长安的荔枝

封神2，拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。

长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。

一系列操作，蒙古脸，隐约变成了高级国际脸，渗透影响国人审美。

看看空降参演的一堆戏， 查下家世利益圈子，几乎清一色的满蒙关联。

一群满蒙，一群蒙满，明晃晃的资源勾连，互相抬轿子，强化ta们的民族属性、资源垄断和利益扩张。

教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连……仅仅是这样吗？

现在看是这样？

以后呢？

美国演变成无黑人主演不成剧，我们是不是也会慢慢变成无蒙满少外籍不成剧？

再以后呢？

无蒙满少不成班子？

几十年加分，两代私人订制委培，抱团勾兑互相提携，仅仅是团体利益的冰山一角。

一来二去，在ta们的认知里，特殊的利益地位，世袭的荣华富贵，全都来自于血统、姓氏和民族。

民族血统，成为世代富贵之根基，此物必然会被神圣化，然后开始排他。

ta们不是与国同休的忠诚勋贵，ta们是寄生吸血越吸越抱团然后开始脑控噬主的异种Jewry。

ta们会一代一代，越来越在言行文化习俗上，强化自己和后代的血统、姓氏和民族属性，会淡化国家属性，反感主体民族，成为视“爱国”为愚昧恶行的国际族群，直到萌生类似“游牧计划”“寻祖朝宗”“蛛网行动”那种干大事的志向。

列位，看今日风风光光的委培家族，掌握大量话语权、资源和世袭职位，勾连广阔，像不像书里运荔枝的天宝十三年的大唐？

像不像异族掌控军队和资源的天宝十三年的大唐？

再过一年呢？

之前看过原著，一直期待着影视化的成片，看了四集后觉得果然不负众望，毕竟有曹盾导演坐镇，美术和摄影又都承接了《长安十二时辰》，依然秉承了五彩缤纷、明媚绚烂的大唐审美，服化道看起来非常有质感，一看就是花了很多功夫。

此外，故事上又多加了郑平安这一条“间谍权谋”线，显得更加丰满。

导演功力可谓是宝刀未老，杀“潘宝”这一场戏一镜到底非常精彩，转场和运镜都非常有想象力，又有留白，利用人物身上的光影变化来暗示时间的变化。

例如在第二集，郑平安跟潘宝最开始在桥上发生争执时，潘宝脸上鼻子的阴影都是垂直向下的，说明当时是晌午左右；一声落水之后，天色变阴，水色发蓝，变成了冷色调，水上飘来了一具尸体，李善德赶紧下去捞尸急救，此时潘宝还活着，李善德赶紧离开去找人来救；紧接着色调又变了，由蓝转绿，逐渐变成了暖色调，郑平安等众人杀了潘宝之后在岸边放上了酒杯酒壶，这时酒杯酒壶上面出现了斑驳的阳光；紧接着，镜头转向水面，水上泛起了红蓝两色的倒影涟漪，镜头向上转，李善德和鱼承恩站在了桥上，此时阳光斜斜地照在他们的身上，说明此时太阳已经偏西，时间已经来到了下午偏晚的时刻。

导演仅用一个镜头就把事情发展和时间线索交代得清清楚楚，真的很厉害。

另外，选角也不错，雷佳音饰演窝囊废早已是轻车熟路了，凭借其稳定而出色的演技，将职场牛马李善德所遭遇的职场困境与不服输的倔强表现得挥洒自如，突出了李善德身上一个“轴”字，因为只有像李善德这么轴、这么死心眼的人才能把采买荔枝鲜这件看似不可能的事最后给办成了。

在办差事这条路上，又轴又死心眼的李善德策马狂奔，时不时来个老实人发疯，甚至不惜与上司发生争执，来个要是我活不了大家也都别活了的戏码，这一系列的职场奋进时刻既能让打工人深深共情，又能引来会心一笑。

郑平安这个角色也很有存在感，与李善德既是关系熟络的郎舅姻亲，但为了讨好右相、重回郑家、拿到岭南与左相勾结的证据，在与李善德采买荔枝鲜的差事上又有某种形式上的对立。

岳云鹏身上自带的喜剧味很浓，喜感带入非常自然，搞笑的同时又有些心酸，喜剧元素这块拿捏得驾轻就熟，也恰到好处，与雷佳音饰演的李善德窝囊废老实打工人这一条故事线互为映衬，二人也无疑为剧集注入了更多幽默与诙谐的元素，使得整部剧在努力完成紧张刺激的任务挑战之外，也不乏让人捧腹大笑的喜剧桥段。

上司和同僚做局，请君入瓮古代职场喜剧这一题材并不多见，上林属官场现形记这一段拍得很真实，各位同僚心怀鬼胎，为了推卸责任把烂差事推给了不在场的同僚，上司和同僚一起做局，诓骗李善德。

这一桥段的细节、节奏都拿捏极好，明明是文戏却拍出了动作戏似的那种刺激感（配乐鼓声的加入很得分），心酸又搞笑，班味极重，真的很难不共情。

李善德是明算科及第出身（相当于今天的会计，很会计算）的司农寺上林署监事，一个从九品下的小小官员，平时工作就是伺弄花花草草。

在上林寺里，他平时既不懂得阿谀奉承上司，也懒得跟周围的同事搞好关系，他个性比较轴，死心眼，心里就只有工作，所以多年来即使辛辛苦苦工作，也不得升迁，美差肥差油水从来没他什么事，当官几十年了买个房子也得靠香积贷。

忽如某日，李善德买好房子后回到上林署，诸位同僚都在大快朵颐的会食，桌上摆着炖羊肉、酸枣糕、蒸藕玉井饭和一盘切好的鱼脍，平时对他爱答不理的上司刘署令竟然还招招手让他坐在旁边进食。

从未被如此优待过，饿极了的李善德不疑有他，立刻坐下跟各位同僚推杯换盏，酒醉饭饱之际，刘署令说最近有一个采买的肥差荔枝使很适合他，事办好了他房子的借贷偿还就不用愁了。

