娑婆诃

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？

谁可侍奉，谁又会垂怜？

这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解。

姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。

所以，有了欲望，战胜肉身的弥勒会变成“蛇”；有了善心，出生即为恶魔也会立地成佛。

背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思，以为的佛是蛇，以为的蛇却是来终止恶。

想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦，一切都是可变数的。

所认定的一定是毫无疑问吗？

男主律师说当耶稣诞生时，杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆

充滿政治隱喻的恐怖片是韓國特色，也是朴槿惠催生出來的。

她為了維護父親（朴正熙）名譽，而暗中打壓揭露軍事獨裁歷史的文藝作品。

這不就是父之名嗎？

為了避免亂倫而維持的禁令，即父親的名字，這本身就是一個慾望的阻礙，但是卻又給予了僭越的動力——朴槿惠正是要維護父親的獨裁法統，才能維持其執政合法性，但是，這一合法外衣之下卻是閨蜜幹政以及放任邪教的淫穢補充。

所以，父親的隱喻就在於其禁止，也在於其慫恿，一方面我們知道父親禁止我們去看見恐怖，但是也在驅力循環的阻礙之中，變成了對不可能的享樂的追求（即使要遭受第二次死亡）。

在片中，金帝釋就是這樣的一個父親，他長生不老，甚至為了自己的敵人，他找到弒父的罪人來為他們“洗滌”邪惡——弒父的罪惡感轉變為對新父親的信仰，並且為此殺死所有女孩來避免自己被推翻。

這就是沒有原初父親的世界，一旦這一神話被揭穿，那就變成了無盡的肛門父親的失樂園。

但是，這顯然不是要製造“全父”，而是拒絕原父的誘惑，這樣才能拒絕肛門父親和過度的剩餘享樂。

所以，從這一角度看，朴牧師是正派人，他的正面就在於不向慾望讓步：他是打擊肛門父親的人，他也不是尋找上帝肉身之人（真實上帝的觀念恰恰是瀆神的），他只是一個牧師，去拆穿神棍伎倆的人而已。

這裡的神棍，無疑是符號化的殖民者和新殖民者。

金帝釋是日殖時代後的新統治者，卻又用民族主義來穩固自己地位。

這難道不是政治神學的演繹嗎？

他用基督教理念來解釋佛經，把啟示錄和天啟四騎士來建立自己的教義和組織，把自己變成了超越人世的在地上帝（這巧妙地利用了佛法修煉觀）。

顯而易見，現代的上帝就是國家，君主就是政黨，這裡的肛門客體就是民族主義。

南韓獨立之後，仍然是一個獨裁的軍管國家，這就是法農所說的民族政黨的“模仿”，他們學會了殖民者的治理術，變成了新的統治者/壓迫者。

朴牧師則是隱藏的反抗者，他是揭露這一結構不可能的人，正是依靠民眾反抗，南韓才得到了民主化的空間。

這是電影的深層含義，也是一種政治寓言，朝鮮屬於東亞文化圈，深受儒佛影響，但是在急劇的現代化浪潮之下，他們接受了基督教和現代政治影響，這部電影的基底就是政治神學——披著佛教外皮的基督教神學式的政治演繹——獨裁軍人希望建立永世不倒的帝國，以及市民社會中對於獨裁政治的翻滾衝擊。

然而，這仍是一種對於歷史的諷喻，我們還需要另一種神學，就像封建社會被市民社會取代，下一波潮流也會取而代之，這不是相信上帝存在，而是認識到上帝再也不存在——祂何嘗存在過呢？

真正的拯救不是靠上帝，而是靠人。

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

将佛、道、基督结合，披着宗教的外皮实则讽刺时政，拷问人心的作品。

虽然是惊悚题材，色调及构图方面可以说美学拉满，远村、窄门、公路、暗室，恢弘正统的宗派跟诡诡谲邪异的邪教，宗教隐喻的穿插，所涉及祷词的象征，诸多元素结合而不凌乱，让神棍片爱好者狂喜。

明面上在说邪教害人，但真正蛊惑人心的却是为所有信徒乃至宗派上师笃信，最接近佛的存在金济石，讽刺又可笑。

佛与基督教义认知上的差异，抛出了恶存在与否的问题，但或许如那句经文所说：“由此生彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”，心有所图有所求，则二者相生。

李小小演技自然不用说，作为宗教打假的牧师，开篇10分钟完美演绎了一个比骗子更像骗子的朴宰雄，一语道破“这些人不就是敛财、骗色、传销”之实质，虽怂却有孤勇，逐利却守本心，掏出六千韩元的贵重礼品时，颇为可爱。

