恋之罪

园子温在表现手法上让我感觉和金基德很像，通过很直观的肉欲手段，把追寻的主题展现的淋漓尽致，恋之罪也无例外。

影片的主题很明显，讲的是人的归属，而这份归属便是人人所追寻的爱。

正如影片中出现的《归途》那首诗一样： 若生存在意义不成意义的世界里那该有多好啊即便您对美丽的言词复仇那与我无关即便你于静谧的意义之中淌血那也与无关存在于您温柔双眼里的泪水从你沉默的舌头坠下的苦痛若我们的世界里没有言语我可能只会远望着它离去吧言语之物 无需记取而幸我懂得日语及些许外语我才得以在您的泪水里停留我才得以在你的血中孑然踏上归途这首诗简单的意义就是，我们在人世间所有的堕落都在寻找着出处——归属，也即爱。

我们需要爱，我们在寻找爱中堕落，也在堕落中寻找爱，只有找到她，我们才能真正的踏上归途。

接着按人物分析。

菊池泉，本片女主之一，她的情感走向是对爱懵懂未知—逐渐理解何为爱—爱幻想的破灭。

她的行为目的是从寻找自己作为爱的归属意义出发的。

影片一开始展现了她纯真的一幕，没有被世俗发掘污染，她对生活对爱一无所知，但是她认为现在的生活便就是爱。

闺蜜的询问、她的回答，让我们幡然认识到泉的可怜——对，这并不是她的最终归属，泉在这个家里并没有真正的意义，所以她意识到到自己可怜的时候，开始出去寻找属于自己的意义，她希望自己作为丈夫爱的归属，应该有自己存在的意义。

如我们所见，泉在现实生活中开始的青涩到堕落，她开始理解到身体作为实在的意义，这时候的她便认为爱便是与肉体真实有关，直到她遇到美津子，一句"言语之物 无需记取"道出了爱的本质——言语所对应的是实体，所以爱也会对应实体，但是只有抛却这些真实的实体，才能到达真正的归属——精神意义上的爱。

这也是所有人所追求的爱。

肉体的堕落让人能得到短暂的逃离，但是短暂的享受过后是痛苦无穷的回味，泉每一次的性爱都表现出了这种矛盾。

这让我想到金基德莫比乌斯里面通过摩擦皮肤产生快感的镜头，表现的同样是这样的矛盾。

在这样的矛盾中行进，当菊池泉最终看到自己爱的象征——丈夫时，她的爱破灭了，她生活的目的是爱和为了寻找作为爱的意义，当发现丈夫不过是和大部分男人那样沉浸在肉欲当中的时候，她失去了爱，失去了作为爱的意义，所以她疯了。

最终，她没法踏上归途，而是迷失了。

美津子，同样是女主，在全片起到画龙点睛的人物。

她一出现便是一个堕落的风尘人物形象，随着故事深入，我们却发现她不仅仅是一个风尘女子，她更是一个语言类的教授、一个为爱痴狂、受母亲欺辱的女子。

她身上的标签很多，仔细一缕便会发现他们之间的联系。

首先她是一个乖女孩，不幸爱上了自己的父亲，而从父亲的画作中也能感受到父亲对女儿的爱意，但是伦理道德不允许，他就是她的城堡，她只能在外面徘徊，永不能进去。

在这个时期的美津子对爱的理解便是实体的，是肉欲鱼水之欢。

父亲死后，美津子开始堕落，她白天作为大学教授，晚上做着风尘女子，她分的很清楚：不爱这个男人就让他付钱，这样我们在得到钱那一刻才能让自己实实在在拥有了存在的价值——从这里可以看出她也是一个在寻找爱的女人，寻找存在的意义。

但是她的经历告诉他男人的可恶，从最初的寻找到最后的迷失，她变成了堕落。

因为爱的缺失让她失去了寻找的意义，所以她要带着更多人堕落，去往万劫不复的深渊。

但是，她无时无刻又想要解脱，因为她本质是纯洁的，但见尽了人的丑陋，所以她希望别人杀死她，来完成最后的归属——只有死，她才能去寻找她父亲。

直到最后一刻，美津子也没有醒悟，爱不是实体的，这是人物的可怜之处。

但为何偏偏是她来跟泉解释言语与实体的关系呢？

也许她是懂得这个道理的，但是她更愿意进到城堡里，因为她一生都没有拥有过，没有拥有过父亲真正肉体上的关怀，拿起也许才能放下。

菊池由纪夫，菊池泉的丈夫，扮演著名小说家，这个人物让我想到三岛由纪夫和太宰治，在他身上能看到三岛由纪夫对文学的极致以及太宰治的病恹，他所寻找的也是归属——也是精神归属，需要通过性爱来达到这种归属，所以对他来说堕落是通往精神的捷径，但最终他的秘密被发现，当一切美好被剖开时，里面的肮脏随处可见，不止伤害了自己，也伤害了爱你和想爱你的人。

这对于现在人设、明星什么的有很大警示意义吧。

影片中其他人物基本都是功能型人物，都是为了烘托丰富菊池泉和美津子的，菊池由纪夫也不例外。

影片让人产生比较多的疑问是：寻找爱为什么一定要通过性爱呢？

其实这是一种更直观确认实体与价值的手段，抛开性的层面，转换成其他的手段也是可以的，但没有这个更具冲击力。

实体可以理解为物质，也就是探讨物质与精神——物与心，脱离物质的追求和低级趣味，去追求真善美，可以理解成为这样的形而上。

影片中时常提到的一个词是“城”——也就是卡夫卡的城堡。

城堡所描绘的是主人公K千方百计想要进入城堡，但是最终都没有进去。

这也揭示了影片的主题，城堡在这里象征着归属，而每一个人都是想要得到或者进入城堡的，但是我们在这个过程中堕落迷失，最终丧失了希望。

但是城还在那里，丧失希望的只是你自己，还有成千上万的人前赴后继，说不定有人能成功呢？

言语之物 无需记取，抛却了虚无的实体，才能获得永恒的归属。

影片最后的展现很绝望，但我更希望有点希望，因为归属是始终要去的地方，即便不能到达，也要一直在路上。

如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途

对关注的电影，通常我会搜索一下它的幕后花絮，看一下豆瓣上其它影评。

　　《恋之罪》中很多场景我并不喜欢，比如血腥和色情、爆炸的颜料球、夜晚浓妆的丑陋美津子（不明白为什么有人说她这个造型美艳，在我看来简直是恐怖）……　　但这个电影还是引起我的一些思索。

