攻壳机动队第二季

第一集，无损伤解救中国使馆人质是九科回归的筹码。

九科在第一季东躲西藏还是被海军抓获的丧，随着新总理上台迎来了曙光。

个别十一人的行为拉开第二季斗争的序幕。

九科的对手有两个，体制内的合田和有从军经验、四处流浪的久世。

合田的目的简单，手段了得——解决难民问题、扩大军备，向美帝靠拢。

为此，他首先通过盘旋在难民营的战机加大难民的不安，让难民与接纳国关系紧张。

其次，运送武器设计打击九科、用个别十一人事件分散九科注意力和让国内局势紧张为日后难民作乱做准备。

他的黑客能力不逊于少佐，部署上更是处处领先主角团。

久世，觉得他更像一个精神领袖虽然他无法控制难民的极端行为。

个人感觉他理想主义，拥核自立更像是占山为王。

独立之后要怎样？

难民有劳动力但没有生产资料，更妄论在别人国家的地盘上仅靠两枚核弹就可以自立。

合田打的就是你有核武器，我师出有名。

最后没打成完全是总理不甘被做工具人，九科拼命阻扰，塔奇克马牺牲才让合田计划破产。

久世提出的人往低处流我也不认同，难民需要物质，需要生活保障，需要心理藉慰。

用自毁的方式唤起人民对难民问题的关注，通过戏剧效果和无辜者伤亡达成目的，行为已经偏向恐怖主义。

素子最后选择离开九科是我没想到的，久世对她而言是初恋也是同命人，幼时全身义体，为捍卫自己的坚信而战。

或许经历那么多事后素子需要自我理清一下思路，究竟要怎么走吧。

九科个个人才都是有故事的人，塔奇克马的研发者有些唏嘘，塔奇克马明明只是机器人却在两季都舍己为人，真的引人思考机器人发展到一定程度是不是会产生ghost,也就是肉身产生灵魂还是知识产生灵魂的争辩。

2032年高仓官房长官普洛特：不是AI，是九课的生化人茅葺总理是亲中派久世用的PKF型义体“日本的奇迹”指的是放射能除去技术Sylvestre初期革命评论集一共有12篇，个别的十一人这一篇因为不属于革命的内容，只出版了20本。

