连城诀

小时候做好学生，金庸的作品没读过多少；长大了求实用性，金庸的作品也是弃而不读。

今天细细想来，甚是遗憾。

我们总是愿意设定一些自以为是的界限，然后确定要哪些，不要哪些……人生除了最基本的做人底线外，何必设太多限？

人活一世，百年倏忽间，更何况居于一隅，于这浩渺的宇宙来说，所能认知到、接触到、交往到的更是有限，如果再百般为自己设限，错过那些人、那些书、那些事，何其憾也！

其实，到华大之后，我身边的“金庸迷”还真不少，燕平算是一个，直到现在还经常看各种版本的金庸武侠剧，发各种饶有趣味的评论。

鹏程和嫂子也算是铁杆的“金庸迷”，这段时间每到他们家，总能见嫂子在看《连城诀》；书架上也摆着一套印质虽非上佳，但保养却很好的《金庸全集》。

我每让嫂子荐书荐剧，她极力给我推荐《连城诀》和2004年吴樾版的同名影视剧。

恰逢读书已倦，意思放松，所以就借了来读。

我花了两个晚上将书读完，不待细思，就开始看影视剧。

原以为看完原著后，在看影视剧会像以前那样大失所望，但很快我就否定了这个看法。

这部剧除了时代背景把清朝换成了明朝，给弄错了以外，其他几乎没有瑕疵，甚至在故事情节处理和对主题的升华上更胜金庸原著一筹。

暂按下书剧的比较，整体以观这个故事，我觉得可以用“洞悉人性入木三分，摩画苦主悲怆绝伦；连城宝货迷人心智，恶人遭报正道永存”这32个字来概括。

而且，纵观整个故事，我不觉得有个确定的主人翁在，不像《射雕》中的郭靖、《神雕》中的杨过，《倚天》中的张无忌。

最像主人翁的狄云，论奇遇、论悲惨、论感情、论正直都给丁典分去了不少，而且故事中的主线“连城诀”他直到最后才知道人们苦苦争夺的真正目的，完全没有参与到其中的争夺与反争夺中。

在这个故事中，谁都不是主角，大宝藏才是主角；谁都可以是主角，不论你是出于贪欲主动卷入的还是因为偶然被裹挟其中的。

影视剧比原著在故事情节上处理得更为圆润、饱满。

影视剧中添加了一些角色，如根宝夫妇、夏三刀、花岩等，这其中尤以根宝夫妇的形象最为突出，这双贪婪的夫妻，在整个故事中起到了穿针引线的作用：他们救丁典、杀丁典，给丁典鸿雁传书、运送丁典尸体，敲戚芳竹杠，编造连城诀，骑驴寻宝……每一个画面都特别鲜明，都特符合那种妄想发财的屁民形象。

每次他们起贪念的时候，我都会预想到他们如何会因这贪欲而被杀死，导演却出人意料地让他们活了下来，只不过打回了路边卖大碗茶的原形。

我想导演是对的，这些平头百姓不过是因为穷怕了而起了贪念，他们唯一的想法就是活命，或者想活得比别人好那么一点儿。

对此，我们不必苛求，毕竟“屁民常有，而圣人不常有”。

虽人人皆可为尧舜，但只不过是人人都存有成为尧舜的可能，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，看那“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血”，方知道名利之局最难解，甚至是不可解。

正因这名利之局难解，红尘俗念难抛，我们才读到那么多仰慕赞颂脱离名利红尘的诗文典故，诗文典故却也无用，更多的是造就了如凌退思这般伪君子。

亚里士多德讲有三种生活，一种是享乐的生活，一种是政治的生活，一种是沉思的生活（《尼各马可伦理学》）。

可大部分人都宁愿停留在享乐生活的层次，未曾想去一窥更高层次的生活（需要注意的是亚氏所谓的“政治的生活”并非指今天意义上的从政，而是作为公民关注公共事务、参与政治生活，也就是阿伦特意义上的“行动”（Vita Activa））。

