斯巴达300勇士

300，现在才介绍算是回顾一部老电影了吧？

每一个画面的定格都如史诗油画般大气雄壮，动作场面更算是自MATRIX以来最唯美的一部电影了，快慢镜头交错的鲜血四溅插喉砍杀，就连飞出的手脚和头颅都在空气中划出几道优美的血弧；加之原作冷峻诙谐的台词，使得这群红底裤红披风的家伙不至于一般肌肉男电影里的英雄般连大脑都充满肌肉，于是居然多了几分诗意与所谓深度。

当然，要说这是一部美国佬宣传西方霸权主义，妖魔化阿拉伯世界（波斯王朝）的电影似乎也无不可。

但真要如此泛政治化阅读电影的话，眼看一群从小就被抚养成嗜血狂魔般的卡通化斯巴达人大谈自由民主精神，又何尝不能理解为美国佬对自身意识形态的一种自嘲呢？

看漫画电影嘛，就抛开什么心理学啊社会学啊分析什么的比较好，花钱花时间其实也不为什么，这段史实本身就蕴涵着明知不可而为之的理想主义情结，完全无需画蛇添足地去抒发什么感悟道义，电影的重心就表现在“爽”一个字上。

各路英雄好汉杀得不亦乐乎，最后再一个个悲剧般倒下，导演已能成功地交足功课了，还有什么好要求的呢？

诚然——题外话了——许多被日韩系连续剧荼毒审美意识的女同志们，可能对如此血性方刚劈头砍脑尸骨如山的美好场景甚至产生生理上的排斥。

可为了健康的社会和谐发展，个人认为，这样所谓雄性美学教育的电影实在应该大力推广，应该以此为契机活埋娘娘腔当道的旧社会！

300！

唯美的胜利！

温泉关战役的关键词应是： 男人， 悲壮。

电影很漂亮眩目，却多少让人的注意力有些偏差。

好多影评公道也有知识性，唯独对上次看到的一篇提到，“温泉关战役体现了斯巴达战士的信仰，”不能完全苟同。

一切从冰冷的墓志铭开始Epitaph of Simonides原文： ( 不知道能不能显示）L xein', angellein Lakedaimoniois hoti tēidekeimetha tois keinōn rhēmasi peithomenoi.英文翻译：Go tell the Spartans, passerby, That here, by Spartan law, we lie.英文翻译有很多版本，这里把Frank Miller,在《 300 》漫画的原文摘出来了。

注意一下 by the law中文有人译作， 依照诺言。

而我觉得，译作， 依照斯巴达的法典，军规，是贴切的。

如果这样理解，整个碑文的本质，就要摇晃一个角度思考了。

很早以前art critic Ruskin 就曾认为碑文的目的不是attract attention， 而是害怕家乡的斯巴达人误解自己是逃脱责任的战士，希望立下此碑让过往的旅人将事实带回故里。

还有传说，当时只找到298具斯巴达战士的遗体，另外两人没有参加战斗逃回斯巴达。

这两人遭到斯巴达人的不屑，其中一人因为受不了家乡父老的长期鄙视而自杀；余下一人则再次披甲上阵，战死沙场。

这就是斯巴达男人的命运，是斯巴达这个国家的本质决定的：与民主制的雅典不同，斯巴达的政体是寡头政治，是一个以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名的希腊城邦。

斯巴达规定所有男人必须从军，女人也是强壮坚韧。

认为战士就是要战死沙场的。

总之，一个全国皆兵的霸权国家。

说的离题远了，不过再写两句：波斯人在温泉关战役是必胜的，但这胜利的代价太大了。

死伤2万人，还送给了雅典海军宝贵的时间，使雅典在接下来的海战中能够获胜。

失去了海军，波斯无法向陆军提供补给，这给波斯军队带来了致命的影响。

一步一步导致整个第二次波希战争（第一次波希战争斯巴达没有对雅典伸出援手）再次以波斯人的失利告终（ 这之后对波斯和希腊的政治文化命运，有着更加深远的影响）。

从此波斯再也无力入侵希腊。

第一，说温泉关战役是第一场波希战争是错误的，斯巴达也不是最早起来反抗波斯暴政的希腊城邦。

自从公元前546年波斯王居鲁士攻占小亚细亚强大的王国吕底亚后，小亚细亚的各希腊城邦就已经处于波斯的统治之下，比如诞生了伟大哲学家赫拉克里特的希腊伊奥尼亚地区的爱索菲，就处于波斯历代国王（居鲁士，冈比斯，大流士一世，以及电影中的薛西斯一世）的统治之下。