波塞顿公司：世界上最大的义体和微型机械公司第1集：个别的十一人在大使馆劫持人质，要求禁止难民入境以及关闭难民居住区。

茅葺成为总理，政权更替，第九课重建，塔奇克马回归。

第2集：有妄想症的追求真实的基诺，幻想刺杀某个大人物，对草薙素子一见钟情。

第3集：素子成少校了。

公安九课诱导田中自己打开金库，之后查询流水号，最后确定田中逃税和洗钱的罪名。

第4集：一名驾驶员突然死亡，辅助AI失控，导致11架直升机在难民居住区上空盘旋。

内阁情报厅和田一人第5集：有人寄了11根手指给总理，这11根手指与515事件有关。

515事件是革命起义，11名青年军官刺杀了首相。

茅葺总理在悟禅时差点被全身义体人古潭完治刺杀。

第6集：在内环七当劳工的古潭目睹打捞战前遗物时发生的事故，逃离内环七后以此事故威胁能源省，之后被杀。

陀古萨在东京招慰难民居住区结识了古潭的女友琉璃子，在古潭工友的带领下去往内环七调查，被发现后侥幸逃离。

但工友被杀。

隐藏在新宿地底的核能发电设施第7集：公安九课护送从内环七新宿核电站挖出的钚燃料棒第8集：撷(xie二声)取情报。

抓捕涉嫌枪击南阳报社办公大楼的川岛。

川岛是一家台湾素食店的厨师。

出生于台湾的国际杀手王崇廉偷了川岛的脸。

第9集：个别的十一人是合田制造的个别主义者，目的是引发难民暴动，诉求是在这个国家建立难民自治区。

个别的十一人发布了恐怖袭击预告，成功发动了4起自杀式爆炸攻击，最后1起爆炸攻击被阻止。

合田在旧大日本技研领导设计出放射能除去技术，对国家的经济发展做出了重大贡献，却没有获得很高的地位，于是想要将国家这个系统重新架构。

第10集：草薙素子：“陀古萨虽然菜，但并不笨。

”护士被杀案法庭辩论，陀古萨和公安九课也被牵扯进来第11集：草薙素子的初恋往事，空难,全身义体，千纸鹤，找寻。

第12人：调查川岛的电子脑，希望能找到《个别的十一人》这篇评论。

个别的十一人的信徒聚集在九州电波塔互相砍头，久世英雄砍人后逃离。

第13集：和帕兹一模一样的前女友杀了造脸作家和县警，嫁祸于帕兹。

最后真正的帕兹死了，复制品活了下来。

第14集：在玩梭哈的时候，斋藤给新人们和塔奇克马讲述自己与少校狙击对决的故事。

“对胆敢带来战术核武器这种可怕东西的不法之徒，我真心想要给予他们来自神之视线的恐怖。

”——斋藤斋藤在南美战场上见过草薙素子和巴特。

当时素子、巴特和石川在运送战术核武器，也是斋藤狙击的对象。

第15集：塔奇克马之父有须田博士想带着研究成果去往国外，被拦下。

塔奇克马的AI和服务器在从日本发射的美帝人造卫星上。

第16集：大量难民聚集到长崎。

去半岛调查了久世的资料后，归来的石川给公安九课的人讲述了还是一名自卫队队员的久世在新九州执行任务的故事。

久世所在的义体化部队歼灭了在难民营烧杀抢掠的人民军。

久世用枪和记者换了摄像机。

部队收到撤退命令时久世却从部队消失了。

第17集：草薙素子到台湾调查久世，在小巷里救下了一个崇拜久世的孩子。

为躲避报复，素子和救下的小孩一同住进了酒店。

之后小孩和地方角头进行交易时又被素子救了一次。

第18集：素子和巴特前往德国抓捕在峰会期间引爆炸弹的恐怖分子。

恐怖分子会在峰会前两天前往德国，目的是给住在柏林的女儿送礼物。

最后恐怖分子被抓，其女儿恰好来到现场，但巴特并没有编织善意的谎言。

第19集：公安九课前往出岛抓捕久世。

第20集：公安九课在出岛扑了个空，发现久世在择捉，于是前往择捉。

“简直就像思春期的小鬼遇到命中注定的对象的表情。

”千纸鹤。

久世前往择捉和俄罗斯人交易钸，即核物质，用来逼日本政府承认出岛是独立国家。

第21集：佐川电子。

久世打伤巴特，乘伪装船逃走，公安九课要追时直升机被炸毁。

第22集：个别的十一人病毒的最后一个发作因子是“义体化之前还是处男”，合田和久世都满足这一条件。

拆除被安装在九州电波塔的战术核武器。

第23集：“水往低处流，人心也一样往低处流。

”公安九课要送钸到出岛。

联合国核武器检查小组将于两天后抵达，在这之前自卫队不会发起进攻。

出岛难民袭击自卫队。

第24集：公安九课的直升机被击落，素子和其他队员分开。

第25集：被四课追击的巴特等人成功脱身，素子和久世被困在地下。

久世对素子说出了自己想要实现上部构造的革命梦想，素子犹豫着要不要加入。

第26集：素子知道久世是自己的初恋，装作不经意地问久世会不会用左手折千纸鹤，久世说经过练习的人都会。

后来素子和久世各拿一个苹果抱在一起，素子没咬苹果，久世咬了。

所以久世到底知不知道素子就是自己一直在寻找的那个女孩呢，我无从得知。

美帝发射的核弹被塔奇克马AI所在的卫星拦截。

被逮捕的久世在被运送时被杀。

sss剧场版：刺青男子连续自杀事件微型机械病毒卡盖尔大佐、卡尔玛将军、傀儡廻、玛萨巴少校离开公安九课2年了。

策划暗杀卡尔玛的是条约审议部，即公安六课宗井仁：众议院议员，经常出入于外务省，与条约审议部的关系很深Solid State：护理网络公安九课、外务省条约审议部六课、突击四课都配备了3302式光学迷彩。

少佐以“基于个人推论而展开的行动”为由离开九课两年，在网络中徘徊。

“你以为我是为了什么而在网络中徘徊的?真理，知己，还是某个特定的人，又或许只是将自己的无能怪罪于组织或系统头上。

”被绑架的两万孩童，洗脑，教育,国家骨干人才,审议部六课，众议院议员崇井仁，国家的未来。

没想到“傀儡廻”就是久世远程控制的义体，少佐离开九课两年应该也有寻找久世的原因。

因为SSS的关系重新加回两个攻壳群体的讨论中。

然后把塞林格的《为埃斯米尔作——怀着爱与凄楚》重新看了一遍。

这是九故事中我最喜欢的一个，因为那个清醒而精灵的小女孩。

在找到的页面下有关于塞林格情人自传的评述，那是个小塞林格35岁的女子，18岁收到塞林格的青睐而建立恋人关系，同居后不久又被赶了出去。

她44岁时在回忆录里写道，塞林格认为他们这样心灵相通的两个人决不可能做出伤害对方的事情来，而事实是残酷的。

亦或者说，所谓心灵相通这种事，大抵都是人为自己造出来的幻象而已，因此而高兴，也会因此而失望。

所以“人在本质上是无法沟通的”。

在GIG最后八话的字幕里，有一些话撼动我非常之深。

可能和其他人感动的地方不太一样，这些是我隐约感觉到但是还没能述诸文字的部分。

也因此虽然wsxl师兄批判GIG后半是“伪思考真花痴”，我还是一如既往地迷恋久世。

这和外表无关，如果久世和合田的位置调换，也许我今天迷恋的就是合田。

这种——某个声音突然径直传到心底并产生震撼的经历是很难淡忘的。

他说“人在本质上是无法沟通的”；他说“我要做的就是把你们带到我现在所处的高度，但是这无法通过言语表达，只能通过行动实施”；他所描述的网络作为下层建筑同时也对上层建筑产生反作用；他说虽然难民依附于他但是他也许是依附于难民的……在前面的话数里我根本没有注意过这个人，在他开始说出这些话之后眼光就离不开了。