影视剧对原著的补充达到这一步已殊为不易，而其引入白发渔夫这一桥段更是令人叫绝。

初看时，我觉得这百岁爷钓鱼太过花哨，其实大可不必，后来想想，梅念笙受那么重的伤，后来还要起来耍剑教丁典，可能是想要强调这金鲤鱼之难得和金贵。

可是到最后一集，这渔夫又以智者的形象出现并且不断沉吟着“连城宝藏是没有了，可只要心中的贪念还在，哎……追逐财宝的人，就如长江后浪推前浪，一代代绵延不绝呀。

世上既不可无金钱和财富，也不可贪得无厌。

心无所贪，净土则生，连城诀的惨剧才不会重演。

人生在世，安安乐乐才是福，平平淡淡才是真。

哎，这人啊……世人无法偏设法，然知法犯法呀。

烦事未了又来了，难以不了了之啊。

”这绝对是超越原著的，原著小说主要写人性之恶，而影视剧在对人性邪恶的挞伐之外另有对人性悲剧的沉思。

此外，以金鲤鱼引出的白发渔夫还关涉到中国文学和中国思想史中一个很重要的现象——渔樵之象。

我能联想到这一点，主要得益于祥龙借我的一本书，是张文江所著《古典学术讲要》，里面就有一篇“渔樵象释”，我立即就想到了刚看过的《连城诀》这部剧和以前读过的许多诗文。

其实对于“渔樵”我们并不陌生，老版《三国》主题曲，杨慎的《临江仙》中有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，当时我就有种默默念，在江边的有渔夫就好了，为什么还要有樵夫呢？

看了文江师的解读才知道“渔樵”是在南北朝以后，尤其是宋元以后受《易经》、佛道思想的影响而形成的生存形象，同时也是美学形象，单单是渔不算，单单是樵也不算，渔樵并提作为整体的这样一个形象。

“渔樵之象”有隐喻着什么呢？

从几句诗文里面我们可以得窥一斑，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。

千载得失是非，尽付渔樵一话而已”（明《杏庄太音续谱》，古琴曲《渔樵问答》出处），“想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁么渔樵无话说”（马致远《套数·秋思》），“千古是非心，一夕渔樵话”（白朴《庆东原》），“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大绅给王国维《新居口号》诗）。

为什么渔樵能够作为一个看破历史无常的抽象存在呢，文江师在文中从三皇五帝讲到佛道周易，做了详尽的考证。

而且还将其与西方文明的源头——古希腊做了一番对比，很是精彩，大家如果感兴趣的话，可以去看一下。

渔樵关涉到人类文化最基础的根源，人类文明的第一个阶段就是渔猎阶段：在中国，人文始祖伏羲“作结绳而为网罟”；在西方，鱼形符号最早可以追溯到古埃及、希腊及美索不达米亚，曾经作为神圣的存在而备受敬仰。

