首

昂然的历史自信 日本人对于战国时代织田信长、丰臣秀吉时期历史可谓津津乐道。

围绕织田、丰臣、德川家康此三位历史巨人的有关著述和影视，在日本可谓是汗牛充栋。

而这前后相继的三代统治者的历史阶段，可能是日本“中世纪”史最精彩的时刻，没有之一。

北野武担纲总制片的最新电影，《首》，便是描绘这一时期惊心动魄的历史故事。

其亲自担任丰臣秀吉的角色进行表演，——丰臣亦是这一时期最大的赢家。

在电影《首》中，织田信长被刻画成一个残暴、敏感、高高在上且喜欢男宠的有点野蛮的统治者，丰臣秀吉被刻画为一个智慧、谦和、温文尔雅而又体桖民众的老者，而德川家康被刻画为无比狡猾、无比聪明、惹人厌烦、被刺杀很多次不死而又很有实力的老者。

《首》继承了影视作品抬高丰臣而贬低德川的传统——如同英国历史剧贬低亨利都铎的传统。

（看来德川和亨利都铎在半个世纪内的影视形象抬不起头来了） 围绕这三位战国历史巨人的电影，我见识的已有四部：《首》：平静描述三巨人时期的历史故事。

《忍者之国》：伊贺忍者对抗织田信雄大军进攻的故事。

《关原之战》：改编司马辽太郎原著，讲述后丰臣时代石田三成、德川争权。

《大帝之剑》：阿部宽倾情表演，讲述武士护送丰臣秀吉后代公主逃亡和反攻德川幕府的外传式故事。

上述四部电影均制作精良，群英荟萃，尤其是《首》，群星闪耀，凡有日本观影体验者均能发现自己耳熟能详的当红演员。

可见这是一部受到影视界重视的电影。

与部分国产古装电影明星尴尬的表演所不同的是，《首》中群星表演毫无违和感，演技全部非常到位且精湛。

2小时的影片堪称全程精彩纷呈，权力争斗惊心动魄，战役片段激烈但又有一种无法言说的静气在内，不是历史典故就是抖包袱，似乎是制片者津津乐道、娓娓道来一段最熟悉的历史故事，似乎要把这一时期最精彩的日本历史呈现给世界。

从此角度来说，日本历史影视充分体现了真正意义上的历史自信。

历史的现实与残酷 电影重点讲述织田信长到丰臣秀吉过渡阶段的真实历史。

除了这二位重量级历史人物、幕府将军，其他主演还有明智光秀，德川家康，所以形成至少四方人物的博弈。

重大历史过渡时代，一定会有权力博弈。

本能寺之变是历史爱好者津津乐道的话题，而明智光秀反叛杀掉织田信长的往事也令很多人不解。

《首》对这一历史事件进行了描述。

相比三巨人的高光，明智光秀的形象是忍辱负重、身怀志向和秀外慧中。

明智杀掉织田很可能会导致丰臣或德川的进攻，不管丰臣如何挑唆，德川如何中立，消灭了明智，就会形成丰臣、德川二元对立局面。

影片最后丰臣一脚踢飞明智人头，亦照应了影片开头的人体颈项特写。

影片整体节奏明快，20分钟后渐入佳境，各种中小型战役、遭遇战、多人打斗、暗杀行动层出不穷，加之很多政治斗争场景，让影片精彩纷呈，引人入胜。

如果说《首》的明线是四巨头政治博弈和战争较量，《首》还有一条暗线，就是投奔丰臣的一个忍者小分队执行任务的故事，其主角为想当将军的平民难波茂助。

历经磨难的小分队终于拨云见日，难波茂助斩获了明智人头，然而没得意多久就被友军战士杀掉，难波的人头和明智人头同时被呈现在丰臣面前请功，这里体现了对历史残酷的讽刺和暗示，难波茂助的经历展现老百姓在历史兴亡中的无奈、无辜、不幸与沉痛。

