鬼乡

首先，故事大部分发生在中国的牡丹江，也就是伪满洲国时期，那时候，牡丹江就是吉林省的一部分，所以这恰恰是说明了剧组有做了考证。

其次，有人问为什么日本人穿绿色军服，这是因为你们被国产抗日脑残剧给洗脑了，以为皇军就是黄军，所以只有黄色的军服，实则不然，日本人也有很多其他颜色的军服，因地制宜，比如说这部电影中驻扎在牡丹江的关东军，实际上多是绿色军服，这也说明了剧组的考究。

再次，你们会问，为啥中国境内有那么多朝鲜人抗日？

其实东北抗日联军有大量的流亡朝鲜人抗日，这段历史有点被遗忘了，你们都知道杨靖宇，但是有几个知道李红光的？

1943年的时候，大量抗日联军从苏联训练归来，成为抗日的先锋，其中就有金日成，作为四个营中的营长

电影，作为一门艺术，是应该被批判的，为了艺术的进步。

看待历史也要带着批判的眼光去审视那些袒露的，掩盖的过去，为了人类的进步。

但知晓了这部片子的拍摄历程，我认为太过苛刻的“审美”反倒显得尖酸刻薄了。

当然，每个人都有权利诉说和保持自己不同的观点，也包括我自己。

1.创作背景2002年，赵正莱导演在一次慰安妇受害老人的慰问公益活动中看到了一幅出自慰安妇老人姜日出之手的画作，名叫“浴火的少女们”，描绘了老人当年亲眼目睹的一幕，山田大坑里一具具交叠残破的少女尸体正被焚烧。

拙劣的画技却生动地还原，赵正莱内心受到极大的震撼，由此萌生了创作电影的想法。

2008年剧本创作完成后，赵导演开始寻找投资人。

但最终都因为“不够商业”，“没有大众性”，“慰安妇题材敏感”接连被投资公司婉拒，也包括中国投资商。

最后导演无奈只能借助众筹网站，有幸得到了75000名网友的支持，筹措到了相当于总预算费用一半的12亿韩币（约750万人民币），总算在去年6月开机，在随后两个月的拍摄过程中，经费连连告急，甚至一度停拍。

然而在去年8月影片拍摄完成后，问题又来了——找不到发行公司，制作人做好了最坏的打算——一旦找不到发行公司，就将影片在youtube上公开，所幸发行的问题顺利解决了，历时14年终于和观众见面了。

从低调上映，到先后击败了《死侍》《危机13小时》《神战：权力之眼》《疯狂动物城》多部好莱坞大片稳拿冠军宝座，一时间将《鬼乡》推向了风口浪尖，有人批判这是在贩卖伤痛，让我想起了《金陵十三钗》上映的时候也是遭到这样的质疑，好的作品是会引起争议的，我觉得两部作品都是好的影片，引起争议无可厚非。。

“‘慰安妇’本身从来不是《鬼乡》宣传的重点，我们绝不会做贩卖伤痛的事情，”《鬼乡》的宣传方负责人曾对媒体这样解释道，“比起任何事情，在高度的关注下，对于少女们的保护是第一位的，无论怎样好的意图也有可能向着不可控的方向发展。

”片中饰演慰安妇少女贞敏一角由姜荷娜只有15岁，饰演英熙一角崔莉也仅有20岁出头，她们都是在日侨胞的后代，因为影片的上映，在日的两个小姑娘受到众多的人身安全威胁，她们克服恐惧不安，坚持完成拍摄，这样的勇气弥足珍贵。

《鬼乡》是根据真实故事改编拍摄的，但现实发生过的故事一定更加悲惨。

影片的目的不是激起仇恨，而是铭记历史，为了让"慰安妇"真正成为历史。

以上参考自《"鬼乡""东柱"卖座背后 慰安妇题材14年的上映路》——网易娱乐。

2.电影剖析2.1题材主题我倾向于给这部片子贴上历史的标签。

大胆选择了“慰安妇”的历史题材，为这群遭受磨难的女性发声。

“慰安妇”这样的字眼于我来说难以接受的，粉饰了施暴者对受害者血淋淋的残害事实，还堂而皇之地冠以了正当名义，不清楚为何现在国际还沿用着这个名词，对受害者们是不公平的，她们是被强行掳去的，并非出于个人意愿，和随军妓女是相去甚远的，更像是日军的性奴和性玩具，然而这样的词语更伤害受害者们，提醒着她们那污秽肮脏的过去，也许是出于另一层面的保护，才无可奈何的接受了“慰安妇”的称呼。

片中的老奶奶看着电视中的慰安妇哭诉那痛苦的过去“像是机器一样，不停歇的工作，直到坏了，无法修理了，就销毁。

”她几经思想挣扎才鼓起勇气去警察局举报，然而面对着陌生的警官，她根本无法启齿，转身离去，却听见职员的对话“那样的过去谁敢说出来呢？

除非是疯子吧？

”，于是她大喊着“对，我就是那个疯子！

”要有多大的勇气才能去回忆那黑暗的历史，又要有多大的勇气才能对陌生人说起那痛苦的经历呢？

片子加入了超现实的元素，有两条线索，一是当年的贞敏，而是现今的英熙，并通过绣佩（平安符）这个物件以及遭受强奸后带有灵力的女孩恩京联系起来，回忆和现实交织，将过去的历史一幕幕铺展开来。