李善德打开碟文一看采买荔枝煎，果然是项肥差，于是满口应承，签下敕牒，领了差事。

没想到回家路上，半路上摔了一跤，把敕牒上的贴黄一个“煎”字给摔掉了，他才发现自己上当了，采买的根本不是荔枝煎而是荔枝鲜，两者天差地别，荔枝煎是常见事物很容易采买，而荔枝鲜则要从五千里外的岭南运到长安，几乎是不可能完成的事情。

上司给自己的根本不是什么美差，而是一个死差。

吓得半死，酒全醒了，他狂奔回署里，刘署令和各位同僚则一反刚才的热络，翻脸不认账，说一开始就是采买荔枝鲜，因为贴黄上面没有押缝印章，如何证明这上面原来真的有个贴黄？

李善德不死心，跑去直奔司农寺的阁架库查看抄本，发现真的是荔枝鲜。

一颗悬着的心，终于死了。

原来，荔枝使这个差事从各个部门转来转去最后落在上林署，刘署令也只能下放到下级官员身上，一开始在熟络的下级里挑选，而平时惯会讨好的下级纷纷找到各种借口推脱，最后大家一致选了一个不在场的李善德，由此可见部门开会时，只有你不在场该有多致命。

上司和同僚们联手做了一个局，请君入瓮。

首先是设宴，用美食美酒迷惑李善德，让他放松警惕，第二则在敕牒加了个贴纸把荔枝鲜换成了荔枝煎，席间酣畅，光线又暗，乍一看看不出来，但时间一久贴纸粘不稳自然就会脱落，更何况在酒酣耳热之际，李善德头脑一热，也不会看得那么清楚，糊里糊涂地接下了这个烫手山芋。

接下差事后的李善德这才知道自己被人做局了，当他回到署里要求刘署令给自己办差事的费用时，刘署令依然懒得理他，毫不犹豫地拒绝，于是老实人顿时发疯，说他们不给钱就是阻挠荔枝使办事，不给圣人办事。

老实人发疯果然有用，刘署令想着他也活不了了，于是真的给了他30贯钱让他去岭南买荔枝去了。

这一段真是职场牛马血泪史的PUA和反PUA教程。

由此可见历经千年，古代职场和现代也没什么不同，职场霸凌、同僚倾轧、权力霸道和压榨基层与现在如出一辙，吃亏的永远都是干活的老实人。

上司和同僚们根本不在乎李善德的死活，因为不是李善德死就是他们死，对他们来说，这个“Mission Impossible”的差事根本办不了，但只要接下差事的人死了，差事自然也就消失了，大家也都安全了，死的不过是李善德一人而已，大家又可以继续歌舞升平。

这也说明盛唐的辉煌早走到了头，已经开始走下坡路，官场昏庸黑暗，干活的人还要背黑锅，不干活的人捞尽各种油水，盛唐由盛转衰已是无法逆转的必然。

郑平安，职场圆滑的另一面郑平安，则是李善德的另一个镜像面，他是白衣没有官身，但身为陪酒侍郎，见人说人话，见鬼说鬼话是常态。

他原是隋唐四大世家崔李卢郑中的郑家子弟，可惜父亲被逐出郑家，所以重返郑家光宗耀祖也成为他心底的一个执念。

从李善德找郑平安借钱买房子这件事情上看，死心眼、不善为人处世的李善德都能把处事圆滑的郑平安轻松拿捏，完全是因为看似油滑的郑平安其实也有软肋，他的软肋就是家人，侄女袖儿和姐夫李善德，以及跟随身边多年的仆人狗儿都是他为数不多的亲人。

就因为这样，郑平安表面看似圆滑，实际上也有重情重义的一面，才会心甘情愿地被李善德拿捏。

他身为底层的小人物又能在酒席之间，常常与上层的大人物接触，说话办事非常油滑，会见风使舵，会看人下菜碟，还能放下名门世家子弟的面子在酒席的桌子上给大人们跳胡旋舞，逗大人们开心，这些都是他在官场夹缝中生存不得不为之的求生职业技能。

岳云鹏的表演显得人物很鲜活真实，搞笑诙谐的同时又有点心酸。

例如左相的心腹卢奂来郑平安家找他办事时，一开始他以为是李善德又回来找事，开了个偏门就一副豁出去干架的模样，转头发现是卢司丞来找他，于是立刻洞开大门，主仆两人匍匐下地迎接贵客，行为模式瞬间转换，可谓是泾渭分明的不同对待，同时也体现了小人物在面对大人物的地位绝对碾压时的那种无奈和卑微。

高州刺使何有光派使者潘宝携带大量珠宝来京城贿赂右相，想拿到岭南的兵鱼符。

卢司丞是左相的人，天宝十三年的左相是陈希烈，右相杨国忠同时还是御史大夫判度支事、剑南节度使兼文部尚书，妹妹是著名的杨贵妃，右相把持朝政，权倾一时。

卢司丞让伶俐的郑平安去平康坊的酒肆偷听，拿到右相与何有光勾结的证据，然后左相就能扳倒右相了。

不料在酒肆的偷听过程中，郑平安被右相使者当场抓包，郑平安使出蛮力最终杀死了右相使者，并放火烧了现场。

没完成任务还弄死了右相使者，把事情搞得那么大了，卢司丞大怒，然而头脑灵活的郑侍郎脑子一转，死马当活马医，自愿扮成右相使者去岭南面会何有光，拿到岭南与右相勾结的证据。

于是一个死心眼的李善德和一个圆滑的郑平安两人怀着不同的目的，都从繁华的长安来到了遥远的岭南。

各自身负重任的郎舅二人他乡偶故知，偏偏又擦出来了足可以把对方烧死的各种火花，两条故事线相互纠缠，各自的任务难度急剧飙升，胡商商会会长阿弥塔、胡商苏谅以及峒女阿僮等多个新人物的出现，面对老谋深算的掌书记赵辛民和看似心思单纯实则心机很深的岭南刺史何有光，李善德和郑平安该如何打破这必死的局面，求得一线生机？

