小冉所饰的契丹女子和忽兰妃饮毒酒后又起死回生，相比前两处而言，就太过刻意，赵道安临死遗言，观众听了一半，这悬念抛出的手法之拙略就不多提了，主要是忽兰妃，相对于被一箭封喉的孩子，那她当着成吉思汗的面喝毒酒就明显是编剧为成吉思汗班师东归加码了，不过除了加码东归，更主要是为了让丘处机施展起死回生之术，于是观众只好和成吉思汗、丘处机一起眼睁睁看她从容不迫的喝了毒酒，躺在成吉思汗的怀里诉说想回家乡的遗愿。

契丹女子喝毒酒总算情出有因，而赵道安，忽兰妃两个人就死的太不庄重了，但是不管怎么说，这处奇幻毕竟是以三人之命所成，也是全片的重头戏，我非常期待它来的足够隆重，足够奇幻。

最终，手杖生根发芽了，两个女子吐出污浊之血死而复生了，虽然这场重头戏演绎的并不够重，但宽容点讲，故事到这里算是讲圆了。

不过讲圆之处，丘处机却重重的松了一口气，我尤其不明白这口气松的为哪般，是他对于二女子能不能真的起死回生并无十成把握？

还是他对此行止杀戮的使命完成了而松一口气？

又或者他也认为编剧好不容易把故事讲圆了，替他松口气？

不管哪一种，这一口气，算是泄掉了本片中丘处机本就没有蓄起来的道家仙气，仙风道骨再遍寻不到，再加上菜园出场，一路说教，除了天命再无别的像样的道家理念传达，种种戏码生堆之后，丘道长生生被他山东老乡孔子大人穿越附体了。

丘处机作为执掌全真教二十余年的掌门人，背后是东方神秘而宏大的道教，既然已经要搭奇幻的车，要迎合欧美市场，何不把这阵奇幻的戏做的更足些，丘道长一路西行，本以为会有更多融汇道之理念的奇幻情节，谁知上演了一场大杂烩，有武侠段子，《新龙门客栈》的风骚老板娘，背后还有个辛酸的爱情故事；雪山寻雪莲，而且还有创新，让少群摔死了，临死吐了半个秘密。

又有半路杀出的阿拉伯人，像抢唐僧肉一样为了丘道长的长生不老方子而来，而道长却比唐僧成功，他劝得刘仲禄放下屠刀，终止仇恨。

而那一群站在峡谷口的妇孺老幼虽然是真的，却因为来的太突然又太是时候，更像是道长为了支持自己的理念，生生做法搬来的。

奇幻没做足，再来看史诗吧，丘处机西行止杀戮，成吉思汗西征，这本是多么有料的史诗题材，可是如前所述，丘处机西行这一线被做成了大杂烩，唯觉场面庄重的一处是出发前求雨，另一处是路上掩埋尸体，这处也较好地表现了道家对生命的尊重，而整条西行线情节上再无更多震撼处，如丘道长见耶律楚材时所说（原话记不清楚了），一路风景不错，我看到此深有同感，大漠雪山，黄澄澄的胡杨林，风蚀地貌……航拍镜头让这风景更撼人心，只是可惜了行于其间的史诗般的西行！

再说另一线，成吉思汗西征，丘处机万里迢迢要去说服的杀戮之王，仅有的几处战争场面却交给了数字动画，唯一有说服力的场面出现在丘处机一行掩埋尸体之处，而个人感觉全片最有血腥气味的地方当属峡谷处两兵交接时，而这一血腥设定放在道长西行路上，就如前所述，成就了大杂烩西行记，却并未增添史诗感，相比之下，成吉思汗所处之境就平和的多了，大部门时候是他和忽兰妃平静的对手戏，史诗？

同样没看见！

至此，我对奇幻史诗的憧憬被瓦解了。

尽管吐槽点很多，不过我还是要再回头来说说打动我的地方。

首先是这个题材，半个月前看到推广的时候，就对这个故事充满期待，当然这也是我如此失望的根本原因。

其次，仍然就这个题材，宽容些来讲，丘处机西行劝谏成吉思汗停止杀戮班师东归，故事本身并无紧紧纽结的矛盾，以至于千辛万苦的见面之后，一场不太合全片基调的宴请把有“养生之道，无长生之药”的矛盾呈现出来时，一不惊险二不动人，而作为扭结矛盾的重要道具，金丹，全片出现数次，却并没有成就一个逻辑严密的好故事。