直到现在，鱼的标志今天仍被基督徒用来代表耶稣，(实际上是两个相交弧)，这个符号最初是基督徒为避免迫害作为识别标志的秘密符号。

“渔”说完之后，接着是“樵”。

“樵”是指散开的木头，通俗点讲就是柴火，也指砍柴的人。

因此，说“樵”，从根本上是在说“火”，而“火”之于人类文明的意义自不待言：中国有燧人氏“钻木取火”，西方有普罗米修斯舍身盗火。

以此而观，在中国思想史和文学史上占有重要地位的“渔樵之象”，在滚滚历史长河中能够参破历史迷局的最智慧者，实际上所代表的是人类文明的根源。

一部影视剧能够引入这一元素，无疑给整部影片平添了不少人文意蕴和历史深度。

因此，不可不撰文作赞，推荐给大家！

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在琼浆玉液抑或饕餮大餐的盛宴里，你显得如此清癯而脆弱。

你的筋骨，你的玉魄，显得你是一个至为素朴的清幽花骨朵。

轻盈的碧绿，高洁的静美，携伴着晶莹的芬芳，意绪的缤纷，共同构建了你灵魂的本质特征。

岸芷汀兰，郁郁青青，花开半季，情暖三生。

你曾经和他有过誓约，守望不相离。

然而命运并没有特别厚待你，留下的是无声的叹息，洒落一地凄凉孤寂的迷离。

刀光剑影，江湖的本质在于仇杀和冤枉，命运不会理解并宽慰你泥菩萨的凄泪潸然，在自身难保的时刻，你被连哄带骗嫁给万圭，从此，注定了你的万劫不复。

你也渴望他能真正找到知音人，舞一曲霓裳燕舞，唱一曲床前明月光，诗酒趁年华。

把缱绻了一时，当做被爱了一世。

老天爷为何让你承担这样载沉载浮的精神苦难？

泪水凄然而惶惑万分，被尘世放逐的凄狂和抑郁的悲伤。

你的婉约的情致携带着失魂落魄的梦魇，你的异样的缤纷带有无可奈何的洒脱，你的挚语伊然包裹着清丽绝俗的残缺孤苦，你的意韵潸然带有别样的雅致清芬。

玉壶似汝心，月华亦汝灵。

柔肠百转心缠绵，海水有崖思无畔。

浪迹的人不会永远缺乏归属，想要抛却那些狭隘和束缚和他厮守，然而万少奶奶的身份制约了你原本无忧无忌的性灵，为了承诺坚定的走下去，悲喜痴嗔不辞冰雪。

骄傲和莫名的悲愤已经被责任二字打湿。

回环往复的性灵之美，但愿终有一日，你也有一份纸鸢的飞天情怀，能够真正的爱我所爱，享受月圆之夜的曼妙和静寂。

我很喜欢这部独特的金庸剧，它里面的好人，两只手就数过来了:梅念笙，丁典，凌霜花，菊友，狄云，戚芳，水笙，空心菜，没了。

很现实，甚至比现实更夸张，师徒之间、兄弟之间、夫妻直接、上下级之间毫无真诚可言，都是假的，令人胆寒。

反倒是明面上的坏人血刀老祖，是个让人佩服的亮点，他钻研武学，武功高强，明明可以占有水笙还要先练功，多么自律，他演示劈纸削腐的功夫从水笙鼻尖把头发掠起时估计水笙心里也是佩服的，至于后面雪山以一敌四更是有勇有谋有心机，我对他在山下的大石头上跟水岱的叫骂印象很深，一口一个老丈人真是非常的搞笑了。