让我们拭目以待。

#长安的荔枝追剧楼

最近《长安的荔枝》真是火爆，马亲王的小说底子摆在那里，加上精美的服化道，谁不爱看大唐天宝年间的荔枝传奇？

可追剧追到现在，我心里是越来越堵得慌——尤其是剧中凭空硬塞进来的“小舅子郑平安引发的朝堂谍战戏”，真是看得人如鲠在喉，不吐不快！

马伯庸原著小说从构思到完稿7万字历时仅11天，鲜荔枝从岭南千里迢迢运抵长安不需10日，出品方愣是把本来脉络简单、节奏明快的短篇故事抻成又臭又长的裹脚布。

剧中充斥着大量大白话一般的台词、低级的谐音梗、尴尬浮夸的笑料，雷佳音和岳云鹏的对手戏仿佛现代插科打诨的相声段子。

最令人不可忍受的是，郑平安这条线，从人到事不仅全是“架空”，而且逻辑漏洞百出，不得不质疑编剧是否读过历史。

槽点一：郑平安的“陪酒侍郎”

《长安的荔枝》中岳云鹏饰演的“陪酒侍郎”郑平安剧中郑平安在长安酒肆中陪酒，号称“陪酒侍郎”。

要知道在唐代对官职僭越是零容忍的，法律明令禁止民间使用官职相关称谓。

贞观年间唐太宗李世民就曾杖杀过一名自称“参军”的优伶。

而“侍郎”为三省（主要是中书、门下省，尚书省副手称为左右仆射）和六部（吏户礼兵刑工）的副职，是正三品至正四品高阶官职。

按照《唐律疏议·卷二十五·诈伪律》规定：诸诈假官，假与人官及受假者，流二千里。

郑平安擅用“侍郎”属于“诈称官衔”，已经触犯了《诈伪律》，是要被流放两千里的。

若仅为酒客戏谑称呼，虽非主动冒充，但因传播僭越之名，仍触犯《唐律疏议·杂律》的规定“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十。

”而据《唐令·狱官令》所记：杖八十需断腿骨，郑平安作为一个被逐出家族的落魄之人，还敢僭越自称“侍郎”，简直是嫌自己死的不够快。

或许编剧觉得“侍郎”——陪酒服侍别人的郎君，这样的谐音梗还挺幽默的吧。

槽点二：高州刺史何有光原著小说中，李善德到岭南办理荔枝转运，找的是岭南经略使何履光，岭南经略府驻广州，总揽岭南五府（广、桂、邕、容、安南）的军政大权。

历史上确实有何履光这个人，但是《新唐书》、《旧唐书》均未对其做传，我们无法查到他的详细生平信息，只有一些侧面的记载其曾多次对南诏作战，官至岭南节度使，安史之乱时期奉诏出兵勤王。

而在改编的电视剧中，编剧大笔一挥，不仅将何有光降了职，而且驻地也改在了高州。

高州刺史何有光唐朝时“高州”，其核心区域位于今广东省茂名市代管的县级市——高州市境内，也确实是历史上荔枝进贡的核心区。

高州地图问题在于高州既不临海，也不是市舶使的驻地（唐朝时没有市舶司，只有市舶使，驻地在广州），那么剧中的胡商从哪里来？

胡商被扣押的大船又是从何而来？

这么大的漏洞简直让人不忍直视。

更可笑的是，何有光的出身被设定为海盗，接受招安后慢慢升为刺史。

我们结合唐朝的真实历史，来看看这个海盗出身的何有光是否有可能成为刺史。

唐朝时的海盗主要集中在浙东（明州、台州）、福建（泉州）、岭南（广州）沿海地区，多为数十人，凭借小船劫掠商船，从未形成可以和官军对抗的大型海盗集团。

据《唐会要》记载，广州海面偶有小股海盗，市舶使（非刺史）率水师即可清剿。

《唐律疏议·贼盗律》中明文规定：“诸谋反及大逆者，皆斩”。

而海盗劫掠属“十恶”之“不道”，若海盗真有强大军力，那就属于谋反的大罪，按律当斩，绝无招安的可能。

玄宗年间海盗唯一“转正”途径是天宝十年（751年）安南都护王式征讨南诏，招募“熟海路者”为先锋（《蛮书·卷六》），幸存者授从九品陪戎校尉（无实权散官）。

另一方面，在唐朝要坐到刺史的高位，是有硬性规定的：- 出身：必须为良籍（非贱民、罪户），三代无刑狱记录。

- 资历：需有县令任职经历，经吏部考核“四善二十七最”（《通典·选举典》）。

- 流程：五品以上刺史由皇帝亲自任命。

高州属中州，刺史至少也是正四品或者从三品的高官，岂是一个海盗出身，大字不识的文盲能担任的。

总之，“招安海盗当刺史”在玄宗时期是绝无可能的天方夜谭。

剧中对何有光的设定，再结合原著小说中岭南经略使何履光曾经多次参与南诏作战，应该是编剧将明清海盗故事（如汪直、郑芝龙）嫁接到了唐朝。

何有光的前任大哥海虎发行“海筹”，跟人合股经商。

根据史料记载，最早的股份制起源于南宋，唐代海商仅有契约合伙制，共担风险，从未出现股份制融资。

而且身为海盗属“十恶”罪犯，劫掠是其唯一生存逻辑，分赃是其唯一“分红”方式，民间谁敢购其“股”？

若真有大唐海盗举着“海筹”招股，恐怕首先要面对唐律中的冰冷条文：“与贼交通，货以钱粮者绞”。

历史上，直到明清时代才出现汪直、郑芝龙等海盗集团使用股权融资，不得不承认，编剧的明清史还是不错的，就是有点用错了地方。

“刺史府掌书记”赵辛民小槽点：剧中何有光的重要助手刺史府“掌书记”赵辛民，“掌书记”这个职位在唐朝时是节度使府中从八品文职幕僚，此官职仅限节度使府才会有，唐代刺史属下中绝无“掌书记”一职，仅有“判官”、“推官”等下属官职。

编剧这里将赵辛民下放到刺史府，是给赵辛民升官了呢，还是降职了呢？

吐槽三：神奇的“兵鱼符”剧中何有光投靠右相，是为了获得“兵鱼符”这个神奇的物品。

由于唐朝从来没有“兵鱼符”这么个玩意儿，我们只能通过剧中的信息来猜测“兵鱼符”可能具有的功能。

1、用来调兵“兵鱼符”的名称与“兵符”接近，作为海盗出身的何有光应该比较在意兵权，获得“兵鱼符”后可以方便的调动手下兵将。

我们结合唐代律法、兵制文献及历史案例，可明确的说：宰相私授兵符调兵绝无可能，此行为等同于谋反。

根据《唐六典》记载：“凡发兵，降敕书于尚书省，省下兵部，符下州府。

每符以铜鱼一、敕书一，同函封付使者。

”也就是说，唐朝时但凡调兵，需要中书省起草、门下省审核敕书；兵部持左鱼符，与地方折冲府或节度使右鱼符进行勘合（符不合不发兵）；使者持符调兵时，必有监察御史随行监督。