织丰时代的崎岖历史赛道 从头至尾，《首》弥漫着战争电影的暴力美学。

实际上，电影取名首，亦暗指战争杀伤和杀敌斩首。

电影中不时出现的战将所谓“介错”斩首，在日本战国小说中出现很多，亦描绘为贵族的专属权。

《首》展示了织丰时代高压专制而又危机四伏的社会环境，表面上看织田信长维持着统一局面，然而统治并不稳固，战争连年，下层百姓更是堪比刀俎下的鱼肉。

这一颇具日本特色的战国历史，很难在本国找到相似的阶段性画面，如果非要找这一局面的相似画卷，可能春秋时期和五代十国的某些阶段有点相似。

那的确是一段血雨腥风的日子。

织田信长之外的众家老，虽养尊处优却难以穷奢极欲，相互间纵横捭阖却朝不保夕。

而层出不穷的试图建功立业的草莽英雄，将军府唯命是从的忍者，却在一日千里、大浪淘沙、优胜劣汰。

那是一个艰难的时代。

日本电影非常注重体现日本人的精神、意志力和心力，而直率精神、敢迎难直上（遇见挑战反而振奋欢喜），痛快精神（痛快痛快，先痛后快之精神），争强精神，这些精神又是日本得以傲然屹立的秘密武器。

因日本资源条件先天逊于东亚乃至其他亚洲国家，民间长期的积贫是难以避免的。

日本的海盗传统、浪人群体和封建专政，一起促使日本对外扩张，这种对外战争，在丰臣时代就是地区争霸的延续，甚至和明朝打得有来有回；在近代演变成法西，斯主义。

这些历史趋势，与织丰时代的历史道路以及武士传统是一脉相承的。

时至今日，二战结束已80年，所谓大日本帝国也演变成强悍发达的“小日本”。

《首》，闪耀着织丰时代的历史光辉。

这光辉如同“登上山坡遥望青天白云，沿着山坡不断向上攀登”的信仰之光。

各民族不同的崎岖的历史赛道，正汇聚成万里江河。

北野武《首》的灵感有可能取自商鞅变法，秦法斩敌一人之首，赐爵一级 是 “首级”由来 。

北野武讲的是家喻户晓的历史故事，但补充了历史写不出来的人性，他是暴力美学艺术家，能把杀戮和血腥拍得写意和戏谑，即便电影里全是残肢和首级，也一点不可怕 用不着暂停键和快进键，一个人在夜里也敢看 。

死生是无比平常的事，命如草芥，不分贵贱，死的干脆，连个声都不吭，好像导演着急把故事拍完，没时间让观众停留再生命消亡的震撼里， 我能想像导演拍戏时不耐烦的样子：快点潦草的死掉，我还得拍下个死人呢 。

无论日本的战国时代和早它2000年的中国战国时代， 腰间捆着敌人头颅的疯子， 跨地域跨时代存在着， 在未来也不可能消亡， 这种用说明文表达的残忍的方式我还挺喜欢。

说句我自己去看之前都不会信的话，我还怪喜欢这部电影的。

因为早就知道北野武是这么个泥臭い大男人（此处为贬义）导演，所以我最开始的期待值放得很低，也没期待有什么女性元素。

结果甚至出乎我所料是直接没有，有也是连第一层背景板都算不上（第一层背景板怎么都得是大规模的杀阵，看的时候就觉得不愧是大导演资金充裕），勉强算是第十层背景板吧。

我觉得这样也不错，倒反有一种很清爽的感觉。

在看见开场血肉横飞尸横遍野的场景的时候我一边感叹特效化妆技术真是牛，一边觉得这股子暴力美学的味儿实在是太冲太熟悉了。

最惊喜的是一个直男到浑身带着homophobic气息的男导演居然把战场上的中年男通讯录（二创创死人版本）（不过谁又知道真实如何呢，更有趣了，乐）拍得那么激情四射，实在是让我觉得惊喜（？

