黑暗弥漫

压抑，气氛很压抑，最近看了几部二战受苦受难犹太人的电影，这部几乎是没有任何光明可言。

即便是正面形象的就难者，也未进行高大全式的刻意美容，人性化描述很全面，描绘了内心的挣扎，最终选择放弃利益全力施救。

虽然是下水道里过着亡命生活，还是有着“非常时期的爱情”，全片性爱场面也不少，活着、吃饭、做爱，只要是人这几样都不能少，否则就是抑制人性。

想起中国60年代，最压抑的时期，最保守的时期，却是中国人口繁殖最快的时期，表面都装正派，关上门整夜练插插功去了。

全片亮点不是很多，很容易睡着。

导演可能希望不加修饰，尽可能真实地还原那段历史，导致尿点太多。

也是一部豆瓣文青不待见的文艺片。

首先，身份不受待见救助犹太人的竟然是一个下水道工人，属于社会底层的不能再底层的小人物，就连我们号称人人平等的共产主义社会都歧视这个职业，有多少文青在被自己嘴上阳春白雪，回家下里巴人的矛盾感情煎熬着，恨不得自己生于帝王之家，享受着王子公主的待遇，一个下水道工人竟然能救人，这是文青打死也不能相信的，怎么也要是个有文艺范的身份啊？

既不是辛德勒般的大企业家，也不是钢琴师里边的德国军官，那多有范，德国军服什么的最喜欢了，一个穿着连衣工作服，天天出入臭水沟的人也能救人，文青打死也不会相信的。

第二，不会说话当影片最后，我们的工人同志冒着生命危险来救助被大雨困住的犹太人时，水奇迹般的退却了，连犹太教授都激动的称赞这是一个miracle,记过我们浑身泥泞的主人公憋了半天来了一句“我去给你们弄些干衣服”太不英雄豪情，太不文艺范了，连钢琴家最后一句“因为我冷”都能引申出无限的对生存的渴望，而我们主人公在从伪军手下死里逃生之后竟然说出一句务实的不能在务实的话，连让文青发挥的机会都没有，该死的工人阶级！

第三，最后主人公死的窝囊首先，我们平凡的主人公没有死在救助犹太人的道路上，而是胜利之后为了救自己女儿被失控的苏联战车撞死。

这个我就没什么可说的了，文青都知道死能让电影升华。

三点总结完毕。

看完影片，我站在自己家的卧室为平凡而又不平凡的主人公鼓掌。

人们只看救助了几千人的辛德勒，忽视了只救了不到8个人的下水道检修工。

人们只从救助了一个钢琴艺术家的德国军官，无视了一个平凡人冒着全家生命危险去救助犹太人的下水道检修工。

结尾我看到了我们的伟大的主人公开心的忘乎所以的庆祝。

是啊，连我都没有相信一个平凡的普通无权无势的下水道工人竟然能救助8个人，连我们主人公自己都不相信他有这个能力，影片的最后他比灾后重生的犹太人都要开心，对着其他大喊“他们是我的犹太人，他们是我救下来了”而你们呢，一个水管工可以救助8个犹太人，你们呢？

商店老板？

公务员？

隔壁李处长？

你们那些有着大能力的人做了什么？

一个平凡的人做的一件伟大的事。

他向我们证明了平凡人的伟大与善良。

又仿佛在拷问的其他熟视无睹的人的良心。

被拷问的人良心受到了谴责，但是人都是这样，不愿意承认自己犯错，也不愿意去被一个肮脏的下水道工人来教育自己。

他们憋着通红的脸从牙缝里边挤出“你的死是你救犹太人的惩罚”如果说本片从叙事，演员表演，摄影角度来说我打五星的话，当我看过影片结尾那段字幕，我觉得本片用豆瓣的评分已经表达不出我对本片的敬意了。