这是个天才也是个天真的人，正义感极强行动力也极强，但是完全不够阴险，而且，非常孤独。

SSS的最后，素子问傀儡廻：你到底是什么人？

傀儡廻反问：在你的记忆中有几个人有这等正义感的？

然后就是那一场变脸——从葵到合田到猴子老头到巴特，然后定格在久世的面容上很久，最后慢慢变为素子。

这一场被很多人拿来作为傀儡廻就是久世再生的证据，但是对于我来说意义却非常明显而直接——在正义感的纯粹程度上，久世是最接近素子的人。

变脸中出现的这几个人，都有着不合群（指社会大多数）的正义感。

按顺序说来：久世，他在派驻朝鲜的过程中察觉到现实的不合理，在与难民的接触中形成了救助难民的心态，虽然也因此导致“个别的11人”发作，但是却因为他自身的素质和怀疑摆脱了这种病毒。

这也就是在tachikoma的讨论中提到“个别主义者”“因为追求个性反而显得一样”的例外。

而他的最终革命构想是肉体的舍却和网络上的平等。

这个人做事完全不现实，非常理想主义，以至于想要造成“持核独立”的形势时居然还就真的跑去买核原料 orz ，看到这里的时候我晕了一下，心想这人怎么热血和理想主义到这种地步啊。

但是也如素子所说，这种人可说是疯子，或者是英雄。

因为有这种对现实的完全不妥协和理想化，做事手法的完全不厚黑，所以使得他的正义感最为纯粹。

然后是素子。

素子大姐不幸是那种做事手法完全暗黑的人，平时的态度也极端现实主义，所以看起来貌似和“正义”挂不上钩——但是拜托，九课这种“肃正”的机关是谁提议建立以及谁拼命要求预算的？

尽管九课只不过是国家机关以及九课做事还在规矩范围约束之内，但是这群人也确实都是凭着自己的良心在拼命任性的，而且貌似也确实没出过比如说盗用资金之类的事情。

事实上，从能够把自己的Ghost Key交给队友这一点来看，这个队伍就不可能存在“私心”这种东西。

这种队伍和伊谢尔伦要塞的那帮家伙一样，是现实中不可能存在的最高效率和最多任性的群体，不过如果做不到这一步，所谓的正义感就要大打折扣了吧……九课里面看起来正义感最强的人，我想绝大多数观者都会以为是托古萨。

这家伙与其说是正义不如说是青涩，笑。

《麦田里的守望者》里有一句很关键的话，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”；以及借用死党说的一句让我深以为是的评价，“成年人世界的关键性标志并不是周围变得有多复杂或污浊，而是自我的污浊化”，再比照SAC最后托古萨同学打算做什么却被巴特同学逮回去的事例，就知道这家伙有多天真了 = =b 就好像在SSS里素子说的“脏手的工作总得有人来做”，在托古萨不脏手的正义感、素子为了正义感不择手段但还在规范内、以及久世完全超越规矩的做法中，我很喜欢第一种，最赞成第二种，而不得不为第三种折服。

也所以在看攻壳的时候，我一直认为九课里面正义感最强的，除了素子之外，就应该算是猴子老头。

再来说合田这个人……大概讨厌他的人很多。

他在GIG里无疑扮演了一个奸角，但是我仍然怀疑很多人没有好好看过他的台词。

好吧，虽然我是翻译，尤其是我做的那些话数会不停地放在耳边听以至于到后来有些台词都会背了，但是我对他们的了解也大抵也只来自于台词。

我所理解的信息我自认为也尽量表达出来了。

理解合田这个人的关键在哪里？

第九话。

不用怀疑素子对话的那个人是谁。

素子用替身程序进入的那个是第六Gate，也就是Ghost的界线。

所以写着巨大“GODA”的那个第六Gate里，也只能是合田的Ghost。

而之所以两个人能以“面对面”的形象交谈，素子在一落地就说了“十手巨人出来的绘声绘色的模拟人格吗”——那里面所存在的合田，与素子的替身程序CROMA一样，是由其本体Ghost投影出来的形象。

很多人问：合田的阴谋到底是什么？

其实他自己就说出来了：“现在这个国家所寻求的，是再现通过消费第三者而得来的世外桃源。

日本曾经偶然地有过这种体验。

”而他只是对这种国民整体的潜意识做出了回应，把自己定位为幕后的监督，选择难民作为“被消费的第三者”，创造“个别的11人”作为表面的英雄，或者说是偶像，其预期的结果——按我的推论是恢复到有活力或者具备正常机体功能的日本。

