刮痧

毫无疑问，这部电影不该只存在于有关“文化差异”的无休止讨论中……我很想说人们确实有些低估了它，但豆瓣7.5的评分却又绝对不能算是委屈了它……这又从何解释呢？

只能说人们大抵也能感觉到它的力量，只是或许不能很好地表达-大多时候大多数人都是如此。

当我在豆瓣的短评中看到了大量有关“文化差异”的盖棺定论时，我就更坚信这一点了，不过我可以确定的是：错的绝对不是文化差异这一客观事实，而是人们“盖棺定论”的表现，这一点总是让人不免失望…… 言归正传……回到电影内容本身来讲，“文化差异”确实是无法逃避的某种核心，但绝不是唯一，它一定还有更多层面的诠释和理解……因此，我们先从“文化差异”在影片中最基本的表现-人情和人权的对立中着手去一层层剥开洋葱神秘的面纱，也许在这之后我们再大谈“文化差异”或“Culture Shock”会更合适，它带来的无论何种情感的泛滥也许就没那么讽刺了…… 片中最浅显也最戏剧的设计毫无疑问就是中西方对于“刮痧”理解完全的不同，因而很多时候很多人在此刻就草率地为这部电影贴上了“文化差异导致的种种”这一标签，人类总是轻而易举地对不了解的东西作出定义从而使它尽快“回到”自己脑海中那篇风平浪静的安全水域中去，殊不知海面之下暗流涌动……然而“刮痧”也存在于唐人街很多年了，但此前可没有人为它这么上心过（事实上这也很能说明问题……）。

我们确实很容易忽视戏剧性冲突的根源在于：双方对于“怎样才是对那个孩子命运最好的安排”这一点的争执。

是的，重点是“刮痧”对于孩子的影响以及这背后映射出的孩子能否健康成长的问题……我认为两方都是出于“为孩子好”这一点，那么分歧如何而来呢？

从家人的角度来讲，他们是想早点接孩子回家-“回家”，这是属于家人和父母的爱，是我们都很好理解的中国人最司空见惯的爱；那么从另一方，也就是代表西方的美国社工机构和司法系统来讲呢？

我相信他们也是出于对孩子的关心和照顾（尽管这很容易让我们中国人产生这不过是由于冷冰冰的制度和法律规定的绝对化误解），那么我们又如何定义这种“爱”呢？

我想称之为“来自社会的关爱”（即便它还有一个更西方也更现代的名字叫“人权”），这在中国人听来简直不能更别扭了，而这恰恰是理解两种文化差异根源的关键。

我们很容易忽视矛盾根本所在的原因在于，影片基本是从这个中国家庭（或许在这里我该称它为美籍华人家庭才更合法理，但显然影片更希望我们把它看作一个普通的中国家庭）的视角出发的，而我们可以轻易地发现，这个中国家庭的三个成年人对于这次事件的着眼点其实很快就从这个矛盾的焦点上移开了，当然一方面有律师指引的原因（为了胜诉），但是在这个条件下我们其实可以发现中国家庭和律师乃至整个美国司法体系的根本矛盾。

中国家庭总是认为：父母爱孩子是天经地义的；刮痧是对人体有利的……等等等等，但不管怎样，我们中国人好像总是认为有很多东西是天经地义、自然而然、无需解释的（不得不说我作为一个中国人都觉得有时候这种逻辑挺荒谬的，要知道这世上没什么是天经地义的）。

尽管这其中很多都是事实，但问题就出在这个“无需解释”上……在西方世界的概念中，以司法为例，每个人不可以只是单纯表达自己的观点，而是需要拿出证据等有解释性的因素来证明，即所谓的“程序正义”。

在这样的背景下，中国人觉得美国人无情无义、太过机械、不懂变通，而美国人觉得中国人不可理喻、不讲道理甚至有些自私的意味…… “人权or人情”这个问题对中国人而言，不管我们再怎么在西方现代化浪潮的标准中一遍遍强调“人权”和“法制”，为人情找出一百个辩护的理由总还算“不费吹灰之力”……不用太多解释，每一个学着中国人编写的教科书（如果其中有“幸”包含历史课本就更好了……）长大的孩子都知道这是为什么（至少我们以为我们知道，但这就足够了……）。

“宗法制”、“以孝治天下”、“仁义”等等，在我们文化符号的这些关键词中，我们大可以粗放地将之归因为历史的摆弄，可它不过是个舞台不是吗？

那么对于美国来说呢？

从历史的角度来讲，我不由地想到那个所谓“四海之内皆兄弟”、开放包容的“西部世界”时代。

众所周知，美国早期的历史是一部差异化、多元化的“世界移民史”，与开放包容、充满创新和奋斗精神的气质相伴而来的，是无数的冲突和矛盾。

就包括在我们看来充满英雄主义精神的决斗，剥去尊严和勇气等等道德的油彩，这在在当时实则是一种残忍、危险而血腥的野蛮行为，这也从侧面反映出了那个虽然充满冒险精神但却毫无规则而言的危险世界。

也许是那个时代带来的创伤，美国人民开始无比向往使自由主义和冒险精神在规则的方寸间起舞，他们只是需要一个规则的世界、一个明确的世界。

因此，法制对于他们来说不是将精神磨灭在规则的桎梏中，而尽可能将之上升为社会对每一个人的包容和关爱。

这对我们中国人来说是不可思议的，或者说这会让安全感更多来自家庭的我们产生极大的危机感，务实的我们不会花费精力在构想这样遥不可及的“人间理想”……尽管所谓“社会的爱”有着理想主义的成分，但我们却不得不承认他们在社会蓝图绘制层面的理想主义，让人不由得会产生向往和期待。