宰相若私授兵符，按“矫诏发兵”罪论处，适用《贼盗律》谋反条款——本人腰斩，父子绞刑，亲属流三千里。

强悍如安禄山身兼三镇节度使（合法持兵符），叛变时尚需：伪造敕书：谎称“奉密诏讨杨国忠”；煽动部将：以个人威信裹挟平卢边军。

况且，唐朝时的刺史仅可组织民兵（差役）抓抓小偷，地方上的折冲府由中央十二卫直属，刺史根本无权过问。

一个真实的案例：开元十五年（727年），光州刺史崔志廉私调三百府兵剿匪，未及时补报兵部，最终流放崖州。

一个小小的高州刺史，如果不是想造反的话，他跟右相做交易，索要“兵鱼符”这等要命的玩意儿图什么呢？

2、任免手下官员剧中何有光曾说：只要拿到了兵鱼符，三个月之内就上上下下把人都换掉。

但在真实的历史上，唐代行政体系中，刺史对下属官员的权力是受到严格限制的。

刺史影响下属升迁只有三种合法途径：- 考课定等权：每年对下属作绩效考核（分九等），考绩优者可推荐升迁。

- 弹劾建议权：对渎职官员可奏请罢免，但无权直接罢免。

- 临时替补权：县令出缺时可暂指定县丞代理（不超过60日），还需要速报吏部选补。

如果刺史擅自私免朝廷命官按“擅置官”罪论处，徒一年。

违规提拔、举荐亲属为官者，本人免官、亲属流放。

何有光如果想任免手下官员，完全可以通过合法手段操作。

天宝末年朝政腐败，官员的任免大权主要掌握在杨国忠等中央大佬的手中，卖官粥爵可是杨国忠的一条发财门道。

何有光只要向右相行贿，让右相批准自己的弹劾奏疏即可，何必还要写什么“效忠信”这种授人以柄的东西呢？

而且一个刺史想凭借所谓的“兵鱼符”就任免手下，这会动了杨国忠的奶酪，右相怎么可能赐给何有光“兵鱼符”呢？

吐槽四：没有姓名的左、右相剧中郑平安为了拿到右相与地方大员勾结的证据，帮助左相战胜政敌，同时为父报仇洗刷冤屈，于是冒名顶替化身卧底南下岭南。

这是剧集相比原著最大的改动，并引出了大量新增人物，可谓编剧的“画龙点睛”之笔。

那么，历史上唐玄宗天宝年间的真实政争是怎么样的呢？

可能有些观众可能会以为剧中的左相和右相原型是玄宗年间两大奸臣：李林甫和杨国忠。

但在真实的历史中，杨国忠是在李林甫死后才继任右相（中书令）。

杨国忠任右相时的左相是陈希烈，陈希烈可谓杨国忠的傀儡和“橡皮图章”，史载杨国忠“决事私家，希烈但署名而已”，“政事堂形同虚设”。

真实的陈希烈可不敢如剧中的左相一般，安插卧底，挑战右相。

或许连编剧也知道自己的脑洞开的太大，实在不好意思给左、右相瞎编个名字吧。

演员表中没有姓名的右相

演员表中没有姓名的左相吐槽五：又见“靖安司”《长安的荔枝》剧集中，左相依靠“靖安司”这个衙门来获取右相与地方官员勾结的证据，引出朝堂暗战的戏码。

看过《长安十二时辰》的观众一定对“靖安司”不陌生，但在真实的历史上，唐朝并不存在类似明朝锦衣卫的专职特务机构。

唐朝时的法定监察机构是御史台，其核心架构包括：- 台院：侍御史（从六品下）专盯京官，可“风闻奏事”。

- 殿院：殿中侍御史（从七品下）监察朝仪，玄宗时扩权至弹劾宰相。

- 察院：监察御史（正八品上）出巡地方，“以六条察州县”。

靖安司司丞卢奂搞笑的是，编剧在朝堂暗战这一条线上，架空虚构了一批人物，但是这个靖安司丞“卢奂”却是历史上真实存在的人物。

卢奂是开元初年宰相卢怀慎的儿子，曾经担任过御史中丞，卢奂为官清廉，李林甫死后拒绝倒向杨国忠。

其背景经历倒是挺适合“靖安司丞”这个职位，于是编剧就将“彼卢奂换作此卢奂”。

可是为什么不直接使用卢奂的真实原型呢，御史的职位也可以完成剧情啊，改成靖安司丞完全是画蛇添足。

编剧在《长安的荔枝》中再次让“靖安司”登场，只能理解为对《长安十二时辰》的致敬了。

为何总爱“注水”？

无非是贪和懒《长安的荔枝》暴露的问题，不过是当下国产剧“注水”顽疾的一个缩影。

好好一个“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的绝佳故事，非要强行塞进一条逻辑漏洞百出、史实错误成堆的“权谋暗战线”。