之所以这样推论是因为每一部里都有政治家对日本的现状表示绝望，而合田不仅看到了这些，还有所行动。

如果说久世的正义是“拯救弱者”，素子的正义是“不损伤弱者而扑灭罪恶”，那么合田的正义就是“为了振兴大多数而牺牲少数”。

当然这最后一种比较起来最肮脏，但你要说他这不叫正义？

结论还很难说。

合田这个彻底的马基雅维里主义者，他的所作所为终究不过是为了贯彻自己的正义，他的对手其实不是久世而是素子他们，因为他和素子一样，也是只看结果，完全不择手段的人。

好吧，不幸就不幸在中间蹦出久世这匹黑马，然后又不幸地有九课这种东西存在……最后来说葵，也就是笑面男。

大概不少人喜欢他，因为他的手段很干净，而且这人表现出来的“青涩的英雄主义”也很讨喜。

但是我把他放在正义感清单的末尾来讲，理由素子已经说出来了：“无辜的媒介者因社会诸恶而噤口不言”，从而选择了“闭上眼睛堵起耳朵”来生活的方式。

因此，无论他一开始多么义愤，以及最后在怎样的关键时刻救了素子，也不能改变他消极放弃的事实。

我也很喜欢这孩子（一半的理由是因为他也是个了不得的美人），但是单就正义感来说，他虽然远远超越了常人，但在这份清单里也只能算是小儿科的级别吧。

迷宫的要素：试图到达迷宫中心\尽头的动因；阿里阿德涅的线团；走出迷宫的意愿；......第一重时间——泉镜花的《草迷宫》涩泽龙彦把泉镜花的《草迷宫》的时间构造视为三重同心圆，秋谷宅邸对应迷宫中心的位置，第一重时间是茶店老妪向小次郎法师讲述秋谷旧闻，依照涩泽龙彦的理解，法师可算作主人公明的第二自我（alter ego）；第二重时间是明向法师讲述童年故事——以手鞠歌为线索的漫游历程——唯一的线索是神隐的邻家少女菖蒲；第三重时间是秋谷宅邸的现在，明在故事的末尾沉眠在退行的梦中，全无奋起抵抗宅邸魑魅魍魉的意图，出现在宅邸的美人随同明不曾割舍的思慕或将与他无数次重逢又错过，在三重时间里不断介入。

第二重时间——素子的白日梦动画版ep11居然选用了泉镜花的这篇小说做标题，本集的时间结构也有泉镜花的《草迷宫》相类似的嵌套模式：现实中的九课新人测试；素子进入小巷发现牢记物店的白日梦般的时间；店主老妇向素子讲述保存的外部记忆的时间。

在甩开参加测试的新人过程中，素子在小巷里同样碰到了“阿里阿德涅的线团”——“泉镜花的手鞠”——一枚黄色小球，动画场景摘除了所有路人，用了和其他集数不大一样的精致背景搭建了一个形似电影版攻壳机动队典型场景的迷宫。

在素子称之为nostalgia感受的迷宫尽头是提供寄放外部记忆服务的牢记物店，素子的第一次探访以宣告闭店的钟声告结，颇有点爱丽丝梦游的意味了。

第二次探访店主向素子完整讲述了神秘男子寄放的两个少儿义体承载的记忆——但这里我并没有被具体传达的是，外部记忆若如店主所说被存储于各种物件（包括大量旧时代看起来不具备智能存储能力的物品）中，店主本人是以什么方式读取这些记忆的，以至于她向素子传达这些记忆的方式居然是如此古朴的口耳相传，又或者店里的物件所谓的记忆，等同于它们的经历，这点依旧回到全篇反复围绕的问题，记忆、我们所谓的“灵魂”、以及它们的承载物的关系；以及，店主为什么毫不设防地选择向素子讲述两个义体的过去，从讲述的结尾反应来看，店主似乎并不见得事先知晓素子于其中一件义体的关联。

至于义体的记忆本身，亦或说它们的过往经历，其中也有和泉镜花作品中能够对应的线索，那个反复在男孩身边出现的无名女孩——先是空难仅存的幸存者之一，再是消失后又重新出现的全身义体改造者，而后是再次消失的素子——对应了泉镜花的多重女子身份：菖蒲、魔界美人、甚至主角明不能终止思慕的母亲形象。

据店主所说，由于再次更换义体后再也没有找到过现在的当初的女孩，也就是现在的素子，所以最初的这具义体所承载的记忆一直没有被那女孩所有，换句话说这间店铺的物件所承载记忆的模式果然还是非智能化的，舍弃这具身体意味着舍弃它所流经的记忆，获得新躯壳的主体仍然保有自我——或者被称之为灵魂的东西——但没有了过去的记忆，这在剧中结尾，久世选择上载难民记忆时也有呼应，记忆能够被上载至云端，但舍弃肉身后“ghost”是否持存，这在全剧的叙述重心有一大部分其实落在塔奇克马身上。

第三重时间——后知后觉的迷宫闯入者第一次看本剧第二季是十年前，初看ep11给我带来的震撼更多来自那首无比美丽的《i do》，在这么一个硬核的“母猩猩”故事里插入这么一段奇妙的过往，对年幼的我来说毫无疑问达到了刻进DNA的程度感动，或许是整部剧的亮点实在太多，事后竟然完全忘记了关于这个当时看来不知所以然的标题的疑惑，而下意识地以为这只是创作者某个灵光一闪的“中二”创意。

本集就像面无表情的素子真的开了小差般的白日梦，如有神助般遭遇了童年的记忆，泉镜花的梦在涩泽龙彦看来是退行的梦，吞噬时间，不设出口，主人公明没有“成为独当一面大人的欲望”而在原地打转，毫无走出迷宫的动因，素子在迷宫尽头找到童年的这段记忆之后回到了“现在”，留下单手折叠的纸鹤，和跟丢目标的巴特讨论新人测试的难度调整，在全剧结尾问久世是否记得纸鹤的事，而久世看来也是全然不回头地告别那具义体的记忆，仿佛毫不知情纸鹤的事。