公元前五百年，是米利都这个诞生了希腊最早的哲学家泰勒斯的城邦，率先发起了反抗波斯的暴动，但最终被波斯镇压。

波斯国王大流士在公元前492年和490年两次西征希腊，在马拉松战役中，被雅典领导的希腊人民所战胜。

电影中所说的温泉关战役，是公元前480年由斯巴达和雅典领导的希腊同盟，战胜波斯王薛西斯的战役之一。

第二，温泉关战役里，斯巴达人远不止300人。

300那是里斯巴达国王奥尼达斯的近卫，斯巴人还带了700个仆人去负责后勤，按惯例斯巴达人不计算这些辅助人员。

希腊联军总数7000，最后除了斯巴达，还有1100来人自愿断后。

事实上在天时地利人和都占据的情况下还是输了温泉关战役，完全是因为奥尼达斯布置失当，被人包抄了。

第三，为什么电影中的波斯骑兵部队始终冲不破斯巴达的步兵方阵？

斯巴达人力气固然很大，但怎么可能凭血肉之躯对抗车骑阵型的冲击？

原因很简单，因为西方人一直是使用套脖子来御马的，两匹马只能拉500公斤，跑的快的马就会窒息，很难想象这种驾车技术的战车其速度和冲击力会有多强。

在马蹄铁，马嚼子和踢马刺发明之前，欧洲好长一段时间，骑兵都不是战争主力。

马其顿方阵、罗马方阵大行其道。

这才是“斯巴达”之类的猛人横行无忌的原因。

第四，电影中把斯巴达人拍得没有带一点装备，几乎半裸上阵，大秀胸肌腹肌。

不要怀疑，这完全是导演为了服务女性观众。

事实上斯巴达的铠甲还是很不错的，虽然的确相对于整个希腊，的确是很少，但远远达不到电影中半裸的程度，基本上上半身只露出两条手臂，而下半身只露出两条大腿，其他地方都受到铠甲的保护。

第五，波斯人不是游牧民族，而且也不野蛮。

那时候的波斯处于阿契美尼德帝国，即波斯第一帝国时期，是希腊的劲敌，如前所说，大流士和薛西斯都想入侵希腊，但都没有成功。

事实上，据第欧根尼·拉尔修的记载，波斯王大流士曾热情邀请他统治下的爱索菲的哲学家赫拉克利特去波斯讲授希腊文化，而赫拉克利特却一口回绝，因为赫拉克利特是支持他的希腊同胞反抗希腊的。

