天地英雄

《天地英雄》上映于2003年，时值张艺谋《英雄》出世，整个环境对国产大片颇有微词和失望。

因此《天地英雄》受累没有获得与其本身品质相等的赞誉和票房。

作为一部03年的电影，特效方面自然没法与今时今日相比，但就其剧情和表现力，应该说是一部非常优秀的国产电影。

电影概要：时值盛唐，大唐与突厥交战，一只驼队从天竺往中土返回，这只驼队运送着十万册经书，在途期间遇上了大风暴，护送队全军覆灭，只剩下一个军官和一个和尚，就在迷惘之际，救下了姜文饰演李校尉。

校尉为了报答军官的救命之恩，决定肩负起护送驼队的重任。

校尉深知一路危险重生，需要另请帮手一同护送。

正当他找到他曾经参军时的手下时，一个神秘人物出现。

此人名叫来栖，是一位东瀛武士，身份是遣唐使，兼任大唐皇帝的钦命，前往西域诸国抓捕朝廷要犯，由日本著名演员中井贵一饰演。

原来校尉曾经应不愿执行杀俘的命令，而反抗朝廷，正是东瀛武士要追捕的对象。

经过一番激烈的较量后，双方约定等将驼队护送到长安再决生死。

驼队继续往东，却被一群马贼盯上，为首的头目叫做安大人。

这群马贼背后的主谋是突厥，目的是劫掠驼队中一件无价之宝，佛门至尊圣物——释迦摩尼舍利。

西域大多是佛教国都，若舍利被突厥抢去，就可以以此来挟制西域各国，一同与大唐为敌。

马贼人多势众，在峡谷处拦截驼队。

李校尉一行势单力薄，此时东瀛武士与一位女子加入他们一同护送驼队。

女子由赵薇饰演，名文珠，是将军之女。

李校尉等虽然人少，但手下全是精英，尤其是东瀛武士的强力加盟，带领驼队成功突出重围。

为了摆脱马贼的追杀，绕过突厥的关卡，李校尉决定带领队伍走一片号称“死亡之海”的沙漠。

进入沙漠后，整个队伍严重缺水，祸不单行，马贼也跟随而来。

在惨烈的血战中，一条神奇的暗河喷涌而出，帮助李校尉解决了燃眉之急，也吓退了马贼。

精疲力竭的驼队终于抵达了大唐的边塞，但边塞中没有唐军驻守，只有几个看守军火库的唐兵。

李校尉顾不上休整，组织手下在边塞上设置各种防守，准备迎击突厥大军的追袭。

翌日，数以万骑的突厥大军抵达，随即开始攻城。

李校尉等利用防御工事，顽强的抵抗骑兵的冲击。

但是毕竟兵力悬殊，李校尉、东瀛武士等皆负伤，退守内城，突厥前锋部队伤亡惨重，也停止了攻击。

第二日，突厥大军再次攻击，城池被攻破了。

安大人等马贼入城，李校尉、东瀛武士与其短兵相接。

东瀛武士阵亡，李校尉也被打倒在地。

安大人一刀杀了守护舍利的和尚，并举刀劈开了盛放舍利的金塔。

神器的一幕出现，释迦摩尼舍利绽放出万丈光芒，照亮整个苍穹.......安大人死了，突厥将军也死了......李校尉、文珠出现在长安皇宫大殿之外，文珠手捧东瀛武士的佩剑和令牌缓缓走上大殿.....整部电影张力充足，叙事饱满，高潮迭起，为我们呈现出黄沙漫天、金戈铁马的大漠之旅。

姜维饰演的李校尉中规中矩，气概不凡，赵薇饰演的将军之女，身兼英姿和颜值。

值得称道的是，中井贵一饰演的东瀛武士，充满了神秘的魅力，让人倾倒，王学圻饰演的安大人，阴险与狠辣演绎的入木三分。

唯一美中不足的是，最后结局三分钟，导演设计的过于玄幻，本是一部上乘的史诗电影，非加上一个魔幻的结局，把电影的整体档次拉下一大截。

我认为结局稍作调整：李校尉在防守边塞的同时，派一人求援，等突厥大军破城后，大唐援军赶到，击退突厥，最后舍利闪耀在长安佛寺。

这样结局才是合情合理，功德圆满。

但米已成饭、木已成舟，也就我随便一想罢了。

不管怎么样，《天地英雄》作为一部优秀华语的电影，还是非常值得一观。

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这个片子令人特别不舒服的是设置的两个女性角色。

一个是赵薇饰演的公主，对于全片叙事基本没任何作用的名副其实的「花瓶」，她的存在可能就是念念旁白……另一个是周韵「反串」的僧人，顶着一个男性寸头，还被配了个男人的声音……老实讲，真的对导演的审美趣味感到怀疑，与其这样麻烦，你换个男演员来不行么？

本来挺简单的一个正反两派斗争的故事，硬是兑水弄成了将近两个小时的电影。

中间的武打戏份竟然还用了慢镜头，导演可能是想拍艺术片了……最后反派的结局设计的特别草率。

王学圻饰演的安大人竟被死而复生的和尚一掌穿心而过……突厥首领被天神发动弓箭射死……敢问这是两个挂名编剧认真写的剧本么？

本片的优点可能就是导演把故事背景放在了西域……比较风格化的美术设计为整体的萧瑟风格增添了一股凄凉的感觉。

但是每个演员的混搭服装造型，实在让人难以接受，或许唐代的丝绸之路就是如此一番景象？

杨晓林 (苏州大学) 原载《电影评介》2003（12）p28-29.发表时题目改为《“天地”与“英雄”》。

《天地英雄》被誉为一部“史诗性”的巨片，它横空出世，继《英雄》之后在票房上又再造辉煌。

如果将它放入好莱坞既叫好又叫座的史诗片中加以考察，参照年初的《英雄》,和3月份登陆中国的韩国大片《武士》进行对读，冷静的审视这三部豪华巨作中的成功和不足，可为以后的制作起到殷鉴之效。

