金刚经

金刚经,The Poet and Singer,Diamond Sutra

主演:陈永忠,谢理循

类型:电影地区:中国大陆语言:贵州方言年份:2012

《金刚经》剧照

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《金刚经》长篇影评

 1 ) 金刚经下的迷失与顿悟,风经过的地方超度了什么

《金刚经》这部短片是毕赣导演的成名之作,2014年香港短片录像节获奖作品。

影片总长22分钟,黑白电影,发生地依旧是黔东南那个神秘的荡麦,依旧是将诗词杂糅于影片之中,将时间线性分割拼凑,也依旧另观影者感到惊喜和与众不同。

影片开头有长达一分多钟的黑夜与电闪雷鸣,闪电的若隐若现仿佛要劈开这黑夜的苍穹。

这一幕的闪电也在后续的画面中反复出现,毕赣导演的电影有着非常多的象征符号,在这部电影里这黑夜的闪电也代表了片中人的罪恶与警醒之意。

影片的故事讲述两位主角老歪和升哥在大哥花和尚的指示下杀了一个人,将其抛尸洞口河中,在花和尚的指引下前往荡麦寻找一颗刻了金刚经经文的树干在那等待拿钱。

他们二人坐着货车,穿过大片的田地,走过小巷,荡着小船顺着河流来到目的地。

了解毕赣导演电影风格的影迷都知道,荡麦这个地方是神秘的,此处的时间不是线性的,同样在这部短片中也可见其端倪。

二人在荡麦遇到了一位赤脚老医生,他仁慈地帮老歪治疗他的牙痛,并且顺口提到了自己的儿子被人杀害,自己一周之后才在废报纸上发现。

而两位主角杀害不久的那位男子正是医生的儿子,这两件事情在时间上是不对等的,在空间上却又是相同的。

这也正是荡麦这一地方存在的重要性,用时间的不确定性来凸显罪与恶,原谅与宽恕。

在这部短片中,几乎所有镜头下的物品都有着强烈的象征意义。

先是老歪的小刀,被他用来当作镜子映照其皮相,又被用来在黑暗中杀人越货,在到达目的地之后一把小刀又被用来当作麦克风一展歌喉表达自己的歌星梦。

这把匕首是见不得人的罪难,也是公之于众的警戒。

再就是老歪从死人身上摘下来的手表,在与老医生狭路相逢的小巷中,老医生低头就发现了老歪这块与自己逝去儿子一样的表,画面紧接着就是开头那惊雷与闪电再次插入,伴随着老人如同震怒的一声“十一点!

”,构成了全片的最高潮。

这块表同样也值得大书特书,老歪称其表是从凯里老街上买来的,在毕赣的《路边野餐》当中花和尚也给开了一家钟表店,其原因是自己死去的儿子常给自己托梦需要一块表。

可以瞥见这二者之间也有着说不清道不明的联系和隐喻。

在影片的最后,老歪与升哥在河边伫立与刻着金刚经的枯木等待着花和尚的到来。

升哥对那一块木头的解释是:每当风一吹过,这四周的树木花花草草以及小动物都会被超度。

这一诗意的解释不由得联想到了藏传佛教的传统,信徒们会将写有佛陀教言和鸟兽图案的经幡悬挂在人烟稀少的高山上。

在他们的宗教信仰中经幡被风吹动一次,就代表着经文被念诵一次,可以消灾解难带来祥瑞,与短片中的金刚经何其相似。

如果说荡麦的风超度了什么,我觉得不是这山山水水,而是两位主角老歪和升哥杀人之后的罪孽。

当老歪手握着代表着罪恶的小刀,大声的对着自然唱着伍佰的《痛哭的人》这一首歌的时候,影片也到了尾声。

一首带着摇滚与现代的歌曲误入这梦一般的荡麦之地,正如老歪和升哥误入荡麦的感觉,他们是带有罪的迷失人在老医生的面前他们二人是否得到了顿悟与解脱?

花和尚究竟是刻意还是有意安排了这样一场迷局?

所谓的宽恕与释然是否又真的可以让罪恶本身超脱?

这一切都像这歌一样,说不清也道不明。

不管这部短片披着多少层的面纱,到底讲述了一个怎样的故事,都是值得我们去欣赏一番的,不是评判影片的人物,而是审视一下自己的内心。

 2 ) 如露亦如电,应作如是观。

承认看得并不是很懂。

导演故意漏的时空上的破绽,着实让我有些摸不清头脑。

而且这股独立电影的故作之味确实有点。。

就诗歌来说,比较喜欢第一首和最后一首,中间的那些确实有些自我重复的感觉在。

而且觉得并不高明。

看这部电影之前读了半年的经文,觉得《金刚经》选得并不高妙。

如果你说《金刚经》刻在木桩上,是为了超度这河边的一切生灵,那为什么不去选择专门用来超度的《佛说阿弥陀经》、《地藏经》、《大光明经》?