而大流士也没有把赫拉克利特怎么样。

想来大流士的儿子薛西斯应该也不至于这么恐怖，在电影中看着完全像个妖魔。

恩，完了。

我没事说着玩，不是影评，别骂我。

要关电视的时候，有个台演《斯巴达300勇士》，应该不是盗版，但是颜色整个加了层厚厚的黄，轮廓也柔化了，画面人工弄成古旧的油画。

这个处理后来发现不错，血变成黑色，不那么刺激感官了，虽然人头还动不动飞起来，毕竟比溅血的画面少太多了。

是完完全全的暴力片，r级不用说了，还该声明女士不宜，就这我还存疑而问那位：你觉得美么？

这种就叫暴力美吧？

我还能看是因为台词很棒，不是一般的史诗感，根本就是直接用史诗的原文，古希腊那个时代是英雄的时代，英雄与史诗从来就是相依为命。

再欣赏一下：Spartan King Leonidas: This is where we hold them! This is where we fight! This is where they die! （恶战前）---Spartan King Leonidas: My children, gather round! No retreat, no surrender; that is Spartan law and by Spartan law we will stand and fight... and die. A new age has begun. An age of freedom, and will know, that 300 Spartans gave their last breaths to defend it! ---Spartan King Leonidas: The world will know that free men stood against a tyrant. That few stood against many. And before this battle was over, that even a god-king can bleed. （波斯王威胁说，你若不下跪投降我就灭了你们国家，烧掉一切，甚至没人记得你们存在过，斯巴达王如此回答）-Spartan King Leonidas: Spartans! Prepare for glory! ---Dilios: We did what we were trained to do, what we were bred to do, what we were born to do! ---Narrator: "Goodbye my love" - He doesn't say it... there's no room for softness... not in Sparta. No place for weakness. Only the hard and strong may call themselves Spartans. Only the hard... only the strong. 旁白还有几句很精彩，没找到，好像是“we march ,for freedom's sake, for glory's sake, for victory's sake, we march”---斯巴达国王遇见另一伙军队，对方头领愿意加盟，但看他们人少很不屑，斯巴达王问他军队里的几个人：你的职业是什么，分别回答：陶匠，铁匠，雕刻匠。

斯巴达王笑，回头问自己的军队：告诉他们，你们的职业是什么？

回答声音震天：战士，战士，战士。

Spartan King Leonidas: You there! What is your profession? [points to Arkadian soldier behind Daxos] Arkadian soldier #1: A potter, sir. Spartan King Leonidas: Hm... and you, Arkadian - what is your profession? [points to another soldier] Arkadian soldier #2: I'm a blacksmith, sir. Spartan King Leonidas: [turns to his soldiers] Spartans! What is your profession? Spartans: Harooh! Harooh! Harooh! (电影好像是齐声喊：soldier,soldier,soldier)[simultaneous, followed and preceded by immediate silence] Spartan King Leonidas: [turning to Daxos] You see, old friend? I brought more soldiers than you did. 画面就不真实，语言也是，情节也是，还有大犀牛和指环王里那种巨象，斯巴达勇士的腹肌都漂亮得不真实，怀疑穿了肌肉装。

但是史诗就可以这样，也许还非得这样，壮美不是在人间烟火里容易看到的。

所以，虽然暴力不美，这个片子整个是一种壮丽，还是很过瘾的。

话说波斯大王薛西施一世（Xerxes I）一日忽然很想玩泥巴，又听说斯巴达人正在国内打井，于是就兴冲冲地派帅哥使者带着希腊老王的脑袋跑去交换挖出来泥土和水。

谁知斯巴达大王李敖你大师（Leonidas）正因为打井打不出水来碎碎念ing，就一脚一个把帅哥使者们踢到井底去祭龙王爷。

结果这个举动伤害了美艳大王薛西施那颗娇小的心灵，于是就呼啦啦拽来一百多万人组成粉丝后援队去希腊理论。

恰巧这时李敖你大师正带着299个精壮的斯巴达猛男在海边泡温泉，又恰好看到波斯人忙着用鼠标copy&paste他们的战舰，于是300个人就一起狂喊请神让波斯人的电脑蓝屏。

And 薛西施按照韩剧法则爱上了李敖你大师说“我要你！

”李敖你大师说“死也不给！

”说罢了啃了一口苹果，掏出死亡笔记开始抄波斯人的小名。

然后然后两方就开打，但李敖你大师的300人都是希腊圣域的圣斗士欸！

自然会主角不死大法。

在杀掉了波斯人的犀牛，大象，巫师，改造人和日本忍者以后，导演觉得再不让电影结束恐怕观众都睡到下个世纪去了，于是就安排巴黎圣母院的敲钟人跳出来把观众吓醒，接着用秦军对待李连杰的方式给斯巴达精壮男洗了个箭澡。

关于箭雨的作用和斯巴达王后在戏中的两次热辣献身是一样的，就是想办法让观众不会睡着。

看完这个片子之后，没有匆匆写下评论，因为自己也处于矛盾之中，内心惴惴不安。

我开始翻阅别人写的影评，发现多数人持否定票，觉得300斯巴达人无非是300个肉饼，挡箭牌。

死了就死了，甚至有点傻。

是的，现在的主流思想就是如此，自由主义之风泛滥，个人价值被提的至高无上。

而在古代，可不这样。

有的人翻阅了史书，对这部片子的一些不足之处提出了质疑，是挺较真的，毕竟导演只是想通过自己的视角把这场著名的战役呈现给大家，何必那么追求细节，导演是想刻画人物心理和战争宏大场面，宣扬一种无所畏惧的精神。