“天地”:布景·典型环境·“福斯塔夫式背景” 当然，这里的“天地”就是指英雄活动的环境。

在《英雄》中，风景很美：青色的武馆古筝声声、杀气凛冽；蓝色的九寨沟武士如飞鸟划过水面，伤感而浪漫；黑色的秦宫大殿空旷阴森，充满着城府、机诈和阴谋……但是英雄活动的“天地”(环境)和人物是可以脱离的，只是心理感觉中的一个戏剧化布景，“天地”对人物的生存不构成任何威胁，因此，换成别的也无伤宏旨。

但在《天地英雄》中，“天地”(环境)是个典型环境，使人物性格得以塑造，故事情节得以展开的必备环境。

在中国西部，英雄出没在丝绸之路及其两边的延伸地带。

英雄或劫富济贫，或为商队护行，在刀口上混饭吃，经常面临的问题是如何在响马的追杀中从严峻的自然中求生，有许多“情”与“义”的故事千年流传。

雄伟的山脉、荒寮的大漠、恐怖沙暴、幽僻的岩洞、蜿蜒的“红石峡”尖峭锐利、荒凉的小镇神秘莫测......这些就是草莽英雄的出没之地，对人的生存形成了严峻的考验。

可以说英雄离不开这样的环境，只有这样的环境才能造就这样的英雄：粗旷、剽悍、冷漠、桀骜不驯。

如果说《英雄》的“天地”只能称其为一个唯美至上”的“布聂”,《天地英雄》的“天地”称得上“典型环境”,那么《武士》展现的“天地”则是一个“福斯塔夫式背景”。

《武士》反映的社会面极为广阔，在“大漠孤烟直，长河落日圆”壮美景色中讲述的是“走马川，雪海边、平沙葬葬黄人天；由来征战地，不见有人还......"凄美故事，此外，《武士》涉及的环境从充满阴谋的宫廷、繁华的闹市、荒凉壮美的沙漠、满布血腥和杀气的丛林、被洗劫一空的农庄、刀光剑影的酒店、废弃的城堡、甚至还有蔚蓝的大海，完全是一幅明代的社会风貌画卷，使高丽落魄英雄的故事沉郁、雄宏和悲壮，充满张力，为英雄性格和形象的塑造提供了时空广阔，场面恢宏的活动舞台。

英雄：符号·类型化·典型化 《英雄》中的英雄是贵族化精神化的几个大写的英雄，角色简单划一，表达的是受到评论界诸多责难的"天下统一”的主题。

出现在《天地英雄》中的则是平民化的小写的英雄，是一种行动大于思想的乐观主义的英雄集体，类似于梁山好汉的草葬豪杰。

人物设置也更为丰富和多元，这为打造一部具有史诗品格的电影提供了契机。

但《天地英雄》却由于主旋律电影一贯的硬伤-二元对立的思维模式，将人物形象平面化、概念化，导致了人物面目的单一。

敌对双方只有正邪好环之分，正面英雄具备一切美德，反面角色则丑恶卑劣。

校尉李是仁爱信义的化身，来栖是忠义的化身，而响马安大人是凶残贪婪的化身，其他的英雄，则是由有个性逐渐转化为只会服从和冲锋陷阵，没有个人意志的傀儡。

失去了史诗片应有的丰厚与多义，商业宣传中的“史诗”之说就只能说是炒作了。

与此相对，《武士》体现出一种多元思维的方法，表现了人在特定环境下的多面性。

人物涉及三教九流，从公主、将军、武士、和尚、儒生、妓女、奴隶到酒店老板、逃难百姓。

人人都是既有历史又有现在的“这一个",是极具个性特征的“莎土比亚化”的人物。

身份、性格、相互交错、相互相成，展现了人性的复杂性，是“圆形人物”。

与性格塑造复杂化相呼应的，就是情节和主题的复杂和多义。

《武士》是多声部合唱，在《荷马史诗》中，战争的目的单纯的完全可以用“冲冠一怒为红颜”来解释，希腊联军和特洛伊英雄浴血十年，而应该已经古井不波的白发元老们在目睹千古美人海伦的风采后，竟然说这是值得的……而在《武士》中，“英雄救美人”的动机显得更为复杂：压抑的爱情；通过救公主逃脱明朝的杀戮；曲线完成两国修好的外交使命；路见不平，拔刀相助的侠肝义胆……矛盾的设置也是盘根错节：元兵、高丽武士、明朝百姓、公主(隐性存在的明军)多角关系的纠缠和矛盾的此消彼长，救人和逃难过程中将军与奴隶人格尊严的矛盾，情敌之间含而不露的矛盾，公主和平民涉及自身利害的矛盾，儒生和和尚之间对人生观理解的矛盾……这一切矛盾的设置让人觉得《武士》的意义是丰厚，可以做多维度的阐发和理解，是一幅交织着情与爱，善与恶，勇敢与胆怯，温情与冷酷的人性图。