开篇是捉迷藏不亦乐乎的少女，结尾是少女回归了温暖的家，一家人和和睦睦地吃饭。

晨起戏林中，暮至归家去。

如果没有中间的灾难，少女本来的生活应当是这样的无忧无虑，天真烂漫。

可是事件确确实实发生了，不能当做噩梦一场，苏醒平安。

我想导演的意图是铭记历史，避免再次发生这样的惨剧。

2.2人物点评我想和大家聊聊故事中的贞敏。

有网友说，贞敏就是一朵圣母白莲花，大放人性光辉。

我苦笑，猜测网友可能是玛丽苏小说韩剧看太多了。

我更想把贞敏比作山中纯洁烂漫的白色山茶花。

14的花样年纪，带着单纯懵懂，以及自以为是的小聪明。

贞敏和平日一起玩耍的两个小姐妹玩游戏打赌，若是她赢了可以要对方的绣佩（平安符），若她输了就给她们麦芽糖。

当然自信满满的贞敏赢了两个绣佩，面对两个哭哭啼啼的小伙伴，贞敏嗔怪她们不愿赌服输，又无可奈何地归还了其中一个女孩的绣佩，而对于另一个女孩的苦苦哀求，贞敏还是选择不加理会，自己保留。

按照圣母白莲花的设定，也许贞敏的做法该是，赢了对方两人，不仅不要对方的绣佩，即使内心非常渴望要属于女孩子的这个挂件，还双手奉上珍存依旧的麦芽糖，又或者干脆故意输了游戏，大大方方一起分享麦芽糖。

但是贞敏没有这么做，她不是白莲花，她保留着自己的私心，甚至因此被妈妈痛打一顿也不认为自己有错。

为了和同行的英熙成为朋友，她虚报了自己的年龄谎称自己也是15岁，也提出把自己的绣佩借给英熙戴，她是善良的。

她坚定地劝说同伴不要对施暴的日军动心，她是理智的。

她拿到地图组织4个人一起逃跑，却因为一个同伴被发现，而又毅然放弃逃跑选择回去，她是有原则有义气的。

也许更应该大难临头各自飞，她也想念家中的父母，然而却选择留下了，英熙也顾念着家中众多弟妹，但也选择留下了，只有一个女孩坚持逃离，最后不知去向。

我认为有时候做决定，并非事事都考虑动机，更多时候来不及思考，下意识就去做了。

也许贞敏，英熙就是靠着下意识在行动，也说不定在被遣回时内心也曾后悔不堪。

关于日军，其实我有几个疑问想和大家探讨。

首先的问题是日军的服装是绿色的，而朝鲜君军的服装是黄色的。

已经习惯了抗日剧中小鬼子们的黄色军装并联想到他们的自称“皇军”，在这部片子里的服装颜色让我感觉有些出戏，不知道大家有什么理解和看法？

其次是对片中日军田中一角的质疑。

真的存在这样的日军士兵吗？

不直接施暴反而让贞敏好好躺着休息十分钟，只因为她长得像自己的妹妹？

而许许多多的日军士兵也是口中说着女孩们长得像自己的姐姐，妹妹，甚至妈妈，身体却一次次不停歇地贯穿残害着女孩们。

但想到前面一个镜头，田中开枪打死突袭日军的朝鲜兵时，面上带着的痛苦的表情。

以及后来田中和贞敏说，大家都笼罩在死亡的恐惧当中。

是不是可以这样理解，日军说女孩们像姐姐，像妹妹，像妈妈，实际上是因为想念自己的家人和迫切回到家乡，但是为了转移死亡的恐惧，便发泄在女孩们身上呢？

顺着这样的思考，简直是给了这种罄竹难书的罪行找了理由。

我开始自责自己竟然会萌生这样的念头，并一遍遍的思考，直到田中递给了贞敏部队的地图，这样出格的行为已经远远超出了我的理解范围。

一旦地图流到敌方的手里，将构成多么巨大的威胁。

禁不住联想，是不是最后拿着地图逃亡的姑娘遇到了朝鲜兵，才让他们如此之快地攻入日军阵营呢？

然而日军似乎早就做好了准备，让女孩们捡树枝，然后用来焚烧她们自己。

也许早就有了转移的命令了。

一切都不得而知。

让我疑惑的镜头还有，一行日军归来的路上，遇见路边三具灰蒙蒙的少女尸体，一个叫隆介的士兵停了下来，轻拍着少女微敞开的衣服的尘土，同行的一个士兵回头问他在做什么？

我原以为会有更可怕的戏码——奸尸，忍不住掩了双眼，却听见他说想帮这个丫头穿好衣服，同行报以一个淫笑，这个士兵也咧开了笑。

疑惑不断在我脑海升腾。

还有一个士兵强迫一个中国的少女穿上旗袍的情节，又是出于什么动机呢？

果然还是忍不住凡事都思考动机了。

2.3镜头语言我认为导演在片子中运用的镜头语言是平实不突兀的，比较自然地叙述故事的发展。

而其中最令我震撼愤怒的镜头无疑是，俯拍的小隔间里女孩被残忍的日军压在身下蹂躏，又切换到另一个女孩挣扎在日军身下，再切换到日军士兵在一个失去意识的女孩的身上继续施虐，镜头不断切换着一个个小隔间，又不断地上升扩大镜头范围，让观众目睹众多的少女在一个个小隔间里被蹂躏虐待，女孩们的挣扎声，哭喊声和日军们的打骂声，喘息声交织一起。