不过毕竟作恶多端，最后还是身死人手。

吴樾其实算是帅的，当然比不上公认的颜值一流的男演员，比之李连杰吴京也差了一些，估计也是不如这两位红的原因吧。

不过对于真功夫我都是很仰慕的。

最喜欢的当然还是舒畅的水笙了，哈哈，真的太美了。

大家都说，金庸小说是篇幅越长的越好。

我却格外喜欢他的一个短故事，《连城诀》。

与其说《连城诀》是武侠，不如说是悬疑。

当然，故事里也有几样颇为玄妙的武功，但更令人惊异的，是金庸对人性的抒写。

他把人心写得太深，倒把功夫衬成了次要。

所以，这个故事像个异类，比起“射雕三部曲”、《天龙八部》和《笑傲江湖》，显得不那么“金庸”。

记得从前看《射雕英雄传》，见到欧阳峰出场，一点都不害怕。

虽然他很坏，但这种坏在明面上的反派，倒也坦坦荡荡。

看他和主角们斗智斗勇，非常有趣，更何况大家都知道，主角一定会赢。

我曾以为，武侠的世界都是这般恩怨分明。

后来读了《连城诀》，才蓦然惊觉，所谓的 “好人”与“坏人” ，根本不是一眼可见。

而人性的阴暗与罪恶，也根本没有边界。

《连城诀》里坏人的坏，不是坏在举止，而是坏在灵魂。

不久前读完了《连城诀》的结局，让人有种 “后怕 ” 之感，直到看完电视剧还清晰可感。

从这之后，当别人和我交流书籍，我会告诉他们：《连城诀》会让你更懂人性，但也会让你对人性失望。

它是本好书，但你要慎重。

所有人都想得到利益，这是难以克制的本性，古往今来，莫不如此。

可为了利益，一个人能够牺牲，甚至异化到何种地步？

《连城诀》里，人们勾心斗角，颠倒是非，渴求着传说中价值连城的宝藏，这还能用 “贪婪” 二字来概括。

同门相残，徒弟弑师，父亲杀女，丈夫杀妻，这种恶却远远比贪婪更恐怖。

人们以为，追求金银财宝和绝世武功，能助自己实现身为人的价值；却没有料到在追求的过程中，他们身上属于“人”的一部分，已经被虐杀了。

但凡恶念一起，“价值的实现”便永生永世不会再发生。

故事开始时，主角狄云是个憨厚耿直的庄稼汉，武功低微也不以为意，最大的愿望只是和青梅竹马的师妹长厢厮守。

故事结束时，狄云练成了一身绝世武功，却几乎失去了他珍视的所有。

他爱的人、恨的人，善待过他，伤害过他的，全都化为一抔尘土。

当名利权色都唾手可得，他却厌倦这一切的虚伪和肮脏，离开江湖，回到荒无人烟的雪谷。

压死骆驼的最后一根稻草，是一处阴郁到绝望的情节。

当狄云终于站在堆满金银的秘密山洞，冷眼旁观着人们发狂抢夺，整个天地的茫然，都涌进了他的内心。

从始至终简单纯粹的狄云，大概一辈子都不会明白，为什么珠宝玉石这些冷冰冰的事物，能把善良和气的人，变成凶残嗜血的野兽？

为什么死物能够主宰活的生命？

他看着人们开始互相撕咬，状若疯魔，而后翻滚着惨死，忽然发现，原来这些宝物上，全都涂着致命的毒。

珍宝连城，都是恶毒的诅咒。

只有不在乎它们的人，才能逃过这种诅咒。

故事里每个恶人都有恶报，那么，好人就都有好报吗？

狄云虽然保全性命，身手无敌，但多年来的冤屈种种，痛苦折磨，在他身心烙下的伤疤，可能需要几十年才能愈合。

也可能直到死都愈合不了。

狄云的师妹戚芳，一个淳朴温柔、没有主见的农家姑娘，总是把每个人都想得很好。

万家精心策划陷害狄云，迫使她百般无奈之下嫁给万家公子。

她无法忘怀师哥，却也舍不下丈夫。

即使知道了公公和丈夫要谋害自己，夺取剑谱，她还是一时心软，回去救他们。

最后静静躺在万家书房里，小腹上插着一柄短刀，脑海中浮现少年时的画面。

“那时候的世界可有多么好，天地间没半点伤心的事。

”那时候的无邪少女，憧憬着蝶恋花的完美爱情，却从未料到，前路上等着她的，是接连不断的背叛，是阴森惨淡的死亡。

最后唯有师哥陪着她，可她已奄奄一息。

在命运的屠刀下，错过了半生的恋人，哪有力量抵挡，这又一次的、最后一次的错过？

他们付出了真心，却换来阴阳两隔。

丁典和凌霜华的经历，更让人不忍回想。

这是金庸所有书里，我最喜欢的一段感情。

虽着墨不多，却百转千回。

《连城诀》暗无天日的背景下，丁典与凌霜华坚定的相守，仿佛是唯一明亮的火光，即使最终被狂风骤雨浇灭，那满地灰尘还在燃烧。

他们的故事，乍一看过于纯净与深情，有些缥缈虚幻。

但仔细一想，那感情本来温暖平淡，与轰轰烈烈无关。

是恶意的逼迫和恶人的残忍，才让它耗尽一生一世一双人的生命，开成一朵傲骨铮铮的花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