回头看来，这座迷宫的第一个闯入者其实是久世，只不过不是找到什么东西，而是存放了什么东西在迷宫尽头。

直到去年我才在涩泽龙彦的《思考的纹章学》里知道了《草迷宫》标题的由来——虽然连他也不知道“草迷宫”究竟是什么。

十年前坐在宿舍看完了这神奇的一集，没想到十年后和他人提及记忆深刻的这集才突然把两件事联系起来，原来我也在记忆的迷宫里沉睡了整整十年啊。

攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX O.S.T.29.7菅野洋子 Yoko Kanno イラリア・グラツィアーノ エミリー・カーティス オリガ ガブリエラ・ロビン jillmax / 2011倒数第二首 i do

思考的纹章学8.7[日]涩泽龙彦 / 2022 / 广西师范大学出版社常看常新

毋庸置疑是一部神剧，无论从配乐来看，剧情来看，还是探究的究极思想来看。

在当时甚至是现在都有着非常先锋和深刻的影响。

甚至其中的某些情节如预言般发生了。

(恐怖主义，难民问题)剧情主要围绕「个别的十一人」展开，穿插着介绍九课其他队员的情节，让人物形象更丰满，动机也更可信。

本作探究或引出了很多问题，比如：「战后难民与国民矛盾」，「记忆存储在网络的灵与肉」，「人与机器的边界」，「英雄主义」，「信仰」，「正义」，「孤独」，「恐怖主义」，「革命」...但我更想谈谈「STAND ALONE COMPLEX」这一点。

SAC指的是由于心中的信仰，对崇拜的偶像进行模仿的社会行为，往往可能伴随着犯罪。

(第一季的笑脸男)SAC行为往往是没有在中心化的指引下完成的，仿佛是收到了号召。

但和「个别的十一人」不一样的是，SAXLC行为是由行为人主体的意志决定的。

那么人为什么会冒着危险去模仿或者去加入组织呢？

是使命？

还是猎奇？

还是被别人安排好了？

我们一直在强调个体的自由和选择，可是个体当目标不明确，执行力又不够的时候，去中心化的缺乏引导容易引发不可控的事项。

我觉得本作探究的这个问题是很有意思的。

____________再回到人物本身来说，简单说一下草薙素子。

万能的人设并不是最吸引人的，而吸引人的在于她脆弱的一面和她有羁绊的一面。

这强烈的反差更容易让人放大她的性格，产生共情。

(我的玛雅就喜欢上了这个熟女)____________最后评价一下整体的剧情：够精彩，意料之中又在意料之外。

每个人物的动机似乎有些别扭，但是又是可信的。

遇到了可能逻辑薄弱的地方，会讲一大堆你听不懂的道理带过。

但是总的来说瑕不掩瑜，而且这样处理感觉够冰冷也够赛博朋克。

_______结论：充分喜欢，也会和朋友安利!附上一张素子姐姐的照片!

最近刷了BDrip，剧情不想多说了。

想谈谈剧中几个人物。

这部剧监督虽然还是神山，背后却满是鸭子的痕迹。

首先是素子。

作为主角（？

）来看她的能力和气质是很适合干革命的。

但是却最终选择在体制内做一个公务员，天天和形形色色的革命者作对。

不管公安九课表现多么拉风，说到底还是个拿预算吃皇粮的官僚机构。

九课从血统上讲是属于自卫队，成员除了托古撒原来在本厅当警察以外都是职业军人，其中不少还参加过自卫队唯一一次实战。

素子的绰号“少校”也是这么来的。

按照剧中的暗示，素子她们家是大财阀，因为飞机失事全家罹难，剩下她一个人，“偏偏”资本家就是有钱，做的起全身义体化手术，这个玩意儿非常烧钱，一般人伤到那个程度肯定是死定了。

所以按照阶级成分来说她属于秩序的受益者，尽管她对秩序肯定有种种不满，不过她对民主、法治（不管这个体制有多么虚伪）有一种基本的认同，或者说是“冷漠”，除了打击罪犯以外基本上不参与什么意识形态上的争吵。

不要看她做事情心狠手辣不择手段，实际上骨子里是很保守的，证据就是不管进行什么行动，体制上的台面话都必须说圆了，否则一开始把合田一人枪毙掉就完了，还用得着处处受制么？

素子或者说公安九课毕竟是在体制内混的，这点儿道理还是懂的，虽然政治上要中立，但是又不能成为任人宰割的鱼肉，于是就得伺机而动，抱不同人的大腿。

合田背后是内阁情报厅，甚至干脆就是官房长官。

最后是首相被逼急了要做掉鹰派的官房长官，素子他们才敢动手。

个人认为素子代表了押井守本人的政治伦理观。

押井守参与过60年代反对美日安保的学运，但是我们都知道其实日本左派从来就逃脱不了被利用、被玩耍的命运，那种激情破灭以后的意识形态冷感很明显的体现在了素子这个人物身上，改革或者革命的幻梦破灭，唯一能让自己的正义感得到安慰的方式就只剩维系这个体制，做一点儿修修补补无伤大雅的工作，抓抓罪犯，打击打击腐败，仅此而已，虽然是个行动派，可是大体上对政治持一种冷漠的犬儒主义，同时对破坏体制的稳定的人毫无怜悯之情。