好在不管故事严不严密，惊不惊险，动不动人，在结尾处都讲圆了，讲圆了也就算处处圆满了。

最后，平心而论，《止杀令》算得上是部诚意之作，虽然不尽人意，但是在如今商业片纵横的市场上，它仍是脱颖而出的国产奇幻史诗片。

综上，给3星！

在我看来，导演一定是想把这部电影当做历史片来拍的，没有神化丘处机，处处似乎与历史相似，还用了真会蒙语的演员演成吉思汗。

可是，或许这算是一部还行的纪录片，有点记者跟随丘处机翻越千山的感觉。

实在找不到高潮，找不到亮点，李小冉这条线更是不知所谓。

她怎么就突然出现，又被丘处机同意跟随去西行了，她丈夫更是个第一酱油。

战争场面也毫无大片的感觉。

总体说来，这可以当做一部教育儿童的纪录片或者历史片来看。

大人看了，也可以增加点关于丘处机的历史知识吧，除此之外，毫无益处。

莫名其妙的电影，也不知道他要说啥，也不知道编剧在忽悠钱呢还是给漂亮妞拉广告。

和史实记载大相径庭，道教服装礼仪理论一塌糊涂，情节过度稀里糊涂。

后来我有点明白这是一个关于洗澡的故事。

洗澡可以去除瘟疫，特别是一群男人在露天洗澡。

洗澡可以起死回生，前提是要加上精油花瓣点蜡烛。

编剧的二确实导致了全局的不着四六，虽然摄影武打服装外景音乐甚至男女情感还过得去。

最核心的成吉思汗和丘真人会师一段令人极度失望。

编剧似乎打算全剧以宏大叙事来烘托大概是和平或者止杀主题，可惜功力不足，弄成了小孩子过家家。

耶律楚材是成吉思汗手下的重要谋士，也是诗词大家，可是从老徐身上顶多看到精壮猛男的效果。

成吉思汗　　亲眼看着孙子死于敌人箭下，成吉思汗居然只是象征性地扔了块石头，然后城也不攻了，仗也不打了，婆婆妈妈地为战士包扎、听丘处机发牢骚、和马夫唠嗑，再然后就莫名其妙地禁杀掠，最后真的就放过了和自己不共戴天的仇敌，灰溜溜地班师回蒙古。

主旋律到这个份儿上，也真是难为导演了。

　　历史事实是成吉思汗与丘处机的见面在结束西征回蒙古的途中，而不是影片中所谓的西征战场上。

杀戮归来，暂无杀戮，所以，所谓的止杀无非就是成吉思汗的一个姿态而已，乾隆当然不可能揭穿属于君主的把戏，随口那么一说，居然还真的有人相信。

　　于是，在歌颂一把手领导的主旋律语境中，成吉思汗成为仁义之君，蒙古军队就是文明之师。

影片中成吉思汗和他的蒙古军队杀过谁？

刘仲禄等人杀人属于很有分寸的正当防卫，不是杀戮。

没有杀，何用止，止杀之说就无从谈起。

因为主旋律，影片几乎已经自乱阵脚。

　　丘处机　　同样是在主旋律的语境中，丘处机的形象却很是暧昧。

　　历史事实是丘处机与金国关系密切，“太虚观”的匾额就是金国所赐。

所以，丘处机不是一个远离尘世的无为道士。

　　蒙古崛起，金国衰弱已经是大势所趋，那么，全真教与蒙古结成政治联盟就势在必行，这是丘处机西行的真正目的。

　　神秘性和在民间的重要影响力是成吉思汗重视全真教的原因，也就是说，成吉思汗召见丘处机目的是拉拢全真教，为入主中原进行政治铺垫，所以，后来丘处机见到成吉思汗可以心安理得地表示没有长生之药，因为丘处机明白成吉思汗的目的。

　　当然，对于丘处机而言，全真教与蒙古结盟虽然势在必行，但是，在蒙古面前，全真教必须要获得一个相对平等的地位。

　　作为蒙古使者，初来咋到的刘仲禄态度傲慢，丘处机还以颜色，以天意为借口，无非就是给刘仲禄一个下马威，从而维护自己甚至是全真教的尊严。

　　金国、南宋使者居然同一天登门拜访，而且还是刘仲禄嚣张之后，这也太巧合了，来的与其说是金国、南宋的使者，不如说是丘处机的使者。

　　刘仲禄没了脾气，丘处机乘胜追击，谈笑风生伏猛虎，刘仲禄一介武夫哪里见过这样的场面，蒙古使者的威风一下子荡然无存。

　　懂天象的丘处机既然能够预知日食，当然也能够预知下雨，于是，在祈雨仪式上，丘处机不但让刘仲禄直观地见识到自己和全真教在民间的重要影响力，而且以神秘的方式顺理成章地获得一个完美的台阶，启程西行。

　　这时候的刘仲禄已经完全成为丘处机的粉丝，所以，后来在蒙古军中百般维护丘处机。

　　赵道安　　全真教内部有以丘处机为代表的亲蒙古势力，也有以赵道安为代表的反蒙古势力，这也难怪，因为当时全真教已经与金国关系密切，蒙古与金国势不两立，与蒙古结盟有背信弃义而求荣华富贵之嫌；而且，当时蒙古经略中原，大肆杀戮，相信全真教不会不知道，与杀戮成性的蒙古结盟总是令人不安，所以，赵道安向刘仲禄发难，阻挠丘处机西行响亮的借口就是丘处机西行有生命危险。