凡所有相,皆为虚妄。

执着以表意,执着于形式。

梦幻泡影间沉浮的毕赣先生,看来还是没有开悟。

 3 ) 凡所有相,皆是虛妄

(非電影專業,不懂運鏡、構圖等技藝含金量。

僅僅從意思層面談一些感受)金剛經篇名其來有自,取金剛至堅至利“能斷”之意。

宗薩欽哲仁波切曾批評英譯經名“Diamond Sutra”有失確當,因為diamond只是一種礦石,在今天可由激光切割技術任意雕鑿。

他指出,“金剛”其實是護法神因陀羅(Indra 也即帝釋天)所持的武器“金剛錘”(Vajra). 取其無堅不摧之意,要斬斷的是無始劫來的習氣、無明。

片中兩位殺人犯麻木不仁,世俗法的制約對他們而言毫無意義,遑論佛法中的自覺覺他。

在船上輕閑地談論搶蠻錢、打劫夜店妓女、受雇殺人,完全就像正常人談論日常工作一樣。

斷人喉管的凶器插在斷無明的刻著金剛經的木樁上,變成了話筒,罪犯做起年輕時的夢,真誠投入地唱起伍佰的一首歌。

那麽認真地無知著自己的無明。

佛渡有緣人。

但對無緣之人,依然有著慈悲。

全片從頭至尾沒有評判沒有譴責,鏡頭衹是默默記錄。

黑白影像,素山靜水,卻又無比清晰,充滿詩意。

看得到beauty和virtue的分離。

甚至,導演的“無爲”達到了這樣的程度:鏡頭語言的敘述毫無時間順序。

不曉得坐車、乘船、看牙、山洞殺人、孰先孰后。

它衹是講述情節,任你去重組故事。

想起之前讀到Sabina Knight教授關於文學中時間的論述。

Sideshadowing的理論似乎在這部短片里活了起來。

平常讀故事/小説,其實結局早已寫定,我們在讀的過程中,一廂情願地讀下去,想知道故事情節的走向,那個走向在我們閲讀過程中是未知的將來時,事實上是作者早已截取、存封起來的一段時間,是大局已定的過去時。

這是Backshadowing (作者站在比讀者前面的時空,設計好了一切,讀者衹是跟著作者的故事走). 與此相近的是Foreshadowing, 因爲那段時空是固定的被截取的選擇的,因爲結局的早已寫定,被利用起來去呼應前面發生的種種,以獲得某種意義,這是解構主義批評的一大死穴,就是對歷史的書寫是teleological,progressive, lineal的,在power relation中誰勝出誰就有話語權,就得以書寫最後的結局,一切從那個結局回溯到過去,對過去的書寫以服務那個最終的結局/贏家爲目標。

是一種帶有操控性質的倒敘。

但歷史的真實,或者説,時間的真相是怎麽樣的呢?

Time is pluralism.時間是空間性的,蕪雜的,多角度不同事件同時發生,從不同人的視角現實各不相同。

絕對不是歷史書里那樣理所當然分階段有順序,有意義。

Sideshadowing就是摒棄那個time frame, 多角度,多綫索,同時進行,無始無終。

不居高臨下地隱藏一個真相,衹是告訴你各自有各自的真相。

看到頁面下面的評論,對短片毀譽不一。

詬病之處大部分似乎是“看不懂,導演故作高深。

”這是不是因爲我們習慣了去預設導演高高在上類似上帝一般的存在,謀篇劃局設計好了一切,剩下的交給我們去苦苦揣摩、去make sense, 去靠近他的深意?

也許這才是真相:太多自覺“明了”的仍然是“不悟”的,他們認爲看到了真相,其實衹是極盡他們六根所能看到的相。

而這裏導演的模棱兩可、不置可否,是不是可以理解爲他的寬容,他的開放,他在踐行pluralism?