还看到了科普文章，萦绕着迷雾的历史真相，真如史书记载吗？

还记得波斯王在片中说：“我会杀尽你们所有人，我会把史学家的嘴撕烂，把舌头拔出来，我会找到并烧掉所有史书记载，你们休想为荣耀而战”。

而国王在得知被叛徒出卖，失败将要来临的时候，立即派出一名独眼的壮士回国，为了保留故事，记录战争的惨烈，也为这300勇士正名。

说来说去，他们把故事、芳名看的比生命重要百倍的，所以他们无所畏惧，反而渴望折戟沙场。

中国有句名诗：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。

若不是辛弃疾的诗句流传至今，即使你到了玉门关，能感受到战场的硝烟吗？

总结来说，是不是可以这么理解：我所奋斗的和牺牲的包括我的生命，都是为了留在史书上为后人所咏赞？

据说是个肌肉男炫耀胸大肌的故事，不过某没谱青年怎么看怎么觉得像是美国的主旋律片——还是唱砸了的主旋律，扯别人家爷爷的单子盖自己家孙子的屁股的主旋律。

莫非这年头合众国的主旋律已经变成胸大肌了？

主旋律片的“旋律”开始没多久就定下了基调，一帮连版衫都买不起的肌肉男（某没谱青年真不信但凡买得起背心有谁愿意见天晾着胸脯……又不是职业需要……），在大胡子肌肉男的带领下一口一个“为自由而战”——这不扯淡么，总设计师都知道穿不起背心儿不能叫社会主义……话说回来，穿得起背心也没耽误了人家总设计师当年打仗打得呼呼的，可见肌肉男不可用作缺心眼的借口。

接下来的故事就很顺理成章了，如果说议会的不靠谱表明了人民是靠不住的，那几个贪财好色的长老则颇有些影射最高法院的意思——居然用August不能出兵作为理由，您斯巴达大法官那会儿奥古斯都的爷爷怕还处在撒尿和泥的岁数呢，哪儿就August了……不过没文化归没文化，都是法律人，人家大法官们每天的工作简直了……女巫占卜那段香艳得……难怪现在LSAT那么火了，要是考中了就能天天看这个，某没谱青年绝对豁出去了……人生能有几回搏嘛…… 总的说来故事情节各种无厘头，根源就在于一上来就设计了一个既定的文化立场，凡是有肌肉的，我们就要拥护，凡是没头发的，我们就要反对——仿佛正义与否都是靠肌肉决定的，照这样下去国际法就没什么学头了，不过神明裁判到很可能有些死灰复燃的趋势——或者是健身班死灰复燃了，新东方改教练块儿了也有可能。

总之，最后的结局是肌肉男们在大胡子肌肉男的带领下终于战死沙场，新一拨肌肉男在一个长得很像梅策尔德的肌肉男的率领下整装待发…… ……插句闲话，说到底那个梅策尔德是捞到了最大的好处的，瞎了一只眼又没死成，甚至连儿子都没死，看样子王位倒是继承了，那个pp王后估计也一并继承了吧——以德国队的水平这两届世界杯都进了前四，看来长梅策尔德那样的就是有福气……考虑去染个黄毛…… 言归正传，估计那个导演自己也没明白斯巴达三百勇士到底是为了说什么，因此三百条肌肉男死得很苍白，那句“告诉后来的人我们睡在这里”也很无力——其实脱离了背景这句话适用于每一个为修建茅厕而不慎溺毙的民工兄弟，没有了故事的内涵，自然听上去各种无力。

某没谱青年猜想，估计那导演最大的成就就在于创造了遮天蔽日的箭雨，让三百肌肉男丧命箭下，故事背后的寓意是：这年头，议会、法院或者肌肉男都是靠不住的，只有TMD和NMD才是王道啊！