在剧集里，以素子为首的公安九课代表了“体制内官僚”所能达到的最高成就，德意志或者日本的文官是以这种品质为傲的。

然后是久世网上分析他的文章比较多了，大致上是各种抒情。

人们都说他是按照切·格瓦拉为原型塑造的。

这个说法大致没错。

他就是那种天将降大任与斯人也的类型。

拿他去套希特勒或者毛竹溪都是没问题的。

整个一个圣人。

外表高大威猛，战斗力强悍（干过自卫队的职业军人），领导组织能力一流，最重要的是有理想、有信念、有行动力，拥有强大的人格魅力。

属于韦伯所谓之Chrisma领袖。

从来不自高自大（“我只是个恐怖分子，只不过现在有点儿英雄主义”）、贴近群众，本来属于维护秩序的军人，但是却抛弃了这个身份，混迹于难民之中。

成为了一名合格的革命家与解放者。

他说话的时候不动嘴，面无表情，可是每每深入苦难的底层大众，他就能纠集起一大批人可以为他送死、贩毒、搞恐怖活动、干革命。

比如第21集里那个小孩儿，几句话就被他说的心悦诚服，乖乖去做人体炸弹。

久世也象征着素子破灭的理想中没有熄灭的那一点儿火光，官僚必须要有一个为之献身的体制或者目标。

但是单纯的说体制或者“目标”确实又太抽象，因此官僚也可以服务于强力的、有魅力的领袖。

暂且不提素子和久世本来就是老相好这层关系，实际上最后素子已经默许了久世的革命，只是由于久世的理想过于宏大虚妄，以至于不可避免的失败罢了。

组织难民独立，搞武装起义、核讹诈（虽然没有真的搞到核武器，我怎么就想到了朝鲜呢？

），最后是创造世界和谐。

他倚赖的不是想法，而是强大的领袖能力、悲天悯人的情怀。

难民们都亲切地管他叫“久世同志”。

而且“人人都知道久世同志，都发自内心的爱戴他”。

押井守对久世这个人物明显是充满了同情的，在久世那里，革命就是特别理想主义的一件事，非常伟大。

押井守当然知道革命逻辑的顺次展开会是什么后果过，所以他大笔一挥，让久世的革命早早失败，而作为革命领导人的久世也死于CIA的暗杀（革命本身从一开始就是被合田和美帝利用的诱饵）。

革命的鲜血与暴力乃至革命的“异化”还来不及玷污久世的英雄形象，导演就让他的生命戛然而止，展现给我们的是这样一幅景象：一个日本人，为了全亚洲受压迫难民的利益，不远万里的回到祖国去搞分裂国家的革命活动；我们知道他不仅有能力，而且是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。

久世代表了革命家的理想形象，一个永远革命、不断革命的左派，贯彻一心为人，毫不利己的共产主义精神，道德的评价的创造者，被反动势力利用、迫害，并最终悲壮的牺牲。

最后是合田有人认为合田一人是gig真正的主角，我认为是有道理的，个人最有感触的也是合田这个角色。

故事的整个剧本都在他掌控之中，虽然最后被代表国家暴力机关的公安九课灭掉，但是他以日本为筹码挑逗中国和美帝对立打冷战的计划却成功了。

左派总理要搞日本独立自主的外交，谈何容易？

最后她说要“维持和美帝、中国、俄罗斯等邻国的睦邻友好关系”，但日本要是抛开美帝，就不可避免的要向中国倾斜的，日本这样的国家在两大国的冷战中怎么可能置身事外。

合田才华很高，成就也不小，做到官房长官的幕僚这个位置对一般人来说也不容易了。

但是无奈其胃口太大，总认为自己“应该做人上人”，却得不到社会合适的犒赏，因为社会“不认同只会耍嘴皮子的人”。

再加上遇上事故，整个人都被毁容，内心深处有一种自卑心理，也对社会大众保持有一种怨恨、蔑视混合在一起的心理。

他其实是个极端个人主义者，对国家也好民族也好都没什么忠诚感，最后阴谋败露，拔腿就叛逃美帝（只是叛逃途中被九课被当场击毙）。

他自云“我是成不了英雄的人，而是那个导演戏剧、创造英雄的人”，久世这个英雄的“符号”也是他最完美的杰作。

他认为日本社会病入膏肓，也需要来一场革命，但是他的革命不是左翼激进主义，而是右翼反动主义。

他希望藉由煽动难民革命，使得全日本被激发出一种“紧迫感”、生出“新的活力”、更加团结，国家主义可以顺势扩张，并继续坚定的和美帝站在一起，在随后的中美新冷战中坐收渔人之利，就像2战以后那样。