是因为世界都已颠倒错乱，恶意弥漫天地，善意反而稀有。

恶用尽全部力量吞噬着善，善一点一点微弱下去直至彻底消亡。

在这样的世界里，好人无法真正地战胜坏人，因为孤独的好人身处荒野中央，嘶声呐喊，还未及听见回声，便已力竭而亡。

真善美都被杀死，但他们并没有输。

故事最后，狄云遵守承诺，将丁大哥与凌小姐合葬。

凌霜华是被父亲生生活埋的，她到死都保持着双手高举的姿势。

狄云打开棺材，发现棺盖背面，用指甲刻着一行歪歪斜斜的小字——来生来世，再为夫妻。

读到这句话，我知道丁典和凌霜华赢了，哪怕代价是如此惨烈。

真正的胜利，其实不是存活，而是自由。

而凌霜华的父亲，在愤怒之下杀死了自己的女儿，可谓输得彻彻底底——在欲望的面前，他已双膝跪地，尊严荡然无存。

女儿已经躺在了棺材里，人死不能复生，世上也不存在鬼神。

但大概今生的每一分每一秒，他都会在畏惧与不安中战栗。

就像戚芳的公公万震山，曾把自己杀了的人砌在墙里。

从此以后，他夜夜梦游，在空气中作出垒叠砖块的诡异动作。

他们还以为，不择手段地扫清了所有的障碍，有朝一日终能享受人间极乐。

其实他们已经不在人间。

虽然身体仍在地面上行走，地狱里却已挤满了冤魂。

所谓“冤魂”，是他们害死的亲友吗？

不，那冤魂，是他们自己。

冤孽罪恶，将不断生长纠缠；他们活在自己打造的十八层地狱里，与异化的人性一同沉沦，永世不得超生。

《连城诀》不是本轻松愉快的书，但它让我百般思忖，抛给我一个问题：如果善无善报，还要行善吗？

狄云的善，让他蒙受冤屈，遭受虐待，身落残疾，痛失所爱。

戚芳的善，让她给了丈夫一次悔改的机会，得了丈夫一把锋利的短刀。

凌霜华的善，让她与恋人先是生离，随即死别，殒落于亲生父亲之手。

菊友的善，让她死在冷箭下，只为成全自家小姐，让狱中的丁典看见窗台上那盆鲜花。

丁典的善，让他努力变强，逃脱困境，终于有机会救出心上人，却只看见棺材一具。

而那棺材上还被施以金波旬花的毒，剧烈的毒性也夺走了他的生命。

无论如何反抗，终究是徒劳一场。

即使是寥寥无几的正面人物中，相对幸运的水笙，也眼睁睁目睹父亲之死，硬生生承受表哥之疑。

虽然最后能与狄云携手度日，毕竟也回不到无忧无虑的青春岁月了。

那他们一定要守住内心的善，是为了什么呢？

善，一定要有善报吗？

如果没有，我们就只能抛弃善吗？

我想，无论是凌霜华，还是狄云，即使事先知道后果，也会作出同样的选择，而且无怨无悔。

因为善，本来就是无缘无故的东西。

不是所有的好人都有好报，有时候，有好报的反而是坏人。

如果做一个好人，是为了有好报，那这样的好，还不够好。

做一个好人，什么也不为，就为了做一个好人，仅此而已。

哪怕全世界只有你一个人怀着善意，孤军奋战而身死，也好过同流合污而苟活。

金庸在后记中写道，《连城诀》原本的名字叫《素心剑》。

那真正连城的是什么，是珍宝，还是素心？

我就喜欢这种大陆老版古装片，田野雪山，风景如画；陋室豪庭，古色古香；大街小巷，商铺小贩，都是那么接地气。

剧情引人入胜，演员表演完美，动作特效到位，结尾“真情无价”画龙点睛。

原著算不上金庸的上乘作品，但这部电视剧却拍成了一个经典。

美中不足的是原著揭露人性阴暗面确认比较极端，把坏写到了极致且普遍，有点难以得到大众的认可，可惜了这部电视剧了。

一部被严重低估的金庸改编电视剧，剧情人物选择风景打斗特效等等都属于巅峰大陆金庸电视剧，04版《连城诀》和01版《笑傲江湖》1故事改编的是金庸家的一个仆人2整部剧充满着黑暗和人性的贪婪，丁典和凌霜华的爱情故事是唯一的光亮3表哥的下场一如既往4血刀门坏的那么明显的真小人看的见，对比那些所谓的大侠，却又讨厌不起来血刀门和血刀老祖5狄云一如既然的坚守着内心的善良，一个旁观者，转了一圈发现城市套路深，农村的套路也深都回不去了，只有回到雪谷，那里有空心菜和水笙，虽然爱着小师妹，但合适的婚姻不一定是完美的爱情。