（注：此处TMD和NMD分别指国家导弹防御系统和战区导弹防御系统，还真不是脏话）

我一贯有些政治反应迟钝。

难得福至心灵却是在看所谓美国娱乐大片的时候，真是令我错愕。

说起来这也是件有点黑色幽默的事情。

这部让一贯迟钝的我突然警惕得不得了的娱乐片就是目前全美的票房冠军：《300》。

这是一部由美国漫画改编的电影作品，讲述300名斯巴达勇士在国王的带领下，于温泉关战役中与二十余万波斯军拼死奋战的故事。

故事的视觉效果真是没话说，该血腥的该暴力的该变态的该性感的，制片方都做出了百分之一百二的效果，令人叹为观止。

至于音效方面，虽然我不太明白金属质感的摇滚乐到底和古斯巴达勇士有什么联系，但是在大影院里面适时地来一段电子乐确实是震撼性一流。

其实我也很困扰，因为银幕上或暴力或唯美或乱七八糟的时候，我却像躲在墙角看着猫聚餐的老鼠，总是不踏实地在心里腹诽：要警惕啊要警惕。

话说这问题就从倒霉兼变态的波斯国王出场开始。

其实之前出场的波斯这边的小卒子也很恶俗，几乎是脸谱化的粗俗、卑劣、残忍、和难看。

但是他们和大反派一比，就不算什么了。

你看，满脸夹满金属圈，眉毛剃光光用碳笔画成细细弯弯状，再配上粗粗的黑色眼线，低俗的黄金装饰配兜档裤，再来点低沉沙哑的声音配有点同志风格的语调动作和神情，唉，我几乎当时就昏倒在电影院里面。

这就是美国人塑造的波斯国王薛西斯一世？

无怪乎美国人和伊朗人势成水火。

我看着这个版本的薛西斯，都觉得国王大人可能从坟墓里挣扎着爬出来重新和西方开战。

至于电影中的东方人一如既往地保持了“有色”（指皮肤）、丑陋、神秘、邪恶、充满了奴性、堕落、愚昧、不懂得自由民主为何物的典型风格。

看着种种波斯人的恶行、劣行，再对比着希腊人的高贵、优秀、人性、政治进步、美丽……我以为布什先生实在应该想法子颁个奖给这部电影的一票制作及演出人员。

于国有功啊。

这套电影比什么国会演说都来得有力，充分演绎了波斯人和希腊人的本质区别，更进一步说明了作为波斯人后裔的伊朗人和继承了希腊传统的欧洲人和美国人之间的优劣高下。

顺便还再宣传了一把正义与邪恶、民主与专制、自由和奴性之间是如何难以调和的对立，不可共存。

阿弥陀佛。

幼稚的美国人什么时候才能成熟起来，看看这个世界不是他们自己在那遥远的大陆上想象的模样。

美国人用电影洗脑的招数实在是高。

《300》全球票房几乎是勇不可挡，强于一切武器和宣传。

所以说，美国人里头最牛的不是政客，而是娱乐圈人士。

他们所向披靡，杀人于无形。

《斯巴达300勇士》：死于腐臭的政治阴谋　　　　　　　　　　　□ 文/火神纪 　　选择悲壮地死去；或者卑微地屈服。

　　或者，根本连选择的余力也没有。

　　从古老的岩石里走来；是用悲情点燃了的疯狂。

　　向前。

是已经躺倒在血泊里的胜利。

——火神纪。

题记。

　　从《斯巴达300勇士》到伊朗总统的文化顾问对这部电影抗议以及伊朗举国上下对这部电影的抵制行动，如果抛开了伊朗的核问题和美国的外交政策不说，也许，可以从侧面看到这部电影对波斯世界的冲击和在电影艺术上的成功。

且不说这部电影所做出来的那些繁美的杀戮是否真的包含着可怕的政治暗喻，如果这只是一部平平无奇的电影的话，也许，伊朗人会不会连去抵制也懒得呢。

总统的文化顾问称“该片侮辱了波斯(伊朗)文化，是美国针对伊朗文化而打的一场心理战”，这样的大罪行一下子砸下来也许没能把这部电影给砸死，反而把这部电影给砸得更火了。