其他：《天地英雄》中的怪力乱神 如果说《英雄》在叙述上的探索和努力，在形式上取得的成功是以内容显得过于单薄为代价的话，那么《天地英雄》则在谋篇布局上环环相扣，情节跌宕、高潮迭起、场面壮观、事理情理皆让人觉得可信。

但它的结尾却让观众大跌眼镜。

何平解释说："这其实是我对世界自然的认识，人们做任何一件事情一定要努力，不到生命的最后一刻不可放弃，一定会有奇迹，所以才会有这样的结局。

我喜欢故事里的这些人，每个人都努力到了生命的最后一刻，如果没有一种力量帮助他们的话，那这个世界就不成为世界了。

”这可以作为一种解释，但是这应该有铺垫和暗示作为呼应，在写实中陡然出现的魔幻场景可谓煮鹤焚琴，让观众不知所措，“戏不够,神来凑”,怪力乱神破环了现实风格的统一性。

中国传统小说里，当主人公走投无路之际总平空安排神仙鬼怪出来救急，《天地英雄》浴血搏杀，末了居然是一颗舍利子发射超自然力量来救英雄于危难，显然，这是与《印地安那·琼斯》系列片中在结尾时“圣杯”或“约柜”显神力惩恶扬善，使英雄转危为安是相同的，但《夺宝奇兵》和《圣战奇兵》讲的是浪漫化的奇人奇事，是“不死的英雄”的冒险传奇，是非写实的动作片。

空穴来风式的佛指舍利扭转乾坤，使得李校尉与来栖一场颇具悲剧色彩的英雄故事丧失了本片苦心经营的庄重和严肃而流入了荒诞不经。

相比而言，《武士》从主题、环境、人物塑造显然更符合文学史诗的经典《荷马史诗》和《三国演义》对武士和英雄的理解，显得气势恢弘、沉郁悲壮。

一点感想 中国当前商业巨片走向世界的瓶颈不在外部，诸如资金的筹措、启用大腕明星、宣传发行、数字技术的应用等，欲与好莱坞试比肩，并且在局部还有超出。

其症结的关键在于内核编剧，对一个故事的流畅讲述。

毕竞，失去内容的形式诸如画面、音乐、明星、服装只是外壳，必须通过内容才能彰显魅力，好莱坞叫好又叫座的史诗性巨片如《乱世佳人》、《桂河大桥》、《阿拉伯的劳伦斯》、《巴顿将军》、《与狼共舞》、《勇敢的心》无不如此。

故事的曲折和峰回路转、结构的精巧、人性的多面和复杂，主题的多义和丰厚，再配以极佳的视听和宜传，才铸就了经典。

相对于有百年盛衰沉浮的好莱坞而言，中国大片的制作由《英雄》和《天地英雄》才刚刚拉开了序幕，学步时的不适和尴尬在所难免，但毕竟迈出了勇敢的第一步，相信昂首阔步虎视狼顾的日子终会到来。

不知道这部电影上映的时候票房怎么样，好像很一般。

不过我真的觉得它比十面埋伏、夜宴和无极强多了，至少有个合乎逻辑的剧情，看过后没觉得导演当观众是白痴。

在近几年的国产古装大片中算是很难得的了。

在演员中个人认为演的最好的是王学圻，在这部片子之前他在我心中一直是一个纯朴农民的形象。

这次演了一个土匪头子还真有股邪气，让人眼前一亮。

姜文基本属于正常发挥，演什么都很姜文。

中井贵一的扮相是这些人中最酷的，就是这日本味儿的中文听起来有点儿别扭。

赵薇的主要作用是点缀，让演职员名单看来更豪华些，没有什么太出彩的地方，导演并没给她太多的空间，这基本上是部男人电影。

我觉得喜欢看古装片的朋友们还是可以看看的

姜文新片《邪不压正》上映之际，首映礼中周韵的高级美先是引爆网络，接下来影片两极分化的评分也引发了互联网大战，无论是专业影评人还是大众，对于这部电影都给出了自己的感受。

两级分化是一件非常有趣的事情，不仅能激发每个人的表达欲，还能从中看出自己与他人的不同，进行思维上的碰撞。

我不禁对于姜文和周韵的第一次合作产生了好奇，于是找到这部影片，看到评分之后犹豫了一下，但很庆幸我看完了这部大气厚重的佳作。

遂作浅析一篇，不足之处，请多指教。

影片伊始，姜文饰演的校尉李本是唐朝军队能征善战的将领，但由于不肯杀全是女人和孩子的俘虏营而违抗了军令，被皇帝下令追杀，后为了自保发起兵变，战胜后与部下告别，从此销声匿迹。

三条故事线第一条 日本遣唐使日本遣唐使来西，自幼来到唐朝学习先进技艺，终于要回故土日本前收到皇帝密旨，得到除掉姜文饰演校尉李的命令，并赐予掌握生杀大权的尚方宝剑。