也很接近于惊吓）。

不过该说不说谁能不馋西岛秀俊呢，一款弯直通吃的魅力中年男性罢了🚬。

北野武这次一副要退休发癫的样子，电影里的角色无不是青中老年癫公，我在本子国鸦雀无声的电影院里憋笑真的憋得很辛苦。

黑色幽默无比充沛，最后的结局把一个畸变的脑袋踢飞更是让人会心一笑。

世间万物皆虚妄，追寻头颅的明智光秀和脏兮兮的茂助的头颅最后摆在一起，甚至是茂助的脸庞显得更有貫禄。

总的来说就是，是一部很适合在大荧幕前享受着影院音响观看的影院电影。

我看完之后半小时之内ニヤニヤ都停不下来，属实荒谬，也着实有趣。

暴虐无常的信长

历史上真的有男宠兰丸

年轻时，织田信长被骂“尾张的大傻瓜”首先荒木村重、明智光秀、织田信长、丰臣秀吉、德川家康，被北野武以一种戏谑的黑色幽默方式拍出来了，但是又不完全脱离历史。

比如调侃德川家康喜欢丑女和鲷鱼。

历史上织田信长的确是像电影讽刺那样言而无信，而且确实有男宠兰丸，并和兰丸（18岁）一起被烧死在本能寺。

悲惨的茂助电影里织田信长近乎变态同性怪男。

电影名字《首》改编自北野武《首》的同名小说。

《首》的线索不仅是织田信长消失的首级，还有明智光秀无法辨认的首级。

其次还有电影中一心想靠地方大将首级扬名的农民茂助。

茂助为了获得大将首级，不惜杀死朋友，全家被杀也不在乎。

但北野武通过茂助这个小人物的故事告诉观众，战国时期想砍敌方大将首级当官真不容易。

武士道切腹北野武调侃

北野武在电影中调侃了切腹的武士道精神， 其实完全是政治玩具而已，政治家对切腹的武士一点尊重都没有。

政治家只是要一个政治目的和结果。

体面，是留给死者的。

德川家康下服部半藏的忍者集团火枪盛行的年代，妈的，电影中德川家康准备那么多影舞者，各式各样的死，在战国中当个影舞者太难了，真是笑死我了。

北野武把服部半藏拍的很帅，真不错的电影，真够味。

太棒了，电影最后一幕，展现辨认人头的样子，战国时代可不就那样么，一堆人头，残酷而戏谑。

死了那么多人，政治家丰臣秀吉也完全不在乎，重要的是里边有没有光秀的人头。

这一幕把政治家的残忍以戏虐、轻松地镜头拍得无耻到了极致。

北野武鬼才。

北野武确实鬼才，黑泽明认为他是接班人，真没看错，电影就是拍得有意思，值得珍藏。

--历史上织田信长以无情著称。

见资料：

刀递馒头，考验荒木村重。

（历史有记载）

电影中调侃织田信长杀死了12000名教徒和和尚，不过这些人都是宗教武装集团，不是普通的教众和和尚。

历史上1570年-1580年的一向一揆十年战争和1571年前后的火烧比睿山。

佛教圣地主持——本愿寺显如和尚将信长叱为佛敌。

织田信长处死荒木村重的家人 织田无情处死 荒木村重逃跑后留下的家人：十二月十三日，信长在尼崎城郊外七松地方屠杀有冈城中村重的妻子儿女仆从，以刺激城内的村重。

佛洛伊斯的《日本史》记载：“他首先将一百二十名地位较高的女人绑在十字柱上刺死，第二次的处刑是对完全无罪的人处以残酷的屠杀，其残暴前所未闻。

第三次处刑更加恐怖，毫无人道。

他将五百一十四名民众分别关在四间平房，其中有一百八十人是妇女。

他收集大量的木材，放火将他们活活烧死。

那些男女发出悲惨恐惧的喊叫声。

” （电影中还是拍得太保守了）

北野武的《首》(首级) 仍然是一部不走寻常路的电影，很北野武。

血腥、戏谑、黑色幽默，把日本人引以为傲津津乐道的那些日本战国时代历史人物、事件“黑”了个够。

什么本能寺之变，什么武士道精神，什么切腹、介错…实际都有各种不堪，甚至搞笑；织田信长，丰臣秀吉，明智光秀这些不可一世的“英雄”，其实很多时候也跟小丑一样可笑，甚至连一代“茶道宗师”千利休也会破防，完全没有宗师和高僧的样子…里面的很多人物又脏又丑，性格也极度屌丝、变态，可以说是很“辱日”了，估计要是换了别的导演来拍，很多战国迷会很难接受。