有人说这样的镜头语言太过直白，但是人们忽略了历史的真相该比电影残酷悲惨更多更多，影片最终定下的级别是15岁以上可以观看，15岁的年华正是片中众多少女受害的年纪。

2.4色彩音乐对于色彩的运用，导演还原了现实，不做太大的调色。

但在军营里无论白天黑夜一直是昏暗压抑的，黑暗是藏污纳垢的地方，我们看不清走廊的深处，紧闭的房门背后还有多少更肮脏的交易。

昏暗的灯光下，我们看不见女孩们身上还有多少伤痕，看不见她们到底流了多少泪水。

对于音乐的使用稍微有点过了，运用了大量的朝鲜民谣，显得故意渲染和煽情，我认为应该稍作删减只在关键情节保留配乐，比如女孩们围坐在池塘边，在被士兵勒令讲日语的情况下，一个妓女出身的少女为大家偷偷唱朝鲜歌谣。

关于《鬼乡》的评述就到这里为止，希望能和大家一起探讨对影片的疑惑之处。

看完《鬼乡》，真的触动了。

有这么一个国家，可以为一部电影（《熔炉》）来修改法律；也有这么一些电影人，冒着重重阻力甚至是威胁（当看到“姜荷娜在确认出演该片的消息在日本传开后，网上出现了许多威胁她的留言”，真心觉得日本民族是个畜生），哪怕众筹资金，也要去铭记那段黑色历史。

对于片中的鬼乡祭没有看懂，跳着看的。

关于鬼子残暴的部分镜头处理还是很到位的。

比如，受虐后晕过去的女一被鬼子扛着穿过如同地狱般的慰安所走廊，昏暗的色调，压抑的密闭氛围，少女的充满恐惧的呼喊，鬼子的残暴，慢镜头的处理，第一视角的运用，都给人带来浓郁而压抑的视觉冲击感。

比如，一些少女被押到尸体坑执行枪决，她们双手抱头，身体颤抖着，腿下面就是死去的同胞，像一座小山。

枪决命令下达后，一个同情她们的士兵不肯开枪，直接被枪毙，扔进尸体坑。

战争的加害者与受害者同被浇上汽油焚烧，更显得惨无人道。

当影片中出现中国话时，突然觉得有种打脸的感觉。

同样是遭受磨难的国家，总觉得我们做得不够。

每年有n多部抗日题材影视作品过审，也有n多部霸占着荧屏的黄金时段。

呈现着n多个类似手撕鬼子、自行车侠式抗日偶像，抗日，显得轻松，分分钟能灭一个鬼子小队。

又有多少部在认认真真讲那段历史，能给我们留下一些反思，或者给我们一些精神！

除了《亮剑》，还有多少可以拿得出的！

总在讲“以史为鉴，开创未来”，以史为鉴的目的不是以史为乐，而是铭记战争的残酷，铭记中华民族的流血牺牲。

恐怕多少年后，长江的后浪们对历史的认知就是充斥荧屏上的各种抗日娱乐。

战争，残酷？

别骗我，你看，多逗。

……………………………………分割线……………………………………………………………………关于一些问题的解释：一、本文是看片后立刻写的，一时没想到还有《南京，南京》和《金陵十三钗》（金陵十三钗是否符合慰安妇题材？