萊栖到达西域后，由于他的朋友唐朝将军战死，他又受雇需要将朋友的女儿带回长安，女主角赵薇饰演的文姝出场，交代人物背景。

第二条 佛经护卫队（主线路）一批唐朝军队从印度驼着十万册经书来到了西域，周韵饰演的觉慧和尚亮相，并与十万册经书一同出发。

这里有一个伏笔个人很喜欢，请注意挥着旗帜喊 “起驼——” 的士兵。

十万佛经团队在沙漠遇到风暴，原本的大部队被风暴袭击，人员所剩无几，喊“起驼”的士兵醒来大喊“还有人活着吗？

” 此时他除了看到小和尚正稳坐在佛塔旁念经之外，还看到了一个从远方蹒跚走来的人影滚落沙漠，自此姜文饰演的校尉李大人出现。

此时，队伍只剩下校尉李、觉慧小和尚以及士兵三人。

第三条 佛经觊觎者王学圻饰演的反派安大人盘踞一方，与匈奴军队达成交易，既设法劫持佛经队伍中的佛塔。

佛经护卫队此时，由于护送人员不足，姜文来到从前的下属处寻找帮手，与独眼鹰及其他旧部下相遇。

这里有个细节就是姜文走向从前的部下时，其中一个部下并没有马上认出他就是从前的校尉李，但独眼鹰一只眼睛很远的地方就已经认出他来，这里间接说明亲密关系。

另外，这里的景色非常美。

插播周韵饰演的觉慧小和尚的盛世美颜，这里也几乎是他第一句话的台词，配音是个非常有磁性的男声，男声，，男声。。。

没错，真的是男声。

姜文与其中一名部下去驿站雇佣刀手，老不死的以及地虎小朋友亮相，此处有笑点。

同时，第一条故事线的遣唐使来西与主线路姜文第一次交手，道出当年违抗军令的原因。

二人定下三招之内若不能决出胜负便于长安城下一决生死的誓言。

这里的打戏俯瞰构图很美，与姜文新片《邪不压正》中的打戏构图有异曲同工之妙。

姜文返回部下住处后随即出发，旧部四人纷纷表示要跟着大哥走，但姜不愿打破弟兄们安慰的生活，寥寥几句劝归，却字字如军令一般充满力量。

最终在姜的暴力不合作下，下属们未能如愿。

唯独子模跟着大哥出发。

这里士兵第二次喊了“起驼”。

姜文队伍上路，来西暗中跟随。

由于刀手不足，姜与“老不死的”来到城中再次寻找捕快，与第三条线王学圻饰演的安大人相遇，交手中寡不敌众，姜与赵薇饰演的将军之女文姝相遇，在其帮助下欲脱身。

安大人两名手下武将实力非凡，眼看姜文和“老不死的”命悬一线之时，来西欲出手相助，突然从前的下属集体出现，影片中第一次正式的报了自己的称号和名字。

四人分别是：长发蝎子巫老二、马掌匠白秃子、一盏灯麻棍、独眼鹰曹健、沙漠白狼燥子模。

姜文突出重围，临走时号召来西加入他的队伍并留下一句话：“早到长安，早绝生死。

”校尉李与旧部下们夕日英雄再聚首，这里几个策马奔腾的跟随镜头与音乐使人热血沸腾。

此时姜文团队，四位大将协助，再加上“老不死的”，士兵、地虎小朋友 以及觉慧小和尚，总共九人。

四场大战可汗与安大人的反派阵营确立，最开始的城镇已由匈奴掌管。

王学圻饰演的安大人与姜文的佛经护卫队开始了猫鼠游戏。

第一战 血染红石峡战马打戏精彩，来西与文姝加入姜文团队与之共同对抗安的响马子兵团，此战中马掌匠白秃子遭安暗算，战亡画面十分血腥。

敌方切断驼队绳索后依然紧追不舍，致使佛经护卫团队生疑，为佛塔中所藏宝物埋下伏笔。

姜文团队痛失爱将，于交锋后进入地宫。

在大家的狐疑下觉慧和尚第一次打开了驼队的真正宝物——佛祖释迦摩尼的舍利，得之者便可以统治佛国。

亲眼见识到其威力后意识到这此护卫行动不再单纯，而是上升到国家命运的层面。

姜文这里的人物矛盾点得以体现：他自己本身是被朝廷通缉之人，在面对国家兴亡之时，他仍然选择了效忠自己的祖国，即便那是再也回不去的故乡。

姜文团队在意识到自身使命和真正的敌人是匈奴国家后，任务升级。

小朋友是不适合这样危险的任务的，于是姜文给了地虎银两，让其离开。

姜部署作战计划，但由于沙漠水资源枯竭犯难时，“老不死的”提出当年自己喝过的暗河水，暗河支线出现。

这里姜与周首次正面同框。

为了躲开安大人的埋伏，姜团队进入戈壁，并派遣“老不死的”与独眼鹰去寻找暗河。

在戈壁途中英雄的感情线也有了新的进展，既赵薇饰演的将军之女文姝与姜文之间欲说还休的互有好感。

这里影片中表现更多的是文姝对于这位久有耳闻的大将军的好感，姜则是非常隐晦的表达，所以经常看到的画面就是文姝看到姜文脸红的低头，但姜则是一脸懵逼的既视感233。。

另一边，“老不死的”与独眼鹰寻暗河未果，反派安大人又将附近的苦水井下毒（姜已料到），众人逐渐陷入缺水境地。

路途中，来西与姜文更多的交流了身世，离开故土多年的日本遣唐使与被朝廷通缉有家不能回的武士在大漠行走中逐渐产生了惺惺相惜的友情。

这里的几个长镜头很出彩。