但我却认为这才更接近真实情况，即使对历史事件是在戏说，但人物的那种状态和各种实际情况反而应该更接近真实。

本来很多历史人物和事件就是很随机，很偶然的，只是被胜利者书写历史的时候，美化了很多。

但北野武通过自己的“狂想”给他们还原了。

那些战争“英雄”，其实不过是一些狂人、变态和小丑，你方唱罢我登场，活着的时候不可一世，死了连头都可以被人当皮球踢。

另外就是以我的日语听力，这种日本古装片其实更难听懂，因为没有片假名词汇，我的英文能力几乎就用不上了，头一次这么怀念片假名词汇。

能看懂这部电影，主要是因为以前在PS2上玩过《鬼武者》系列，也是那个游戏让我有限的了解过日本战国历史，大概知道本能寺之变以及那些历史人物是个什么情况。

近几年很多大导演都喜欢构历史事件和历史上的“英雄”，好像大导演雷利斯科特最新的《拿破仑》也有点这个调调，他之前的那部《最后的决斗》也是把那种“由男人书写的历史”讽刺了一通。

我个人很喜欢这种调调，希望更多大导演们加入。

就像某些评论说的，北野武老爷子太会整活了！

他怎么看都不像中国人印像中恭敬拘谨的日本人，太欢脱调皮了。

老实说日本战国时代我没深究过也不感兴趣，但几个名人还是知道的。

对本片的观后感就相当于国内某一线大导演把三国演义拍成赵云是女子成为了刘备的后宫，关羽与貂蝉的爱情故事，曹操成了同性恋大佬……但又不像《 越光宝盒 》似的港式无厘头恶搞，影片还是很有深度的。

片名《 首 》在我理解至少有二层意思，第一层是本意即首级，延伸的意向为军功、财富，第二层是首领的意思，各类大人物绞尽脑汁的活着、斗着就是为了当首领，还是为了那点东西即权力。

我不知道北野老爷子私下喜不喜欢中国文化，读了多少中国史书，但我从这部片里看到了中国上千年历史的影子：王权勋贵尔虞我诈的争斗、草民百姓命如草芥，还有底层对于改变命运的渴望（割首级捡人头）剧情主线我就不多说了，说说一些有意思的亮点或梗吧，比如茂助这个小人物，典型的日本底层小人物，农民。

衣不蔽体蓬头垢面，每天苦哈哈，我猜他不一定每天都能吃饱饭。

在他身上我看到了中国古代战乱年代的底层百姓 ，为了改变命运去当兵去战场上疯狂的追着敌将割首级捡人头，甚至为了抢人头杀了好友。

这片子表面上把日本历史名人一番恶搞，好像显得很无厘头很闹腾，实际上把冷兵器战争的残酷表现的深入骨髓，这也是中国历史影视剧从来没表现过的。

我在这片子里真正的看到了中国史书上常说的血流成河是什么地狱景象。

底层士兵足轻和平民百姓在战乱时真的连草都不如。

1难波茂助：本是传统农民，不想再当农民而踏上寻求成为武士之路。

但是农民的狡猾、眼界窄在他身上依然展露无遗。

他的优点是遵循传统之路——尽量遵循传统，可能获得意想不到的收获。

在乡间，他为了抢人头杀掉好友；在战场上，他会对友军牺牲躺下那一刻一脸坏笑，说，“你躺下的地方真好”。

他演绎出了一个乱世平民小人的样子。

2从军，姬：展示了几次军J的镜头，这类人身份就是农、工、商阶层，充分与民兵、居民融合一起，展示后世日本军相关制度的雏形的画面。

此类角色大概有9人，演技非常好。

化妆特别好。

3历史真谛：为了关照主角丰臣，拍摄了许多丰臣营地镜头，可以看到营地有官、兵、农、流民、妓等人。

可能是战国大名的初级社会形态。

历史真谛便是历史车轮载着这样的小集合体们滚滚向前。

4自由职业：可以看到丰臣秀吉集团像是一个大型的草台班子，实际上除了官之外，其他全是某种程度自由职业。

战国时代无论从物质还是精神，对于日本人都是异常艰难，其物质水平可能相当于同期1000年前的南北朝时期。

但是他们的精神高度，已经达到了本国同期水平，甚至还略高一筹。

而又因本国封建时代积重难返，而日本又船小好调头，某种程度上织丰时代的两国样貌与传统已经预示了近代史两国的胜败。

5笑了5次：丰臣有次开玩笑，作势要斩掉赌博的忍者新兵卫；忍者新兵卫讲笑话；忍者新兵卫和寺院老者互捅刀子死掉；丰臣指挥另一支非嫡系部队指挥官：“那么你们就先去死吧。。。。。