　　朋友瑶说：“剧中的泉为什么不离婚，而是乱来。

”　　生活中我们有很多这样想当然的思维。

比如说美津子为什么不能忘记少年与父亲的不伦之恋，重新开始。

那个母亲为什么不能原谅女儿，而是置之死地而后快。

作家为什么不能好好与泉生活，非要每天去旅馆召妓……　　如果生活都按这个逻辑发展就简单了。

这个世界上也不会有法律和监狱。

　　比如美津子不能有健康的生活，因为她忘不了父亲，深受精神折磨。

泉为什么不离婚，其实她不知真相前很爱丈夫。

即使在婚姻里，她的灵魂和肉体都得不到满足，她也没打算离婚，本能趋使她找另外的渠道变态发泄。

等知晓丈夫的龌龊时，为时已晚，她对这个世界的信念已经坍塌了。

　　但我同样也有很多不能接受的地方。

比如泉为什么不能好好爱惜自己，而要一再堕落，直至毁灭。

　　也是那种想当然的模式化思维。

　　我只是试图理解这个剧情，但并不能够真正理解。

　　曾经觉得泉受到的诱惑只是电影里发生的故事。

后来发现女主演神乐坂惠当年是化妆品柜台小姐，因为胸部傲人被星探选中，出那种暴露的写真。

完全是泉最初被诱惑去拍色情摄影的现实版。

　　开始看时觉得日本人变态，后来仔细想想影片里那些人性的弱点中国也有。

只是我国严格，这样的尺度，这样对黑暗的渲染，根本不可能通过审查。

此片还出席了嘎纳电影节，导演视其为代表作。

在我国此片根本不可能面世，应该不可能发生这样的事情……　　不得不说的是，此片结束后，导演园子温娶了女主演神乐坂惠。

这让我想起汤唯因为《色戒》一度被我国封杀……中国的导演们应该不会娶一个在影片里赤身裸体做爱的女演员，观念上接受不了，会觉得全国人民都给他戴了绿帽子。

　　人性的恶总是比善有貌似强悍的冲击力，这是我看完后久久思索的原因之一。

如果你觉得它遥远，它就遥远，虽然它潜伏于人的内心，可能危害这个世间。

1.经常说男人是下半身动物，却不想在这部片子里女人看起来更像是被性欲控制的动物，但这归根究底是因为某总无法弥补的感情缺失所致，由此看来，女人究竟不是什么只有身体欲望的动物，她们放纵身体，只想找到真正的爱情城堡，获得解脱，纵然这样的堕落是一个悲剧，但我还是认为，她们比那些嫖客或是想不花钱就勾搭女人上床的无耻男人要纯洁善良，女性也许真的天生就比男性更加美好。

2.变态男子的粉色颜料球，按故事发生的时间顺序来看，第一次出现是在love hotel里和泉淋浴做爱到高潮的时候，他用力一攥，颜料球就爆破了，那是性欲的爆发，堕落的开始，爆破之后，便无法挽回的沦陷了。

泉的堕落之路，根本缘由在于丈夫的压抑——知名作家的身份，有洁癖的偏执狂，不亲热不做爱，一成不变的早出晚归......导演用一壶茶，一双拖鞋，一块香皂，一张冷色调的大床，一扇缓缓闭合的门，诠释出一个平静而极端压抑的空间。

3.堕落之路的重要引导者，是两位女性，大概同性之间的交流更具有影响力。

第一位女性夸赞了泉的身体，第二位女性更是告诉了泉女性身体的价值。

而泉在此二人的影响下，只觉愈放荡愈自由，自己从长久以来被丈夫的冷淡压抑着的生活中解脱出来......4.粉色颜料球再次疯狂爆破，那是在泉看着美津子与自己的丈夫疯狂做爱之后，美津子骑在泉的丈夫身上，变态男子疯狂地把颜料球扔向床上，满屋飞溅的粉红色，肆意荡漾的性欲......荧绿色的背景，橙粉色的人儿们，一片昏暗之中，音乐凄美地奏着，这般尴尬惨烈的局面，让人心痛，女子啊，你一直爱着这样一个男人啊？

（想他写的东西尽是些貌似优雅的情色描写...总之他的这般行为还是很容易想到的...）美津子说“泉，我们走向毁灭吧”的时候，意外的好美。

5.电影中的几个主要角色都是“变脸人”，泉在白天也认真工作，而其他时候在外放荡，回到家里又十分乖巧；丈夫白天一面写稿一面找小姐，出席活动时则是名流之表，回到家里只是看书睡觉装深沉；美津子白天是干练的东大教授，晚上是狂野的街头妓女......哪个是面具，哪个是真人？

谁又能说得清楚......6.美津子应该是伊拉克特拉恋父情节扩大化延伸出的一个悲剧人物，他的父亲是一位画家（同泉的丈夫一样都是艺术领域的呀！

= =）。

这样的结局，美津子是否得到了真正的解脱......即使化为乌有，结果还是成了石膏模特的一部分啊......个人认为，这大概意味着这种感情缺失，至死都无法平息，对“城”（似乎 是奢望的爱情）的追求还一直持续着......影片一开始那个被淋的湿漉漉的，躺着的人偶的脸，让人觉得这悲伤已固化，并且将一直持续下去......7.美津子果然走向了毁灭，泉又何尝不是......她大概已经彻底的成为了第二个美津子。