这篇影评没有人看，点击少得可怜。

我仿佛看到了文青对着我咬牙切齿的说“这就是你给一部我们文青不待见的片子打五星的惩罚”最令我欣慰的是犹太人没有忘记他。

电影反映的是小人物，无论是救人的，还是被救的。

故事的情节也相对平淡，没有太激烈的冲突或是催人泪下的场景，我指的是相对于辛德勒的名单，甚至于钢琴师这类的电影。

所以是默默无闻的，也没有引起太大的轰动，只是入选了奥斯卡最佳外语片的提名而已，但却掩盖不住其闪闪发光的地方：人性在电影中得到得到了充分的展现。

很喜欢这样的电影，于平淡中见功力，赛过声嘶力竭的大道理。

永远不要忘记制造苦难的邪恶政权和行驶着特权的邪恶的兽，一定要让它们偿还，一定。

永远不要忘记受难中的群体和遭受迫害的善良的人，那里面有正义与良知、坚强与伟大。

压抑，气氛很压抑，最近看了几部二战受苦受难犹太人的电影，这部几乎是没有任何光明可言。

即便是正面形象的就难者，也未进行高大全式的刻意美容，人性化描述很全面，描绘了内心的挣扎，最终选择放弃利益全力施救。

虽然是下水道里过着亡命生活，还是有着“非常时期的爱情”，全片性爱场面也不少，活着、吃饭、做爱，只要是人这几样都不能少，否则就是抑制人性

一是因为犹太人太聪明。

犹太人在经济、科学和艺术等方面涌现出一大批杰出的人才。

几十年来，诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。

犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。

（1）丰富的文化底蕴：犹太人虽在长期的民族灾难中背井离乡，分散于世界各地。

他们却顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华。

这样就有更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。

（2）执着的教育追求：国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。

这个因素构成了其他一切差异的基础。

”联合国教科文组织1998年一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，有100万人办有图书证。

（3）理性的思维方式：诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？

他是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。

我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理。

”（4）永恒的探索心境：犹太人家庭不但重视知识，而且更重视才能。

他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑敢于发问。

看得出马克思主义无神论教育对大家的影响还是很大的。

当然不能说它不对，但这种思维方式容易造成历史的简单化，因为任何事情的影响都来自方方面面，很难分析清楚。

比如犹太人问题，纳粹的反犹（anti-semitism）可能正如各位以前所受教育（及其推论）所言有经济上的原因，但归根结底是宗教上的，没有这方面的背景知识，分析绝对是片面的。

有时候分析不清的时候，就采取“利益判别法”，因为有利与不利相对于正义与非正义来说要容易判断得多。

二是历史背景的原因：基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教以来就受到歧视和迫害。

圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。

这一方面是对犹太人的迫害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。

8世纪之后，欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无法成为封建主的佃农，因此不会对领主们的权力构成威胁。

但这些特权却进一步加深了根源于宗教的怨恨，然而，由于领主们的保护，欧洲的犹太人至少过了两百年生命无碍的日子。

十一世纪的十字军运动重新点燃了基督徒们对犹太人的仇恨，Rhineland的犹太人定居点遭到清剿（1096 年），在此之后直到文艺复兴（16世纪），西欧、中欧的犹太人一直处在“水深火热”之中，并不断遭到各地统治者的驱逐。

纳粹给犹太人上牌照的做法古已有之，12世纪的罗马天主教廷就有此规定，并禁止犹太人在复活节等节日中公开露面，也禁止基督徒以犹太人为邻。

因为教廷也禁止基督徒之间放贷，因此犹太人碰巧成为这一未来银行业原型的鼻祖。

和中国一样，当时不务农的人就是不务正业的人，放贷更不是什么好事。

至于犹太人因此有了金融业的“天赋”，实在是因祸得福。

这一时期，西欧、中欧很多被驱逐的犹太人都逃到了波兰，并在那里定居下来。

至于原因，我没查到，我只知道当时的波兰（包括今天的乌克兰、白俄罗斯等地）不是什么好地方。

有意思的是，犹太人在当时的伊斯兰世界中所享受的生活远比基督教世界要滋润。

在文艺复兴时期，与科技文化同时进步的是“宗教宽容 ”，波兰以及其他各地的犹太人开始陆续返回西欧。

但宽容不等于接受，此时的犹太人并没有获得公民权，人身和经济生活受到很多限制，比如只能生活在拥挤的犹太区中。

当时犹太人的地位大概和南北战争前的南方黑奴的地位差不多，需要他们贡献力量，但不能享有平等的权利。

十八世纪末的法国大革命，民族主义战胜了宗教区别，自法国开始（1791）到德国（1871），西欧各国都承认了犹太人的公民权，犹太教也随之发生了变革，其中一点就是祈祷中不再包含在巴勒斯坦建国的要求。