暗河支线寻找未果，“老不死的”与独眼鹰奔劳过度勉强回到阵营，此时安已经通过独门绝技发现了他们的位置并带兵来袭。

盾牌上的土颤动一细节表现敌军来袭好评。

第二战 大漠夺水安带着匈奴兵来袭，此时正值队伍中缺水的薄弱时期，此战中“老不死的”由于体力不支，在对抗敌军上处于弱势，中刀。

并且队伍中仅剩的水袋被扎破，团队彻底陷入无水境地。

第三战 予水杀人由于队伍彻底陷入无水境地，安在不远处与其对峙，等待对方彻底放弃。

安使出嘲讽伎俩，将两袋水扔在两军中间，巫老二移步上前，敌军副将一箭将其膝盖射穿。

巫老二上前拿水时被敌军连射三箭，拿到水后转过身依然笑着将水抛回的时候泪点。

这一幕让我想起《指环王》第一部中为了保护矮人而中箭倒地的Boromir，有些许同样的感动。

但安大人连最后这一袋水也一箭射穿，姜文团队再无顾忌，与安的殊死一战。

战斗中“老不死的”连中数刀，由他的视角看到了众人的屠杀，慢镜头的杀戮中，献血染红了守护佛塔的觉慧。

“老不死的”在乱战中倒地，剑指大地，此时在杀戮中的人们没有意识到，从老不死的刀下，迸发出了一股水流，这水流越来越大，老不死终于用自己的死证明了暗河的存在。

水危机解除，姜文团队向死而生，斗志进一步激发。

连安也感叹这是天意后，撤兵。

这一战客观的看有些鸡肋，巫老二的死渲染的有些刻意，不明白为什么姜团队不能出手相助，而且在事情逐渐走向于无法妥善完结之时编剧就直接拿天意来结束战斗，难以信服。

也许这是这片子在豆瓣这个资深影迷较多的平台分数走低的原因吧。

总之，第三战结束了。

第四战 孤城决战姜文团队赶往小孤城。

这里有一些武器，但仍如空城一般，只有寥寥几个唐朝士兵把守，突厥军队很有可能随时前来袭击，姜文团队再次陷入准备战斗的绝境。

而此时，人数已经骤减，只剩下独眼鹰，麻棍，子模，来西在战前与姜并肩出征。

“人在，城池在！

”傍晚，最后一战的傍晚战开始，与敌军的殊死搏斗中小孤城成了一座被火焰围绕的火城，非常悲壮。

在夜晚的战斗中，文姝也参加到战斗中，点燃火箭，神助攻队友们。

傍晚一战，沙漠白狼子模战死。

姜文，来西，独眼鹰，麻棍等退回最后的内城。

突厥兵进入外城，对内形成包围局势，战事暂歇。

当时看的时候总觉得少了一个人，原来是一开始喊“起驼”的士兵。

第二天战事一开始，他在敌军将大门攻破冲进来的时候挥舞着旗帜出现，并用尽最后力气对着队友们喊出了“起驼！

”的口号后，被敌军乱剑刺杀。

士兵的三次“起驼”呐喊，完成了他的使命。

从第一次威风凛凛到最后一次的疯癫，他本是普通的掌驼士兵，牵系国家兴亡的责任却落在了他的肩膀。

从一开始的有些胆小怕事，到最后的勇敢赴死，如何成为自己的英雄被这个团队中最普通的士兵诠释了。

敌军冲破内城，姜的队伍每个人都身负重伤。

他们被逼到最后的墙脚下，守护着佛塔。

殊死一搏。

觉慧身后出现了人们杀戮的慢动作镜头。

安和两名副将进入内城，麻棍与独眼鹰遭其毒手。

此时来西也已身中数刀。

姜救了文姝，来西却被安刺穿身体。

安欲拿佛塔时觉慧护法，与安正面接触。

有一刹那安被觉慧的眼神吓到了。

但还是将觉慧割喉。

能感觉到安是不愿杀觉慧的，也可能是那一秒他意识到了自己的罪孽。

安回身劈开佛祖舍利塔的十八层套娃，佛光再次普照，战士的血被洁净。

来西最终找到归宿，说出“母亲，我回家了”后死去。

神来之笔出现了，觉慧被佛光复活，手刃安之后再次倒地长眠。

最终佛祖舍利如觉慧所说：“我看见了长安，看见了寺院，佛塔，就安放在地宫的莲花座上”此片的四场大战非常精彩，伏笔隐喻甚多，个人认为是豆瓣分数低于真实分数的佳作。

有很多镜头甚至看到了《权利的游戏》中临冬城的影子。

2003年的影片，为人诟病的奇幻之处我已经在前文写下，不多赘述，通片在如今看来也是大气厚重的佳作。

看这个片子的愿望来自于姜文的《邪不压正》上映以及对于周韵和姜文的初次合作的好奇，不得不感叹，姜文同志如果生在古代真的会是个兵点沙场的大将军吧！

以上。

2001年一部《卧虎藏龙》拿下奥斯卡外片奖，大陆一下子炸开了锅。

各大导演们前赴后继，纷纷踏上“申奥”康庄大道。

老谋子拿出了《英雄》、《十面埋伏》。

陈凯歌交出《无极》，冯小刚拍《夜宴》。

等等。

大片体制风头无两，大投资、大制作、大场面，大卡司。

目标很一致，要拿小金人。

结果也很一致，影展铩羽而归，口碑一塌糊涂，票房盆干钵罄，被骂得体无完肤。

隔了几年回过神来，人家是要颁给李安，颁给ww，跟武侠片有半毛钱关系。

想多了吧？

这一众大片中包括何平导演的《天地英雄》。

话说回来，《天地英雄》与《英雄》之类还是很不同的，虽然看上去一母所生。