（此处还有李小小滤镜，戴眼镜穿风衣的李小小真的不能更好看）虔诚好友的死亡，对信仰与神的发闻，圣诞节的第二重含义。

人们所供奉的到底为何？

一个符号，一种寄托？

宗教只是载体之一，人们应当深信的是被真理包裹的“道”与“义”，是为善的准则，是对抗世间邪恶的正直真性，善恶有报，天道轮回。

而朴宰雄，便是那个追求形、真、礼的卫道者。

去伪存真，并非高喊着口号的救世主，有着人性的弱点，有着私心与世俗的常人。

并非圣人方行圣人之道，如同“在世弥勒”，龙因欲望恐惧化蛇，佛魔相倒，烛火燃身长明，不破而不立，放不下执妄，总有燃烬一日，一念生，一念死，无非如此。

所以何处得真理无上、又何人不朽，践行真义，明辩是非者，能心生百目，洞悉因果，见娑婆诃六意，立心正道方自成佛。

神作一部。

剧中，男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角，一步步揭秘，剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。

首先，片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒，出现一系列儿童被害案件，直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐，才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。

却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证：龙变成蛇的诡辩视角，而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。

这里特别强调，金（东方教佛法大师）是六指，仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指，亦即佛可以永生，也可以成魔，佛不在于外化形象，而在于心性之间。

病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看，必然是揭示佛的降临，也是启示原来金（东方教佛法大师）成蛇（心生恶念）的证实。

影片中，曾有佛法教会大师释义，蛇的存在，不是指魔，鬼怪之类的存在，而是人的心性善恶的表象。

从而让我们甚至，佛之所谓佛，是无蛇的诡谲之心的。

影片最后，也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态，“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间，她深知人间疾苦，不断哭泣，却备受世人的冷漠与嘲弄，依然守善于此。

反观那些自称佛陀弥勒的人，他们裹挟的保护着自己的命途，为了所谓的未来，践踏他人，没有丝毫怜悯之心。

剧情逻辑缜密，层级非常明晰，视角很中肯，实足是佳作一部。

借喻的影片，才能被称为优秀作品。

本文首发于微信公众号“酸梅电影”，未经允许不得转发。

有没有发现？

最近几年，韩国影视剧总喜欢“装神弄鬼”的故事！

《哭声》、《鬼客》、《昆池岩》…引发热议的韩国恐怖片都披着“怪力乱神”的背景，这些作品又都试图剖开现实人性的丑恶…

看到最后…吓人的往往不是鬼，而是人！

最近又一部“披着神鬼外衣”的人性惨剧上演 ——娑婆诃suō pó hē

电影《黑祭司们》《时间上的家》的导演张宰贤在2019年开年带来了惊悚新作《娑婆诃》…影片上映当天就登顶韩国票房首位。

秉承他的风格《娑婆诃》主打惊悚悬疑，情节几经反转…

剧情多线条展开，三条故事线都散发着诡异的气氛：1999年，一对离奇的双胞胎女婴诞生。

多离奇？

姐姐在腹中，就开始啃食妹妹的身体…

出生后姐姐是个怪物，妹妹落下残疾，更灵异的是这家人从此灾祸不断，母亲病逝、父亲自杀…无法解释的霉运缠绕着这家人。

无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居…即便隐姓埋名的苟且，也依然被人们视为不祥之家！

十几年后，江源道警方发现一具诡异的女尸。

这个女中学生死后被封存在水泥里，她口中被塞进红豆与灵符等异物，显然和宗教迷信有关…

就在警方锁定凶手时，嫌犯却畏罪自杀了！

为什么杀女孩？

他用自杀抹除了动机，没人知道案件背后的秘密…

还有一条线就是谜案的探寻者 —— 朴牧师（李政宰饰）文质彬彬的他却是个江湖骗子…韩国本土各种宗教派系繁多，新兴教会又鱼龙混杂。

谙熟宗教的朴牧师打着“宗教问题研究”的名号为大型教会调查各地的宗教问题，从中赚点儿辛苦费。

就在发现女尸的江原道地区，他有了新发现…名为“野鹿园”的新教会正在兴起。

教会披着“佛教”外衣做善事，却以“四大天王”为崇拜对象，佛堂里没有佛祖，凶神恶煞的天王位列正主…

朴牧师担心这可能是一处酝酿中的邪教！

（其实是为了要调查补贴）

三条故事线索看似没有关联…但随着朴牧师的深究，却引发了连锁反应 ——名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教，但作为教主的他消失无踪，如果他还活着已是116岁逆天高龄…

惊人的巧合却出现了…谋杀少女的男子，正是他当年收养的孩子 ——当年的他以教会的名义资助了少管所，甚至他还收养了其中四个有杀父之罪的少年…

顺着这个线索，朴牧师恍然大悟：金济石领养的四名少年犯，对应了邪教崇拜的四大天王！

在佛教的传说中，四大天王本是恶鬼，但在见到佛祖后便皈依佛门，成为扫除妖魔的四大天王…金济石，把自己塑造成佛祖一样的神。

而这四个曾经犯下罪案的少年，则被他培养成四大天王，用来扫清他眼中的妖魔和罪恶…在金济石的经书里，把“蛇”隐喻邪魔。

那他眼中的“蛇”又是谁？

与此同时，朴牧师发现了另一个线索…查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录，案件的被害者全都来自金济石家乡1999年出生的女孩！