当然，这些变革受到了传统犹太教徒的敌视。

十九末开始的反犹在宗教的基础上更融入了“种族主义”的因素。

种族主义也有相当长时间的历史了（至少比马克思主义长），尽管我不同意，但我相信它的出现和相对繁荣肯定有其原因。

不管其起因是否合理，它的结果就是犹太人的再次流亡，从反犹最剧烈的俄罗斯到西欧，从西欧又到美洲及其他地方。

在巴勒斯坦建国正是此时作为犹太人的对策之一提出来的。

二十世纪犹太世界发生了什么相信大家都很清楚了，因为它和“政治 ”很相关。

说到“政治对历史的奸污”，我不赞同。

历史是什么？

历史是昨天的现实，而政治则是今天的现实。

历史是原作，“政治对历史的奸污”是再创作。

其实我们的历史教育过程中最大的亮点就是基本上忽略了宗教对政治的影响力，而实际上至少欧洲历史与基督教的联系是千丝万缕、无法分割的。

比如欧洲宗教改革，十五、十六世纪欧洲的各次战争基本上都与此有很大关系，这在我们这些长时间在“无神论”教育（包括儒家的和共产主义的）中熏陶的人中可能很难理解甚至想象。

从犹太人的历史我学到了：1.犹太人受迫害和流亡是主流；2.强大的民族通常会自信、而自信的民族通常会宽容（当然，现在这都有反例，不知道该如何解释）；3.有信仰和坚持信仰的人应该得到尊敬（不一定要尊重），而不管其信仰是否合理。

至于说反犹来源于犹大，犹大怎么说也是耶稣的门徒，怎么会是信犹太教呢？

三是宗教和经济上的原因。

犹太人不信基督的，而是信犹太教，当年就是犹太教的人出卖了耶稣，所以基督徒对于犹太人有着难以化解的历史冤仇。

基督徒家庭的孩子从小受到的教育就是犹太人是邪恶的化身。

在经济上，犹太人在寄居的各个国家总是属于比较富有的阶层，其实一些人确实为富不仁，其实现在很多犹太人也是一样，比如搞得东南亚金融危机的金融大鳄索罗斯，虽然极度富有，但是对于同样是犹太人建立的以色列国却一毛都不拔。

犹太人的富有和不会做人，造成了民众的普遍厌恶。

希特勒当年碰到了经济危机，在无法解决社会矛盾的情况下，把矛头对准犹太人，给所有的社会问题提供了一个发泄的渠道。

其实在他之前，其他国家也很讨厌犹太人的，包括代表了正义的英国，事实上在二次大战打起来之前，英国还和德国协调，和犹太复国主义份子一起把很多的德国犹太人强行移民到了巴勒斯坦犹太人区。

后来就是在这个地方建立的以色列国，只所以直到现在以色列和巴勒斯坦还是没能和平，祸根从30年代就存在了，那地方本来就是阿拉伯人的地方，硬被英国人打着国联的名义划了一块给犹太人的。

后来德国还曾经考虑把所有的欧洲犹太人流放到马达加斯加岛去，让他们自生自灭，后来是发现根本没这么多资源，特别是运输的能力完成，干脆来了个最终解决，才开始真正大规模的杀犹太人的。

说穿了，欧洲那些国家几乎都讨厌犹太人，但是希特勒是笨人动了手，其它国家歧视但是没这么杀人，所以就显得高尚一点。

这种宗教上的敌视，就象基督徒和穆斯林之间的仇视，是我们中国人觉得很难理解的，因为我们中国人的宗教从来都不是排他的，无论道教佛教，都不是一个神，虽然有过佛道之争，但起码在百姓看来都是正教，不存在你死我活的问题。

但是基督教和伊斯兰教不是这样的，他们都是单神的，上帝就一个，信我的就对，不信我的就是异教徒，非常的不能兼容。

历史上十字军东征有记载的大概就有11次的样子，死了N多人，直到18世纪土耳其帝国还围攻过维也纳。

现在也有很多阿拉伯人说美国和伊拉克的战争实际就是宗教战争。

我想肯定不全是，起码有一些原因是为了石油的，但是宗教因素很难说在现代社会就不起作用了。

四是其他方面的原因： 1、希特勒在没有崛起之前，曾经吃了很多犹太人的亏或是受过其奇耻大辱。

2、杀鸡儆猴，试想最聪明的民族我都可以杀绝，其他的民族就投降吧。

3、个人兴趣，好玩。

这让我忍不住想喷喷最近的恐怖片，看见怪物第一反应就是尖叫加逃跑，然后掉队被单杀。

抱团懂？！

人性的真善美在二战电影里一向是得到宣扬和放大的，但在这里，人性的丑恶与善良一并共存，真实无比，并不因为犹太人，波兰人，或者德国人的身份而有所差别。

二战时，在德国占领下的波兰，管道工波德克（罗伯特·维凯威兹 Robert Wieckiewicz 饰）与搭档扎佩克兼做着小偷的勾当，错综复杂的下水道成了他们最好的隐匿处和贮藏室。