几乎同时开机同时关机。

但他是地道纯正的武侠片，其他几部都是挂羊头卖狗肉的。

主干、细节都是标准的武侠风格，只不过背景换作了西域，算武侠与西部片嫁接杂交的产物。

何平的风格一贯如此，《双旗镇刀客》也是此类。

本片整体制作再上层楼，境界也更高。

据说构思了二十年，真正的厚积薄发。

八九十年代，已经在关注西域题材，关注舍利子，关注大唐遣唐使，题材十分超前。

只一些细节没做好，导致功亏一篑，可惜了。

一、选角李校尉的人设本应出彩，可惜受选角限制，起码减色三成。

李的行为与士大夫伦理暗合。

他不肯杀妇孺，不作为遭到通缉，这是仁。

他为报恩揽下这档子事，甚至不惜肝脑涂地，这是义。

他与来栖难分高下，相约到长安一决胜负，这是信。

这些都是上流侠士的人设，剧情中又是个指挥若定的帅才，却套了一个颇为市侩、鲁莽的皮囊。

拉低人气。

更严重的后果是，他与赵薇毫无cp感。

来栖的形象更加俊帅，这对三角关系中，李校尉根本不具备一战之力。

剧情安排文珠与李互生情愫，睁眼说瞎话。

观众都不免叫屈。

再加上这身不中不日的铠甲让人太出戏，服装设计要打屁股。

文珠毫无剧情功能，除了给主角们提供情绪价值，除了片尾在城门放了一把火，其他什么也没做，从头到尾沦为看客。

中井贵一的遣唐使剑客让人激赏，设定极具国际视野。

（至于说遣唐使都是文官，不符史实，那就有点太较真了）遭到安大人手下伏击，镜头极具压迫感，杀气腾腾。

虽然过程很短，却极精彩的动作戏。

后出场挑战李校尉，拨开面前的风铃，有形有款有声有色。

多年以后一直让人念念不忘。

“渴死那狗日的。

”这是何平的小心眼吗？

二、煞尾收官战久为人诟病，过于天马行空，近乎超现实。

舍利子的设定很拉风，出场效果极震撼，构图能让人看出“最后的晚餐”。

对比后来的剑雨，一堆人争抢的“摩罗遗体”，设定上不知要高明多少倍。

只是效果过于突兀，以致于友邦惊诧，观者一哄而散。

分析得失，主要原因有二。

一是基调前后不一致。

片子很写实，从详尽的环境描写，立足于史实的人设，甚至通过盾牌上震动的沙子，预见到敌军来犯，这样传神、极富生活经验的细节，无一不在昭示：本片只讲现实主义。

突然话风一转，佛光普照，屠刀熔水，一下子跳脱入浪漫主义。

不禁让人大呼，扯吧。

更别说小和尚死而复生，“手刃”大BOSS，近乎荒诞了。

这个反转可能受到《香水》的启发，也可能借鉴了《杂譬喻经》。

二是铺垫做得不够明显。

何导对收尾的突然性有预判，故在后半段特意安排了另一个“奇迹”来铺路：老不死的（王德顺老爷子原来出道这么早）临死时捅出了水源，用生命证实了暗河的存在。

这个细节同样极具戏剧性，也更巧妙。

“神迹”一举吓跑了安大人，救了所有人一命。

这是对“神迹救人”的一个前置，可惜提示得过于隐蔽，效果不明显。

另外，这个收尾另有一个坏处，那就是机械降神，主角的所有努力都虚无了，一切归结为神的意志。

李校尉与来栖的约定也不了了之，主线一笔勾销。

导演开了一张空头支票，观众有被忽悠感觉 。

时隔多年，我仍然认为，这是一部被低估了的好作品，评分应在7分以上。

何导已物故一年多了，武侠片使他名声大噪，最后竟也成了他最大的心结。

正应了那句谶语，使剑者死于剑下。

悼念。

惊异于片子娴熟的技巧和节奏，矛盾的设置相当有设计感，各人物也相当富有层次感。

从这里就能隐约看出姜文以后片子的风格了，或者说姜文的风格。

一部相当优秀的西部片和史诗片（前），将矛盾的焦点集中在人物身上，集中在男人身上，大漠色彩相当强烈。

不喜欢旁白，和一众大老爷们的对手戏比起来显得格外稚嫩，这个女性角色我感觉有些多余，这是一部完全不需要女人的电影，但是也许就像一盘菜一样，盐放多了需要其他调味品作平衡。

就像女人一样，它不需要怪力乱神，不需要舍利的神奇力量，应该在最后高潮处将男性的魅力进一步发挥出来。

我接受戏剧的发展需要有死亡，需要有遗憾，只是他的死亡，本来是最为遗憾和悲壮的，却一笔带过。

想了一会，我自己改写一下结局，寡不敌众，来棲还是死在了大漠西域，他的遗物被李校尉送回家里，在镜头中，一双年迈的手轻轻抚摸着遗物包，门外是雪景。

船只渡东海向东去，李校尉乘马回到西域，在马背上转身望了东方的那片土地。

然后镜头拉高，突出西东的巨大距离。

屠城校尉李和来棲，两个有厚度的角色。

2023年1月10日，著名导演何平因病去世，年仅65岁。

作为国内著名导演，但何平独立执导的影片数量不到10部，他生前最后独立执导的影片《回到被爱的每一天》在2015年上映，不过票房很惨，仅有不足200万，这部电影也成为何平心中的一个遗憾。