　　对于赵道安等反对势力，丘处机当然心知肚明。

因为有信心掌控，所以，丘处机静观其变，同时，也乐得赵道安生出事端，借此将刘仲禄推向自己。

　　民间痛恨蒙古者也是大有人在，从这个意义上说，赵道安代表的不光是全真教内部的反蒙古势力，以全真教在民间影响力之大，全真教与蒙古结盟也是困难重重，在野狐岭，扶风匪盗真正要杀的是刘仲禄等人。

　　野狐岭事件险些破坏了丘处机与刘仲禄之间的关系，丘处机在坚持西行的同时不得不向反对势力妥协，契丹女随行就是这种妥协的结果，丘处机不可能看不出那么蹩脚的女扮男装。

　　丘处机与成吉思汗初次见面，双方并没有立刻建立信任，于是，反对势力蠢蠢欲动，契丹女明知丹药是毒药居然要丘处机进献给成吉思汗，丘处机当然不可能同意。

　　丘处机忍辱负重，又是给成吉思汗做足疗，又是为蒙古军队做医疗保健，终于取得成吉思汗的信任，双方打得火热。

形势严峻，于是，反对势力决定铤而走险，孤注一掷。

　　丘处机已经明确表示没有长生之药，成吉思汗也已经明确认同，双方达成共识。

在这样的背景下，契丹女当着丘处机的面向成吉思汗进献长生之药，矛头指向与其说是成吉思汗，不如说是丘处机，反对势力的目的是借成吉思汗的手杀丘处机从而激化全真教与蒙古之间的矛盾，破坏双方结盟。

所以，进退维谷的丘处机更加关心的是成吉思汗的安危，以此向成吉思汗表明心迹。

　　反对势力的小伎俩在成吉思汗面前形同打酱油，所以，成吉思汗还是力挺丘处机，而且还支持丘处机制服反对势力。

　　最终，成吉思汗册封丘处机，双方结盟。

其实这是一部很有意思的电影，全片不乏打打杀杀的场面，却始终给人一种沉静感。

仔细想想，就不仅仅是有意思了，准确地说，应该是有意味。

有意味就会让人不时回味。

影片把老子的“上善若水”吃得够透。

好的导演是把理念融在影片内里的，这个导演就成功地让天命和人道如水一般渗透在这部影片的每一个细节里，使每一滴水都映射出生命的珍贵和尊严，最终汇聚成人的上升过程的滔天巨浪，直达天庭，泽被众生。

仅就水的意象来看，这部影片既有国际大片的震撼力，又有中国文化所独具的隐喻性，既写意又工笔：比如展示耿乐所饰演的大将军刘仲禄来请丘处机时士兵们第一次见到大海的狂喜，场面的宏大和饱满度令人如临其境感同身受；而赵有亮饰演的丘处机在西行途中滴水浇溉沙漠上的一株小花的镜头，虽然短暂得转瞬即逝，却让我心里陡然滋润，难以忘怀。

关于水的镜头和场面不一而足，但每一处都堪称别有机心，因此这已绝非是“术”的展示。

之所以有这种沉静感，是因为在这样一种美学风格的追求中，连演员都表现得那么内敛和适度，他们的表演亦如水一般清澈明亮，当行则行当止则止，顺其自然水到渠成。

有些时候我会觉得丘处机几乎就是身边的哪位老者，这种感觉真好。

我曾评价电影《一代宗师》不仅好看，而且是可以嗅的，它就像一缕从不太久远的时代飘来的气息，飘飘渺渺又活色生香。

那么此刻我要说，电影《止杀令》则是从中国文化的长河中舀起的一瓢水，掬饮一口便通体畅意，回味不止。

四星完全是给宏大的场面，摄影，美术，还有图们老师。

成吉思汗和忽兰演的很好，耿乐演的那个将军也不错。

其他人就是普通电视剧水准。

就剧情来说只能两星，特别是结尾，真是令人无语。

但国产片能涉及这个题材，场面还拍得很有大片气质，我觉得应该鼓励一下。

感觉这是一部很可惜电影，场面和剧情是割裂的。

　　现在，我向大家推荐一部电影。

这部电影有很多优点，比如动听的音乐、美丽的舞蹈、宏大的画面、波折的剧情、生动的人物、好看的动作、漂亮的建筑、华彩的服饰以及精致的场景，但最让人感受深刻的，是富有内涵的觉悟和蕴藏智慧的思想。