　　很多人都在度测着这部电影所包含的政治暗喻，假如电影里的古波斯代表着的是现在的伊朗，薛西斯代表的是现在的伊朗核问题的话，那么，也许这部电影也许就真的不言而喻如同司马昭之心了。

可是，电影是否真的是如此复杂呢。

现实中的政治问题之所以会投射到电影里去，不过是现实中的人们对于民族自尊心的过度敏感罢了。

　　电影，纯粹地看电影以及爱电影，也许，一切会简单明了得多。

他们有他们的谈判桌，我们也有我们的电影黑房。

也许，这就是为什么这部电影于我丝毫不能引发起电影之外的任何波澜。

而我们既非谈判者，那么就可以放心地对着这顿视觉大餐大块朵颐了。

　　这部电影从婴儿时期的里昂尼达开始，讲述了他悲壮的一生。

如何为了保家卫国而奋勇抵抗着波斯帝国的进击，如何带领着他的三百勇士利用地势之利抵御浩浩荡荡号称有数百万军的侵犯，直到最后勇敢地战死。

　　因为整个故事带着厚重的民族感和为保家卫国而战的荣誉感而给整部电影染上了一层悲戚的美感。

电影保留了漫画原著里的唯美悲情的写景和对人物服饰上的更改，于是，本来应该身穿着沉重战甲的斯巴达勇士们全部赤裸着古铜色的肌肉在战场上为了自己和族人的荣耀而战。

对于血腥的交战，电影运用了大量电脑制作出来的特技，飞溅的鲜血，慢快镜的快速切换，在视觉上合成了我们所看到的华美效果。

只是，这也给这部电影留下了一个致命的BUG，所有的战士们似乎永远不会在战争里染上敌人的鲜血。

　　如何把战士们训练成天底下最骁勇善战的军队，电影用里昂尼达的成长详细地讲叙了斯巴达人那种近乎残酷无情的教育方式。

而为什么要那样子把自己心爱的孩子都变成不仁慈不后退不害怕的英勇战神呢，也许，从某种程度上说，这是电影用一种相对极端的方式控诉着自古以来人们对欲望和权力的追求而引发的疯狂的战争。

　　用一种更理性的方式去疼爱自己的孩子。

如何才能给他们一个更好的生活呢。

严厉的训练让他们足以抵抗强大的敌人和野兽而保护自己的族人和家园，不对敌人仁慈的麻木是对自己最好的保护，世事残酷，只有把自己变得强大的时候，他们也许才能保全自己美好的生活。

　　这也许就是斯巴达人对于自己那种无情的要求最理性的处世方式，也是他们对于孩子最有远见的保护方式。

与其在战场上被敌人俘虏或者奴役甚至落荒而逃，倒不如在出生的时候不够强壮就将其舍弃，在野外和野兽抗争的时候死于野狼的尖牙利爪下。

　　荣耀。

尊重荣誉。

对于斯巴达人来说，死亡并不可怕，可怕的是人性本身的懦弱。

所以，战死沙场才是斯巴达勇士最光荣的归宿。

　　太多的苛刻条件和意外让仅存的斯巴达战士成了世界上最可怕的军队。

然而，出师未捷却身先死的里昂尼达，并非死于战争或者薛西斯的百族军团，而是死于斯巴达人自己内部分裂的政治阴谋。

　　我想不通的是，那些远古时代里年老丑陋的祭司们也是生长于和里昂尼达一样的教育模式下，是不是到了年老的时候就忘却了斯巴达人的荣耀和年轻时嗜血的战争而转化了财富和女色的欲望呢。

以至于他们会收受薛西斯的贿赂而忘却了自己身为斯巴达人的传统。

腐臭所谓的法则和神谕，这些安享一切的老人比波斯的数百万众的军团更具杀伤力和穿透力。

　　里昂尼达和他的三百勇士最终死于沙场，在死去之前他们曾用他们的躯体抵挡了薛西斯如洪水般疯狂的进攻以及证明了自己的勇敢，可是，再骁勇的战士们也只能死于自身腐烂而落后的政府。