诚然，我们是现实主义和实用主义的民族，但这也丝毫不妨碍浪漫滋生于我们对社会的构想和设计中，靠人性中的美好从心底约束人心无边的欲望，这本身就是先哲对于那些个乱世最浪漫的期待……总而言之，不管制度设计或是社会蓝图的出发点是个体还是整体，不变的是人类对于美好的无限追求……尽管有无数个时代无数的人因为虚妄的欲望堕入人性的深渊；尽管有无数的中国人在“仁义礼智信”的道貌岸然中禽兽不如，也有无数的西方人在法律与规则的缝隙中堕落为“晨曦之星”，在灰色地带做起了“无冕之王”……但于《刮痧》这部充满了亲情、爱情、友情以及“社会之爱”的电影，我更想称这场温暖的闹剧为一场美丽而浪漫的误会——以“爱”之名！

附：电影有趣的地方还有很多，比如“刮痧”象征着近代中国的委屈和伤痛、是对那个年代中国每一个“美国梦”的无情击碎、是国际地位和文化公权力差距带来的异域审判、是糅合了中美价值观和幽默感的双重献礼等等等等……但正如学术界没有一种完美的研究方法和理论基础，我们的文明、世界和生活也不可能在一部电影里尽善尽美地呈现，“第七艺术”只是于天之角，做了洞穴中的一场梦，梦中的世态炎凉、人情冷暖也许只是人类的顾影自怜，可这份嬉笑怒骂的率性和真实，又让我们成为了最“可爱”的“人儿”。

刮痧是什么 是中医土方刮痧是什么 是文化冲击刮痧是什么 是继承传递刮痧是什么 是东方大爱这部早前的片子果然温故知新 P同学的毕业论文选题确实有太多论点可取一个祖给孙刮痧引发的一场美国官司我只想以文化冲击做切入 Culture Shock这个hope english里的一专题课文 在扔掉书本的两年以后头一次踏在他乡热土上我才真切体味它的实际意义与巨大威力正如主角一家 中国的知识分子 美国的新移民 拥有事业 财富 良好的人际关系和国际认可即便如此 即便能顺利地在白人中生活 仍然不可避免着这巨大的冲击原因在我们人生的头几十年 我们都接受着东方的传统并以此为用我们以中国式的思维思考了20年 我们以中国的方式解释对世界的认识起落一次飞机 就要将以往20年如同留在后背的乡愁一并抛开新的语言文字 它就像我体内换取的新鲜血液一样 另我痛恨 并且不适这样一种以更改语言为枪口到更改习惯更改思维甚至价值取向道德观念为要害的枪杀案是新形式的大国争霸战然而我们还很欣喜地把它叫做“全球化” 这是21世纪最大的笑话如果还有更大的笑话 那么就是在角落拍案的我也欲势加入自嘲的行列 并为此苦苦沉吟换个角度说 我承认每回我看完电影都情难自控不免偏激那么我只能莞尔说这是传媒效应法院收回诉讼的那刻我的口轮肌到两腮侧肌绝对颤动的比蒋雯丽更真实与猛烈当洋人拿着英版《西游记》谴责monckey king是顽劣自私道德败坏的中国猴子的时候我口中出来的词绝对比梁家辉脏得多这就是课堂上所谓的传媒影响力尽管我会跟夏夏说学校的横幅标语“传媒是政府的喉舌”但是这个喉头音效很强大作茧自缚的文艺人回到刮痧的问题上来 要说文化传统我不免想到口语书里的问题：Have you ever changed your name？

Do chinese people like changing their names？

且不说明星和佛徒的更名癖 我要说在中国名字是父母给的 保持原名那是对长者的尊敬也是对传统的尊敬18岁前我总嚷着要更名 18岁后即便我叫张小狗张小花之类也不会考虑更名了 这就是成长吧再例句说片子里的 我儿子打了你儿子 我当着你的面收拾我宝贝儿子 那是给你面子美国人又不了解了 你打你自己儿子关我哪门子面子 这是什么见鬼的东方逻辑这就是东西方 也是传统与国际 两者何以一体你们洋鬼子是亚当和夏娃造的 中国人是女娲给捏出来的 从人体构造上说就不一样嘛难道就像那首歌《梁山伯与朱丽艳》吗？

最后要说作为中国人我很自豪

一方白屏上两种文化在摩擦。

摩擦——只在一张白嫩的小脊背上，也许是由一片剔透的钝玉来执行的，来来回回，每一下都传递着爱的温度，却摩擦出了烽烟战火。

也摩擦出观者眼中泪，心中血，脑中的沉默。

故事发生在美国中部圣路易斯市，剧中男主角许大同和太太简宁移民美国八年，终于实现了“美国梦”：幸福的家庭、可爱的孩子、令人羡慕的社会地位和丰厚的收入，然而，随后降临的意外事件，搅乱了他刚刚圆满的美国梦。

许大同五岁的儿子丹尼斯闹肚子发高烧，留在家里看护孙子的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，便以中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病，这却成了许大同虐待孩子的证据被告上法庭，接连不断的灾难噩梦般降临，一个美好幸福的家庭转眼间变得支离破碎……明白流畅的叙事，真挚自然的表演，真实尖锐的矛盾冲突，不由地让人陷入剧中不可自拔，与主人翁一同挣扎、流泪、叹息、思索，一同感受中国文化与西方文化擦出的灼热。