之所以选定了难民作为靶子，是因为他认为日本国民实际上很讨厌难民，但是却没有一个统一的表达，他就是那个“替民众说出不敢说、也不能说的话”的人。

这个人的野心还不是权力，他对权力和地位的渴望经过扭曲以后已经变成了一种对自己才华的无限自恋，希望整个世界局势都成为他展现才华的舞台，而事实上他也办到了。

合田一人当然很邪恶，可是换个角度讲，他也有着自己独特的正义感。

能把公安九课耍的团团转的人，没有一点儿信念也是不行的。

顺带一提，合田一人和波塞冬（大日本技研）关系很深。

冷战打起来以后美国少不了要采购波塞冬的军品，对合田本人也是很合算的买卖

第二季断断续续看了近1个月，中途好几次因为需要费劲理解的政治和社会讨论觉得可能至少要拖个半年才能看完了，没想到后面几集居然流畅的一口气看到这个时间。

最后那首 “I do” 出来的时候瞬间就泪目了，九世的救世理想，他和素子被命运裹挟着隐没在时光里的情愫，巴特焦灼的砸着石板的慢动作，众人未知的命运，还有塔奇克马重型催泪弹级别的英勇就义，我一边流着眼泪一边在内心咆哮着：为什么如此感动的时刻我居然是在厕所里看到的啊...看了26集最后想正经写点什么，发现也实在没法写，好像也就情感上的内容还有的说上两句，其他政治、社会、哲学上的问题真是无从下手，毕竟连完全看懂了都说不上，不过很少能看到这么让我一个劲儿的思考，然后上网查来查去补充背景知识的动画了，虽然看完CB的时候也有这种感觉，但我隐约觉得，CB的思考似乎更人文，更具浪漫色彩一点，攻壳的则更现实一点，应该说是让人感觉到十分迫切的一种发问。

整体看完两季最大的感受还是要找时间多看书啊。

所谓做人，就是在该坚强冷酷的地方坚强起来，在该柔软懦弱的地方保持柔软吧。

我想如果我真的有了某种比如革命的信念，或许我就会为了结果冷酷地放弃一些程序正义了吧。

但是我严重怀疑我是否能做到那样冷酷(也许我就会这么一直软弱下去，一直，一直)。

至于这样做好不好，便是一个仁者见仁智者见智的问题了。

但是对于信念已经驻下的那种状态下我来说，极大程度上就是好事情，唯有灵魂深处保持着一丝清明，和怀疑(自己的所作所为是否正确)，还有忏悔。

我所说的冷酷，并不是希望我心里真的已经漠视那些不义的行为了，而是我在保持心中之善的情况下，能够果断地行一些有助于结果的不义之事，果断的程度，不能说没有犹豫，犹豫也很少吧(如果想成大事还是要对自己的事业给予十分的肯定，并且基本不再因思考这样做是否道德而动摇，这就是“极大程度上是好事情”)，但是若说心中真的漠视，那是我最不愿意变成的样子。

我想我的倔强，就体现在这一丝清明上了吧。

也许我这一丝清明对于现实世界的影响根本没有。

，可是这对我很重要很重要，就像是《海边的卡夫卡》里面说，想象什么，对田村卡夫卡很重要一样。

不过对于现在的我来说，有没有事业值得我为之奋斗到那个程度，还是一个未知数。

另，以上的文字，都是在我十分贤者的状态下写出的，我也觉得这是体现我高尚一面的最好例证。

在其他状态下的我看到这段文字会不会真的被打动，我不得而知。

因为有时候心烦真的很可怕，也许我会做出不符合原则的事情。

但是总体上我觉得我对自己控制得还是不错的，最多是给别人传达一点负面情绪，真的伤害我基本不会做出(除非我被侵犯)。

后补:也不是一丝清明吧？

好像心中正义是可以很明晰的同时专心操作当下的事。

最后看少佐无精打采地看着樱花，失神的样子真的很心疼，有人说少佐最后怎么恋爱脑了，初恋死了就一蹶不振，不像少佐风格。

久世代表的不仅是少女的初恋，一个懂自己，有感同身受想法的人，更是像手表一样的外部记忆，只有久世记得自己肉体之躯的样子，他的存在告诉自己，一个全部义体人与人造人，机器人的区别，告诉自己是有“灵魂”的，而不是一个被高级黑客洗脑改造过的AI，一个战斗机器。

毕竟在人人电子脑的时代，记忆这种东西太不靠谱了，轻轻松松就可以被篡改。

像少佐这种身上没一滴血一块肉的人，该怎么定义自己呢？

又怎么确定自己是人类呢？

她不可能一辈子在九课呆着，如果她顺利退休，九课不需要她了，她该怎么办？

或许少佐夜深人静的时候想过，如果她是人类，那么九课不需要她以后，她可能会安享晚年吧，可是如果她只是被精心改造的战斗机器人呢？

就像《银翼杀手》里的瑞秋一样，那她该何去何从呢？

我觉得少佐一直靠高强度的工作回避这些不能证实也无法证伪的问题，直到他看见了久世，才有了一些说服自己的理由，也为自己找到了和自己有相同困惑，相同孤独的同班感到欣慰。

所以在久世死去后，少佐才这么难过吧……希望少佐离开九课后，能自由自在的追求自己想要的生活，能在地球的某一个角落找到自己真正的幸福。

PS.巴特你还等什么？！

和少佐一起去浪迹天涯啊！

无论官方怎么想，我永远站少佐巴特QAQ

写在前面：本人非政治学和社会学相关研究人员或者从业人员，只是浅谈一下自己片面的看法，通篇可能和剧评也没啥太大关系，且没准还漏洞百出。

---动画是一种艺术表现，社会危机的问题还是被简单化地转化为了个别之人（茅茸与高仓，合田与久世、荒卷和少佐）所利用的手段，以便观众更好理解，但现实当中的难民问题当然要复杂得多。