无垠的大海，无底的深渊，泉面对着两个孩童，全无所谓的露出阴部，蹲下尿尿（囧），孩子们也笑着看她......男女之间关于性 爱而产生的一切纠葛与悲剧，注定会一代一代轮回往复。

所有人都想追求的那个“城”，终要被搅在“性”里，叫人迷惑不解......这大概是人类永远的课题......0.爆破的粉色颜料球，疯狂、可怕却迷人。

而女性身体之美丽，即使说成世间之最也无可厚非。

泉对镜全裸反复说着工作语时，自己已为自己身体的美丽而倾倒，看电影的我们又何尝不为之倾倒......最后泉流着泪固执地反复说着从美津子那里听来的诗句：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中......”（这诗句...我不太能理解...）影片止步于泉被打后躺在地上 鼻孔流血却扬起微笑的面部特写......此时此刻，泉继续活着的意义和信仰，大概就在这诗句之中......不解之处，关于那个变态男子，是他实施的分尸吗？

他又是如何死在美津子家中画室之后的......（囧)

首先说明看的是删减版，看了其他人评论说完整版加了女警的故事和泉的结局，感觉女警和泉的故事线重复了并且我喜欢留白的结局也就没有必要再补了。

先大言不惭一下，觉得是两个女人的堕落史的建议别看了或者当个小黄片看算了。

这部电影讲的是父权制之下对女性的压迫，那些只看得见女人的堕落，看不见女人以性对制度的反抗和寻求自我意识而批判这部电影拍得俗烂的先提高一下理解力，你们和影片中美津子的母亲是一样的。

还有这部电影只看见胸和性的男的我也真是佩服，你们脑子里也就那点东西了，同样和影片中的男人一样。

没被上述言论吓跑的，以下就是我个人的一些看法和感受，不权威不标准。

在父权制下的女人是找不到城的入口的，这里的城我认为是自我意识和爱情。

爱情在父权制度下本就是虚构美化的，你怎么找得到？

当女人变成所属物，所谓真正的尊重平等自由这些爱情的前提又如何能实现？

当社会要求女人必须依附男人生活时，如何能找到自我意识？

在评判女人的价值中有一项成为好妻子时，如何才能完成女人独立的自我价值的实现？

最后结局也是女性在父权制度压迫下反抗的必然悲剧的体现而已。

Btw虽然园子温很垃圾但他真的很懂女人，和现实中大部分男人一样懂但因为是受益者所以不屑而已。

很多隐喻拍得真的很好，尤其是家庭关系里，美津子的母亲生为女人却成为父权制度的维护者对其进行荡妇羞辱那段就是整个社会对女性态度的缩影，在一段不正当关系里，女性永远是被指责的一方，甚至是母亲都对其进行羞辱。

不妨仔细想想美津子父女的禁忌之恋，那些画暗示了到底是美津子是天生的荡妇还是她的父亲是禽兽，这是留给观众去思考的。

一个正常环境成长的女生是不会爱上自己的父亲，是不是她的父亲给她了不好的引导和教育？

同时这种不当的引导下，她的母亲是否有站出来阻止这一切的发生？

美津子在怎样的成长环境下萌生了对父亲的爱意？

她是不知道自己到底错在哪里的，即使她知道但也是无法改变她爱上自己父亲这个事实，但社会伦理告诉她这是不对的，这样的矛盾造成了她的痛苦和分裂。

我不认为美津子找到城的入口就是得到父亲的爱情这样肤浅的理解，她更多是在寻找一个对错，即是爱情的对错、爱情的真实性，补充说很讽刺的一个片段就是泉和皮条客相见的场景的对话，大家都在寻找城，但最后得到的却是性。

当然也有人解读美津子的爱暗示了女人对父权制度的崇拜，我觉得有一定道理但不完全认可，因为看她通过性放纵对母亲的反抗来说，我更倾向她在反抗父权制度（父权制度下要求女性守贞以及性羞耻的观念，否认女性性需求，给女性灌输性就是爱，爱就是性的观念，反观男人却不是），在寻求一种真实的自我和自我价值。

我觉得美津子是一个很清醒的人，她知道自己在做什么，她看泉的时候很清醒，我不认同她在引导泉堕落，反而我觉得她在帮助她清楚认识自己的处境，塑造她的自我，当然影片夸张的用情色的方式展现了出来。

美津子最后意识到真相的绝望和无能为力促使她的死亡，我觉得让她的母亲命令杀死她也非常具有象征意义，父权制度下无法改变的事实和压迫。

通过让泉杀掉自己也是完成了一次承接而已，完全不认为这是一种逼迫行为，当然从剧情上说她因为嫉妒和被欺骗杀死美津子也能说过去，那后面泉变成和她一样的人和对那首诗的维护不就挺矛盾了？

如果是嫉妒，就应该写泉重回家庭得到老公这样的结局。

我认为这里她们两人终于变成了一人，泉才真正理解了美津子，在父权制度下痛苦迷茫找不到出路。

最后在孩子面前毫无羞耻的小便，也算是"言语之物，无须记取"一样的含义了。

泉的故事相对来说就很好理解了，在家庭中牺牲的女人，一个不被尊重人格的女人，一个被符号化被物化的女人，一个缺乏自我价值的女人，一个寻求爱的女人，一个性需求被剥夺的女人。