在此，不禁想问一句为什么？

原因无非以下三点：- 贪！

集数拉长=卖更多钱。

管你剧情是否合理，注水的猪肉也能卖出好价钱，编剧、演员也能多拿酬劳。

- 懒！

原创高质量情节不仅费脑筋，还要查阅各种资料以确保剧情真实可靠，远不如套用现成的“权谋/宅斗”模板省事。

- 虚！

对历史缺乏敬畏，觉得“戏说”就是万能的挡箭牌，细节可以随意涂抹，脑洞大开美其名曰有创意。

一部好的改编历史剧，是在历史的褶皱里寻找戏剧的微光，而不是把历史当作随意揉捏的橡皮泥。

《长安的荔枝》原著中那“千古艰难唯做事，一事功成万头秃”的悲壮与讽刺，本已足够保证完成一部高质量的迷你剧。

可惜剧方贪心不足，非要画蛇添足，生生把一盘新鲜的岭南荔枝，做成了兑水加糖精的劣质罐头。

原著中李善德耗尽心血完成不可能任务后，只余满心悲凉。

这份苍凉感，或许也是对当下某些影视创作生态的绝妙隐喻——当创作者沉迷于注水带来的浮华泡沫，耗尽观众的信任与耐心后，留下的只是一地鸡毛。

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阿弥塔：我是很小没了阿爷。

这么多年，我对我阿爷的记忆都模糊了。

我是看见你跟袖儿相处，才拾起了一些记忆。

我阿爷从小对我非常严厉。

他教我骑射，带我出海。

有一次我坠马受伤，他摘下一枚常年佩在身上保佑他平安的戒指让我戴上，说海虎的女儿不能娇气，说他的戒指能保佑我平安。

我当时没有哭，我就是怨恨他，我觉得我的阿爷为什么不能像别人的阿爷一样关心儿女的安危，我就是想让他哄一哄我。

后来我才知道，他当天就杀了那匹马。

可就是那次，我跟他赌气没有上船。

他到了岭南就葬身火场。

李善德：女儿啊，都是阿爷的软肋。

你阿爷不是不关心你。

他知道海上风云莫测，他不知道自己能不能安全地回来。

他呢，是希望你知道，你即便没有了依靠，以后靠自己也能好好活下去。

阿弥塔：可是这么多年，我一直在何有光身边生活。

他跟我阿爷不一样。

他对我特别宠溺。

但是这么多年来，他给我的精致生活，一点一点地改变了我原来的模样，就好像一把刀，镶满了宝石，鎏上了金，却藏在鞘里，暗暗地生了锈。

我现在失去了身份，没有钱财，孤身一人逃到长安，我拿什么给我阿爷报仇，我什么都做不了。

李善德：生活啊，是块砥石。

刀呢，你得经过磨砺，才能重新焕发出寒光。

你毕竟是海虎的女儿。

海虎（生父）摘下戒子护佑阿弥塔。

这就是最常见的传统里的狗p“严父” 态度：“我不需要倾听孩子，我施予孩子就够了。

” 这种威quan式情感表达从来不是爱！

海虎这种“父爱”逻辑，在现实里顺风顺水地延申出很多垃圾父亲：“我当初骂/打你又如何，我没少过你吃穿，我保护了你，你有今天，也是我给你的。

你不念及我对你的好，翅膀硬了，现在和我计较我曾经对你的情感忽略/暴力。

你个白眼狼，不孝子/女！

” 以爱之名，肆无忌惮地行使父亲的权力展示和对孩子的精神控制和情感勒索。

这不是正常的【父爱】，根本不是爱！

阿弥塔讲到，海虎杀了马但没有告诉她，这特么叫【父爱】？

🙄 这还是最常见的狗p“严父”的心理机制：“我做事自有我逻辑，我不需要和一个孩子解释。

你现在不懂，以后会懂的！

” 这逻辑放到其他事儿上叫du才。

从阿弥塔的父亲讲述里，生父海虎对女儿深情，但深情里带着控制；生父对阿弥塔负责任，但责任里没有温度；生父保护阿弥塔，但保护中充满了压制。

海虎的父亲形象是很典型的父权社会中zhuan制之爱的具像化，实则是一个披着父爱之名的家庭内暴君。

李善德对海虎父亲的应和，是在美化这种暴君父亲，将父权的zhuan制逻辑正当合理化。

像这种类型的传统父亲，从不出于尊重，只为了自己的威严（面子），总是回避解释，拒绝平等沟通的姿态，发展出多少家庭伦理悲剧，买单的都是孩子！

阿弥塔的养父（何有光）完全是一体两面的另一种有毒父亲形象：温情表象下的软性剥夺者。

何有光看似给予阿弥塔一切，但实际上用爱取代了她的行动力，用奢华替代了她的主体性。

何有光不是毁灭阿弥塔，而是让她自己“长锈”，最终在一无所有时发现：她自己早已被驯化得不会独立生存，无法实现复仇的命运。

这让我想起以前一个雇主分享如何留住保姆为雇主服务（更换保姆很麻烦）说：“让一个人主动选择不离开你，就要养废这个人。

所以，一定要对她好。

”（这种人生活里貌似很多，而且还极富正当感，觉得这是“能力”。