灼热中两种文化经历了从否定到怀疑到尝试再到肯定的过程，终于互相融合，互相包容。

否 定见到孩子如三分熟牛排一样的背，接受以解剖学为基础的西方医学理论的美国人愤怒地否定了刮痧。

善良的法官渐渐相信了美方律师对中国传统神话英雄孙悟空的“新解释”。

剧中的美国人都认为以打来教育子女不可理喻。

助女主人翁生产的女护士一直对男主人翁的“保大人不保孩子”耿耿于怀。

美国老板认为男主人翁的“面子理论”极为荒谬可笑。

人们对男主人翁为父顶是非以及从容逃跑的举动表现出不解……他们所不理解的这些却全是根植于中国人的文化与道德田地中的最不起眼的寸寸韧草。

中国人用刮痧千年，刮顺了多少亿人胸中错杂的疾气；中国老少爱孙悟空，一爱五百年；“打是亲骂是爱”，中国人都体验过；“留得青山在，不怕没柴烧”，在延续“香火”的时刻一直是中国人的原则；“面子”——中国人自古传承的可爱与可恨；“子还父债” 、“遇事从容”早已从儒家经典中渗入中国人的经脉。

然而这些处处体现中国文化的小草们被不同程度地否定在人文主义神经敏感的美国人心中，我们欲伸冤而不得，因为这是文化差异所带来的必然结果。

在这个全球一体化愈发明显的今天，文化的融合并不像经济、政治、军事般迅速而容易，因为属于人类意识领域的文化品格是最综合与高深的，尤其是传统文化，没有特定的人文关怀与真诚的相互包容、吸取，却只强调融合只会使隔阂愈久愈坚。

美国人的价值观是个人主义价值观，这就注定了自由、平等、民主作为他们信念的首要内容。

美国注重人权、平等，所有人，不管是成人还是儿童，都充分享有人权和社会所有权利。

儿童的权利受到高度保护。

所以，当家长把儿童单独留在家中或是打儿童，都被认为是侵犯了儿童的权利。

而中国的道德人伦本位为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友——君仁臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋谊友信，因此在中国父亲管教孩子甚至打骂孩子都是无可厚非的。

对中国人于情不通，对美国人于法不允，情理与法理的矛盾冲突在影片中逐步尖锐升华。

并且身处世界经济霸主地位的美国，已习惯将拳头伸向各个领域，包括思想文化领域。

片中的美国人对未知文化固执的偏见正像美国政府对伊拉克的态度。

金庸在《白马啸西风》中提到唐太宗发动战争企图将中原文化强行移植到高昌国却适得其反，使高昌人民起了强烈的抵制情绪，以致中原文化被拒之门外。

现实中的美国，影片中的美国人，都太一厢情愿，如那糊涂一时的唐太宗，忽视了促使文化融合的耐心与时间。

五六个美国警察突然冲上，按住毫不反抗的男主角时，玩具“孙悟空”被一双大脚踩到。

我们的心也似乎被踩了一脚。

他们是在执法，问题在于是在一个错误观念导致的错误判决的命令下。

年轻的美利坚合众国毕竟吸收得最多的还是欧洲启蒙运动中的人权思想、法制思想，权、法至上的单纯的他们难免不被机械的理性工具蒙蔽双眼，何况面前是博大复杂的中华文化，他们更加看不清了，暂且否定之。

怀疑 尝试启蒙思想中最鲜活跳动的是怀疑因子，它曾跳跃在封建皇权、封建思想之上，是人类前进道路上的先行者。

而剧中的人们举着它，作为明灯照亮前方的文化之路。

其实一开始，主人翁的朋友及辩护律师就质疑对刮痧一味否定的正确性。

而在男主人翁一番深情的“爱子宣言”后，作为原告的儿童福利机构负责人也开始质疑自己的行为。

因为坚信自己无错而行为过激的男主人翁也冷静下来，他也许正沉浮在疑之海。

怀疑的最直接结果就是尝试。

当男主人翁的老板来到中国亲自感受刮痧时，故事的场景被一种神圣的氛围笼罩。

当那玉样的刮片触及老外的背时，我们禁不住泪如雨下，心中郁结的情怀被释放，压抑的民族自豪感终于昭雪。

身心疲惫的男主人翁曾想抛开一堆尚未解决的麻烦归国，在其父一番平实而意远的劝导下，他胸中本已沮丧软卧的中华品格又站了起来，他看清了自己的责任，鼓起直面人生的勇气，守住民族品格与人格，他也终于守候到了家庭团聚的幸福时刻。

在他的这最终尝试中，我们透过他重拾光彩的眼神，看到了民族性的不屈。

是剧中美国人的诚意让中华文化昭雪，是剧中中国人的坚守让中华文化不屈，是怀疑与尝试铺开了昭雪之路，是精妙的中医学最终让怀疑者叹服，这是中国文化的一次胜利！

融 合男主人翁名大同，这决不是巧合。

孔夫子《礼运大同篇》中描绘的是理想中的和谐世界，这也许也正体现着此片创作者的美好心愿——愿文化的差异所带来的不和谐能在偏见与误会消除后达到大同即互相包容的和谐境界。

中美文化的差异的趋向，最为重要的也应该是在最为简单也最为根本的人类大同上达成共识。

而这种境界的达到是有可能的。

七八辆警车的“开道”中，男主人翁仍能保持平静安详幽默的状态，正反衬出中华文化宏大逼人的气势，这正是中国悠久文化沉淀的感性理性让我们可以包容一切，甚至是不幸。

在从不知到知的艰难过程中，美国人表现出他们身上可贵的民主思想，对民主的信仰使他们的目光愈发清澈。

的确，纵然中美文化间存在着历史、地域、种族、意识形态等等造成的难以逾越的鸿沟，但中美文化有极有利的相似之处，其就在于它们皆有大气的包容性，这是二者可以互容的基础。