　　这就是中国电影《止杀令》，是我到写这篇影评为止，最喜欢的一部电影。

它循序渐进、动静相宜，让人可以慢慢看进去，慢慢融入其中。

以至有身临其境之感。

　　在影片的开始，由中国鄂温克族演员涂们饰演的“一代天骄”成吉思汗，待着他的小孙子一起骑马，随着浩浩荡荡的蒙古大军，从遥远苍凉的天际裹着黄沙走到你面前。

成吉思汗想用大军的行进告诉小孙子，他的理想是多么远大，而且是那么正当，似乎要让不懂世事的孩子从小明白一个逻辑，那就是自己的民族的人，生来就应该不断征战、不断讨伐，这是理所当然的，不用想的。

　　然而，很快就有一位蒙古士兵从马背上倒下了，他的倒下从一个极小的侧面，告诉人们，在表面上的伟大、光荣、正确之下，还有着军中肆虐的瘟疫，军人的思乡之情。

这些负面的情况如果不断扩大，必然会使那表面的强盛也不能存在。

那么，怎样才能使这些负面情况改变呢？

　　这就需要有新的思路。

由中国演员赵有亮饰演、身处中原昆嵛山的长春真人丘处机，正好能提供这种思路。

无数次见识到死亡的成吉思汗，开始想要长生不老，他派出自己的侍卫长，要把丘处机接来。

　　于是，整部影片的叙事就以由中国演员耿乐饰演、成吉思汗侍卫长刘仲禄的旁白，作为交代故事背景的线索。

以这样的一个角色作为旁白中的第一人称，陪衬着两位主人公（丘处机与成吉思汗）的所思所言所行，是我比较满意的安排。

片头字幕随着马蹄的奔腾，出现，变动，我的眼球也就此被吸引，好似自己在行进那般。

　　转眼间，呈现给我们的变成了宽广辽阔的大海。

这是刘仲禄等人第一次看到大海呢。

另一个世界的自由也初被窥见。

悠闲的街市和人群都在展现着与征战不同的状态和生活。

就是在这里，居住着丘处机和他的一众弟子。

　　然而，真正见到丘处机却不是在这里。

在一片农田里，有一位老农在指导大家怎样浇水。

刘仲禄一开始还不怎么看重这老农，在得知老农就是丘处机后，才赶忙道歉。

这就是主人公丘处机的第一次出场，不是在清修论道，而是在浇水劳作；这就是丘处机的第一句台词，不是在感慨说教，而是在说，怎样浇水对百姓有益。

　　事实上，清修论道与浇水劳作本不必分割。

前者并不比后者高雅，后者也并不比前者实惠。

前者能更好地指导后者，后者也能更好地促进前者。

　　一直以来，我个人更喜欢主人公是第一个出场的人物。

此片中丘处机这么晚才出场，有些不如我所望。

不过这是不同作者的不同安排，倒也没必要强求这些。

这样的安排也有它的道理和美感。

　　丘处机终是以道人的模样示人。

老虎出没，也无法伤害他，因为正如《道德经》第五十章所言——“虎无所措其爪”，翻译成白话文就是——“老虎虽然凶残，却不会用尖锐的爪牙对付他”，一个与自然相亲和的人，自然又怎么会伤害他、有损于他呢？

他不肯马上随刘仲禄去见成吉思汗，而是穿成我想象的道人的衣裳，去为当地开坛祈雨。

首先，他自己就有解决久旱的愿望；再者，人们饱受大旱的痛苦，所以都拦着他，不让他走。

如此，他便顺理成章地做成了这件事。

　　一滴雨水降落，融化于丘处机的手上。

也许是被屠杀的众生太多，第一滴雨是血色的。

镜头透过这血红色的雨水，俯瞰着地上黑白相间的太极，这些颜色相交颇有一种美感，在视觉之上。

很快，雷电交加，大雨倾盆而下。

就这样，丘处机完成了他在起点要做的事。

　　一场旅程开始了。

这是一场充满困境的旅程，同时也是让人不断成长的旅程。

不断有麻烦事出现，不断解决这些麻烦事，最后才能到达目的地。

刚启程，由中国演员余少群饰演的、丘处机的徒弟赵道安，就带着一口棺材挡在路中，不想让年事已高的师父远行。

这样，一段利落的打戏就开始了，看着很是刺激。

丘处机为救赵道安受伤，这让赵道安不得不与师父同行。

前进队伍增添一人。

　　来到一处荒凉的小镇。

让人联想起，在以前，这里也许有过很多繁华，有过很大富裕，但那些热闹场面被突如其来的打击冷却了，凝结了。

而它现在之所以如此荒凉凄惨，就是因为成吉思汗在此地有过屠城。

无数多的人身曝尸荒野，所以丘处机一片仁心，要将死者掩埋，入土为安。

刘仲禄并不十分理解为什么要这么干，所以他看死者太多，就怕耽误时间，但丘处机则表示不埋他就不走。

凭借着这份坚持，丘处机掩埋了全部尸首，超度了死者，随即上路。

　　当一行人在一间客栈休憩的时候，他们认识了由中国演员李小冉饰演的、客栈老板娘契丹女。

这是一位重要的女性角色，她出现了。

丘处机应当是阅人无数，看出她以前做过风尘女子。

原来她被一位商人从青楼赎出，并与商人结婚成为了一位妻子。

但是这商人却被成吉思汗带去军队，留下妻子在此地开着客栈。

契丹女收到了丈夫寄来的信封和一节断指，信里说要在临死之前见她最后一面，她心中的思念之情遂涌现起来，于是，为了见到由日本演员中泉英雄饰演的、汉化的契丹商人，契丹女色诱赵道安，为与丘处机同行。