）何有光是那种看似慈祥温和的监护人，虽不像海虎那样“严父”，但他是缓慢的同化者，溶掉阿弥塔的所有主观能动性。

剧创让阿弥塔最终选择报杀父之仇，拥抱生父，这是让她主动选择父权社会中zhuan制之爱，选择披着父爱之名的家庭内暴君。

剧创都咋想的！

就真是【不怕恶心观众，就怕恶心不死观众】呗！

阿弥塔身处其中，看不到局外，且她是唐朝人，有时代局限性。

但观众是局外人看戏，观众不是唐朝人，阿弥塔的生父和养父完全是一体两面的毒父亲，哪有什么【父爱】可言！

剧创里有没有一个正常人啊，怎么还在宣传这种有毒的【父爱】呢！

看了几集，厌蠢弃了，岭南布景荒得像非洲，我们这里雨水充沛怎么可能寸草不生啊！

明明很热却硬要穿超级厚的廉价长衫，唐朝没有纱吗没有轻薄的衣衫吗，显得人不知冷热有病得治。

原著党说二月到的岭南，主角到岭南的第一个镜头短裤加拖鞋，豆大的汗，二月哪有那么热，我们只是春天短又不是全年夏天，十几二十度气候宜人这样搞？

都有荔枝上市了却还有甘蔗啃，哎你说热吧他在吃冬天的甘蔗，古话怎么说来着，清明蔗，毒过蛇，我悟了，这是刺史想毒死这两个来路不明的骗子！

还有非在晃眼睛的灯光下热得冒汗聊天，笨呐，就非得晒不懂找阴凉躲？

没有一个岭南口音演员，当地人全员一口标准普通话，哇我们这的教育真的做得比孔孟之乡还好，一点地方口音都没有，小孩还会说儿化音诶，太地道了！

真的厌蠢了，这部片子全是北方人的傲慢，到底有没有实地来过岭南采风啊，拍得太假了

说白了，不管是原著还是电视剧版编剧都没放弃男主玛丽苏情节。

但原著比电视剧版还是稍微体面些。

起码原著里面男主家庭美满，运荔枝的压力一是房贷二是妻儿三是生命，而不是电视剧里死去的老婆和无依的孤儿。

再者，阿僮这个人物。

能够看出来她是未成年的吧。

原著里阿僮和男主完全没有男女之情，阿僮展露出岭南侗人的直爽热情，像岭南潮湿多雨的天气一般让人又爱又恨。

结果放在剧里一设置，明眼人都看得出来阿僮什么心思。

苍天可鉴，不是来一个女性，就自带一个恋爱脑啊。

男主是绑定了什么万人迷系统吗？

就算阿僮双亲已死，难道阿僮辛苦撑着一个园子是都靠男人吗？

不该放大缠裹脚布的角色凭空捏造，能做文章的倒是一笔带过，还变成了真配角……编剧啊编剧，你让我说你什么好。

明明原著只聚焦在历史长河里小小的一粒人和一个家庭上，再像沙画一样缓缓铺开这一路上的景和人。

在书中我反而感受不到历史前浪的波澜，什么右啊左的，什么权算大局都跟男主无关，最多最多整书最大的反派就是岭南的刺史。

但是电视剧一改，就好像剧中主角团才是掌握历史命脉的人，深深影响着历史。

摆位不正啊各位！

这书看的就是一个唐朝普通小吏，谁要看你搅动长安风云。

本来写小人物的生活就已经够够的了，也很难了。

但是看得出来编剧想走一条AI辅助的安全道路。

所以还是将原著改成了老一套个人英雄主义味超浓的电视剧版。

糊涂啊……原著中李善德最后没有住在长安，而是带着妻儿留在了岭南，于是侥幸逃过了长安的浩劫。

老天爷，这才是正常且有新意的结局啊，这才是一个人面对庞大渺茫的现在和未来可能会有的正常逻辑的结局啊。

你拿个古代官场壳子套现代通用官场故事内核，倒古不今的，实在奇怪。

角色上塞关系户就算了，关键是所有角色中一个高光点一个记忆点都没有，唯一一个稍微好点的，还是岳云鹏偶尔搞的喜剧氛围。

原著里的人物都是为了自己的利益和生活费尽心思用尽力气，任何人的动机和行为都是符合逻辑的。

现在这么一写，莫名其妙。

本来以为读书时想象不到的岭南风情电视剧里能丰富呈现，结果还不如自己想呢……都是在棚里拍的景，我去抖音里逛一圈，看看两广同胞拍的日常视频，都比电视剧的布景来得多来得实在。

电视剧这么一改……改成啥啊……曹盾团队真的别再可着唐朝这一个朝代祸祸了。

长安十二时辰的火爆路子现在走不通了。

也别再只选大头这一个男主了。

再这样下去，我真得好好怀疑马亲王和导演团队和大头的关系了。

马亲王你要是只想卖版权赚钱你就眨眨眼。

赚钱养家，不寒碜。

初读《长安的荔枝》，只觉是一个关于古代物流奇迹的故事，可随着书页的翻动，却惊觉这是一场对职场与人生的深刻剖析。

书中，主人公李善德，一个在长安城中苦苦挣扎的九品小吏，本沉浸在即将拥有自己房子的喜悦中，却在转瞬之间，被同僚的算计推向了深渊，接手了从岭南运送新鲜荔枝至长安的 “不可能任务”。