先去突击吧。。。

”最后三位官员看到难波茂助的人头非常哭笑不得。

6穿帮镜头：2小时零3分钟，影片临近结束，在院落清典杀敌人头，一个人提了一个人体模特的塑料头颅。

非常明显。

7影片真正的结束：难波茂助斩获光秀人头，没得意多久就被抢人头的友军杀掉。

他喊了一声最开始被他杀掉的好友阿为的名字，倒下死去。

男人之间的爱情真是难以言说啊。

从生物本能来说，需要空间，需要食物，需要交配对象这都是可以理解的。

但是，当这几个需要发生矛盾的时候。

每个男人的选择是不一样的。

尤其是男同，更加如此。

天下不可与共，情人亦不可与共。

北野武的爱情，是赤裸裸的占有或者屈服。

政治正确的追求者，就不要看这部电影了吧。

因为看了你会不知道应该喝彩，还是应该喝倒彩。

每个人都有欲望，每个人其实都无法控制自己的欲望。

有些人试着去控制，有的人早就放弃了抵抗。

两者其实没有差别。

唯一有差别的，是去往失败的重点上的感受。

到底是在冰凉的村正刀下被斩去头颅，还是在本能寺的大火中烈火焚身，这两种不同死法的审美是不一样的。

岛国审美是比较极端的。

在某种程度上和印度人有些接近。

印度人崇拜欢喜佛，是因为在交欢的高潮人达到的状态非常接近于与神的沟通，而岛国人喜欢对死的审美，在临死的瞬间，于头颅飞溅处，可以感悟神对人的怜悯和万物的和谐。

岛国人喜欢刻画瞬间的美。

用织田信长的话来说就是，人要是在死的时候，能亲手斩下自己的头颅该多好啊。

拿日本俳句来说吧，自松尾芭蕉开始，就养成了一个传统。

都是在极小的空间里寻找最大的审美。

在这十几个字里，没有大历史，没有大格局，也没有大事件，只有蜻蜓嘤嘤地飞过夏天的池塘，让水面的涟漪推开落下的残花而已。

从开始到结束，都只在自己方寸心里一漾而过，极小，却又充盈天地。

对了，说回来。

既然面对欲望，抵抗和放弃都走向死亡，那么谁最后会成功呢？

答案是，是那些拥有不同的欲望的人。

比如说，德川家康，他只喜欢鲷鱼和丑女。

10月30日 是日大雨 对了，我的影评很少直接评论电影，更多的是观后感，所以，叫影感可能合适点。

您就凑合着看，或者不看吧

电影前半部分给人的观感就是一出恶搞的喜剧，用重口味以及暴力刺激着观众的感官。

其中被日本人最为敬佩的历史人物织田信长，相当于我们心中的秦始皇，结果被刻画成了十足的变态，无时无刻地虐待家臣和企图鸡jian明智光秀。

同样以谋略与笼络人心称著的丰臣秀吉胆小怕事，计谋战略全靠手下，这样的丑化令人生疑，况且这可是丑化北野武本人饰演的角色，这可不符合这位自恋大叔的一贯做法。

直到安国寺慧琼这个角色出现，哭到一半突然扮鬼脸吐舌头，这样的调皮好像来自北野武本人，而非这个角色本身，这个突然的鬼脸其实让人挺出戏。

北野武附身感到出戏要么是导演水准太差，要么就是提醒观众开始怀疑，在北野武的影片里不用考虑前者，突然我意识到导演有所表达——批判武士道精神与制度，并且恶搞历史人物以及故事剧情等都是为主题服务。

片名为《首》，影片很大的篇幅都是在讲抢人头这么个事，斩敌军将领之首者可平步青云，本是武士制度中，来筛选战功赫赫或武艺高强之人，而影片中筛选出的却是不择手段的投机分子，武艺差劲的投机分子担任军中要职是件多么离谱的事，批判武士道制度显而易见。