我是否定的，仁者见仁，智者见智吧），后查资料，还有南京利济巷慰安所旧址陈列馆的《三十二》。

所以将原题目中的“这样题材”改为“这样”，“也”改为“很”，这是是本人的疏忽，望谅解。

二、本文并没有对中国电影人在二战题材上的贡献加以否定（比如《紫日》就不错），我是说做得不够。

特别是在慰安妇题材上，中国与韩国同为二战的受害国，幸存的慰安妇由于年龄都在不断减少。

本片能力压欧美大片登顶韩国票房冠军，另有海外侨胞大力支持，形成一种全民的热度。

而我们呢，媒体报道的大多是韩国怎么怎么保护，怎么怎么示威，国内的动作鲜有报道，即使有，又能在头条占据几分钟的热度。

正是这方面的匮乏，才需要我们电影做得更多，以正视听。

三、本人对抗日娱乐化深恶痛绝。

电视荧屏上几乎每个台都在播的抗日片，认真讲战争的很少。

我并不是说一定要严肃讲战争，但是要有底线。

否则，都在用娱乐态度看待抗日，那么接受娱乐抗日思想所成长的下一代，邓说的能妥善解决钓岛问题的有智慧的下一代，能否完成重任。

现实中，日本的一系列右倾化动作，在东海构筑的严密监视网络，实力雄厚的潜艇部队，性能优良的舰艇，拉拢东南亚国家对南海的骚扰。

虽然我国国防不断进步，但能否形成压倒性优势还有待商榷。

种种这些，都需要电影人再加一把劲。

……………………分割线………………………………………………关于一些问题的再次解释：一、本人并不否定中国电影人、电视剧人在二战题材上做出的贡献。

本文从未言及抗日神剧是国产剧的代表，本人对于抗日神剧横行荧幕的愤慨是一贯的、明确的。

二、本人不认为《金陵十三钗》符合慰安妇题材，就被某网友说是捧处女主题电影。

符合慰安妇与捧处女不存在非此即彼的关系吧。

三、对于网友的批评，本人虚心改正，比如国产相关影视的储备不足。

四、本人想要明确的主题是，呼吁忧患意识，呼吁电影人做得更多、更好。

小学时候学校组织爱国主义教育，带领全校师生看电影南京大屠杀。

我记得电影后半段吓得我们几个女生用手捂着眼睛，害怕得只能从手缝里瞅瞅木有日本人的镜头，还记得女主角是个老师，最后被日军给糟蹋了，心理就像挤碎了一个柠檬，脑袋里刚下了一场暴雨，哄哄哄难受得不行。

小时候最爱三毛，哭泣的骆驼里面那个被当场施暴的美丽女子，让我心痛到泪流满面。

研究生的时候看严歌苓，先看的天浴电影，寝室4个女生看了都说不出话来，感觉一肚子苦，内脏仿佛都被什么看不见的东西给拧成了一坨，差点没吐出来。

天浴之后我很少看这种女性题材或者是战争下女性视角的电影，但还是没忍住看了金陵十三衩的小说，很多情节都不敢看，一目十行的跳过去。

《南京 南京》刚出来的时候，做了很久的思想斗争，看后坐在板凳上沉默好几分钟说不出话来，感觉胃疼，一股气憋在里面挣扎，连呼吸都不顺畅。

再后来金陵十三钗拍成了电影，我至今不敢碰。

虽然我从小看鬼片长大，现在看得最多的仍然是破案和恐怖题材。

但是这种真实的历史，这种暴行，比恐怖片恐怖太多太多，把人性最丑的那面暴露得过于血淋淋，让人想逃。

一方面越来越喜欢韩国电影，一方面是经过这么多年，我觉得自己心理承受能力有了提高。

点开了鬼乡。

很多人说用了招魂和巫术，感觉削弱了那部分历史。

个人非常喜欢这个切入点，导演多么善良啊，让历史上这些冤死的亡魂能够得到超度，让他们回家。

看到最后回家抱着妈妈的贞敏，多希望她所经历的一切都没有发生。

每一次涉及慰安妇这种敏感话题，就是在这些幸存者的伤口上撒盐。

所以我不喜欢历史。

这个片子据说是根据一位老奶奶的亲身经历所改编的。

老奶奶多么坚强啊，愿意将自己的伤口暴露出来。

直面她们的苦难与惨痛，我们每个人都是残忍的。

影片最后英熙奶奶说：贞敏，当初把你一个人抛下，我独自回来了。

但是我一直都在那里，这些年只是我的身体回来了，其实我一直都还在那里。

不能想象老奶奶是怎么熬过这些岁月，或许像前世今生，活在今生的这个漩涡中，前世如梦魇，想要逃避遗忘，却无法割舍同患难的姐妹，遗憾仇恨让自己每天都在煎熬。

幸好影片最后贞敏终于回家了，老奶奶也终于能放下了吧，独自活着的每一天都是为了你们而活。

每次看了这种题材的电影，总是思考女性的地位从古至今真的改变了吗？

这个世界改变了吗？

电影里说日军只是把这些女孩当做工具，任意使用，随意丢弃。

想想现在日本的AV文化，或者很多其他类似的文化，也许你也有答案吧。

每个时代有每个时代的暴行，这些暴行背后永远是人性的最丑恶，欲望的无节制，有的背景下我们无法抵抗，有的背景下我们不去抵抗，只是姑息。

人性的丑恶与人性的冷漠，让一切模糊，分不清艳丽与浑浊，只能在表面涂上一层粉饰太平，内在的毒瘤愈加龌龊。

韩国电影越来越大胆，不是抄袭，是基于本土文化的不断创新。

没有一味选择粉饰太平的题材，而是不断剖析现实社会，去直面真实的历史。

很值得尊重。

说实话刚开始是有点乱的，但整个基调就是特别惨。

日本啊

<图片3><图片4><图片14>剧中除了气愤心疼外还有这么几个泪点当代寻求当年的慰安妇以铭记日本恶行，地方有个男的说:“没有业绩也正常，谁会将这种丢人的事情说出来，”年老的奶奶说<图片5><图片6>招魂后女主干干净净回家，妈妈说

爸爸说 快来吃饭

又和着刚开始那种和谐的画面和歌曲

<图片12>

泪奔到不行，不过勿忘恶行的同行，应该理性对待那些伤害过我们的国家。

古龙说，赚钱总比赚眼泪要好。

可总有些时候，眼泪比钱要重要得多。

《鬼乡》最终使我落泪的，倒不是这些女孩的悲惨遭遇，而是“独活”，作为悲惨的唯一幸存者，也许还不如死亡来得轻松吧。

人们可能有同情心，但实在不够有同理心。

到了老奶奶那个年纪，苍苍白发好像显示着这个人的过往都可以轻描淡写了，可是心中的悲苦却无人诉说。

多少人明白这种孤独。

我不大能够想象一个女孩子被如此对待过以后是如何考虑自己的人生的，倒不是什么贞洁的问题，而是人们都知道生命脆弱，但极少的人被真正直观地威胁和践踏过。

生活也许可以回归，但那种践踏对于短短几十年的人生来说，太苦了，每每回忆大概都是无力反抗的煎熬。

遑论只剩自己一个。

令我选择五星的点也和这个题材毫无关系。

用鬼魂来描写这种电影我不知道合不合适，也许纪实会更加让人震撼，但鬼魂能让人找到些许灵魂的皈依吧。

我打五星是因为它让我改变了一个观点。

作为一个做过动物实验的人，我曾经觉得，人类就应该确立自己对生物的统治地位，从有利自己的方向出发，维持地球生态的平衡，感觉这样的控制比单纯的呼吁和各种邪性的放生和强制要好得多。