放眼世界，本来文化就并没有优劣之别，而只是存在差异。

以宽容的心态去认识差异并对异质文化加以合理重构，是各种文化走向融合的基础。

很多电影业内人士认为，《刮痧》以一个好莱坞式的大团圆结局收尾是影片的败笔，更有人人为这是中华文化向美国文化的屈服。

然而，我认为，这是电影主创对和谐大同充满希望的表现，更是促进文化融合的善举。

摩擦，让光滑粗糙——这个故事中矛盾磨出的血泪几番把我们浸透；摩擦，也让粗糙光滑——终有一天和谐的世界文化会闪烁着钻石永恒的光芒。

（呵呵高三时候写的，现在想想，也算是我的第一篇影评吧原文贴过来）

今天偶然翻出中学时期写的日记本，里面有一篇《刮痧》的观后感，虽然对电影已经记得不是那么清楚了，以现在的角度看来写的也是极其幼稚，但是不做修改、权且当作青春的回忆。

若有看官觉得不对也请轻喷，在信息不断发展，各国文化在不断交融的社会，文化差异的问题日益明显，在难以理解、融合中会为了冲突。

而《刮痧》中体现了十分典型的文化冲突。

故事发生在美国的一个州，有一位叫做“许大同”的华侨获得了美国某游戏设计奖，他十分高兴并觉得自己已经接近美国本土人民，应该能获得身份认同。

但在这个时候，发生了意想不到的事，这也是故事的第一个冲突——两子相争。

大同的儿子丹尼斯与大同伙伴兼上司约翰昆兰的儿子保罗起了争执甚至打了起来，在这时，大同身在美国却下意识的选择了中国的思考方式，于是为了给朋友面子，不顾及儿子的面子，也不询问原由，就打了儿子并让他给对方道歉。

不愉快的收场后，即使大同选择了给儿子道歉，但依旧秉持和灌输“打是亲骂是爱”的观念，却不曾想让孩子会错了意。

接着一天晚上，老父亲与朋友外出，朋友发病逝去，老父亲被拘留在警局，大同十分惊慌，连忙赶往，这也引出了第二个冲突——在美国，是严禁父母在孩子独自丢在家中，这会被认为是不负责任和对孩子的漠视。

而本以为自己已经彻底成为美国人的大同却忽略了这个问题，故事的帷幕进一步拉开。

妻子简宁，也是丹尼斯的亲生母亲，出于担心便打电话回家，却因此吵醒了孩子，无巧不成书，就在大同赶回家时，丹尼斯在家撞伤了脑袋。

于是，故事的最大冲突点，也是点题的开始——“刮痧”，一个古中医疗法。

当老父亲看到了孙子丹尼斯感冒后，虽然有些刻意，但是表现上是源于传统观念、出于疼爱的爷孙情就为其刮痧，却没想到刮出来的不仅是“痧”，也是麻烦，是中美文化差异的冲突，是跨文化交流中无可避免的难题，更是大同“美国梦”的结束。

因为刮痧会在背上留下红粟状颗粒或暗红色的血点，这对了解“刮痧”的人来说习以为常，对于一般中国观念的人来说也能理解，不是什么刻意伤害，只是医疗效果。

但在存在文化差异乃至对中有所歧视的美国人眼里，对于不明真相而按照美国医疗、法律的医生、律师来说——这是虐待，对孩子的伤害，不能把孩子交给大同抚养，就此隔离了他们，不断的特写和对比蒙太奇，导演在这个镜头里宣泄了对美国人的自以为是、狂妄自大的不满。

回到律师辩证会，由于大同重情义而轻事实，加上对“刮痧”的偏见。

辩论时很不愉快，对方律师百般刁难、恶意曲解以及断章取义，以此激怒大同。

对方带着霸权主义观对中国的歧视，曲解甚至污蔑中国神话英雄孙悟空的行为，一下子点燃了大同，唤起他作为中华儿女的魂，愤怒迷失了双眼，行为的莽撞也正中敌人下怀，导致二审失败。

不难看出大同对中华文化是带着不容侵犯的骨子里的观念，也是在表达文化冲突时，不能一味地莽撞草率、暴力解决，应该要冷静、和平和包容。

之后的大同心灰意冷，而妻子简宁往日累积的怒火爆发，两人争吵、分家，而又不舍、哭泣，为现实而无奈、抱怨不公，老父亲察觉到异常后求助于约翰，同时告诉大同自己想要回北京了。

约翰也前往中国了解刮痧，希望借此帮助大同。

一番周转，约翰将刮痧的真相解释给判决的证人，也帮助大同回家团圆。

故事就到这里，但是并未结束，它仍在生活中继续，因为想《刮痧》里的文化差异和霸权主义带来的冲突还有很多，我们应该更进一步地去了解它们、尊重它们、包容它们，达成共识。

不进行改变，这道裂缝将永远都在。

希望大同般歇斯底里的控诉能减少，而文化霸权注意能得到改善，唯有如此，刮出来的痧才会是不需要的排泄出来的废物，不是血淋淋的冲突。

——2016.10.24

【原谅我的超长定语】 （～￣▽￣～）十多年了，一直想看，却今天才真正去看。

没有辜负这些年的期待，是一部好片子。

个人感觉本片突出中美文化差异，主要表现在男主角身上，许大同虽然留美8年，一口流利的英语（虽然听起来发音不标准，但是丝毫不影响沟通），还有标准的美国生活和工作圈子。

但是他和父亲、儿子之前的关系处理起来，还是像一个传统的中国人，这与他开头获奖时候说他成为一个美国人，其实是恰恰相反的。

美国人有美国人之爱，中国人有中国人之爱。

爱的方式大相径庭，但是没有绝对的哪种好，哪种坏。

他们只是两种不同方式的爱，但是，源头，都是爱。

我很喜欢剧中一句台词，男主许大同，在把老爷子送到机场时候，老爷子说“生活就是这样，什么事情都可能发生，你躲是躲不开的”。

其实很平实的一句话，但也道出了老爷子一辈子领悟出的人生的真谛。

无论你是接受的哪里的文化，终究，做一个勇敢的人，敢于面对人生，才是真实的人生。

今天偶然翻出中学时期写的日记本，里面有一篇《刮痧》的观后感，虽然对电影已经记得不是那么清楚了，以现在的角度看来写的也是极其幼稚，但是不做修改、权且当作青春的回忆。