这一任务，恰似职场中那些突然降临、看似无法完成的艰巨项目。

荔枝 “一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，路途艰难。

李善德并非没有想过推脱，可在那个等级森严、人情淡薄的官场中，他又能向谁诉说？

又有谁会真正帮他？

这就如同在职场里，当领导将一项几乎不可能完成的任务交给你时，拒绝往往比接受更需要勇气，因为你不仅要面对任务本身的压力，还要承受来自各方的质疑与排挤。

在李善德努力完成任务的过程中，我们看到了职场中复杂的人情世故。

为了获得转运荔枝的经费，他四处奔走，却被户部、户房、太府寺、左藏署等各个部门推来推去，无人愿意真正配合。

这像极了职场中的推诿现象，当一件事情涉及多个部门的利益时，大家往往会为了自身利益而互相扯皮，不愿承担责任。

好不容易遇到宫内副使鱼朝恩，以为找到了助力，却没想到对方心怀不轨，轻易骗走了他详细记录荔枝转运之法的札子，试图独吞功劳。

在职场中，这样的 “摘桃者” 并不少见，他们善于利用他人的成果，为自己谋取利益，而那些真正努力付出的人，却可能被踩在脚下。

李善德在岭南结识了荔枝园主阿僮和商人苏谅，他们曾给予他真诚的帮助。

阿僮毫无保留地将荔枝园提供给他做实验基地，苏谅则在资金上给予支持。

可当他回到长安，局势却发生了变化。

为了讨好权贵杨国忠，他不得不放弃与苏谅的合作，也因此失去了朋友的信任。

而阿僮的荔枝园，也因荔枝转运计划的扩大，被大量砍伐。

这让我想起职场中，为了迎合上级、追求所谓的 “成功”，我们有时会被迫放弃自己的原则，伤害那些真正对我们好的人。

在利益的诱惑下，人与人之间的关系变得如此脆弱，曾经的纯朴友情，在权力与利益的冲击下，变得支离破碎。

当李善德历经千辛万苦，成功将鲜荔枝运抵长安时，他却没有得到应有的喜悦。

他看到了这一过程中耗费的巨大人力、物力、财力，看到了沿途百姓的疾苦，看到了官场的黑暗与腐败。

他内心的良知开始觉醒，不再满足于仅仅完成任务，而是想要为百姓发声，质问权贵。

他明知这样做可能会给自己和家人带来杀身之祸，却依然选择了坚守本心。

这种在纷繁人事中，还能保持纯朴初心的品质，是多么难能可贵。

然而，在现实的职场中，又有多少人能做到像李善德这样呢？

我们常常在忙碌的工作中迷失自我，为了迎合他人、追求利益，逐渐放弃了自己的原则和初心，变得越来越世俗。

“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。

” 李善德的这句话，充满了对命运的不甘与抗争。

在人生的道路上，我们都会遇到各种各样的困难和挑战，就像他在运送荔枝的过程中，面临着无数次的失败与挫折。

但正是这种不放弃的精神，让他最终找到了一线生机。

在职场中，当我们面对那些看似无法逾越的障碍时，也应该有这样的勇气和决心，去努力尝试，去拼搏一把，也许就能在绝境中创造奇迹。

然而，人世如煎，生活的残酷往往超出我们的想象。

李善德即便成功完成了任务，却也因为得罪了权贵，最终落得全家流放岭南的下场。

这让我们看到，在权力的面前，小人物的命运是如此的渺小与无奈。

但换个角度看，流放岭南，也让他远离了长安那复杂的官场，远离了那些勾心斗角、尔虞我诈的人事纷争。

在岭南，他可以重新回归自然，回归到一种简单、纯朴的生活中。

这也让我思考，在这个纷繁复杂的世界里，我们究竟在追求什么？

是功名利禄，还是内心的宁静与真实？

读完《长安的荔枝》，心中久久不能平静。

它让我看到了职场的黑暗与残酷，也让我看到了人性的光辉与美好。

它提醒着我，在这个充满诱惑与挑战的时代，无论人事多么纷繁复杂，都要努力保持内心的那份纯朴与善良，不要让自己在追逐名利的过程中，迷失了方向。

因为，人愿如鲜，一旦失去了那份纯真，就再也找不回来了。

哈哈哈，要被《长安的荔枝》第四集中的对话笑死。

李善德打死也想不到，他的话还能这样被理解。

李善德本想用荔枝展示一下自己的专业素养，结果，赵辛民却听出了“潜伏信号”。

然后，朝廷认证的荔枝使，变成何刺史和赵辛民眼中的间谍。

且看赵辛民和郑平安的谈话。

赵辛民：你说，让我细品那荔枝使的话，他说，荔枝易腐，离枝三日即坏，这是含沙射影。

李善德（闪回）：这是强调运荔枝的难处。

我得让他们知道啊，我，我懂荔枝的悟性。

赵辛民：他分明是在说。

我们在岭南，趁着天高皇帝远，在大肆腐败。

赵辛民：下句更有深意。

他说圣人，为何偏偏惦记岭南这口。

因为圣人惦记岭南。

他一个荔枝使敢拿圣人来压我，意思是我们勾结右相没用，右相上面还有圣人。

他还说，这次要么得偿所愿，要么以身殉职。

赵辛民：说明他来岭南，已经做好了必死的决心。

想用脑袋，来试探，咱们的反心啊。

李善德（闪回）：这句啊，是软硬兼施的。

我得强调，我现在是背水一战，没有退路了，不成功，便成仁。

李善德本想用荔枝容易坏的细节，彰显专业素养。

没想到，赵辛民将其解读为权力腐化。

不能笑话赵辛民过度解读，因为我们中国盛行高语境文化，话中有话，几乎是国民的集体潜意识。

在美国人还在“pardon”，“what do you mean”时，我们早就习惯了弦外之音的表达习惯。

这种能力，不是个人天赋，而是文化熏陶的结果。

在《超越文化》（Beyond Culture）一书中，霍尔提出低语境文化和高语境文化概念。

其中低语境文化的特征是，只看字面意思，就能懂得。

高语境文化的特征是，说话不说透，要通过背景，关系和语气来传递信息。

中国、日本等都是高语境文化的代表国家。

中国人常说听话要听音，意思就是说，不要只看字面意思，要通过语境来揣摩理解。

比如，在我们国家，见面打招呼问“吃了吗”，这句话本身就是一种客套寒暄，不是真的关心你有没有吃，能不能请你吃饭。

即便中国人直接说“改天一起吃个饭”，没有具体时间和地点，都是客套一下。

思维发散一下，我们的高语境文化特征，不光体现在场面话，连影视剧也是如此。

中国影视剧有个常见的剧作手法，用“我不爱你”来拍“我爱你”。

这种反说为真的表达，在国产影视剧里屡见不鲜。

比如，《一代宗师》中，宫二最后一次见叶问，从来不涂口红的她，也涂了口红，嘴上说告别，其实是告白。

那么，问题来了，为什么中国人喜欢这样子？

简单讲，中国长期以来都是受儒家思想影响颇深的等级社会，尊重和面子是沟通的核心。

比如被罢官，叫赐闲，叫致仕，叫荣退，叫卸甲归田。

几千年来，靠礼仪治国的封建王朝，养成了一种隐晦的表达习惯。

以宫二的身份，她向叶问告白，不会卑微求爱 ，始终保持仪态。

说到底，要了解真实含义，不要只看字面意思，至今仍是我们国人的肌肉记忆。