　　作为卖点吸引人的画面出现了，契丹女穿着暴露，前往赵道安的床边。

作为一名道士的赵道安战战兢兢。

也许商业影片都要有这样的镜头吧，这样包含的元素倒也算齐全。

　　因客栈中闯入土匪，刺激眼球的动作戏开始了。

土匪看到契丹女，起了淫邪的念头，丘处机出手相救。

这一段很是令我感到好看，所有人动作的变化都有淋漓尽致之感。

土匪头子在知晓丘处机的身份后，很是恭敬，原来丘处机的师兄马钰曾对他有恩，他操着一口陕西话，用极具地方特色的形式道了谢。

这是因果的一种体现，一层关联。

不过虽然跟师兄弟有关系，却也是在个人因果之内。

　　丘处机的行程还在继续。

他欲了解成吉思汗的事，刘仲禄便为他讲解。

这种讲故事的方式出现在电影里，回顾娓娓道来，让我喜欢。

有一匹思念家乡的骏马不停奔跑，它尚且是成吉思汗的坐骑，都要独自返回草原，更何况是别人呢？

由韩国演员朴艺珍饰演、成吉思汗的爱妃忽兰妃，虽然深深地得到宠幸，却同时也深深地想念家乡，不得成吉思汗真正理解的她，甚至弹破了口弦。

口弦的振动与骏马的跑动不断转换，镜头切换运用到位。

　　要达成目的总是有千难万险。

丘处机一行人来到山谷，并在此与一伙盗匪激烈厮杀，又是一番精彩的动作安排。

然而上天是要让该胜利的人胜利，盗匪最终被俘虏。

刘仲禄恐怕若放了这些盗匪遭到报复，就要杀了这批盗匪。

也许以他的身份，遇到这种事情总是被告知要除之而后快，所以就觉得这么做毫无问题，不仅天经地义，还不如此就有后患。

但是大多数人不明白，不代表没有人明白。

丘处机就懂得，想要万事大吉并不这么简单，急切地想保住自己的安全，结果反而是自己的危险。

仇恨会在人的血液里延续，杀戮缘自表面强悍下的恐惧，这些道理是那样深刻而内涵。

在丘处机的劝说之下，盗匪被松绑，回归自由。

契丹女通过伪装混入盗匪当中，她现在换了个衣服，一下子从盗匪变成了道士。

前进队伍增添一人。

　　一路上坚持不食荤腥、救济饥民的丘处机，因为年老和跋涉，一时支撑不住倒下了。

为救师父，赵道安和契丹女一起去寻找雪莲。

风雪肆意地施展着它的威武，给心存志向的人带来考验，即使眼前是白茫茫的一片，即使身边是寒飕飕的席卷，也还是要继续去追寻。

白色的雪和雪山，雪山上穿着灰色道服的一男一女，大环境下的渺小，冷色调下的激情，都让这幅画面呈现出与之前不同的感觉。

两人终于在山上采到雪莲，他们都感到成功后的开心喜悦。

　　世界是平衡的，苦乐是转换的。

采下雪莲之后，两人脚下的雪地崩塌了，使得他们落入了雪山的山洞里。

赵道安垫在了契丹女的身下，自己则牺牲了。

一个藏有埋伏的点出现了，赵道安临死前将一粒“仙丹”交予契丹女。

　　丘处机大难不死，得救重生；成吉思汗大战不败，渴望长生。

成吉思汗接应的军队，终是遇到丘处机行进的队伍。

一种双雄对垒的鲜明感觉袭来，两种思维方式的特点在两个个体之上被放大。

碰撞的火花不可避免地燃烧了。

　　悠扬的蒙古歌声，富有韵律的蒙古舞蹈出现了。

不同于之前出现的新疆舞乐的活泼与风情，这些歌舞缓慢而带有一些劲道。

对各种民族歌舞的不占太大篇幅的展示，也是本片的亮点之一。

娱乐之后，交锋显现。

　　用来招待客人的烤全羊，丘处机不吃；用来杀伐害人的霸道逻辑，丘处机也同样不认同。

在各个民族的神话中，似乎都有一个至高无上的存在，所以在丘处机看来，蒙古的长生天跟他心中的天是同一个天。

由此，我不禁想到，在西方的宗教里也有那样的终极存在，而在东方的思想中这个终极存在趋于无形。

无论如何，对根本规律的形象化和表达虽有不同，但认识和发现却是一样的、没有分别的。

　　大自然本没有那么多的分别，可人的心却总是能分别出各种形态。

此时此刻，两位老人毕竟是有一定的对立的。