若有看官觉得不对也请轻喷。

在信息不断发展，各国文化在不断交融的社会，文化差异的问题日益明显，在难以理解、融合中会为了冲突。

而《刮痧》中体现了十分典型的文化冲突。

故事发生在美国的一个州，有一位叫做“许大同”的华侨获得了美国某游戏设计奖，他十分高兴并觉得自己已经接近美国本土人民，应该能获得身份认同。

但在这个时候，发生了意想不到的事，这也是故事的第一个冲突——两子相争。

大同的儿子丹尼斯与大同伙伴兼上司约翰昆兰的儿子保罗起了争执甚至打了起来，在这时，大同身在美国却下意识的选择了中国的思考方式，于是为了给朋友面子，不顾及儿子的面子，也不询问原由，就打了儿子并让他给对方道歉。

不愉快的收场后，即使大同选择了给儿子道歉，但依旧秉持和灌输“打是亲骂是爱”的观念，却不曾想让孩子会错了意。

接着一天晚上，老父亲与朋友外出，朋友发病逝去，老父亲被拘留在警局，大同十分惊慌，连忙赶往，这也引出了第二个冲突——在美国，是严禁父母在孩子独自丢在家中，这会被认为是不负责任和对孩子的漠视。

而本以为自己已经彻底成为美国人的大同却忽略了这个问题，故事的帷幕进一步拉开。

妻子简宁，也是丹尼斯的亲生母亲，出于担心便打电话回家，却因此吵醒了孩子，无巧不成书，就在大同赶回家时，丹尼斯在家撞伤了脑袋。

于是，故事的最大冲突点，也是点题的开始——“刮痧”，一个古中医疗法。

当老父亲看到了孙子丹尼斯感冒后，虽然有些刻意，但是表现上是源于传统观念、出于疼爱的爷孙情就为其刮痧，却没想到刮出来的不仅是“痧”，也是麻烦，是中美文化差异的冲突，是跨文化交流中无可避免的难题，更是大同“美国梦”的结束。

因为刮痧会在背上留下红粟状颗粒或暗红色的血点，这对了解“刮痧”的人来说习以为常，对于一般中国观念的人来说也能理解，不是什么刻意伤害，只是医疗效果。

但在存在文化差异乃至对中有所歧视的美国人眼里，对于不明真相而按照美国医疗、法律的医生、律师来说——这是虐待，对孩子的伤害，不能把孩子交给大同抚养，就此隔离了他们，导演在这个镜头里宣泄了对美国人的自以为是、狂妄自大的不满。

回到律师辩证会，由于大同重情义而轻事实，加上对“刮痧”的偏见。

辩论时很不愉快，对方律师百般刁难、恶意曲解以及断章取义，以此激怒大同。

对方带着霸权主义观对中国的歧视，曲解甚至污蔑中国神话英雄孙悟空的行为，一下子点燃了大同，唤起他作为中华儿女的魂，愤怒迷失了双眼，行为的莽撞也正中敌人下怀，导致二审失败。

不难看出大同对中华文化是带着不容侵犯的骨子里的观念，也是在表达文化冲突时，不能一味地莽撞草率、暴力解决，应该要冷静、和平和包容。

之后的大同心灰意冷，而妻子简宁往日累积的怒火爆发，两人争吵、分家，而又不舍、哭泣，为现实而无奈、抱怨不公，老父亲察觉到异常后求助于约翰，同时告诉大同自己想要回北京了。

约翰也前往中国了解刮痧，希望借此帮助大同。

一番周转，约翰将刮痧的真相解释给判决的证人，也帮助大同回家团圆。

故事就到这里，但是并未结束，它仍在生活中继续，因为想《刮痧》里的文化差异和霸权主义带来的冲突还有很多，我们应该更进一步地去了解它们、尊重它们、包容它们，达成共识。

不进行改变，这道裂缝将永远都在。

希望大同般歇斯底里的控诉能减少，而文化霸权注意能得到改善，唯有如此，刮出来的痧才会是不需要的排泄出来的废物，不是血淋淋的冲突。

于2016.10.24

写在前面：这是我跨文化交际课的作业，当案例分析看吧。

影片《刮痧》向我们展示了华人在美国由于法律制度和社会习惯等的不同而产生的一系列冲突。

这种冲突可以称作中国式与美国式的冲突，以下是我观看完影片后的一点感受。

可以说，整部电影的戏剧冲突都是由于剧中人物由于跨文化交际里的冲突而产生的。

整部电影如同一部放大镜，将中美文化差异上的冲突呈现给观众。

中国和美国两大文明在历史、宗教、社会组织和语言上的不同密切地影响着整部电影角色的跨文化交际过程。

影片里的男主角许大同只身闯美，将自己置身于以欧洲裔中产阶级男性白人所代表的美国文化之中，在美国的众多群体里面，亚裔群体的亚文化地位在美国社会里面往往处于弱势地位，这一点也为影片中许大同因为找不到官方承认的医生为刮痧的合理性做出证明而导致官司的败诉埋下了伏笔。

影片在这里也反映出了剧中人物并没有重视所有文化群体的平等性。

影片中由于跨文化交际所引起的语言、交际风格、非语言行为、思维模式、社会准则和价值观等方面的差异也均有体现。

在法庭上，许大同尝试自己向法官解释刮痧疗法的原理，但是他的语言里所用的“气”“丹田”“五脏六腑”等中医术语在那个时候并不为美国人所接受，但是这些词语在中国人看来却是习以为常。