你囿于你的六根、你的證量、你的見地,所能看到、理解的是那麽多,我看到的是那麽多,他看到的是那麽多。

每個人都不一樣,但是沒有誰對誰錯。

導演自然有他的角度,但他的不是唯一的,更無所謂正確。

正如短片臺詞中引用經中一句“凡所有相,皆是虛妄” 都是Illusion而已(提筆至此,好奇經文的觀點是不是relativism……同時突然對芥川龍之介以及黑澤明肅然起敬,理解了《羅生門》在電影藝術史上的難能可貴)。

我不覺得導演故作高深,相反,我看到了他對觀衆的尊重。

 4 ) 六段诗歌

一荡麦的公路被熄火延长风经过汽车后备箱人们在木楼里行歌坐月机器伴随着机器的光我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油它可以沉入河流底部但我希望痛苦能够挥发花香无法加重花香潜入水底记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面人类代替人类掌管家园地狱颠覆地狱成为天堂二忍耐,被困在花心和尚的胸口执着盘腿的上方投下蜿蜒数千公里的眩晕感三焦虑,女人的胡须长满山坡蜡染鲜花,捂住流水的微笑声音当作圈养的白兔关进竹笼四痛苦,举着鲜艳的舞会赶赴行程同路人畏惧毒蛇摆动的尾巴冷血的体温将它融化虚脱,水井与月光的交欢又是孤傲的败军撤退水蒸气野外的时钟修炼成了摆渡人混乱观看结果的树子和夏夜降落了许多故事无法挑选深色的梦飞过或者没来五死亡,黑暗犹如掉落的速度阅读周围斑斓的石头娴熟的盛满毒酒消失,凭着比鸟儿更轻巧的骨骼追赶一条痉挛的公路六生活在平静的河水里就像在农夫安心醉于回家的马路吊在树上的鞋是路人的捉弄白天放生哀鸣的动物夜晚将星空收入囊中温顺的心脏经常被琐事击中有时生活在草丛里听见魂魄之间的对话巧妙地避开人们敞开的胸怀如同站在汽车门口看它四个轮子匀和的转动生活在遥远的山上和相处的几户人家修建鱼塘将回光转移到梦境里的酒杯随着蝴蝶的频率起飞生活在天空的一次停顿世界依靠衰老维持平凡目睹了一切的律动经历了游荡的人群我走在其中以沉重的呼吸配合步调

 5 ) 时间线

看了一下豆瓣上大部分影评的时间线,感觉都不太正确,所以我想就影片里的主要画面理一下我理解的时间线,重要线索是手表和草帽。

影片分别出现了开头和结尾两处乘船(显示草帽)和中间一处乘船的画面(乘船有4个去向,去杀人,杀人后,去拿钱,拿钱后)开头的乘船是有草帽的,结尾的乘船是没草帽的,而二人一直都不戴着帽子,再综合种种线索,所以:时间线:结尾乘船(无草帽)去杀人→杀完人后,摘表,生火,慌忙,到河边,拿草帽→开头乘船(有草帽),打电话,去荡麦村→遇到老人,牙疼→乘船去拿钱,结束。

所以我认为导演自始至终都没有向我们展现故事的结尾(见到花和尚,拿钱)。

杀完人不久之后,二人慌忙跑到刻有金刚经的木碑旁,摘下木碑的草帽,插上小刀当麦克风,开始“忏悔。

”很佩服毕赣能把时间结构完成这么一个让大家都分析来分析去的玩具,我认为这也是影片最大的亮点。

诗句的话,太容易影响我感受画面了,我认为可以少念点,有点压得慌

 6 ) 随心颂读一遍

喜欢《路边野餐》的长镜头,一路到底,悠长悠长,我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

这部短片奠定了毕赣的风格,神秘虚无,似是而非,时空错乱,如诗如画。

就像读一首晦涩长诗,翻一本迷离画册,似懂非懂,却是不知不觉入梦,时间一下闪去。

特别喜欢片尾的电闪雷鸣。

山雨欲来风满楼。

让人更加地期待起《地球最后的夜晚》来。

一个非常不一样的导演。

 7 ) 金刚经

第一个镜头是船头的空镜,伴着画外音,最后一个镜头也是船头的空镜,少了原来那顶帽子,首位结构设计有趣。

帽子是两位主人公到了刻碑处取得的,而行船是整段旅程的开始,那一开始为什么就有了那顶帽子?