这种对立表现得相当含蓄，因为丘处机讲的是汉语，而成吉思汗讲的是蒙古语，他们的对话是被翻译的，翻译者是由中国香港演员徐锦江饰演、心系百姓的契丹族蒙古大臣耶律楚材。

这位谨慎而慎重的大臣，作为中间者，既感到很为难，也有自己的想法。

不过，两位主人公对彼此都很了解，很多内容通过语言之外被感知。

虽然人们对对方的想法都心知肚明，但时机不到仍然不想改变自己。

即便成吉思汗按照他的打算，下令要杀了自称没有长生不老方法、只有养生之道的丘处机，但心中的一份信任，还是使得丘处机被释放。

　　至善至柔的水，总是给人缓缓的抚慰、源源不断的激励和灵光乍现的启发。

丘处机根据他的认识，建议成吉思汗给士兵洗澡，以化解瘟疫。

但成吉思汗却认为水是给人和牲畜饮用的，不能拿来洗澡。

这样的差异又发生了碰撞。

丘处机明白，水是恩赐，人可加以利用。

只要心存感恩，不必拘于形式。

　　即便丘处机亲自熬制草药，成吉思汗还是让他同去打猎，不过因坚持不杀生而拒。

一直有着自己生活习惯的成吉思汗，在打猎时却不可思议地从擅长驾驭的马上跌落，而刚刚被他追捕的野猪，并没有因他此时处于弱势而反击他。

这是在启示着什么呢？

　　很多时候，因为太过忙碌，来不及思考有什么启示，就要继续行动。

宏大的战争场面到来，轰轰烈烈，尘土飞扬，刀光剑影。

成吉思汗的小孙子无力逃脱这环境，被飞箭射死。

而这一次的战败也让敢死队的成员陷入困局，在此之中的契丹商人也面临被处死的可能。

　　在大帐外，丘处机满怀着无限感慨，高呼自己无能，无法改变成吉思汗。

对于摆在他面前的一切，他尚且没有找到让世人归顺自然的办法。

我不禁想到，他那个境界的人已经在思考怎么解决大家的问题了，而我目前还在解决自己的问题，实在是差太远。

他都有力所不及的地方，我更不能自傲自满了。

不过天道酬勤，真心愿意世界大同的人一定会自然而然收获成功。

　　此前的埋伏，赵道安交予契丹女的那粒“仙丹”该再度出场了。

原来，这是一粒毒药。

急于杀戮不再的赵道安，于临死前将这毒药交出。

现在它被契丹女献上，似乎要完成它害人的使命。

可是契丹女却不知道，成吉思汗已经接受了坚持不懈的丘处机的建议，已经打算令杀戮停止，不杀她丈夫了。

这场谋杀被丘处机揭穿，他告诉人们这是一粒毒药。

　　阴谋揭穿，也有人自投罗网。

身心俱疲的忽兰妃厌倦征战，痛不欲生，自服毒药。

而契丹女也选择了同归于尽。

两位美丽的女性就这样逝去了，犹如两朵鲜艳亮丽的花凋零落下。

难道说，仇恨还要继续，杀戮不可避免吗？

　　有人说，是的。

成吉思汗的儿子，建议父亲收回止杀令，继续讨伐，为自己的人复仇，不要听丘处机这个“妖道”的“胡言乱语”。

而有人说，不是的。

耶律楚材，愿成吉思汗继续坚持代表和平的止杀令，这样才能让一切事情出现转机。

两种观点在这部电影里，在我们的生活中互相纠缠。

也许我们不必想哪一种观点更对，因为它们共同构成了这个世界，没有前一种观点给人们带来的痛苦，哪有后一种观点给人们带来的平安和快乐呢？

但尽管如此，我们仍应追求后者，追寻和平。

　　希望总是有的。

丘处机立下拐杖，并言当生根发芽时，两位女人就可醒来。

顺应天意的成吉思汗，决心要令杀戮停止，不再进军。

顺应天意的事儿，也会顺应人意的。

那些思念家乡的战士们终于得以归乡了，他们的内心我想一定是久旱逢甘雨一般滋润吧。

拐杖缓缓生长出绿色的芽，两位如花的女子也渐渐苏醒。

自知已完成上天赋予的使命的丘处机，虽被成吉思汗封为大国师，也还是选择返回山东。

在影片最后留下“百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中”的诗句，归于平淡后的寂然悠远，无有休止的自然变化印在了人们心中。