在片结尾北野武将象征着武士制度的人头一脚踢飞，挑明了整部电影的观点。

此外，有一个细节，堪称本片最高级的笑点，把介错关系比喻成xxoo关系，影片中间织田信长在男宠的上位，随后意犹未尽的信长叫黑人坐在自己身上进行颇有xing意味的按摩，即男宠<信长<黑人，

在信长自刎的段落中，信长为男宠介错，黑人给信长介错，又呈现这样的关系，把介错比喻成捅菊hua（在影片中同性之爱不是什么好东西），嘲讽的态度不言而喻。

这样轻蔑情绪在另外一个段落特别明显，那就是清水宗治在船上切腹，北野武幸灾乐祸地观看这武士最后的尊严，清水宗治上一秒命令介错人斩首下一秒看到敌军行军，来不及反应就被斩首，旁人慌忙的制止，可惜人头落地血液喷撒在河中，这个段落张力十足，实在让人笑疯了。

表达嘲讽态度包括其他搞笑点，如丰臣秀吉屡屡开玩笑说要杀功臣，所以说影片中的幽默都是在表达主旨。

至此恶搞历史人物的意图也一目了然了，武士道精神应无条件忠于的主公，只不过是一群变态无能胆小之辈，这种制度至下而上都是错误的。

这样恶搞的让我想起了《陆军野战部队》里面，美国士兵在越南就是把妹品红酒打高尔夫，军中被人传颂的一个狠人，结果是一个特别会使用药物（du品），还是穿搭特别有品的人，影片获得了金棕榈且被奉为反类型片的典范。

这种反串毫无疑问是大师手笔。

明了主题后，再去谈谈电影的外延。

批判武士道精神的电影主要是在战后喷涌而出，到了60年代新浪潮导演的出世，导演的兴趣普遍转到其他的方面，而再到70年代《无仁义之战》的横空出世，观众对这个话题已经毫无兴趣了。

那么北野武为何要在这个时间点，拍摄一部主题陈旧的影片？

大部分剑戢片大师都拍过反思武士道的影片，甚者代表作亦是此，唯有一个导演的作品里是没有对武士道的反思，他的传世作品之下的人物，都是在武士精神的激励下行动的，那就是——黑泽明。

正如这部影片提到的《影舞者》，北野武是在用这部电影向前辈对话。

看到这样的北野武我终于明白这部电影所包含着的情绪。

这是一个将进入生命衰竭的老导演（北野武），想起自己年轻时，即将临终的前辈黑泽明给予自己厚望，给出的终结交待。

事实上北野武的确不辱使命地，完成了“黑泽明-大岛渚-北野武”日影国师的传承。

到此感慨之深，某些功成名就的导演背叛了自己的观众，而北野武没有忘记我们这些还在看黑泽明，经典剑戢片的观众，这部影片是Aniki拍了下我们的肩膀，并给出的标志性坏笑。

可以称之为《极恶非道》战国版。

可惜没有西田老爷子没参演，还差个役所广司，其余演员都是北野武的御用男优了。

除了面瘫的北野武，全程表情最少的是浅野忠信，而他扮演的痰盂头更是腹黑老王八蛋。

用世界就是个草台班子和勾子文学解构织丰政权，整部片子充满了笑点，基本五分钟左右就能笑一次。

就算是对安土桃山时期日本历史不了解的观众，也能用现代眼光获取许多欢乐。

北野武十分刻意地把名场面匆匆带过，例如茶会、敌在本能寺、敦盛等等，压根不为尊者讳，十分讽刺和黑色幽默。

乱世中哪还有好人，别人的话一句都不能信，只能不停地下克上。

当好人的就是片中的清水宗治，信别人的话就是茂助，想中途退出就是拔忍的下场。

北野武算是彻底抛弃了英雄史观，什么太阁，大御所的，都是些骗子。

都是在用别人的首级垒成自己的宝座，用别人的血染红自己的顶子。

至于解构本能寺之变，锅分的非常好，猴子、秃子、狸猫三个人都有份。

看完这部片子，接着看大泉洋的《清州会议》，历史接上了，风格也接上了。