这个人物感情线的刻画挺常见的，不多作分析。

唯一想提到一点比较有趣的是，她通过性收费完成了自洽，其实这个时候她还是遵循规则的，通过对性收费来证明对丈夫爱的纯粹性，不再纠结爱和性的关系。

这个时候她的观念就变成了和大多数男人一样，所谓"爱"和性是可以分离的，我的性需求是可以被满足的，而爱是特殊的。

后来又因为丈夫的不忠贞打破了仅存的最后爱的幻想，清醒认识到自己是被符号化的人物，要满足妻子的神圣性和服从性而没有被当做一个真正的人爱。

这个时候她的自我才真正被塑造完成，开始了痛苦清醒之旅。

最后我想说这个影片没必要带入现实来杠女性自我意识的觉醒为什么要用性来反抗，什么意识到了就只能变妓女吗？

我想说这是导演的展现形式，用情色放大感官来展示内核。

回到标题，恋之罪，女性因爱所犯下的罪，无一不是父权制度的压迫带来的。

这题目取的真好啊真讽刺，这里爱情仿佛是有标准的，有法律条规的，违反父权制度下的条规即是犯罪。

重温是个发现衰老的过程。

也许仅仅是一次熟悉的月牙新生，在不经意的一瞥中蓦然而徒劳的添加了许多自己的情绪在其中，它就变成了“人有悲欢离合”之感慨。

因为重温同一件事物而深切的感受到物是人非四个字所蕴含的强大力量：在生活中，目之所及的视野之下那片星光虽然垂在头上，四周的景色却以陌生而高傲的姿态提醒着成年的代价，即不断的、痛苦的、孤独的选择；而电影却以永生的顽强斗志昂首挺胸，它的光影、故事、人物万年不变似乎已经过沧海桑田，它在你还是婴儿时便曾触及到许许多多你陌生或熟悉的人的灵魂，它还会在你死后继续着不变的使命。

而你，只能在一次次看着它时慢慢的更加了解自己，或是远离、或是追寻着饥渴的灵魂。

人不能两次踏进同一条河流，每每一次重温，都仿佛在踏进另一个自己的心浪灵潮。

别忘了，结束时给自己一个微笑。

婚姻+家庭<维稳每每提到“婚姻”这个词，“家庭”马上就像忠贞不渝的伴侣一样跳出来握住手臂。

或许几千年前经历过太多自然的残酷考验和人性的诡谲莫辨，智者们发现了运用某种强制性的手段让几个人得到大家的祝福后彼此安慰是极佳的维稳手段，于是婚姻出现了。

社会是什么，一个空玻璃杯、一个烟灰缸、一个易碎花瓶。

而那组成婚姻的群体们便是玻璃杯中的散沙、烟灰缸里的清水、花瓶中的积木。

一切看起来都是那么的格格不入，但当它们出现的合时合适合法，百花齐放的合理解释便层出不穷的出现。

尽管看起来社会和婚姻家庭彼此都毫不需要，却在辛勤的人们水滴石穿的劳作下将它们发丝缠绕肢体纠缠，最后勾结成了一张巨网。

太多的迷茫因“成熟的标志是有一个美满的家庭”这条不成文的“维稳”规矩而出现，它发生在太多认可各种生存法则的灵魂身上并用言语随着血液试图一同遗传到下一代身上。

这时便出现了家庭危机：父母与子女的价值观人生观或者冲突过甚或者执行彻底。

懂得太多并不意味着思考很多，于是这世界上熟人之间的伤害总是多过于陌生人之间，于是古人欣喜的创造出这抱团取暖的产物变得越来越像监牢。

越渴望幸福，越需要思考，越忍不住发笑。

卡夫卡虚构的城市全片人物灵魂基地，有些人永远找寻不到，有些人付出惨重的代价找到了它却永远进不去导演园子温的家庭属于典型的亚洲男子主义家庭，父亲掌控着家中的话语权，充当着生活的掌舵者角色，而母亲集中了亚洲妇女温顺、谦卑、勤劳、奉献等等让人尊敬却也沉默的优良品质，而他从最初的“发疯乱跑”过渡到“思考自己为什么要发疯乱跑”后便站起来反抗，一系列令人瞠目结舌却拍案叫好的作品横空出世，婚姻家庭是他作品中极为突出且沉重的主题。

有时候觉得导演始终在保持着一颗少年时代的心，充满了对世界虚伪一面的不解和毫不妥协。

第一次看《恋之罪》时不慎看了删减版，那时全部的精气神都被疯狂的女教授美津子所吸引，对绝望而快乐着选择了自己人生路的菊池泉似懂非懂的赞同，而女警察被删掉了几乎所有的戏份而以为她只是个打酱油的。

我一心且自以为是的以为窥视到了成人世界的秘密花园，有关黑暗和肮脏的真相，有关拯救与被拯救之间的矛盾，有关性欲和爱恋之间的巨大鸿沟。

再看的时候，我将全部注意力放在了女性意识的崛起上，尽管导演悲观的预言着必然的失败，但它以带血的尖刀姿态划破了完好无损的肌肤（家庭的鸡蛋壳），深切的让观众看到了内在的腐烂和不公，证明了它的出发点在荒诞放肆的表现形式下是多么的纯良和悲天悯人。

女性要掌控自己的生活，首先要从掌控自己的身体开始。

只可惜导演停留在了这个命题的最表象，几乎让本片仅仅停留在了爱欲的猎奇层次上。

而再一次的重温，我不可避免的吸吮着其中婚姻家庭的主导因素。

人的思考方式难以避免收到岁月和时代的双重力量而发生变化，它无法改变且万年不变，给人的无力感一如坠落时。

我看到了两对成年男女组建的令人称羡的家庭，他们一对有子女，一对没有子女。

两对都在美好的外表下濒临破碎，因为身为一个未婚女子，在看到成婚多年后自己的灵魂不再为丈夫所尊重或眷恋时深感寒心，而这种家庭居然还是社会价值观的大势所趋。

女教授美津子用毁灭抗拒了社会赋予她的责任和义务，顺便分别用生与死彻底改造了两个女人，当真有教主的资质，可惜天妒英才，她不是洪七公，跳下悬崖后再也醒不过来了。

每一个人的成长都不可避免的受到家庭的影响，包括没有家庭的人更是如此。

身体是一个消化工厂，同时也消化着外界传给我们的精神食粮，好吃或不好吃都可果腹。

在《恋之罪》中，从年纪最大的，美津子的母亲看起，她的出场始终保持着优雅的微笑，即便是在骂人的时候也要惯性的加上温柔的“亲爱的”，而她杀人和自杀的原因就是因为自己的丈夫和女儿玷污了自己高贵家族的荣誉。