　　至此，这部影片的故事结束了。

许多剧情是你能够猜到的，但制作者们用精良的模式表现出它。

那种宽广的从全人类角度的发声，让本片进入了欧洲、北美市场。

在奖项上也收获不少，其中还有国际奖项。

伴随着不断的吐槽声，收获也颇丰。

　　一部电影能给人们无数启发，这使得这种文艺形式得到了升华。

本片的商业元素不少，这让它不可避免地有了一些世俗气息。

我们也不能指望任何一个文艺作品，来给我们指导生活中的一切。

但在影视作品普遍讲述甚至歌颂杀戮的今天，能有这样一部宣扬止杀的作品，其意义不言自明。

人们盼望能过上更好的生活，那就得让杀停止，通过各种形式和方法，包括文艺在内，哪怕是最微小的力量，也有可能使得杀戮者进行反思，以至放下屠刀，使得世人都认识到和平的可贵。

　　你可能会问，自己有时确实从战争当中得到了好处，为什么要和平降临呢？

别人怎么样与自己何干？

事实上，只需将心比心，就能晓得和平对人来说是多么重要了，你总不会希望头顶上一直盘旋着随时都能夺取自己性命的敌军飞机。

如果从自己势力发动的战争中得到利益，你可以尽情地享受它，毕竟这是你命里该有的，只是与此同时，你应该竭尽全力不卷入其中，并认识到己方的错误，敢于站出来与自己人唱反调。

不使自己心爱的人遭到报复，才是真正对爱的人的保护。

　　如果你是被侵略者，那么你在反抗的同时，也不要使自己陷入和平绝对好、战争绝对坏的对立中，只有先获得心灵的自由与平静，才能慢慢获得其他的自由；只有先化解自己的怨气，才能彻底终结杀戮与伤害。

如果有敌人都是大坏蛋这种思想，那么丘处机大可像徒弟赵道安那样，去行刺成吉思汗，而没有去劝人止杀。

因此我们不应只看到某个或某些国家的缺点，那样只会心生抱怨，而是转变霸权主义的思维。

　　同化于清瀞与感恩的美好之中，满怀友爱地对待世界上的兄弟姐妹，美感与快感就不只在电影当中获得，而是在天地间令杀止。

这是一部勉强适合情侣看的电影，因为睡点太多，情侣可以不看电影干点别的事情以稳固关系，如果一个人去看，如果不变态到偷拍那些没干正事儿的情侣，那只有睡觉了。

我从影片一开始就打哈欠，整场电影睡了两觉，之所以睡两觉，是因为期间接了个电话。

如果一部电影从一开始就抓不住观众的心，甚至能猜到大部分内容那电影其实可以回家从网上找着看的。

这部电影说是中日韩三国共同拍摄的，只不过是烧钱搞噱头罢了，第一帧画面就让我看出了中央十探索与发现的味道，往后更是惨不忍睹。

昨天刚看完，今天就把内容忘得差不多了，原来太过平常的东西还真是不起眼，或者我健忘，对于看完这部影片，我更希望我是后者。

那一天，本来想给一位朋友炫耀一下自己有学习武术，而且“师出正宗”——道教武当全真派龙门，我的师父可是传位清晰、海内认可的大师，虽然我自己有点“水”，但是师父摆在那，江湖地位还是有的。

可是那位朋友来了一句：“请给我讲讲你们门派的历史吧，我很好奇呢。

”这一问，把我给问住了。

除了知道全真派创始人王重阳、龙门祖师丘处机，以及师父的师父和师父的师父的师父之外，我啥也不知道。

近一千来的传承，我也就知道几个名字而已，更不要说那深厚的武学和文化。

实在是惭愧，以后再也不敢对外宣称自己是全真龙门的人了，不但没有好好练功夫，而且连门派历史都知之甚少，真是有辱师门。

想想师父至今还收留我学拳，已经是我三生之幸了。

全真教创始人王重阳——王喆，是一位非常有才的文人，从政不顺，索性辞官隐居起来。

他有一个出人之处就是第一次完美地将儒释道三家的理论融合起来，创立了以道教为基础的全真教。

他有七位注明的弟子，就是我们比较熟悉的全真七子，其中最著名的要数丘处机，他在王重阳去世之后接任全真派掌门，人称“长春真人”。

此时，南方大宋朝最后苟延残喘，丘处机一众则在北方金国传教，备受金国朝野上下支持，而蒙古大军正在成吉思汗的指挥下驰骋欧亚，马上就要越过高加索山，直抵欧陆腹地了。

像犯病发疯了一样的成吉思汗打仗打上瘾了，所到之处惨不忍睹，铁骑所到之处没有一个活口留下。

成吉思汗觉得自己越来越精通打仗了，因为把战争当做了“自我享受”，他可谓“暴力美学”的最佳代言人。

首相耶律楚材看不下去了，常常劝成吉思汗要少杀生，可是成吉思汗被胜利冲昏了头，哪能听的进去，唯一担心的问题是如果才能长生不老，以便未来征服全世界。

正好一位汉族官员推荐，说中原道教全真派掌门人丘处机很厉害，人称“长春真人”，自有“长春”之术。

耶律楚材也希望丘处机能够来，和他一起劝劝成吉思汗，比较全真教也是弘扬积德行善的宗教。

可是当时丘处机已经七十多岁了，而且远在山东，而成吉思汗他们在中亚撒马尔罕，相隔万里，他能接受邀请来吗？

最后还是耶律楚材厉害，他写了一封诏书，这样对丘处机说：您是中原道教的代表，如果能大驾前来西域，也能够游览一下西天佛国，就像当年达摩祖师不远万里来到东方，带来了只可心传的禅宗；就像你的老乡老子，驾着牛车来的西方，教化了胡人而成道。