1 一开场就兜出梅大侠手里的连城诀，但都不如接下来的利欲熏心欺师灭祖三师兄弟有意思，抢到半本剑谱，还彼此扯成三份，然后为了这份武林宝典形影不离，互相提防，又锁箱子，拜兄弟，配钥匙，老三则暗地多配钥匙摸谱潜去，这几份为了宝典而直接扯破师兄弟情义的市井猜忌嘴脸好是让人一笑2 然后小弟捞起大侠，无端大发善心，寻得金鲤，换得半本秘籍，获习剑招，这些也都不稀奇，不如那对农郊客栈的小夫妻有意思唯唯诺诺，任妻是从的小老板，贪图小利，起心劫书的小女人，不过也都只是有心无胆，一斧未成，不敢再下，翻书不懂，就此作罢，匆匆溜走时连斧子也未取走小弟则知恩必报，即使见他们起了劫心，但迷途知返，不至于相害，勉强算成保两次陷一次，倒也不做计较，还把之前说好白银又果真奉上，此两对立场，都是不走寻常路数的有些意思，一部剧能有这样的特别之处就挺有味5 原来取了半本秘籍的小弟丁典不是主角，八年后的楞头乡下小弟狄云才是，但那三师兄弟的戏还是不少，一个收他为徒教他假招，一个有意接近演他真招，一个手下门人看上他师妹围拢而来6 连城诀现身，师傅无踪，师伯负伤，误入妾房，陷在珠宝，师妹不由得投身师伯府，这一波环节就有些落入俗套了11 丁典与知府女儿谈的这一场恋爱，有江陵的夜光与流水，也关乎连城诀的陷阱与布局14 狄云和丁典这一段拖沓了点，来来去去都是他和知府小姐那点你来我往的纠结小心思，明明神功大成，又为了不肯共走的她而留在那里，拖来拖去，香消玉殒，说是神功，但打波追兵也还是勉强内功小成的狄云，连从前练成二师叔剑法后轻松拿下的伪师兄也干不掉，这些叙事和设定都有些牵强了18 又遇到一个女主侠，假僧袍见真元祖，三人夺路退进雪谷，这波剧情也能看20 雪山之巅的老祖和落花流水决战，够精彩的，愣是把与之内力平分秋色的四人，用斗内力，钻雪地，设雪穴，心理战的方式一一降拿拆解最后雪地大镜头，几样势力交错，各有立场，各怀心机，但又都不是必定，都有变通可能，水四弟的悲凉，花三弟的龌龊，老祖筋疲力竭，水妹连破穴道，狄云两边摇摆，不知依从，但终于还是决定回到正道，弃掉时不时站在他这边的老祖，助水妹，引出神功一击，和水妹的关系，也在这情势一来二去的转变里，大有交展21 为了雪山野地的生存与自保，依然不择手段的花三，要入癫狂的狄云，练成刀法秘技，对他渐渐改向，转作同一阵营的水妹23 “每人心中都有一片净土，只是有的人心中净土，被贪欲掩盖了”--神功熟稔，战败了花二，大雪融冰，山外人进谷，虚伪师傅，连城剑诀，鹰羽披风，在困雪谷，相好表哥，这些和笑傲倚天天龙相像处的确很多，连城诀像是采多元而成之作26 武林盟主大会，总算干掉花二，将他捆在大张着武林盟主四字的号旗上，这个角色的确好不讽刺，从此是狄云水妹浪江湖，将剧情拨回了梅式三师兄弟30 万氏父子的一层层毒计，又是弟子，又是戚芳，又是从前的三师弟，将参透了连城诀又如何，还不是脱不了二师弟又狄云又转戚芳的解药一瓶33 “人性与人生，凡事未了又来了，难以不了了之，只要心中贪念还在，追逐金银财宝的人，就如长江后浪推前浪一样，绵延不绝”--万人空巷参研连城诀，大仇得报狄云刺万氏虽然报了深仇，但最爱的师妹却失了命，而那个隐于闹市多年，再次现身，又被他救下的师傅戚三，反而来反手刺他，对世态人情，愈是寒心之极目见所谓武林群雄，荆州知府，市井茶徒，纷纷步互相残害的梅氏三兄弟后尘，在佛门之地，大开杀戒，只为掠抢那镶金佛像，以及莲台下的金珠担担世情看冷，他已是意淡心灰，匹马驰骋，“为了你我马不停蹄”，回他的大雪山，寻他的水妹和空心菜小女孩了一部连城诀，令江湖斗转星移，染了多少门庭冷血，终究还是塌作尘土，只有那对茶市夫妻，兜兜转转又回原点，过起了平平淡淡才是真的寻常日子