他和城市中被封锁的犹太区做生意，跟德军中的乌克兰军官是旧相识，乱世中享有一点生活的自在。

不久德国人开始屠杀、搜捕犹太人，部分不想被押往集中营的犹太人和波德克达成交易，按人头计价得到了藏身下水道的机会，黑暗又臭气熏天的下水道成了波德克收留犹太人的避难所，地面上的犹太人很快被抓捕一空，在物价飞涨和德国人持续的高压下，扎佩克离他而去，波德克只靠自己艰难维系着下水道中犹太人的安全……

刚刚看了这部提名奥斯卡最佳外语片的欧洲片又是反映纳粹与犹太的黑暗风格电影 但此片在一定篇幅的反映纳粹令人窒息的种族灭绝行为的同时 更多的以令一种方式来呈现战争给人类带来的不幸 那就是为了生存 宁作老鼠为了逃避集中营 他们选择成为下水道里的老鼠 相比＜钢琴家＞里流落废墟中的老鼠 他们的命运更加悲惨 终日不见阳光 没有食物 唯恐喧哗 恶臭的气味与肆虐的病菌 甚至无法行动 但和很多类似的影片一样 人在生存的本能驱使之下 意志力是惊人的 他们自娱自乐着 两个孩子的存在给他们带来欢笑与生机 他们甚至在这地狱一样的环境里接生了一个新生命导演想给我们描述的是一个比集中营更可怕的地方 因为这里比集中营更加的看不到任何希望 因为在无限迷漫的黑暗中你什么也看不到 重点就在于对这令人窒息的黑暗的描写 所以本片可以说没有真正意义上的主角 在生存权力的竞争中 人类的本性是自私的 阴暗的 或是脆弱的 回想一下 每一个角色 即便最终以一个救赎者或完人的形象落幕 他还是曾经自私过 放弃过 或是失控过但和大部分的二战电影一样 经过尽一年的时间坚持到最后的人们终于看到了光明 迎来了和平 即便是已经不适应光明 他们还是迎来了掌声 我们也在压抑了两小时后终于松了一口气 并铭记了二战中这段一小部分人不为人知的历史 并象导演想告诉我们的一样 愈加感到战争的荒唐

对法西斯迫害下的犹太人有了更直观的印象人首先是人，其次才是犹太人，德国人，波兰人人要被客观的看待，人是灰色的还有关于苦难，从小受到的教育都是歌颂苦难，仿佛经历苦难让人变得高尚，变得坚强现在感觉不是的，苦难就是苦难，它不具有让人变得高尚的作用，不排除有人因为苦难而开悟，而大部分人只是在苦难中挣扎，变得卑鄙（并非所有人），直至被摧毁。

正在历经苦难的波兰人也会抛弃妻子，偷窃同伴的物品，试图杀死拯救过自己的恩人，毫无感恩之心。

苦难没有必定使人变得高尚，反而是高尚的人成就苦难。

或许不应该歌颂苦难，遭受苦难的人也不一定因为苦难而变得高尚。

人创造了神的概念，创造了魔的概念，以此作为方向标和道德尺度的两个极端，到头来只是在中间徘徊。

另外，自然规律不存在善有善报恶有恶报这件事，这是人们心中的美好想象，幻想在受到不公正对待时会有某种不可知的力量主持正义，到头来只是幻想。

万幸的是，我们现在可以依靠法律和道德去不断地靠近这一境界，法律，道德和制度是伟大的发明，他们有时候成为作恶者的工具（法西斯），但总体上还是帮助人类向美好和自由迈进P. s. 平时我们拥有的，未曾留意的美好和幸福，在苦难中反而显得难能可贵，因为在黑暗潮湿充满腐臭味道的下水道里，一丁点的烛光也使人温暖。