其实何平也是有过壮志雄心的，2002年张艺谋执导的武侠大片《英雄》上映，全球狂揽1.75亿美元票房，开启了内地电影的大片时代。

在次年何平也推出了他的历史题材大片《天地英雄》。

该片由何平自编自导，姜文、赵薇、中井贵一和王学圻主演，王中军和陈国富担任制片人，董玮担任动作指导，在当时来看这般阵容很明显是冲着要挑战《英雄》去的。

影片故事背景为盛唐时期，姜文出演的戍守边境的校尉李因为不忍心屠杀被俘虏的突厥家眷而被朝廷通缉，中井贵一出演的日本遣唐使来栖因屡次提出要回国的请求而被朝廷贬到边疆负责追杀校尉李，两个同是天涯沦落人大战在即。

这部影片的风格很有西部片的感觉，那种大漠风沙的宏大场景确实很有画面感，董玮设计的动作戏也是可圈可点，刀剑之间的你来我往，真实感很强烈。

不过该片也有备受吐槽的地方，那就是片尾突然出现的玄幻段落，突兀感非常强烈，以至于形成与影片之前的部分不搭调的败笔之举。

极有可能是鉴于《英雄》的巨大成功，所以哥伦比亚也投资了这部影片，并且拿下该片的海外发行权，而国内的发行权则被华谊兄弟拿下。

《天地英雄》在当年制作成本高达900万美元，按照当年的汇率换算已经是超过7000万人民币，对于当时的内地电影来说绝对是大手笔。

就只这样一部巨制市场表现如何呢？

该片在当年国内票房4100万，据说发行方华谊兄弟赚了。

不过该片在海外的成绩很一般，北美票房不足10万美元，全球累计票房也仅过600万美元，这般成绩让哥伦比亚大为光火，对导演何平极为不满。

其实之前的《英雄》能够风靡全球，当时在好莱坞正红的李连杰功不可没，反观这部《天地英雄》全片未有国际影响力的演员，这也是该片海外不吃香的主要原因之一。

值得一提的是，《天地英雄》的主题曲很意外的邀请当时红得发紫的蔡依林来演唱，这般操作估计也是奔着之前《英雄》邀请王菲演唱主题曲来的。

蔡依林为该片演唱的主题曲叫作《海市蜃楼》，这首歌曲一反蔡依林的演唱风格，李焯雄填的词气势磅礴，再加上蔡依林深情的演唱，使得这首歌曲非常契合影片风格，不失为一首佳作。

如今21年过去了，早已经是物是人非，而这首《海市蜃楼》却一直在传唱。

【END】

电影真的太一般，这个是写的作业....顺便发一发《天地英雄》是一部武侠题材的电影，中国传统电影的发展过程中，武侠电影的题材往往与道教元素联系紧密，主要角色往往围绕着修炼武功、惩恶扬善的道路实现肉体和精神的双重升华，极少有“宗教”的力量压倒“人”的力量的主题。

而电影《天地英雄》中主角团队的英勇牺牲的忠义精神，最终都敌不过“佛骨”显灵亲自制裁邪恶的神秘力量。

但也正是由于这种看似荒诞的结局安排，更加显现了电影主题对“英雄”的塑造，面对具有至高无上的力量的“佛骨”，主角团队的英勇赴死将其身上具有的儒家忠义精神拔高到了“神”的层面，最终以“佛骨”为中心的“天”，和以“皇权”为中心的“地”，最终在运送至长安时达到了“天地合一”，由此开启了一个大唐盛世，呼应了“天地英雄”的主题。

值得注意的是，电影《天地英雄》虽然以佛教的宗教超自然力量为核心，以正统儒家忠义精神的李唐皇权的力量为暗线，但不可忽视电影中暗藏的道教精神内涵作为世俗力量的影响。

这种以道教精神为核心的世俗力量沟通了象征“天”的神秘力量和象征“地”的忠义精神。

结局时女主角文珠将佛骨送到长安，旁白“在这智慧的光芒从皇宫中放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大的帝国开启了太平盛世”，儒、释、道三种精神内涵即在护送佛骨至长安的旅程中走向融会贯通，共同敲响了盛唐之音。

《天地英雄》有三种不同的文化势力参与其中，代表中原正统的李唐王朝，代表臣服者献来经书和释迦摩尼的佛骨的印度国，代表着野蛮势力企图争夺佛骨统治天下的突厥王朝。

被卷入佛骨事件的人物更是三流九教，有日本遣唐使来栖，落难将军之女文珠，因释放俘虏被通缉的校尉李和他的隐姓埋名的弟兄们，被突厥势力收买的响马头子安大人，一路运送佛骨的年轻僧人觉慧等等。

这些人虽然出身和个性不一，但在佛骨这一具有统摄剧中所有人物命运的力量的驱使下，每个人都主动或被动皈依了“佛”。

这是“佛”在人的精神层面实现的统治，是形上层面的至高无上、凌驾一切的权威力量，决定着所有人的命运和归宿。

而从剧中所有人的立场和动机而言，则涉及到民族、信仰和自身利益的问题，这个层面也更加复杂，这也是道教精神的世俗力量影响最大的方面，其中最具有代表性的是校尉李这个人物。

校尉李身上所展现的儒家忠义精神与其流亡于政体之外的身份形成了鲜明的反差，道教精神有效调和了两者之间的裂痕，塑造了其忧国忧民、勇担重任的救世者形象。

校尉李原本是戍边的小统领，因为违抗朝廷军令拒绝杀死老弱病残的俘虏，被朝廷通缉成了逃犯。

这一背景事件很好地体现了校尉李这个人物的复杂性，首先，校尉李的怜悯之心致使其反抗君权，成为朝廷通缉的嫌犯，但是实际上他并不是不满李唐政权的反叛者，他违背朝廷军令是出于其儒家思想影响下的“仁”心，其对李唐政权至始至终没有失去“忠”心，同时他对自己的弟兄真诚以待的“义”心，这些都是他身上浓厚的儒家思想的底色。