是的，家族荣誉被她、被大多数家庭、被世界的绝大部分地区视为活着的唯一向导，而这些人捍卫家族荣誉的最高形式便是谋杀，以血洗清他们眼中的罪孽，仿佛杀戮是这世界最纯洁的事。

在她能杀死女儿和自杀后，我十分怀疑当年她丈夫的死也是由她一手主导。

她是男性世界规则最可悲的执行者，以一个“想性可耻、高潮有罪”的高标准要求着自己成为一个忠贞高贵的妇人。

尽管她曾一度因为反抗家庭而嫁给了自己的丈夫，最终却不能摆脱陈旧的观念影响而自取灭亡。

也可以说，家族荣誉是她失败婚姻失败家庭的一个借口，她不得不为一个日渐畸形的家庭寻找到一个合适的理由，她不得不为日渐迷茫又不肯正视的灵魂强行划开一个突破口。

菊池泉的婚姻是无性的，她和丈夫有段对话十分认真却让人哭笑不得。

因为妻子忘换肥皂而生气的丈夫看到妻子的怯样而兴致大发，施舍她抚摸自己生殖器的权利，而妻子为此感恩戴德。

丈夫问她他是不是瘦了，菊池泉说：“不管怎么样，我都爱你的身体。

”而丈夫高兴的回答，“很好，这就是我爱你的原因。

”这段婚姻可以从很多的细节中体现这段婚姻中荒诞的一面：作家丈夫对男女性爱的描写炉火纯青却对妻子相敬如宾毫无激情；夫妻二人对彼此白天的生活毫无兴趣但夜晚相伴时却互相微笑；当出现变故时，社会身份高于家庭身份。

园子温说，菊池泉一出场时的贤妻良母形象是以他母亲为原型创造的。

极致的温顺代表着日本文化中女性地位的绝对低下，整个人都是另外一个男人的财产、一个家庭的附属物，用一个活生生的女人的一生来证明另一个男人的成功而已。

女警察的婚姻可以说是符合社会标准的，女人进的厨房出的厅堂，有了孩子身材既不走形工作也不受到影响，似乎女人成婚后的种种魔咒在她身上都没有灵验。

然而她的脑子里所想的完全是另一番天地：和情人在旅馆街肆无忌惮的开房、当着女儿的面跑出去和情人幽会、在抛尸现场自慰高潮、趁着丈夫喝醉和丈夫朋友在餐桌上偷情。

她的家庭是和谐的，维稳程度最高的，而丈夫的不体贴、女儿的叛逆简直可以被许多人说是人生难以避免的，忍忍就过去了。

那些站着说话不腰疼的道德制高点人们就像女警察的丈夫一样，眼看着妻子饭没吃完就不得不拎着两大包垃圾袋穿着家居服在清晨毫无形象的追着垃圾车狂奔，而他仅仅心安理得的站在窗边喝着咖啡注视着。

园子温要表达的，是女人有时候并不知道想做什么，甚至不知道自己为什么要自杀。

记得凤凰网的风月周刊里描述，黄贯中在微博中体现体贴朱茵的一面，“当一个女人突然无缘无故哭泣的时候，作为她男人千万别急着追问她哭什么，也不要叫停她，更不要说什么“我懂我懂”之类的废话，她自己也不懂，你懂？

她其实只是要你紧紧的抱着她，一边轻抚她的背，一边让她尽情发泄而已。

当然，胸口那滩鼻涕是在所难免的了。

”而我觉得，其实女人什么都明白，只是有苦难言，在知道什么都不会改变、眼前的这个人只会给出让自己失望且一猜即中的回应后，变成有苦不言。

而她们的行动，则一天天因为压抑而疯狂。

影片有个很有趣的细节，即从两位“被觉醒”的女性菊池泉和女警察的视角来看这个社会：菊池泉穿着浅色的和服在公园里散步时，身边有亲吻的情侣、有闲坐的慈祥老人、有年幼玩的欢乐的孩子，在看到这一幕时她脸上的笑容是机械的，是面对丈夫时的那种顺从神情，这种顺从让她不仅仅服从于一个人更服从于社会，她认为自己的生活理应如此，而这个小公园所展现的也几乎就是一个女人的一生，恋人、妻子、母亲。

直到她看见了一个在路边不修边幅抽着烟的卡车女司机时，她的目光凝固住了，那种与她素有价值观不符的存在令她吃惊，更让她吃惊却是心底的羡慕；而女警察在地铁里看见的一幕更是内心写照的体现，年轻或年迈的女人面无表情的呆坐，聊着天的女孩们毫无生气，仿佛有数不清的劳作等待着她们，仿佛这辆地铁的终点是某个部门来为她们的人生认证扣戳盖棺了结。

结局男警察开着玩笑说，“这些主妇都是早上出去，收集好垃圾扔到一边，除了回收垃圾还是回收垃圾。

在这短短的时间里，垃圾车回收完毕开走了，妇人觉得很不甘心，赶紧追了上去，跑了很远的距离，就这样，妇人来到了平时没有去过的地方，那个时候想起来，‘一直以来自己究竟在做些什么’，这迄今为止一成不变的生活。