最近的这一部《连城诀》，也已经是2004年这一部了。

18年之前。

这部片子拍得还是不错的，据说还原度很高，评价也算是不错的。

连城诀拍得较少大概有几方面的原因：金庸武侠剧在2010年后就已经翻拍的很少了，可能跟几个因素有关。

生活节奏变快，现在看电视人本来就少，资本投入回报较低。

前作较多难以突破，金庸剧在80，90年代已经有很多翻拍，都很经典。

观众喜好风格有关，现在大家喜欢节奏更紧凑，科幻，现代都市风格。

连城诀本身在金庸小说中不算特别著名。

据说是因为文笔阴郁，剧情太阴暗。

整个剧中除了4个主角几乎没有好人。

具体的剧情就不在此缀述。

#1为什么屡次交手，狄云在雪山中不把花铁干杀了，而非要后来引出那么多事端之后最后才干掉。

留着不杀一方面，是看到这个事情的两面。

出了雪山后事情的发展，得以呈现给读者。

另一面，捧得越高，摔得越惨，最后当众羞辱的场面，冲突，更加大快人心。

#2为什么青梅竹马总难相守。

这才是人生吧。

小时候一起长大，因为没有经历患难，相互之间的信任其实并不太强。

而男女之间，因为有太强的利益瓜葛（相守一生），所以相互之间的感情并不纯粹。

信任和利益牵扯在一起，难有善终。

而无利益的信任从何而来，我也不知，可能就是血缘关系，以及某些偶然的共患难的感情。

#3如何寻宝。

人生在世，不可少了钱财，但是贪念太深，则利令智昏。

最后一段，寻宝的时候，万震山一个徒弟说：我们不能去天宁寺。

我们知道去天宁寺，万震山，凌退思能不知道吗？

只要他们任意一个人先到了那里，我们过去就是送死。

所以我们把消息散布出去，到时候趁乱拿到哪怕一两件宝物，也就够了。

剧中要说的，就是人的贪念。

为了这个贪念，究其一生的追求，不知道为了什么，最后狄云对他师傅戚长发说的话：杀害师傅，抛弃同门，不顾徒弟，甚至连亲生女儿也不要了。

而借最后白发长者之口说出：安安乐乐就是福，平平淡淡才是真。

故事的结局是好的，丁典和凌霜华合葬在一起了，狄云去雪山和水笙在一起。

但这是现实吗？

狄云，水笙二人都是上吊而死，推动了剧情的发展，但是意外被“神照功”救下。

没有神照功的世界，或许才是真正的世界。

这部剧与金庸其他武侠剧有不一样的“气质”，人物的善与恶、贪婪与节俭、刻毒与宽容、狡诈与质朴均能在现实生活中一一找到对应。

《连城诀》更像是一部有感而发的社会问题剧，“武侠”不过是其包装和外壳。

人性就是贪婪的，一个藏有巨额财富的武功秘籍，为了得到这部连城诀，人算计人，都是阴谋。

一个单纯的乡巴佬狄云，被人算计，入狱，被穿琵琶骨，机缘巧合，不想要连城诀的他练会了。

为了得到传说中的“宝藏”，师兄弟残杀，戚长发算计女儿与徒弟，万震山也是……连城诀把人性写的特深刻。

喜欢水笙这个丫头，是那样的真性情，为了所爱，可以去追求，是那样的漂亮，舒畅把演活了这个角色，好喜欢他们在雪谷的场景，那么美丽，那么单纯！

“安安乐乐就是福，平平淡淡才是真”……结局根宝嫂都不贪了，在性命与金钱中，我们还是会有所取舍的，还是会做出正确判断的！

金庸先生的武侠大致上可以划分为两类；其一是有明确历史背景和历史意义的故事，比如神雕三部曲和碧血剑，其二就是那些完全架空历史的故事，其中更多的是讨论江湖纷争和人心险恶，比如笑傲江湖和这部连城诀。