开场的空镜可能才是结尾,而结尾的空镜,也就是帽子消失的,才是开头。

有关开场空镜的画外音,时空上并不是一致的。

果真是这样的话,那这部短片也可看作一个穿越时空的旅程。

片中常常交错时空,如突然插入的闪电,如杀人场景的闪回,有时能分辨时间顺序的先后,有时这种分辨也没有了意义。

画外空间的使用颇有意味。

一开始行船时的交流,只拍船头的空镜,有一根竹子、一只草帽,伴着流水前行,画外是主人公交待交易任务。

卡车把两位主人公送到目的地后,拍卡车启动、远去,画外是两人的对话。

这两处都以运动中的空镜作画面,配以人物声音,也能传达出人物情绪和信息,富有诗意。

 8 ) 一场惊心动魄的救赎之旅

这是一场惊心动魄的救赎之旅——黑白两人,在“花和尚”的“佛意”引导下,从地狱杀人到人间治病,再到天堂畅谈梦想,渐而化身为诗人和歌手。

关于对痛苦的救赎这一命题,这部片子用了短短20分钟却又有条不紊地进行了一次诗性大胆阐释,凝练深刻,意味深长。

影片大量运用对角线构图,营造延伸感,从而体现“超度”意味。

另外,影片结构采用循环结构,将原故事删繁就简,只取精要段落,并重组顺序,片段缝隙不需明讲就能通过线索顺理成章,使结构在宿命感体现上极为玄妙。

对内容的理解:1.短片以凶手去领赏金路上遭遇被害者家属为主要情节,从上帝(如来)视角制造一场关于对凶手的轮回性惩罚,类似于将其堕入无间地狱。

2.片子是献给老歪的,即逝者(老人儿子),而凶手之一也叫老歪,也同样有纹身,两人长相也酷似,所以片子借了凶手的身份让老人儿子再回家看望亲属,弥补死前未能再见父亲一面的遗憾,顺便也让老人以医牙痛的方式对凶手完成一次救赎。

ps:这部短片是一座为逝者(老歪)所立的墓碑。

根据中国传统墓碑刻字礼仪,黑字代表逝者(影片结尾有黑字“献给老歪”),红字代表生者(影片片名以及最后工作人员名单全为红字)。

而影片画面取黑白色调,一则喻为遗照,二则喻为祭奠。

《金刚经》本为佛经,在此为题引申为超度。

 9 ) 时间线

我第三道刷又想明白了些之前对时间线绊住了应该是:1、花和尚托船夫运送杀完人的他们到过一次木桩子,拿了一部分钱,他们在那儿唱歌2、片头 花和尚打电话说交剩下钱的地点:荡麦村荡麦河边 他们自己问路3、遇到老人 治好牙 这样才能解释通为什么到过一次的地方要问路,为什么船夫对他们畅聊抢劫无动于衷

 10 ) 毕赣《金刚经》诗歌

毕赣《金刚经》诗歌一荡麦的公路被熄火延长The roads of Dangmai is prolonged because of the flameout of the car风经过汽车后备箱The wind sweeps around the trunk人们在木楼里行歌坐月Some people is watching moon and singing song in a wood house机器伴随着机器的光The machine is polishing我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油I have spent a long time differing the pain from the gas它可以沉入河流底部The gas could wind to river floor但我希望痛苦能够挥发While I wish the pain to be unleashed花香无法加重花香潜入水底The fragrance which can’t increase its weight can’t float down to the bottom of water记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面The memory which has renewed itself is drifting within the body人类代替人类掌管家园Men replacing men control the world地狱颠覆地狱成为天堂Hell subverting hell becomes the heaven二忍耐,被困在花心和尚的胸口The trapped monk is enduring执着盘腿的上方He is persisting and sitting cross legged投下蜿蜒数千公里的眩晕感The sense of dizziness hit him overwelmingly三焦虑,女人的胡须长满山坡It is because of anxiety that the beard of women has covered the hillside蜡染鲜花,捂住流水的微笑The batik of flowers have eclipsed the smile of water声音当作圈养的白兔关进竹笼The murmuring of water has ended as the rabbit has been locked in the bamboo cages四痛苦,举着鲜艳的误会赶赴行程The pain of life has sped up with the cover of the bright misunderstanding同路人畏惧蛇摆动的尾巴The fellow travelers are scared of dazzling viper冷血的体温将它融化He has been wrapped up by the cold blood虚脱,水井与月光的交欢The intercourse between the well and the moon has been exhausted man又是孤傲的败军撤退水蒸气The arrogance of the defeated army has vapored the air野外的时钟修炼成了摆渡人The wild clock has been ticking all the time混乱,观看结果的树子和夏夜The trees with fruits and the Midsummer night have witnessed the chaos降落了许多故事无法挑选The destiny can’t be changed and should be accepted by man深色的梦飞过或者没来The dream in the midnight has passed away or it has never strolled around五死亡,黑暗犹如掉落的速度Dying, the darkness was like falling speed阅读周围斑斓的石头It touched the colorful stones and merged itself娴熟的盛满毒酒The darkness was full of the poisonous wine消失,凭着比鸟儿更轻巧的骨骼With the lighter skeleton than that of bird追赶一条痉挛的公路It dispersed along with the winded road六生活在平静的河水里When you live with the tranquil river就像农夫安心醉于回家的马路It is like the farmer went home with the peaceful mood吊在树上的鞋是路人的捉弄The passerby plays the trick of hanging shoes on the trees白天放生哀鸣的动物The animals are wailing in the day夜晚将星空收入囊中Stars are twinkling in the darkness温顺的心脏经常被琐事击中The trivial always hovers over the peaceful mind有时生活在草丛里When you live with the grasses听见魂魄之间的对话You can hear the conversation between the souls巧妙地避开人们敞开的胸怀It can avoid the typical mind of people如同站在汽车门口Just as standing beside the car看它四个轮子匀和的转动Looking at its four wheels smoothly running生活在遥远的山上When you live in the distance mountain和相处的几户人家修建鱼塘You can work with the neighbors to build fish ponds将回光转移到梦境里的酒杯The glass could bring you to the dream随着蝴蝶的频率起飞With the fly of butterflies生活在天空的一次停顿Life has stopped his step in the sky世界依靠衰老维持平凡The world keeps its routine with the birth and death目睹了一切的律动When you see the running of the world经历了游荡的人群When you taste the life我走在其中You could find that you are one of the common以沉重的呼吸配合步调You are walking with the heavy breathing