而对于动物，有一部分注定要牺牲，对于药物试验的动物，不让他们痛苦基本是不可能的。

但在国外，动物保护组织更完善的地方，申请动物实验是很困难的，而如果实验过程使动物感到痛苦，会被制止。

但《鬼乡》告诉我，我实在错得离谱。

统治是一件多么可怕的事情，《乌合之众》并不是空想写出来的啊。

如果动物能够控诉，世间何处不鬼乡？

完全的统治是强制的，非理性或者仅对统治者理性的。

上位者最容易理解牺牲了。

所谓的利益最大化？

用异族的姑娘解决生理需求，用繁殖量大的和接近人类的动物进行动物实验。

那时候的日本兵不在意姑娘的悲苦，现在的我们不在乎动物的存亡？

当然我仅仅在说我自己。

只有平等，苦难才被尊重。

只有相信平等，你才有更大的可能不会“被牺牲”。

我依然是一个肉食者。

我依然会拍死使我感到恐慌的昆虫。

我依然会品评食物的美味和鲜质。

我一向反对虐待动物。

我不吃狗肉是因为我觉得狗是对人类情感回报率最高的动物，但别人是否食用我并不干涉。

我也坚持认为人类作为生物链中的一员食肉是个正常的行为。

但是站在制高点上，说人类就是要确立统治感，不要用平等来与本身的食肉等行为相抗衡这样的观点，我是不会再有了。

圣母或冷血。

也许正是因为挣扎，才显出于世的不安和意义来。

又也许我在写下另一个我以后会觉得愚蠢的观点。

回到电影吧，虽然最大的感触的确是上文不关题材的那些。

非常喜欢电影的结尾，从讲述方式和意境上来说。

个人是觉得灵魂的皈依比单纯的纪实要好一些，一是因为故事已经离我们很遥远，纪实可能反而会让人逃避；二是灵魂给了那些受苦难的姑娘来过世上的意义，至少是生者期望的意义。

希望这种故事，只存在于历史。

电影，真的是最具有直面力量的一门艺术。

现实、历史，没有什么是韩国人不敢拍的。

让人震撼的是片尾的这份75000人鸣谢名单，声势浩大。

众筹、零片酬……不谈艺术，且看这万众一心的民族精神，就令人动容。

时空交错，亦鬼亦人，招魂归乡。

同样慰安妇题材，不像金陵过于压抑沉重直接贩卖民族苦难，而是反其道，而是用平缓含蓄的方式重新正视历史，控诉暴行，告慰亡灵。

有人指责过于小清新以及鬼魂等超现实手法削弱现实力度。

而其实电影中的人物都在15岁左右正值花季，她们在遭遇这一切不幸之后，不应该只有如教科书般的痛苦和绝望，还有在逃脱困难后对生活和命运寄予的全部希望，因此乐观的贞敏在临死前也不忘安慰英熙回家就好，这种与以往人设的反差其实更能触动人愤怒敏感的神经，激发同情与惋惜，更重要的是导演想表现尊重，尊重那些"幸运"活下来的人。