她一下子恍悟过来，扔掉垃圾不知道跑哪去了。

”一句玩笑之语却注定了一个故事的结局，当女人很认真的决定着命运的走向时，男人却毫不尊重的视为笑谈，这是婚姻的悲哀之始，家庭的破碎之源，维稳的不利关键。

只是世界太匆匆，停不下来脚步听听婚姻中的哭声。

《恋之罪》所展现的女性心理不免惊世骇俗，大量的细节在哀伤的气氛下讲述性觉醒带给社会的种种变化，但更多的是基于社会上的婚姻家庭观有感而发，究竟是维持幸福表象的稳定还是勇敢踏上个人自救之路，这是个问题。

也许不论哪种选择都是某种意义上的毁灭，但我希望这条不等式会在这些以毁灭为代价的拯救之途中完美解答，或许是当婚姻中的男性不再恐惧对女人的无法掌控那天开始吧。

友情链接： 【黑色电影】解读园子温--残忍即美好

第一次聞說園子溫 始於他的<冰冷熱帶魚> 同樣來源于真實事件的<戀の罪> 較<冰冷熱帶魚>的作品意識更加變態 電影開篇就是被肢解的屍體 用紅色渲染的空間 通過視覺神經一一傳遞出血腥的味道 日本的電影文化有其自身的矛盾性 因此出產的黑色電影和純愛電影都是極致 有些電影如<戀空> 看完會讓人感受到溫暖和希望 而有些電影如<戀の罪> 看完總讓人感覺都絕望和空虛 個人喜好更偏愛黑色電影多一些 但不能爲了重口味而重口味 必須喻意深刻並且發人深省被肢解的屍體 個人認為那是美津子媽媽對美津子愛的體現 雖然貫穿整套電影 美津子的媽媽給人的印象都是陰森惡毒 變態絕情的老太婆 但這並不足以否定她對美津子的愛 從分尸這一手法來剖析她的心理 她認為美津子對父親的不倫愛慕都源於肉體的慾望 所以她將代表這些骯髒肉欲的一些器官割下來 那麼剩下的美津子就完美了 與她和她的家族一樣無比高貴 其次 分尸從側面刻畫了美津子的兩種人格 裸露的女模特與美津子的一部份身體 象徵著在慾望的深淵徘徊的妓女美津子 穿著校服的充氣娃娃和美津子的另一部份身體 則象徵著18歲時對父親充滿純純愛慕之情的少女美津子泉與拖鞋作為著名作家的妻子 泉有著閨蜜所羡慕的優越物質生活 但事實上她與丈夫日復一日地過著單調 沒有激情 沒有樂趣的生活 因為每天見到丈夫的時間很少 所以泉在所有生活細節上都一絲不苟地滿足丈夫的苛求 印象深刻的是那雙拖鞋 每次泉都微笑著蹲下整理好它的位置和擺向 可以說 她在拖鞋上傾注了她對丈夫幾乎全部的愛意 而丈夫每次都只是毫不在乎地把拖鞋踢開 甚至是踐踏過去 拖鞋是片中丈夫殘酷壓制妻子的絕對象徵 付出的愛得不到絲毫重視回報 一開始泉嘗試在超市當兼職 以求尋找一個平衡點 試圖排解現實生活中的抑鬱 偏偏恰巧遇上從事色情拍攝工作的女經紀人 而肉欲深淵的門 也是從此時正式打開 也許有人會問 如果泉沒有遇到那個經紀人 是不是結局就會不一樣 個人認為無論遇到哪個人 泉最後的結局也是大同小異 丈夫長期不和泉行房 連親密的舉動幾乎都沒有 甚至連看到丈夫的裸體和觸碰性器官 對泉來說都是一種賞賜 那麼泉對於性愛的慾望想必一定是壓抑已久 就像個埋在地下的炸彈 積壓到某個時間點就會爆炸 壓抑已久又無法排解的慾望是潘多拉的魔盒 一旦打開就是無底深淵穿白衣的熏和粉紅色的液體氣球熏的出現 最初很羅曼蒂克 穿著白色的長風衣 壞壞的笑容 讓人迷惑不解深陷其中的話語 熏和泉的邂逅 和最初給觀眾留下的懸念大相徑庭 事實證明 熏是個皮條客 喜歡在高潮的時候使用粉紅色的液體球 熏的角色設定應該是人世間那些看似美好實則不然的事物 對人有致命的吸引力 比如愛情 比如金錢 誘惑人一步步走向慾望的深淵 而那些粉紅色的液體球 是熏對慾望的理解 好像有些人在性愛中看見血 性慾就會無比高漲 熏瘋狂愛著的是慾望而非人 而使用粉紅色 從藝術角度來講熏還是個唯美主義者 所以不難理解 最後當他看到老太婆肢解美津子時的驚恐狀 最後整個思想系統崩潰從而選擇上吊自殺 卡夫卡的城電影引用了卡夫卡的<城堡> 那麼戲中重複提到的人們看到城堡 不斷在外徘徊 至死也沒有找到入口的城 究竟是什麽呢 一開始 我認為城是哲學或佛學意義上的"無欲則剛""拋卻塵世七情六欲遁入空門"等狀態 後來再細想 覺得城喻意愛情的理想狀態更合適 記得有人跟我說過 真正的愛情是身心合一 而城正正是身心合一的愛情的象徵 所以 在涉穀燈紅酒綠的旅館中的情侶們不能進入城 深愛丈夫但得不到回應的泉不能進入城 有著戀父情結在父親死去后墮落成妓女的美津子不能進入城 這一切 都源於他們對愛情的誤解 性與愛不應該分離 靈與肉不能夠對立 倘若再從廣義的角度去剖析城 那就是世間萬事萬物的平衡 戲中人物所生活的空間都是極端的 失衡的 泉的初衷是在外兼職以尋找和丈夫關係的平衡點 但後來她選擇和其他男人做愛以求發洩壓抑已久的性慾 美津子說的"如果和不愛的男人做愛 就一定要他付錢" 和不愛的男人做愛 是肉體背叛了心靈 美津子認為得到金錢就能平衡從而引起的心靈深處的空洞感 但無論是泉或者美津子 她們選擇平衡的方式都不是合適的 以至於她們和城的入口漸行漸遠 美津子更是至死也沒能進入城 和她深愛的爸爸在一起言語之物 無須記取在影片中園子溫引用的一首日本詩 歸途 我不太能領會全首詩的意境 但若要說到言語 我認同言語雖作為溝通工具 但從另一層面其實是阻礙溝通 思想是無限的 但言語卻是有限的 最深沉的愛一定並非一句"我愛你"就能表達所有 而歸途是什麽 我想是愛的救贖吧 只要還沒有失去愛人的能力 只要還有被愛的機會 都可以從慾望的深淵中得到救贖 找到屬於自己的歸途看完電影的當下 心裡被某種情緒沉甸甸地覆蓋著 不確定那種情緒是什麽 具體用文字怎樣形容 苦澀 傷感 抑鬱 但也隱含解脫甚至釋然 我們應該怎樣看待肉欲 我想這是園子溫希望引發觀眾深思的課題 回歸到影片的名字<戀之罪> 可得知園子溫認為愛是罪的根源 愛會滋生佔有欲 情欲等等 不由得想起"七宗罪"之一的"淫欲" 情欲是人最基本的需要 是一種本性 是需求層級里最底層的一級 所以情欲總是和人性相連的 往往催化情欲就能喚醒一個人被禁的人情和人性 戲中刻畫的都是一個最普通善良的人 爲了追求一種和諧美好的正常生活而墜入血腥的地獄之中 循規蹈矩的泉不過是想和丈夫過上名正言順的夫妻生活 但是兩人都因為被壓抑的情欲而失去控制 逐漸跌進慾望的深淵 園子溫似乎在強調人性趨惡論 人會在追求慾望的過程中無法控制自身 哪怕是最正當的需求 因為人的本性是趨向墮落的與生俱來的本性 並不能夠通過後天社會 禮法 教育 道德 法律等約束去制約 外在的制約會使人分裂 產生一個看起來高尚和藹的外殼 卻無法阻止人性內在的崩潰和腐朽 用性愛探究愛乃至生命的意義卻最終走向毀滅 這樣的結局太決絕 我不認同那些"男人都是下半身動物""追求性愛歡愉的女人是淫蕩的"說法 片尾中泉在兩個小孩子面前露出私處撒尿 並不是她已經失去羞恥感 全然墮落成像美津子一樣的妓女 相反 從兩個小孩子真摯的眼神和笑容中 可以看出人性最原始的對於異性性器官的相互吸引 不論性別 年齡 所以<戀之罪>並不是抨擊男權主義 也絕非關於悲情女子的情欲宣洩片 我相信大多數的人都不能完完全全克制自己的慾望 從而達到無欲無求的境界 那樣的要求無理也苛刻 對於自身的慾望 我們不妨以坦然一點的態度面對 并尋找適當的方式去釋放和排解說白了 戲中的悲劇並不能歸咎到愛 或者說 各人物所謂的愛其實是畸形的 靈肉分離 甚至對立 愛之不得 縱之于性 畸形的愛得不到滿足能怪罪于愛嗎 電影中的人們都是愛無能的偏執狂 罪在於他們自身對愛的誤解最後 希望大家都能在適當的時候遇到身心合一的愛情 找到城的入口 我相信 在城裏面 又會是另一個世界 所面對的課題和生存規則必定全然不同 那些深愛著的人們 你們準備好了嗎