攻壳设定的世界还是在第三次核战和第四次非核大战之后所产生的难民问题，战争的焦点也主要集中在东亚地区。

不仅如此，因为电子脑的广泛化和AI与信息技术的高度发达，难民的问题主要还是追求自治和归化的问题，难民所自带的经济属性在动画里还是被削弱了，因为技术高度发达所以大量劳动力已被机器人所代替。

从这个角度来说，攻壳的难民危机更类似于一战后的欧洲反犹主义，当然犹太人问题也远比动画里复杂。

这并非是把犹太人等同于难民，只是在民族国家的范畴之内，任何无国籍之人（难民、犹太人等等）都是被排除在了政治生活之外的人，他们无法获得基本的社会权利的保障，和福利的待遇，而一旦民族国家出现经济和战争危机，无国籍之人自然首当其冲被边缘化，甚至敌对化，所以正像阿伦特所说的，一战后的犹太人问题并不是简单的因为“运气不好”选择了犹太人作为仇恨链条的一部分，而攻壳里难民成为合田的剧本中的日本国民的仇恨对象，是非常自然而然的。

希特勒把犹太人赶到隔离区，难民在日本也只能在出岛上没有任何尊严地活着。

当归化已经没有了希望，寻求区域自治就是最后一条道路。

如果有人对犹太复国主义感兴趣的话可以了解一下，也是一段非常艰难的过程，而且如果不是因为二战犹太人遭受了毁灭的打击，恐怕以色列建国还是遥遥无期。

就像朝鲜需要核武保障自身国土安全一样，久世选择用核武作为和大国斡旋谈判的条件是唯一的选项——因此这一选项自然成为了合田剧本中的一个环节，作为仇恨链条最顶端的矛盾，引导至最终濒临发生的战争。

再说到恐袭。

恐怖也是弱势群体在得不到重视和保障的情况下所能做的有限的选择之一。

包括英国的女权主义运动也一样，当年也是各种上街暴乱、炸邮筒、暗杀议员等等，是因为在此之前所有正当手段的谈判、国会提交草案、国会辩论等等都没能换来女性的选举权，因为控制整个法律机制的当权者，正是她们最大的敌人——男人。

而一次恐袭如果能够换来一些权利的赋予，那么在最终目的达到之前，必然会有第二次、第三次、第四次……于是，难民们又一次在合田所导演的剧情之下不断地在仇恨链条上加码。

但说回到欧洲的难民危机，相比于攻壳的世界，确实有一个非常恐怖且难以控制的因素——原教旨主义。

伊斯兰的原教旨主义者所追求的，可不仅仅只是区域自治或者归化，而是要建立哈里发国。

就像麻原彰晃的奥姆真理教，走到最终他已经执迷不悟地认为只有在日本天皇的国会活动上用直升机撒沙林毒气让日本统治阶级全都死光才能达成他想要的奥姆真理国。

在原教旨主义面前，一切妥协都没有意义。

而如今恐袭越来越泛滥，其实也从侧面证明了ISIS在中东地区的失势，恐袭作为他们绝望手段，恐怕还要延续久。

不仅如此，攻壳里难民在出岛上生存，他们自己形成了一个非常脆弱的独立经济体，而现实中的中东难民却没有。

更为复杂的是，欧洲之所以放宽难民计划，接受难民，是因为自身的社会老龄化的问题。

现实的世界没有像攻壳里那样，尚能够通过技术解决了劳动力短缺问题，无论是社会安定还是经济稳定，都是当权者需要考量的问题，这种权衡也就没有办法，成为了原教旨主义者趁虚而入的空间。

曾经的我也在这条仇恨链条上审视难民危机，直到今日才能够跳出来去观望。

有时我也会想，现实的社会中，会不会有合田这样的人，其实早就筹划好了一切，坐等着剧本的发展呢？

我既不是阴谋论者也不是五毛，但我有时也真的觉得，这一切可能都是美帝干的好事儿。

冷战时期在中东地区培养极端原教旨主义的特工和恐怖分子以对抗苏联，后冷战时期从海湾战争开始，到借911进攻伊拉克，再到黎巴嫩、叙利亚，搅乱了整个中东局势，又依靠地缘政治的优势，让欧洲大陆陷入难民危机，自己发“禁穆令”（其实奥巴马时期也停止过难民计划）保全国内。

而现在那些伊斯兰原教旨主义者，有没有可能其实就是美国在中东地区冷战的产物？

如果这样来看，更大的危机在于，在难民危机之外的我们，会不会有一天也被美国拖下水？

朝鲜问题上美国会不会还用同样的手法，编写同样的剧本，制造同样的灾难？

无论反穆还是不反穆，都没有正义可言；无论反穆还是不反穆，我们都已经在这条仇恨链条之上了。

有时确实感到一种无力之感，总觉得自己将目睹整个世界陷入战乱之中，更重要的，就像神山借久世说的，人只会往低处走。

民族国家的危机也罢，原教旨主义的恐怖也罢，无论是借民族的名义还是借信仰的名义，没有人能够说自己是足够正义的，也没有人会承认自己其实是不正义的。