历史不能给的，电影做到了。

韩国电影《鬼乡》——招魂归乡，逝者安息！

littleant（爱上韩国咖啡店）昨天和朋友一起看了正在上映的韩国电影《鬼乡》，单看中文名字可能会让人联想到这可能是一部与鬼神有关的电影。

影片中也出现了“鬼神附体”这些灵异场面，电影的韩语名字是“귀향”，我以为是”归乡”。

后来查了资料，才知道导演取“鬼”字所蕴含的深刻意义。

电影《鬼乡》海报，2016年2月24日正式在全韩国上映！

电影以1943年日本殖民时期为背景，讲述了日军从朝鲜半岛掳掠20万名少女，拉到中国牡丹江慰安所充当慰安妇的真实故事。

电影没有花大量的笔墨在战争上作渲染，而是从20万少女中“静敏”的个人遭遇展开对这段历史的描写。

<图片2>电影开场，“藏起来哦！

藏起来！

”清脆的歌谣声将镜头从苍翠的大山远处拉近，三个花季少女在玩儿捉迷藏的游戏。

主人公静敏在找同伴的时候，看到了一辆载着日本军人的卡车疾驰而过。

危险也就这样悄无声息地来了，可静敏并不知道，还为刚刚赢了同伴的衣服挂饰而沾沾自喜。

<图片4>接下来导演用细腻甜美的镜头刻画静敏去田间接父亲回家的温馨场面。

风儿吹拂着稻谷，静敏坐在父亲的背篓上面一边唱着歌，一边挥舞着手臂，浓浓的父女情意夹着稻香就要从屏幕里溢了出来。

回到家里，母亲得知静敏为了一个小挂饰惹得同伴哭泣，便用荆条打了静敏。

都说孩子是娘的心头肉，静敏的母亲又怎舍得自己的孩子委屈，赶忙连夜给静敏做了一个。

可谁曾料到，这竟是母亲为静敏做的做后一个礼物。

<图片6>静敏被日军带走。

一日，静敏回家看到几个佩戴着刺刀、身材魁梧的日本军人在自家院子里。

静敏的母亲和父亲趴在地上求饶跪拜，看到静敏回来用眼神示意其离开。

可静敏并不知道发生了什么事情，还是走进了院子里。

日军看到静敏，狠狠地踹了静敏父亲一脚，把静敏带走了。

静敏和其他差不多大的女孩子被装进一个密闭的车厢里面，拉到了中国牡丹江慰安所。

在火车上静敏认识了英熙，两个同病相连的女孩子在车厢里相偎相依，互相照应。

被拉进慰安所后，一名日本女妇人询问女孩子的年龄。

“十七岁”“十六岁”，静敏说：“十四岁”。

日本妇人用手抬起静敏的下巴，端详了一番。

便让几个士兵把静敏拉进破旧不堪的医疗室，对静敏的下体进行了检查。

然后日本妇人给静敏洗了洗身子，便关进一个只有一张床的房间里。

绝望的静敏躺在简易木房子里！

不一会儿进来了一个穿着深绿色军装，一身酒气的日本军官。

一看就知道，他定是这里的日军头子。

只见他晃着身子，拔出身上的刺刀：“处女，我喜欢！

”。

静敏吓得将身子蜷成一团，缩在角落里。

日军头子一把拉住静敏的胳膊狠狠地将静敏拽了出来。

静敏使劲全身的力气反抗，她并不知道日军头子要对自己做什么，眼睛里冒出的都是恐惧。

日军头子见其反抗得厉害，便用拳头抽打静敏的头。

瘦小的静敏昏了过去，可鼻子还不停地流血。

日军头子扒光了静敏的衣服，蹂躏了还昏迷着的静敏。

<图片8>受蹂躏后的静敏被扛出房间！

静敏被扛着穿过一条阴森昏暗的走廊，静敏的眼睛忽张忽合，耳边传来的竟都是女孩子啼哭尖叫、跌撞碰壁的声音。

静敏隐约觉得走廊很长很长，长到一辈子都无法走出去似的。

这只是噩梦的刚刚开始！

每天慰安所简易木房子的外面拍着长长的队伍，这些日本军人像上厕所一样，一个接一个地进进出出。

这些女孩子们被打得遍体鳞伤，有的已经躺在床上不能动弹；有的已经昏死过去，可那些日本军人竟然饥渴到去强奸一具“尸体”。

更为可恶至极的是有些日本军人为了满足野性狼欲，一边抽打一边蹂躏。

<图片9>不堪打击，已经变得神志不清的姑娘！

被拉进慰安所的也有中国女孩子，电影里有一个场景描写了一个日本军人从死人的身上扒下来一件旗袍，强行让慰安所里一个中国女孩子穿上。

他们用各种猪狗不如的手段刺裸裸地吸食着她们的肉体，折磨着她们的灵魂。

她们都是花季少女，可死的死、疯的疯、病的病！

<图片10>日军扫射这些手无缚鸡之力的女孩们！

一天，一些女孩儿被选出来，装到卡车上，拉到一个荒无人烟的土坑旁边。

这些女孩儿面对着土坑，全都吓哭了！

土坑里尸体横竖交错，有些正是她们的同伴！

日军残忍地对手无缚鸡之力的女孩儿们进行扫射，并将尸体踢到土坑中，倒上汽油！

熊熊大火就在镜头前燃烧了起来，花儿谢了，谢得连渣儿都不剩。

静敏不知道那些被拉走的女孩子们去了哪里，直到有一天慰安所人员必须全部撤离的时候，她们也被卡车拉到了这个土坑前面。

就在被扫射处死的时候，日军遭到了袭击。

在枪林弹雨的混乱之中，静敏和英熙逃了出来。

在逃跑的途中静敏为英熙挡了一枪，长眠于他乡。

故事讲了这么多，看似和「鬼乡」没什么联系，其实不然。

导演用穿插的叙事方法将英熙的晚年故事作为电影的另一条主线同时展开。

如今已经白发苍苍的英熙以做针线活谋生，英熙的妹妹松熙（我暂且称其为“招魂婆婆”）是现代能够做法事招鬼魂的人。

不久前招魂婆婆的家里来访了一位母亲和一个十六岁的女孩恩静，母亲向招魂婆婆哭诉恩静的不幸遭遇：恩静被入室抢劫的男子强奸，这一幕恰巧被刚回家的父亲撞见。

恩静的父亲便挥拳与抢劫犯打斗，争执中被捅了一刀，虽然已经命垂一线，他还是用最后的力气反过来捅死了抢劫犯，就这样两个人纷纷倒在了血波之中。