当我们看到《恋之罪》这种极尽脑残之能事，在无耻与恶毒上同时登峰造极且只以那种纯粹刻薄的剥削姿态现身的电影时，如果我们不选择因之否认导演园子温“艺术人格”（这一称呼因其非实体性而常常饱受质疑）的存在/将此全部推翻——与之相应的，园子温的“人格”早应被人道毁灭，他的人渣行径与王小帅或伊利亚·卡赞之流毫无区别（而他的“被忽略”只能证明“苦难书写”一词所代理的现象之不可信：“有所侧重”与“发乎恶意的偏见”已如此近似！

）——那无疑是在纵容这样一种傲慢而低能的毒液表达继续涌流。

所以在实现其间一切符号的“分解”动作之前，我们应做的是将这样一份“否决”的宣言推出：毕竟所有假借“欲求”/“自由”之名而行的（实质上的）剥削都只不过是“对自身欲望不加节制的满足”这一在智能上可称为“原始”/“封建”的意志在“高权势/地位者”与“低权势/地位者”二元关系中的单向运行——也即，园子温的拍摄（对本片内容的“复写”）是在用“剥削”放大“剥削”，其最终完成的，也就只是一坨臭不可闻的“压迫”——如若如此，我们还要对这样一团全然由“恶”架建起的“混沌”进行一种常规的拆分，那无疑是在辱没了自己“常规”的同时，辱没了自己的全部知识。

因此，面对这样一部弱智的/色情的（而非“情色”的）/充满沙文主义臭味的电影时，所做的理应是直接像唾弃作者的存在般，唾弃这座肮脏如茅厕的坟墓：而非用一切“可用的”智能来自我侮辱。

以及，想起此前看的《爱的曝光》（同样是一部在脑残上做到了臻入化境的作品），园子温成功证明了“形式”对“表达”（中的“恶”）的伤害究竟几何——两部电影在低能上达成了一种意料之外情理之中的共振，明明它们的“影像精神”/“形体”是如此不同。