可是，他毕竟已经被驱逐出了李唐政权，“很显然他是个因为违反了秩序而被主流社会所放逐的流亡者”，这使得他的立场与李唐政权有了鲜明的对立性。

但是究其本质，他虽然违抗君权却并不反对君权，就算成为了流亡者，他对李唐政权始终有一种归宿感和认同感，“修身齐家治天下”仍然是他的抱负，只是作为一个逃亡者，他只能遵循“达则兼济天下，穷则独善其身”的生活方式，所以他和他的弟兄们隐姓埋名，直到被卷入“佛骨”事件，校尉李身上报国之志再次复苏，他毫不犹豫地扛起重担，冒着性命危险护送僧人觉慧逃脱安大人的追杀，将佛骨送往象征李唐政权的长安。

校尉李以被排除在政权之外的身份护送佛骨至长安，哪怕自身受到政权的迫害，他仍然认同李唐王室的正统性，在“忠”这一儒家思想的影响外，其实还嵌套着他更加底层的行事逻辑，即救世济民的“道”心。

在中国传统道教影视作品中，许多人物形象都具有这种“道”心，他们虽然位卑位小、性情各异，但是都嫉恶如仇、惩恶扬善，在面对邪恶力量时毫不畏惧，不为金钱所动，不为强权所屈，驱使他们行动的并非儒家的“忠义”，而是对所有生命一视同仁的善意。

他们可能认同整个政权的正统性和合理性，但却敢于和政权中的邪恶势力作对。

如武侠小说中的侠客常常会惩治某个贪官污吏，但是并不会对整个政体体制产生变革。

安大人是一个残忍嗜杀的响马头子，为了自身的利益接受突厥人的收买去争夺佛骨，不惜杀死一切阻碍他野心的人，《天地英雄》的校尉李面对武功高强、来势汹汹的安大人，将生死置之度外，毫不妥协；但是在面对同样要取他性命的遣唐使来栖时，却保证在运送佛骨成功后主动伏法。

他身上的“侠义”精神和儒家思想内核不是相互冲突的，正是他的“道”心使得他的立场和行为的不一致有了合理的解释，与跨越不同文化实现形上层面的统一的“佛”不同，校尉李的“侠义”之心与其“忠义”之心统一在民族层面，所以哪怕他身为逃犯，立场和李唐政权相对立，其行为仍然偏向于李唐王朝。

校尉李身上这种济世救民的“道”心，沟通了象征“天”的形上层面的佛和象征“地”的以儒家思想体系为根基建立的君权，正是他的“道”心使其成为了“天地英雄”，值得注意的是这种“道心”所象征的世俗力量。

“佛骨”作为一种宗教力量，具有至高无上的权威，能够辨识善恶、惩恶扬善，这种惩恶扬善的能力是由超自然的力量达成的。

沙漠之中的带路老人临死前终于找到了暗河，决战时僧人觉慧起死回生，这些都是神迹，宗教的传播并不是通过那十万册经书，而是通过最高力量在现实世界的显现，连残暴的安大人也高呼神迹，影片中出现的所有经书都比不过那一截佛骨，人们对宗教的任何诠释都比不过最高力量本身的存在。

这是象征着“天”的佛的力量。

而从影片中佛骨的移动路线来看，它首先从印度来到中原，中途受到突厥皇权的觊觎，佛骨本身选择了代表中国的李唐王朝政权，承认其正统性，而惩治争夺它的突厥皇权。

自古以来，宗教都是和皇权紧密捆绑在一起的，所谓“君权神授”、“天命所归”，“佛骨”最终仍然平安到达了“长安”，归属于李唐王朝。

这是象征着“地”的皇权的力量。

而校尉李身上“道”心，则是一种世俗力量的显现。

《天地英雄》中出现的各个人物有自己的立场和身份，他们的行事逻辑往往超脱于规则之外，是属于世俗生活方面的，在这种世俗生活之中，善恶往往难以辨明如校尉李本来是李唐王朝的将领，却为了敌方俘虏违抗军令成为逃犯；遣唐使来栖大人奉命追捕校尉李，却最终同意了他的请求，在运送佛骨成功之前不会杀死校尉李。

校尉李的“道”心正是体现在这种世俗生活之中，他敢于打破规则，并不屈服于权威，释放俘虏、关心弟兄、保护云珠、运送佛骨，这些行为彰显着一种世俗力量，而正是这种世俗力量，沟通了宗教力量和皇权力量，“儒释道”三种精神得以交融贯通，共同敲响了大唐盛世的先声。

边塞大漠、长河落日，夹杂丛林清溪、袅袅炊烟，构成了电影的动人背景，搭建了展现人物内心和个性的舞台。

我实在喜欢这种刚柔相济的景致。

小孤城的攻防战看得我热血沸腾，这样悲壮下去也是一种淋漓尽致的美。

可惜最后莫名的“峰回路转”使得结局太过草草。

不明白赵薇角色的存在的意义，我只以为是个做报告的代言人或是想告诉观众仅存的英雄不孤独。

一个充满了妖气的安大人颠覆了王学圻在我心目中老实诚恳的印象，太出彩了。