希望您能望着先贤们背影、步他们的足迹慢慢赶来，也就不觉得远了。

他真是会“沟（hu）通（you）”的典范，被丘处机的西行玉传道联系在一起，对标的是老子和达摩，丘处机能不行动吗？

就这样，丘处机率领几个徒弟，赶着马车出发了。

路途遥远，走了好几年，还好丘处机身体强健，虽然七十多岁，要是别人，可能要折在半路。

最后终于在撒马尔罕见到了成吉思汗。

这是一次人类文化史上绝无仅有的会见。

能人耶律楚材精通佛学和儒学，丘处机集道家思想之精华，在路上的几年时间里也在不断推演如何给“战争狂魔”传教，而成吉思汗显然对于宗教可能不是太感兴趣，而他关心的如何长生不老。

会面的第一眼，丘处机的颜值就没有让成吉思汗失望，七十多岁的老人，刚刚走完万里长路，鹤发童颜、眼不花、耳不聋的，外界传说道教炼丹修仙可见是实打实的了。

所以成吉思汗开口就问：如何才能长生？！

此时，一般的画面是不是应该是：丘处机从怀里掏出一粒仙丹，说吃了这颗我练了七七四十九年的仙丹，大王定能长生不老。

可是没有，丘处机只是淡淡地说：清心寡欲。

就四个字。

丘处机着实勇敢而可敬，他没有奉上仙丹而是奉上了道教的核心理念。

成吉思汗毕竟也是见过世面的人，没有发怒，而是深深地点了点头。

这真是两个高手的对话，其实他们都是在心里跟对方较劲，但毕竟丘处机还是“道高一尺”。

在后来的会面交谈中，丘处机逮住机会就劝成吉思汗“不能嗜好杀人”，成吉思汗还问：得到天下之后应该怎么治理？

“丘处机又只给了他四个字：”敬天爱民“。

成吉思汗彻底被丘处机折服了，对他十分敬佩，对周围人常说”天赐仙翁，警醒了我“。

丘处机的作用可能没有那么立竿见影，蒙古军团还是所向披靡地攻城掠地，只是在成吉思汗去世前的一个月，他还下达诏书”不杀掠“，以不告天下。

1227年8月25日，成吉思汗去世。

而丘处机在这一年升天了。

那一年，丘处机七十九岁，成吉思汗六十五岁。

道教全真派虽然在当时没有帮助南宋汉族人抗金，但是他们确实保存了道教悠久的文化，并进一步加速传播，并与儒学、佛教像融合，为之后不管是道教还是其他的宗教，以及传统文化的发展都有不可磨灭之作用。

而道教在南北两宋时期都深刻地影响着朝野，很多宋朝皇帝笃信道教，衍化在日常的生活与艺术中，就是我们今天可以瞥见的中国文化的最高峰。

再往前看，虽然唐朝佛教兴盛，但是大部分时期国教依然是道教，例如唐太宗就自身自己也是一个道人。

这样的潜在联系不得不让我们回溯道教和佛教在中国的传播和融合的历史。

在唐朝之前的魏晋南北朝，尤其是北魏时期的孝文帝拓跋宏，力主游牧民族文化和中原的汉文化相融合，也正是这样的大气、包容的决策，开启了灿烂辉煌的唐朝。

说到拓跋宏，就不得不提他从西域抢来的艺术大师：昙曜。

本来在西域生活的昙曜来到东方后，将西域的佛教雕塑艺术以及佛学留在了中原大地上，就如同他的前辈鸠摩罗什一样，一脉相承，一颗颗明星串起了人类文明的交流轨迹。

这里我们还不能忘记亚历山大，因为他的东征将古希腊、古罗马的艺术文化带到了中亚、南亚，而我们中国接收的正是这种东西方融合的精华。

至于成吉思汗的子孙有没有将道家文化带到他们所征服的地方，我想从几百年后《道德经》在西方的流行就可以窥见一二。

佛陀、亚历山大、老子、鸠摩罗什、昙曜、拓跋宏、李世民、赵佶、成吉思汗、丘处机...还有无数个没有被历史留下姓名的人。

但是他们已化为文化的基因，永远影响着当下的我们。