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。

有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。

园子温的《恋之罪》，就是后者。

女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。

她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。

具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。

都要按照他的方式。

如果不正确，会受到他的漠视和苛责。

她更像他摆放在家里的一个保姆。

没有思想和情感上的交流。

也得不到她想要的关心和亲密。

他从不碰她。

让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。

甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。

这样的生活让泉失眠，窒息。

她想要改变，开始走出家门。

最初只是在超市推销香肠。

又被哄骗去拍摄色情录影。

泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。

那样迅疾的速度，果然失控。

她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。

或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。

在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。

即使那人并不关心这个。

只沉迷于她的身体。

当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。

那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。

摆脱了生活的沉闷。

摆脱了她所有的缺失。

甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。

不再象从前一样，渺小卑下。

她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。

然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。

比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。

他的出现，最初很罗曼蒂克。

他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。

他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。

”。

他带泉走，去他的“城”。

然而这一切并非浪漫邂逅。

后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。

不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。

这时候的她还是爱着丈夫的。

在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。

还会流泪。

她还渴望着丈夫的温情。

却一直在放逐的路上，越走越远。

最终宿命般，遇到美津子。

有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。

还会受到他人的引诱。

比如美津子，就深深诱惑了她。

她本能的一直跟着美津子。

或许因为美津子提到了“城”。

有着某种共鸣。

每个人，其实都在寻找着理想之城。

那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。

虽然美津子只会将她带往迷途。

但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。

她缺少思想的力量。

泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。

只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。

包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。

美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。

她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。

于是泉就记住了这句话。

开始“捍卫”起自己的“权利”。

美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。

他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。

晚上再风度翩翩的回家。

美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。

泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。

……你可以体会她那时绝望的心境。

包括和美津子的厮打。

在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。

然而美津子是含笑而去的。

死亡是她愿意接受的归宿。

从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。

美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。

美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。

泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。

从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。

有的只是麻木不仁。

她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。

她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。

只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。

她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。

泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。

象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。

即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。

而是使她从此，和美津子一样万劫不复。

但她似乎仍旧没有后悔。

或许是因为，从此揭开了生活的真相。

那样赤裸，那样真实。

至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。

片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。

都在挣扎，都在试图突破。

然而没有一个人，真正得到解脱。

这个世界里，有太多的罪。

“恋之罪”，只是其中一种。

不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。

是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

日本特有的黑暗，冲着情色去的，但后面因为剧情一点都看不进情色，反而觉得性对于三个女主来说只是拖着她们深陷腐烂的催化剂。

吉田作为警察平时工作已经够忙了，回家竟然还要承担家务，丈夫在婚姻里好像隐身了一般，对外是沉稳干练的女警，对内的温柔贤惠的主妇，冗杂与无趣的日常，换谁谁不疯。

结尾吉田追着垃圾车一路走远（很想说这么久喊几声不行吗，好吧，是导演的安排），走向陌生的街道，最后来到那个废弃公寓，接起情人的电话，回答他问她在哪的问题，吉田神色恍惚只说了不知道，私心想要吉田能从放纵当中脱离出来，却又回想，从疯狂回归无趣，不知有何意义。

“向下的自由不是自由”，泉美和美津子的毁灭多么完美诠释它，泉美因婚姻的压抑，丈夫的压制，一步步走上堕落之路。

她的堕落离不开女性的助推，刚开始拍摄色情写真的不适应，是看向土屋时，土屋鼓励的眼神让她就此放松，接受更大尺度的拍摄；而当上应召女郎更离不开美津子的“教导”（不是很懂美津子明知道泉美的身份却还要教她，难道是她的恶趣味？

）。

但如果放在宏观层面来看，美津子等不过是父权的伥鬼，受害者在父权的攫取下变成加害者，迫害其他急于从压抑的婚姻中脱离出来的女性。

泉美最后的画面，昏黄光线中，从她鼻孔流出的鲜红血流，她无谓麻木甚至微笑的神色，她已彻底腐烂。

美津子一家都很好品，看电影前稍微看了一下导演的创作风格解说，解说提到他最爱把家庭中乱七八糟的创伤捅到明面，让观众直观感受。

确实如此，美津子带泉美、皮条客回家见母亲一场戏，除了泉美，其他三人欢快说出惊世骇俗的话，观众如同惊慌失措，无所适从的泉美，真就是一家子神经病。

美津子父亲不是什么好货，哪家父亲会画女儿裸体画，没有边界感，引诱了美津子，却抛出“城堡”拒绝她，美津子究其一生都在寻找“城堡”，却一生不得其法。

美津子母亲则是严苛无比，固执认为是美津子及其父亲污染了她高贵的家族。

作为一个母亲，憎恨她的女儿，给予美津子生命，也夺走了其生命，形成闭环。

美津子形象复杂，有血有肉，她是扭曲家庭的受害者，她的自救是通过滥交，当妓女，这样只会让她一步步走向毁灭。

我真的很喜欢在大学的美津子，温柔知性。

谁懂坐在长椅上的美津子与泉美有多么美好，秋日和煦的风，卷落的黄叶，两个女性之间平和静美。

这一幕是整部电影中我最喜欢的一幕。

可惜这不是真正的美津子，真正的她是夜晚的她，抛却所有伪装，凌厉的眼妆，嘶吼的笑声，她是一道永不愈合，血肉横飞的伤口。

日本影片真的很喜欢父女恋童不伦（绞杀一切恋童），着眼于家庭，反而忽视了性别下的倾轧，详见上野千鹤子关于东京ol事件分析。

笔落至此，我要控诉这部电影给我带来的精神阴影，它实在是拍出了日本特色，阴暗扭曲，人们在黑暗中狂欢，也在黑暗中爆发毁灭。

看客也像身处其中，请园子温赔偿我的精神损失。