在中国人的认知体系里面这些词语不能说是通达谙练，但至少也是略有耳闻。

许大同一直坚持刮痧只不过是传统中医疗法，他一直在说这是中国的什么什么，但他没有想过在中国合法合理的事情在美国就不见得合法合理了，而他现在就是在美国。

在交际风格上，从小就受到美式文化教育的丹尼斯毫不顾忌的就给朋友说“我爷爷放屁特别响”，这一点在中国文化里面被视为是对长辈的不尊重。

中国人对于长辈的尊重也能在影片里由许大同对父亲的报喜不报忧表现了出来。

对于自己开发的游戏获奖，他特意把父亲从中国接来见证，但是对于丹尼斯因为刮痧的痕迹而导致儿童福利局怀疑大同虐待丹丹，要把丹丹带走，还导致这一家深陷法律纠纷的事却只字不提。

在思维模式方面，中国人认为请自己的熟人帮忙是一件习以为常的事情，自己的朋友遇到自己深陷纠纷也应该帮着自己说话。

而在美国，人们选择帮自己办事情的人的标准是他的职业素质，美国人考虑他有没有能力把这件事做好，是不是这方面的专家，而不是首先考虑是不是自己的熟人。

影片一开始许大同当着老板的面打了丹尼斯也是影片里中美文化差异在教育小孩这一方面的表现，当许大同给老板说这是给他面子，老板却觉得这套逻辑是不可理喻的。

在其它方面，影片一开场就有一群人因为反对电子游戏暴力化而上街游行，在西方国家人们可以为了任何事情上街游行，只是因为“宪法规定的那一套言论自由”。

在美国把孩子独自留在家里是违法的，但是在中国这种事情在很多地方是习以为常。

这部影片表现了两种不同的文化，许大同的观念方法代表着中国的文化，美国律师等人代表着西方的文化，它们在传播过程中发生的矛盾冲突。

但是跨文化交际是一种挑战，更是一种收获，因为跨文化交际中充满了误解，失败是冲突，所以成功的跨文化交际并不是件容易的事情，但是矿化交际又是一种能给人带来深刻变化的活动，跨文化交际的经历使人们具有更开阔的视野，更丰富的阅历，更成熟的性格，更复杂的思维，更宽容的态度。

我们可以通过跨文化交际，更加深刻地感受到世界上存在着不同的人生，并且学会理解和欣赏这种文化上的差异。

很明显，这部电影想着重表现的是，两种差异文化的冲突下，人的状态。

大同梁家辉扮演的男主角名叫“大同”，显然，这是有意引用《礼记·大道之行》中的“天下大同”之意，人与人不设防。

无障碍地平和相处，是谓“大同”。

“大同”一直以来是人们的梦想。

男主角一开始坚定地相信它是可以达到的，他在一开头的获奖感言中便说：“八年前，我还是一个新移民，站在街头卖画为生，不过我相信，只要努力，总有一天，会成为你们中的一员·······”，他说这就是他的“美国梦”，但我更认为这是他心中的“大同梦”，他相信自己可以完美地融入当下的美国文化中，完美蜕变，了无痕迹——不过，梦终究只是梦，与坚硬的现实一磕碰，便要显露其中的虚空了。

老霍这个人物在影片中出现的时间加起来可能不超过一分钟吧，分别是“扮兵马俑”、“在赌场”、“巴士上猝死”、“霍华德墓碑”。

一开始觉得匪夷所思，电影中为何要穿插进这样一个有点无厘头的角色呢？

后来一想，是想给个对比吧！

梁家辉的角色，是在众多移民到美国的人中生活得较为如鱼得水的一个，有事业、有家庭、有荣誉。

但这样的角色毕竟不是多数，绝大多数的移民的日子过得并不顺。

老霍年纪大了，适应新环境的能力没有年轻人强，离开生活了大半辈子的地方，来到异国他乡，耳边都是自己听不懂的话语，眼前都是自己不认识的异国人脸孔，无依无靠。

他这样的人只能做做类似“扮兵马俑”的工作挣点钱糊口，没有朋友，没有亲人，闲暇了在赌场耗时日，庸庸碌碌，孤孤单单，十足潦倒相。

最后，他在巴士上猝死了，也是了无声息的。

那名美国警察轻描淡写地说：“心脏病，很常见，每天这样的人有很多。

”是啊，这样的人真是太多了，他们在文化差异的碰撞中难以适应、不知所措，寂寞又卑微地活着，又了无生息地死去。

大同，是少数；老霍，才是大多数！

代沟我认为，“天下大同”最大的阻碍是“代沟”，而代沟又无处不在。

首先是人与人之间的代沟。

大同事业有成了，将父亲接到美国，并为其申请绿卡，他是想尽孝，让父亲有一个好的晚年。

然而，我们看到父亲的生活并非大同所预期的：老爷子不懂英语，他无法随心所欲地和人交流，儿媳要求他的小孙子说英文，所以即便在家，他也常常只能在儿子、儿媳、孙子的交谈中无奈地干瞪眼。

他说“在北京，我好歹是个知识分子，但到了这里，我就成了个聋子了，什么都听不到”，他说他要回去了“国内有老朋友，我们聊聊天挺开心的”。

而最让老爷子难过的是儿子为了“孝”，对法官说是自己给儿子刮痧的，因此而惹了一堆麻烦，而儿子怕自己担心还一直瞒着他。

最后，他自己去找了儿子的好朋友，手舞足蹈比划着把真相道出。

大同认为“尽孝”是为人子的义务，老爷子认为帮儿子走出困境是为人父的责任；儿子以为给予父亲足够的物质享受便可以了，而老爷子要的不过是坦诚的交流。

此外，给我更深感触的是文化与文化间的代沟。

影片中，印象最深的是大同在法庭上的歇斯底里。

原本是一件在国内可能只要三言两语便可以说清的事，放到了具有文化差异的美国却变成了一个怎么也解不开的死结。

当原告律师把孙悟空说成一只“野蛮的中国猴子”，并想以此证明大同是个具有暴力倾向的人的时候，大同终于忍无可忍，当场失控发飙冲过去想殴打这名律师了。

我想，大同愤怒不仅仅是因为对方律师在自己面前搬弄是非，更深层次的是，对方对中国传统文化的无理而自以为是的解读，这激发了大同心底隐秘但却始终强烈的民族荣誉感——我是个中国人，我决不允许你信口雌黄污蔑我的祖国的文化！