但连城诀又不像笑傲江湖那样完全架空历史，在遥远的历史镜像的背面，它投射出的是中国历史上最黑暗的三百年，从西晋八王之乱到南北朝终结的三百年。

金庸先生在其中给了很多对于历史的暗示，下面可以大致分析一下：1.本剧中所有故事的引子就是梁元帝的财宝。

这个情节的处理是非常精妙的， 其一南梁武帝萧衍在位六十年间喜好佛法，而且政局平稳，所以整个国家积累了大量财富，但是侯景之乱在短时间爆发之后就濒于亡国，所以这就增加了宝藏存在可能性；而梁元帝正是在这个背景下在江陵即位，梁元帝本人也是喜好佛法而且酷爱藏书，最后在北魏将要灭国之时和他心爱的大量古籍一起自焚而死；所以最后宝藏在寺庙中被发现以及连城诀被隐藏在唐诗之中也是符合历史逻辑的。

其二梁元帝的财宝在故事中也可隐喻为一种可怕的诅咒，熟悉南北朝历史的朋友们都知道，自桓玄建立的楚到梁元帝的这几百年历史中南朝皇室中兄弟相残，子弑父，父杀子，乃至屠戮整个前朝宗室的行为是不一而足，整个南朝社会在一条疯狂的追逐权力的道路上最后不停的走上覆灭；在这里这种对权力的渴望被置换为了对梁元帝财宝的追逐，梅念笙的三位徒弟，凌退思以及各色人等所展现出的人性的丑恶只是南朝社会历史的镜像。

2. 血刀老祖和南方武林。

血刀老祖算是连城诀中唯一的“反派”了，他是那样阴险狡诈，也是那样坏的理直气壮，他奸淫掳掠，无恶不作，和南方武林群侠的心高气傲但又软弱无能形成鲜明对比。

这种鲜明的对比与南朝和北朝的对峙也是吻合的，南朝上层为了权力在无底线的斗争，北朝的下层那就更是人间炼狱，五胡十六国时期就有人相食和两脚羊的说法，再到北魏的河阴之变尔朱荣更是直接溺杀了北魏的三千朝臣；在这种意义下，北朝的游牧民族君主更像是血刀老祖一般直接的恶，原始的恶。

而在南北之间的战争中，南朝也只有肥水之战和刘裕北伐才勉强赢过北朝，其余时候基本都被北朝胖揍，最明显的便是在梁武帝时期，在北朝混不下去的侯景就带着几百人就把南朝搅得是天翻地覆。

而在连城诀中南方武林的这种无能和勾心斗角在花铁干身上表现的最为明显，在外部威胁消失的时候永远都在内斗，一旦有外部威胁就明哲保身。

3.神照经或者连城剑法和血刀经。

这两个武功代表了南方武林和血刀门的最高成就，所以狄云掌握了这两门绝技也似乎在暗示着文本肯定了游牧民族身上那种刚猛有力以及灵活多变，也肯定了汉人的诗词歌赋(毕竟连城剑法也是唐诗剑法)。

文武二者一旦有一方偏废后者衰退，都会造成如南方武林和血刀门一样的结局：要么沉迷权力斗争无法自拔，要么在快速的扩张中败亡。

最后再说说这部剧本身，可以说确实拍的极有韵味。

根宝这个角色算是编剧极好的把握了全剧的精髓，这世上的名利争来争去，最后还得是回归生活的平凡，所有曾今的荣华富贵抑或是苦难都像南柯一梦一般回归原点。

在这个意义下狄云回归雪山倒并不是在逃避世事， 而只是在odyssey之后看到了生活的本质罢了。