比如，网友常用的奇葩，卧龙凤雏原是褒义词，现在已经变成了骂人的话了。

有趣的是，尽管高语境文化是我们的传统，但我们国家依旧有很多低语境的人。

比如，在网上一直被吐槽的直男。

他们就像分不清口红色号一样分不清女生说的“我没事”的真正含义是“如果你不快点自我检讨你的问题在哪里并且向我道歉否则你的麻烦就大了”。

像《长安的荔枝》中的赵辛民，是高语境文化的一流选手。

他的这个技能，足以让他在官场如鱼得水。

然而，他没想到，自己面对的李善德并不是一个应对高语境文化的高手。

所以第一集里，李善德成为荔枝使，一方面是被领导套路了，另一方面也是他不太会玩“潜台词”这套。

且看第一集，上林署刘署令和李善德的谈话。

你看他开口的语气，就知道这人不是来商量，是来设局的：良元啊，你今天可真是交上好运了。

有桩差事，到了咱们上林署，大家一致推荐你，我看我还略有担心，听你这么一说啊。

这个事儿就是为你准备的呀。

李善德：什，什么差事。

刘署令：也不是什么大事。

内廷要采办荔枝李善德：煎刘署令：此事非得老李勾当不可呀。

刘署令说“荔枝”二字故意拖长音，就等着李善德调用自己的常识跳坑。

李善德知道把五千里外的岭南荔枝送到长安并且要求保鲜，这事儿只有疯子敢想，傻子敢做。

他很自然地认为采购的是荔枝煎。

于是，唐代职场第一大怨种，打工牛马背锅状元李善德闪亮登场。

说到底，李善德太相信习得的常识，低估了圣人的荒谬。

他用的是科学脑，然而，他面对的是官场局。

《长安的荔枝》，让人看到等级社会的荒诞政治。

乍一看，《长安的荔枝》是一部唐代牛马送快递的轻喜剧，事实上它更像是一部古代职场生存手册。

它拍的是长安的荔枝，说的是普通人的命。

笑点背后——是被“帝王将相家谱”忽视的普通人的沉重人生。

原著小说读了两遍，还买书送给朋友分享，但现在的电视剧版确实改的面目全非，特别是李善德妻子，是他最大动力支撑，而且小说结尾，她回忆起俩人夫妻缘分，平时身边很多追求她俊男富家公子哥，可大家一起去华山之巅游玩时，她在华山之巅不幸扭伤了脚，那个时候下华山还要背个人，是要冒生命危险的，那些平时的追求者都鸟兽散，只有李善德留下来，陪着她，哄着她，还冒着生命危险背脚伤的她下了华山，李三德也是怕死之人，但更怕心爱之人受苦受伤，这也是他貌似反抗运荔枝的动力，因为有从华山顶上背下来的媳妇，因为有媳妇儿和他一起生的好女儿，所以小说结尾，别人问后不后悔，嫁了一个从长安被贬到岭南的李善德，她从京城公务员夫人沦为农夫的村妇，他的妻子只回应了短短九个字，【我嫁的是他，不是长安。

】这是最好的爱情，也是牛马的唯一守护。

可是。。。。。。。

这么好的人，这么好的爱情，这么好的初心和原动力，电视剧版一开始就把人家写死，还安排了一个很疼女儿的舅舅，双男主角，李善德小舅子天天打情骂俏，有玩谐音梗，还玩同性误会，还各种斗嘴，一个底层逻辑的完全颠覆，让我们看综艺一样搞笑却失了灵魂，真的是很失败的一次改编，只能说，期待大鹏的电影版，千万千万，不要如此！！！

朋友们，我最近刷了8集《长安的荔枝》，看到雷佳音那个男主的窝囊劲儿啊，我突然懂了，我悟了我。

你知道吗？

这个世界有个残酷真相是啥呢能力明显强过周围人的人，在组织里反而混得越惨！

是不是跟你从小被灌输的"努力就有回报"完全相反？

为啥呢。

真正的高手，从来不送荔枝。

先问你个问题：你觉得在职场，什么最重要？

业绩？

能力？

专业水平？

错！

大错特错！

那你是自己开公司时候重要，一人一公司，要么就是自由职业自己说了就算，服务市场不是服务组织你看雷佳音这个角色，研究花草全公司第一，送荔枝的方案算得门儿清，路线、预算、保鲜、人马配置，样样精通。

结果呢？

越能干，越要死！

为什么？

他服务的不是长安百姓买不买，是皇上和周围的人开不开心！

你想想，如果你真把荔枝送成功了，岭南那些领导脸往哪儿搁？

"荔枝这么好，你之前怎么不送？

"这句话，就是死了。

更要命的是送成功了，年年都得送，那些中间环节的油水谁来摸？

你一个技术流，直接把整个利益链给切断了！

你说你是不是在找死？

在这种权力层层套、关关难过的组织里，位置比能力重要一万倍！

这话听起来很刺耳，但我告诉你为什么。

能力差的人，有人教，有人带，有人包容。

为什么？

因为不威胁啊！

能力强的人呢？

显得别人像废物！

你每次出手都是神操作，同事们怎么办？

领导怎么办？

人家好不容易爬到这个位置，你一来就把人家衬托成智障？

你不死谁死？

停！

现在闭上眼睛，想想你身边那些"怀才不遇"的人。

想想你自己是不是也有过这种时刻：明明方案最好，却被边缘化？

明明业绩最强，却不被重用？

明明最懂行，却总是背锅？

睁开眼！

各位老师各位伙伴啊真正的高手，从来不研究怎么送荔枝。

这就不是荔枝的事儿他们研究的是——皇帝为什么要荔枝？

不是给杨贵妃吃的吗？

那为什么要让杨贵妃开心？

贵妃开心，皇帝才开心？

那有没有其他让皇帝开心的方法？

看到没有？

看到之后格局瞬间就不一样了！

高手思考的永远是：- 需求背后的需求是什么？

- 问题背后的问题是什么？

- 谁是真正的决策者？

- 什么才是核心价值？

更高的高手思考的是啥呢，不是你皇上要啥，是我要啥。

所以啊，各位。

现在我要透露一个组织秘密啊：别做组织里的技术专家，要做稀缺价值的创造者！

什么意思？

李善德如果真聪明，应该带着女儿去岭南，找有钱的胡商，直接搞海外贸易！

荔枝、橡胶、各种农副产品，远洋运输！

这才叫破局！

不是组织限制了你，是你限制了自己！

现在问自己三个问题：第一，我的能力，在组织外有更大发挥空间吗？

第二，我是在解决表面问题，还是在创造价值？

第三，我是在等组织认可我，还是在找认可我的组织？

如果前两个答案是"是"，第三个答案是"前者"——兄弟，你就是现代版的李善德！

听到这里， 之前想不通的事情瞬间就通了，没通收藏下来你细品？

但光明白没用，要行动！

从今天开始：第一步： 停止证明自己最能干第二步： 开始寻找真正的稀缺价值第三步： 跳出组织思维，用市场思维重新定位自己记住：唐朝人信"天子门生，朝廷卖命"，现代人可别这么死心眼！

随时待价而沽，找到最稀罕你能力的地方！

啥时候都不晚！

最后告诉你一个更扎心的看完《长安的荔枝》，你会发现比上班还累。

为什么？

因为主角的痛苦就是我们很多人上班遭的罪有能耐是干还是不干，有追求，是卷还是躺平与其看别人怎么在组织里受苦，不如想想自己怎么去演爽剧感恩的心啊，皇帝终于退位了。

但你呢？

你要什么时候才能从自己内心的那个"皇帝"手里，夺回自己的主导权？

答案，就在你的下一个选择里。

从今天起，别再做组织里的工具人，找到自己的节奏 。