逃跑代沟的确不是那么好跨越的，多番努力，屡次挫折，那文化间的壁垒依旧坚挺，似乎牢不可破。

饱受压力折磨的大同想到了离开，他想带上儿子和父亲一同回到中国，逃离当下生活的一片泥沼。

这时候，老爷子对大同说：“你想逃跑么？

·········生活就是这样，什么事都可能发生，躲是躲不开的。

”大禹治水，证明洪水易疏难堵，同样，文化的碰撞是不可避免的，可以否认或者逃避这一现实无异于解决问题。

面对文化差异，面对彼此间的代沟，我们要做的是多一点耐心，多一点勇敢，多一点宽容，自然，还必须多一点坚守（坚守自己的文化，也坚守包容的态度）。

题外话：看片子时候，一度咬牙切齿，认为“万恶的美帝”真是一事儿妈。

人家一家四口之间的小事儿，你非得插手干涉，还法庭传票、警车追截，搞得跟对方是十恶不赦的危险分子似的，弄得大同“妻离子散”，最终未见儿子他不得不铤而走险只身爬高楼。

美帝真万恶！

美帝真烦人！

但是，冷静一想，我又不得不承认，“万恶的美帝”是一个法治与社会福利相当完善的国家，这是一个负责的社会。

对待类似“小事”如临大敌的处理态度，正显示了他们的严谨；在事情真相未彻底搞清楚之前，绝不马马马虎虎敷衍了事。

而且，在得知事实后，他们也相当及时地与大同家庭联系，诚恳道歉，争取减少对方损失。

这样，“烦人”似一事儿妈的美国与它的种种制度恰好可以为我们提供一面镜子，取长补短。

——20120308 中国传统文化课 作业

电影《刮痧》可谓是一段由刮痧引发的虐童事件纠纷。

因为刮痧所导致的背部伤痕引起美国医院对一个五岁的小男孩丹丹的生活产生关注，以此开始怀疑其父亲是否对其有虐待倾向，而导致原本幸福的一家四口骤然分离。

在中国观众看来，这场发生在美国华人身上的纠纷实在是荒谬，后续的一些列措施和争辩都是多余。

但为何一个出于爱而做出的刮痧行为会引起如此大的纷争？

影片以此为契机，试图为我们展示生活中不可避免的中西方文化冲突。

影片中的爷爷形象正好是中国普通大众的代表，他的一言一行都体现着中国传统文化习俗和普通群众的生活习惯。

影片矛盾在爷爷对孙子的一次刮痧中开始，也在爷孙二人分离时父子两人逃跑中走向高潮。

诚如电影中的一句台词“我在中国也是一个高级知识分子，但来了美国，我却是又聋又哑，只剩一双眼睛，还能四处看看”，诚恳真挚，一语中的，这正好道出了无数初来美国的中国老年人的心声：茫然，不适应，找不到共同语言，缺少一个说说话的朋友。

这种格格不入首先来自于语言的障碍，当一个活了六七十岁的人什么话也说不出什么话也听不懂时，不只是交流上的无助，更是内心的一种彷徨。

当孙子流利地用中文说出“筷子”时，看得出老人的开心，这应该就是一种说着中国话的轻松吧。

由于生活坏境的改变而导致的身边没有熟悉的朋友也是一种不可避免的失落。

公共场合在众多说着英文的外国人之间穿梭本就不是件让人兴奋的事，恰在这不兴奋之际遇见一位多年未见的中国老乡却实在是一件让人振奋的事。

本以为独在异乡的现状出现了一丝曙光，朋友心脏病发骤然离世的苦痛却意外降临，伤心之余影片的矛盾冲突也拉开帷幕：那一夜许大同独留儿子一人在家引起的事端足以另这个家庭崩溃。

老友已逝，好心办了坏事，当这种由文化差异导致的冲突上升到影响孙子和儿子时，老人的回国也许是最好的选择。

虽要面对一个人的生活，但在美国有家人相伴仍少不了孤苦，回家才能算是真正释放自己。

因为那有一片生他养他的土地，更有一群跟他志同道合的朋友。

做人要有出息，逃避只是逞一时之快，机场分别时老人骂醒儿子的那一番话也让这个人物形象更加饱满。

做父母的哪个不希望儿孙幸福，他们的安康才是父母最大的幸福。

听证会上原被告双方的争论正是中西文化冲突的最好体现。

在第一场听证会上，许大同不顾好友律师的劝说以其是他最好的朋友兼老板为由执意邀请一个不懂家庭法的律师来为自己辩护，这在其美国朋友眼中本就不是明智的选择。

许大同以为的胜利在对方提供的事实证据面前完全苍白无力，当刮痧导致的背部伤痕成为指控其虐待儿子的证据时，尽管他再怎么费力解释刮痧是中国的合法医疗方法，但在美国这种行为却是非法和不被理解的。