原来“蛇”指的就是这些女孩。

表面上做善事的野鹿园，背地里却在杀人献祭！

而下个目标正是那对双胞胎姐妹…

不得不承认，这部《娑婆诃》有够邪门！

邪教一直都是韩国社会的大毒瘤，层出不穷 ——电影中提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教，利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为…

自2014年韩国世越号沉船与2016年朴槿惠案后，很多韩国电影便开始“披着鬼神外衣”登上银幕。

这些“民间志怪”也颇有“借尸还魂诉冤屈”的意思！

以邪教为背景的《娑婆诃》也延续了这种风格…剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。

影片中出现了牛、羊、鹿、狗等动物形象。

动物本是自然的象征，但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量，而宗教中也有关于动物的传说…在影片开场，当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息。

而农户们不但拦下防疫人员，反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病，结果可想而知…

这段描写奠定了故事内部的大环境：不信科学，不信政府，甚至连他们自己都不信.…当地人把希望寄于缥缈和虚无。

接着就是立起架构 —— 邪教的缘起曾经主导东方教的金济石被信众视为神人…但神人也是人，他也怕死！

当他得知预言在他家乡1999年的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生，他也狠心的布下阴谋…

他创立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四个少年犯杀人，以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行！

神人，变成了罪人！

这场关乎“永生续命”的连环谋杀案，很容易就让人想起韩国世越号沉船时，让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论…以魔幻剧情对应魔幻现实，成为故事内核！

我们无法理解这样的邪教思维。

就像朴牧师作为阴谋的发掘者，他没有显示出英雄姿态，反而像孩子般无助无措…片中他看着窗外的落雪喃喃自语道：我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎而老天爷到底在做什么呢？

回看影片中所有角色。

他们看似有信仰，其实早已失去了全部…绝望的把命运交托给了一片虚无！

因为弑父进监狱的四个男孩，背负各自的悲惨身世。

信仰邪教的妇女也经历着悲剧人生。

双胞胎姐妹因为和别人不同，而注定过上黑暗生活！

导演张宰贤很取巧的是 ——他把鬼怪邪魔、邪教秘闻以“亦真亦假”的叙事呈现。

当你觉得这一切都是人们的心魔作祟时，马上会出现难以解释的超自然现象，令人错愕…当你认为终于真相大白时。

故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节，写实的可怕！

或许，是故事本身复杂离奇…或许，人心就是如此，信与不信只是一念只差！

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

其实电影一开始的黑山羊隐喻了魔鬼撒旦的降世，然后双胞胎中的姐妹有一个靠着啃食妹妹的腿活下来，浑身长满了毛和恶魔无疑。

一出生父母双亡，搬家的地方牛羊还会成群死亡，甚至能够驱使老鼠蛇乌鸦，种种迹象指明她就是恶魔。

那么第二个问题就是金丰师是如何从弥勒变成恶魔的。

本来金丰师已经修成了不死之身，已经认定自己是善的代表弥勒化身，只因大喇嘛预言百年后将有天敌将其杀死，太执着于肉体让金丰师丧失了佛性，为保肉身最终成魔。

当他利用四大天王逐渐完成自己目的，滥杀无辜的时候，恶魔也在悄无声息的蜕变。

当双胞胎妹妹第一次流经血的时候，姐姐褪去了恶魔的满身黑毛，广目天王打开门看到的是圣洁的佛，有六根手指结吉祥手印的弥勒真佛！

真佛告诉广目，所谓的蛇其实是金丰师，并让广目将金丰师杀死。

为什么当广目问双胞胎姐姐她是谁的时候她只是说她是一个哭泣的人呢？

这里我觉的是为那八十个死去少女哭的，也是佛的一种慈悲。

等金丰师死了少女也死了，他们本就是共生体，因为善良的金丰师心中出现了恶的存在，所以他的另一面降临了。

直至金丰师被烧死，其他都还算完好，但是他的六根手指有一根却彻底烧掉了，证明他的佛性泯灭已经成魔，而妹妹却捧着姐姐的尸体，终于明白，原来有着魔鬼外貌和邪性的姐姐才是圣洁的真佛。

影片最后，广目也死了，中枪前从大象的眼神中看到了冷，临死前也说了冷，也许让他感觉到冷的是这个婆娑世界。

娑婆诃在佛经中我认为是一种祈求和祝愿，在影片里变成了一句惊叹，这世界本没有善恶，只因一念之间，成佛成魔，念头是最可怕的。

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。

喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。

但传到日本就变成了成佛既是永生。

这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。

既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？

只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。

魔也总院不会是魔。

魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。

父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。

妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。

加之魔女一直被锁在黑暗里。

这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。

但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。

说明她有杀心，依然成不了佛。

最后金帝释死了。

魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。

说明魔女得到了救赎，彻底成佛。

又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。