《金刚经》短评

所谓的诗意严重冲淡影像冲击力,故事性被严重淡化。这种片子需要解读,反正我是过目即忘的。

8分钟前
  • 巴喆
  • 较差

转场灵动。天赋超然。

12分钟前
  • ┢落┦
  • 推荐

毕赣的念白和娄烨的念白一样动人。雨水,麦田,铃铛和刀子。有点阿彼察邦的味儿,我被击中。

14分钟前
  • Lumos
  • 推荐

金刚经是一叶舟,金刚经是一载车,渡人前,绝人后。金刚经也是一把刀,两面为镜,或反照人脸或掩入五脏。从黑暗到闪电闪烁,从黑暗到铁栏相隔的前后车座。两杀手总需第三者,司机、牙医、船夫、被害。手-佛珠-狗,手-手表-手,手-电筒-牙,手-刀子-人,手-烟头-舟,手-木桩-歌。刀柄麦克风,死者听众。

15分钟前
  • Yuruky
  • 还行

身为一个伍佰歌迷,这片必须给伍分。

17分钟前
  • Lies of Lies
  • 力荐

詩擠得太滿,或者說這部沒有詩我可能會更喜歡;伍佰《痛哭的人》好聽

18分钟前
  • 小弟有只猫
  • 较差

杀人约见花和尚,超度吟唱匕首麦。

21分钟前
  • 真绪
  • 推荐

中国版《等待戈多》,现代版《灵魂摆渡》。一路都是死亡的气息,狗、神经、忘川……经文是救赎也是超度,结局是死亡也是新生。

25分钟前
  • 惘然
  • 推荐

毕赣四年前的短片已初露锋芒。开篇的长镜头和那个气定神闲的俯拍很有大师风范(没看过老塔作品还是会不自禁想起阿巴斯),不绝于耳的金刚经,念诗的姑父(得知姑父乃一美容中心保安,意外),伍佰的歌,以刀做话筒,惊艳。

27分钟前
  • 王绛绿
  • 推荐

真像在念经一样

29分钟前
  • 懒羊羊
  • 还行

梦境的雏形。

32分钟前
  • 青绿的流水
  • 还行

败笔就在于把被杀的人和老人儿子的身份对的太实了。和诗的轻逸,经的虚渺相反,显得结结实实。

36分钟前
  • 𝓜𝓪𝓷𝓰𝓵𝓲𝓪
  • 还行

从金刚经到路边野餐,完成度、技巧甚至诗都有了明显的进步

37分钟前
  • 椰椰
  • 还行

确实更自由,窥见路边野餐的雏形。

39分钟前
  • valen
  • 还行

诗人、歌手,那不就是伍佰吗。

41分钟前
  • 李霁琛
  • 力荐

靠在刻了《金刚经》的木桩上对着陈升唱伍佰 不愧是你//体验到之前喜欢《路边野餐》的感觉 基于生活又飘忽在生活之上或沉于生活之下 总之不是那种物质现实的复原 像传说中的野人 是一种野蛮的生灵

42分钟前
  • YiQiao
  • 还行

贵州县城里读佛经的男孩子,也太想嫁吧

43分钟前
  • HanshuLee
  • 较差

真别夸出花吧

47分钟前
  • xuan
  • 较差

短片不错,诗太多余。画蛇添足,成了蜥蜴。

50分钟前
  • 芦哲峰
  • 还行

毕赣的金刚经和地球都是什么辣鸡?

53分钟前
  • 普通青年
  • 很差