恩静从此以后变得有点神智不清，经常自言自语。

招魂婆婆听了之后，便让恩静留在自己身边，收其为弟子，随其做些法事。

<图片11>在做法事时，跳舞的恩静。

一次做法事的时候，恩静看到湖边站着一位穿白色衣服的大伯。

她和大伯聊完天后，便径直走向了一位参加法事的妇女身边。

恩静将大伯需要传达的话告诉了她。

这位妇女非常惊愕，四处看了一下并无所谓的什么大伯，便知是父亲的鬼魂来过，抱着恩静失声痛哭。

英熙得知松熙的弟子能够看到鬼魂，于是拜托松熙再办一场法事。

了却自己内心多年的心愿，将静敏送回家乡。

因为当时英熙没有时间跟静敏的遗体告别，不得不离开。

静敏客死他乡，成为了英熙一辈子的心结。

<图片12>已经白发苍苍的英熙抱着静敏失声痛哭！

招魂法事的那天，英熙表情显得异常沉重。

果不其然，静敏来了，鬼魂上了恩静的身子。

英熙抱着“静敏”，痛哭道：“姐姐啊，我们回家吧！

是时候回家了！

”英熙吐露了埋藏在自己心里多年的话：“虽然我的身子回来了，可我的心一直都留在了你走的那个地方。

是我对不起你！

我都这么老了，你还认得我吗？

”静敏说：“不老，你还是那个样子！

”阳光打在英熙的背上，一瞬间她好像从一个白发苍苍的老人变成了少年时的模样。

她看到了静敏在对着她笑，笑容是那么从容、却又那么悲伤！

导演将这两条线同时展开，一开始我看得有点糊里糊涂。

还跟朋友说不太喜欢这种电影的表现方法。

整个节奏一直都很压抑，有一些镜头还有点恐怖片的感觉，几乎没有一个场景能让我稍微松一口气。

然而当我回来查阅资料，知道电影的制作过程以后。

终于明白了，导演为什么要用这样一种方式表现。

说起这部电影的制作过程，并不比电影故事逊色多少。

15年来，导演赵廷来以韩国国乐说唱团伴奏鼓手的身份活动于各种演出当中。

这些资料让我更能理解电影为何选择一些韩国传统音乐烘托渲染气氛。

导演对韩国传统音乐、歌舞通晓一二，传统祭祀活动时则会演奏“巫乐”，由巫师跳大神。

第二条主线“招魂——逝者安息”也正是导演所期望的电影拍上目的之一。

这样一想，刚看完电影时的一头雾水自然也就消去了。

导演赵廷来开始写《鬼乡》剧本还得追溯到2002年的一次志愿演出活动。

这次志愿演出，赵廷来去了韩国政府为战争时期慰安妇设立的「分享之家」，偶然地接触到了这些曾经作为慰安妇曾被日军带走的老奶奶们。

<图片15> 听了老奶奶们的故事，赵廷来便一直「分享之家」为老奶奶们做志愿演出。

生活在「分享之家」的一位老奶奶接受绘画心里治疗时所画的一副作品——《被焚烧的少女们》，深深地触动了赵廷来。

他决定执笔写一部以老奶奶们亲身经历为故事背景的剧本。

当时被日本军人拉去做慰安妇的20万名少女，仅有238名得以生还归来，而今尚存于世的仅仅46名。

导演赵廷来看到这些老奶奶一个个都渐渐地离开人世，心里就更加着急了。

比现实更为残酷的是日本政府至今仍然否认曾经犯下的恶行。

赵廷来觉得不能再等了，下定决心要将剧本拍成电影，让世人都铭记这段历史，并希望这些老奶奶们在有生之年能够看到日本政府道歉。

剧本历经十一年的反复修改，最终得以完成。

接下来赵廷来准备找投资商筹集拍摄资金。

然而事实是并无一人愿意投资他的剧本，更有些人嘲笑赵廷来。

然而赵廷来内心的那份笃定坚不可摧，他拿着剧本四处奔走，一人一人劝说、解释。

通过不懈地努力与广大网友的支持，慢慢地“一万、两万、三万”，就这样用三年的时间募捐到了一亿三千万韩币。

在一次采访中，赵廷来讲诉了自己筹资拍电影时的一个故事：一个人以捐重金支持拍摄为由约了我，我兴冲冲地跑去赴约。

结果那人告诉我说：“那些自称是慰安妇的老太太们都是骗子。

你怎么闲得拍这种剧本掀起大众的愤怒？

”我非常的生气，让他向老奶奶们道歉！

有一次去「分享之家」看望老奶奶们，我以安抚的目的把手搭在老奶奶的肩膀上，老奶奶立刻反应强烈，避开了我。

她们至今仍对男人的亲近表示强烈地反抗，我能感觉到她们还在忍受着那些经历带来的伤痛。

对于日本政府拒绝承认的新闻，一位老奶奶告诉我说：“什么没有证据，我就是证据，我就是活着的证据”。

<图片13>导演在采访战时做过慰安妇的老奶奶！

虽然经历了很多艰难险阻，导演赵廷来还是顶着压力一路坚持了下来。

最终电影开始了第一场的拍摄。

一开始拍摄的短片剪辑、放到网上后，大家的留言如潮水一般涌来。

网友们纷纷表示对《鬼乡》这部电影非常期待，很多人愿意捐款。

留言一条要花上一百元韩币，虽然只是一点点钱，然而通过这种方法在半个月内筹集到了一千万韩币，可见留言之多。

之后共有275270人捐款，募捐资金约12亿韩元。

<图片14>以『少女归乡之心』为主题的画展部分作品！

期间还组织了一次以『少女归乡之心』为创作主题的画展，共有200余幅作品参与展出。

其中很多作品已作为慰安妇历史文化资料留存。

经历过重重困难，耗时13年的电影《鬼乡》于2016年2月24日正式在全韩国上映。

导演赵廷来说：“为了祭奠那些冤魂，我用了“鬼”字。

我希望通过这部电影能够让她们回归到自己的家乡。

也希望电影能够成为以后佐证这段历史的文化资料。

更恳切地祈祷再也不要发生战争！

”