在没有一个专业的中西医学家来正确解释刮痧的原理之前，存在于事实至上的可见伤痕就是最有效的控诉。

为何刮痧的是别人而许大同却一定承认是自己，甚至不许妻子说出事实，影片给了我们这样的解答：因为他是中国人。

在中国人的道德观和价值观里，百善孝为先，儿子为维护父亲说一些善意的谎言是最天经地义不过的了。

由于第一场听证会上对方律师未在之前提供证据副本，加上本方律师受委托的特殊化，因此拉开第二场听证会的高潮。

从官方对待此次事件的态度可看出美国司法制度的优越性和对程序正当的重视度，这也直接反映出中西法治文化的差异。

“用证据说话”是听证会的宗旨，而这场听证会上出现的多个人证物证恰好是对中西方文化冲突的最好诠释。

第一，公寓门卫提供的许大同夜晚独留孩子一人在家的证词。

在中国文化里这完全属于每个家庭的内部管理事宜，不涉及他人和官方的利益，更谈不上司法程序的介入；但在美国，不论在情理层面上是出于什么可被宽宥的理由，也无法改变其恶劣的性质。

第二，医院医生提供的许大同在妻子分娩当日未及时出现的证词。

同样的道理，一个在中国被认为再正常不过的行为在美国却成为对方控诉许大同不爱自己孩子的理由，甚至以“保大人不保小孩”的正常选择怀疑一个父亲对儿子降临的期盼。

第三，许大同朋友提供的他在公共场合动手打儿子的证词。

俩小孩打架，美国家长会认为小孩打架实属正常，父母可以教育但却谈不上人前动手。

而中国父母总会不分对错的责备自己的孩子，就像影片中的许大同所言：他打孩子是为了在公众场合给对方父母留面子。

就是这样的面子文化在其朋友眼中却是不可理喻的中国式逻辑。

第四，由许大同开发的游戏和《西游记》引起的对其道德观的怀疑。

对方律师对孙悟空的亵渎和游戏英雄的暴力批判直接导致了许大同听证会上的暴跳如雷，不只在他眼中，在大多数中国人眼中，孙悟空和其他的民族英雄一样，代表的是中国文化的正义和顽强的力量。

中国人喜欢把传统文化中的英雄人物画面化，应用于各个领域以传播这种英雄气节，这种对于文化的传承在美国民众看来却是对暴力的宣传，影片中的大众游行足以说明这点。

从许大同给儿子将孙悟空的故事，到儿子时时抱着的猴子布偶，一直到最后的圣诞节礼物，影片的这一设置无疑不是许大同这类美国华人对中国文化的信仰和其道德观和价值观的体现。

一切以“证据说话”开始，也以“证据不足”无法证明刮痧的合法结束，最后丹丹由儿童福利局监护的决定也是中西文化冲突得不到调节的必然结果。

单就影片的艺术性质而言，这不失为一部好电影。

“父亲爱儿子，天经地义，还用得着找证据，发表声明吗？

”可是一段感人肺腑的自述在美国还是抵不过四个字“证据说话”。

一场由刮痧引起的纠纷，导致一个美国华人家庭的悲剧：夫妻辞职分居、父亲回国、儿子被迫分离，也是这场纷争展现了美国华人的生活背景和中美文化冲突。

但在不断地冲突矛盾中，爱也是永恒的主题。

爷爷对孙子的爱，妻子对丈夫的爱，父母对儿子的爱，尽管无声无息，却也感人不已。

就像中国人喜欢大团圆，影片也不置可否地在最后以爱收尾。

在圣诞夜这样欢快的日子，父亲给了儿子一个回家的承诺。

所以即使被打劫，被拒之门外，却也用爱的力量攀上了一个难以超越的高度，最后一家三口抱头痛哭的欢乐无疑是圣诞夜最美的礼物。

影片最后丹丹自述：中国、长城、黄河、长江，虽生在美国，但我却喜欢他们跟我说中国的故事。

对于中西方文化冲突，我们值得反思，也值得更多的文化交流与合作。

Most of us grow up with a strong depressor of American dream, which encourages thinking big and struggling for it. The so-called American dream shows us that all people can succeed through their hard work, and that all people have the potential to live successful lives. They firmly believe that America is a real paradise where one deserves his own behaviors without any imparity of race, family, fortune etc. However, is this sort of dream as perfect as we image? Well, the movie Guasha Treatment shows the other side of the ‘dramatic dream'. Life could never be so easy and sometimes even a tiny thing could be a fuse of big trouble. In the movie we couldn't simply say that it's just someone's fault, but,in fact,it's a kind of certainty--the certainty of cultural difference between China and America.Just like the beginning of the movie, because of the quarrel between the two children, the son, Dennis was beaten by his father, which is just a very common action in Chinese culture. The grandfather of Dennis also admitted the way of education. Because the other boy is the son of his boss, Datong gave his son a lesson to show his respect to the boss, who can not understand it at all. The boss was shocked and accepted it temporarily. In American culture, individualism is the key point of American cultural pattern, even between the father and the son. But in Chinese cultural pattern, fathers have the right or responsibility to educate the sons, no matter in a legal way or his personal way. We tend to take it as family privacy, instead of family violence or child abuse. In traditional Chinese culture, family conflict is often solved between family members and it's a shame to spread family conflict outside of the house, while in America, the law and regulations make the difference. What's more,the main line of the movie--Guasha,which is a Chinese traditional medical curing methods, is good for blood circulation and strengthen our body. However, it is unscientific in America and difficult for American to understand how it works.That's lead to the the dramatic ensuing events.Well, from the moment of our birth, the cultural into which we are born shape our experience and behaviour. By the time we can talk, we are the little creature of our culture,and by the time we are grown and able to take part in its activities, its belifes are we belifes.That's lead to the culture difference between China and America.We can't avoid the cultural difference or ignore its existence.But what we should do is to take respect to the other cultures and make consideration to the other people form the bottom of our heart, and only in this way can we have a ‘Datong’ society,which both the America dream and the Chinese dream are respected in the world.