《鬼乡》海报看了这部电影，又读了电影背后的故事！

我被深深地触动了！

以前只是在课本中学过日本人在侵略中国的时候犯下的种种罪行。

可是“慰安妇”这个词在我的脑海里也只是一个概念，也只是“曾经存在过这么一段历史”。

慢慢地淡化了，或许也从来没有在我脑子里留下过什么。

经常看到日本政府拒绝承认慰安妇事件，我也只是就那样一听。

对那个时期日本人暴行的认识、痛恨，也并没有融于血液、刻于骨髓。

爷爷奶奶那辈儿人能够清楚地记得，父母这辈儿人也还能听爷爷奶奶絮叨日本人曾经怎样怎样。

可我们这一辈儿，只能从电视上看到。

看到什么呢？

看到日本政府拒绝承认慰安妇事件，看到日本政府修改教科书，看到很多人的脑子里关于这段历史的记忆已经慢慢模糊。

好害怕将来有一些孩子深信“慰安妇”这个词是捏造而来的，好害怕听不到关于“慰安妇”的故事，好害怕将来关于“慰安妇”的历史都变成了空白！

我把脸书上电影《鬼乡》下面的留言翻个底槽天，大部分的留言都是在感谢导演。

感谢导演激起了人们对那段历史的思考，感谢导演的勇气。

是啊！

我也按耐不住自己内心的情绪，一下子稀里哗啦地写了这些！

不为别的，只为让大家再加深一下对这段历史的记忆（如果可以的话）！

记得：一定要像爷爷奶奶讲给我们父母们听一样，以后我们也要讲给我们的孩子们听！

一直讲到历史得到尊敬，逝者得到安息！

爱上韩国咖啡店：littleant作者 littleant“一名爱写作、爱摄影、爱咖啡，爱与大家分享真实情感的妹子。

写回复

慰安妇挺身队这样赤裸裸对于女性的伤害和蹂躏让人愤怒得浑身战栗，就像所有对于这八年甚至不止八年岁月中每一场战争每一次屠杀一样，只要将这样的故事，且不说添油加醋，甚至需要稀释十倍给我看才能让我不至于直面这样的惨剧而心理崩溃。

这篇影评，先不谈这些。

剧中印象最深的就是这句话，“我就是那个疯女人”。

还有一句，不算是剧中的话，是当最后日军要跑把姑娘们赶在一起要杀死的时候屏幕上的一句弹幕，“他们这是要消灭证据”如果真的所有的随军慰安妇都被杀掉了，是不是我们就不会知道还有这样一种打着如此“伟岸”旗号的兽行存在？

侥幸活下来的慰安妇一方面要忍受身体和精神上的残疾，一方面又要忍受在亚洲文化中普遍存在的对“非纯洁”女性的偏见和歧视。

在对于日军的侵华行径揭发时，又需要她们站出来揭开自己的伤疤来露出鲜血淋漓的伤口来控诉。

我们要的太多了。

对于她们，我们要的太多了。

这部片子被营销化了，感觉看上去并没有感觉到特别的好，从拍摄手法，情节，还是什么的，总之是看不到什么亮点的，甚至往深里说，故事的某些情节是经不起推敲的，但评分依然不低的原因，我想应该是电影所包含的意义远大于其他的一切，首先影片是从真实事件改编而来的，从真实性来说更容易让人去抛开外围的东西，其次就是，当我们身处其境的去考虑作为一名慰安妇经历了这么多的磨难之后，在人们都已经忘记那段作为她们到死都无法忘却的屈辱经历之后，再次重提时，她们作为受害者，屈辱的受害者，站在众人的目光下去诉说当年的那段历史时，其他的一切都不重要了，什么拍摄手法，什么情节，那都是些可以忽略的东西（尽管我认为那依然很重要，因为电影目的就是让人在现有的状态下去感受曾经发生过，可以能以后会发生或者永远都不会再发生的事情，身临其境很重要。

）当老奶奶情绪激动的冲着工作人员大喊：我就是那个疯女人的时候，我产生了明显的触动感，这个情节就仿佛是集结号里，从煤矿里刨出战士钢盔的谷子地一般，但是在表现手法上，远不如集结号容易说服人，更容易让人跟着主人公的情绪波动。

倒是那位神神叨叨的神婆让人觉得挺上心的，其一这是一种地域文化形成的，或许只有在韩国的某些地区才能看到这种招魂仪式，很神圣，很虔诚。

其二就是这样的一群人是不是真的存在？

不迷信，但网络的发达让我们越来越多的感受到了很多科学无法解释的东西，我们无法排除他们的是否存在，那就姑且认为他们或许真的存在，通灵这样一种状态如果真的开通了，不知道到底是灾难，还是幸福？