　　如果不是这些祭司们贪婪的欲望，也许，里昂尼达完全可以更完美他在希波战争中的荣耀。

只是，历史所遗留下来的，除了他们疯狂的战斗和勇猛的威名之外，也许，就仅有那声幽幽的哀叹了。

　　铺天盖地的飞箭射不穿斯巴人厚重的盾牌，奔驰而来庞大的怪兽冲不破斯巴达人坚固的方阵，里昂尼达不死的军团打不散三百勇士的固守；然而，他们再强悍，却也抵制不了身后那贪婪的欲望。

　　所有的战争源于征服和贪婪的欲望；而战争背后所有肮脏和暗地的腐臭交易也同样源于贪婪。

三百勇士可以在温泉关抵制住最长驱直入的进攻，能杀死最高大凶残的敌人，可是，他们无力抵抗的依旧是那种可怕的欲望。

　　悲壮地死去。

所有的人们都战斗到最后，可是，这依旧掩盖不了电影背后关于丑陋人性的人文思索。

不管电影把里昂尼达和他的三百勇士刻画得如何悲情和荣耀，在我看来，他们的死，不过是那场政治闹剧下注定了的悲剧。

　　他们必须死去。

然后，一万斯巴达大军，一万个比里昂尼达更疯狂的斯巴达军队才能出击，这时候，里昂尼达对于胜利的预言以及对于光荣死去的预言才能兑现在波斯人飞溅的鲜血里。

　　为了族人的光荣，也为了自己的光荣，为了已经为国捐躯的国王，为了斯巴达的荣耀。

杀戮只是为了不被杀戮不被奴役。

也许，也只有在这一刻，里昂尼达的死才显现了巨大的荣光。

他曾说过，如果那些波斯人不够运气把自己杀死，那么，整个斯巴达的军队都会为了他和他的三百勇士的死而倾巢而出。

里昂尼达死于那场腐臭的政治阴谋，而他所能选择的是，用他的死亡来燃起整个斯巴达的疯狂。

　　他可以暂时地跪下，为了想起在家里替他担忧的王后；他可以除去他的头盔，因为头盔令他窒息而且遮挡了他的视线；他可以放下他的盾牌，因为盾牌太沉太重而影响了他身体的平衡。

他要站得更高，看得更远，把手中的长矛掷得更远去杀死那个最凶狠的敌人。

　　当他被千军万马包围着的时候，没有畏惧，只是无法平静，不再感觉害怕，不再感觉冰凉，呼吸平静。

安然地死去。

燃烧起了所有斯巴达人的熊熊怒火，彻底地把敌人烧成了灰烬。

　　这种悲情的结束最终所留下的是历史的悲叹。

而那些政治权术的阴秽欲望，足以掩灭掉所有的伟大。

这也许也是这部电影最终所传达给我们的悲愤。

　　战胜敌人也许并不困难，战胜自己也许也并不困难。

真正困难的是，如何战胜软弱的本能和领婪的欲望。

斯巴达的三百勇士必须死去，这是一场没有任何悬念的战争。

可是如果不是因为贪婪的欲望，那么就不会有战争；如果不是因为贪婪的欲望，那么斯巴达会在里昂尼达的带领下倾巢而出涌向温泉关，而里昂尼达也许不会死，波斯军团也许会从此退出希腊的版图而不再侵犯。

　　也许，其实没有那么多的也许。

历史并不如我们所渴望的那样纯洁而美好，人性也本身就会永远贪婪。

在一场一早已经注定的悲情战役里，在一场早已经沦为历史的战争中，我们所能看到的，我们所能祈盼的，也许，仅仅只能是自我那无力的救赎罢了。

2007-04-09；丁亥年甲辰月癸酉日。

附注：电影资料扩展链接。

　　■片名：《300》　　■译名：《斯巴达300勇士》　　■导演：扎克·施奈德(Zack Snyder)　　■主演：杰拉德·巴特勒(Gerard Butler) / 琳娜·海蒂(Lena Headey) / 多米尼克·威斯特(Dominic West)　　■类型：动作 / 剧情 / 冒险 / 战争　　■国家：美国　　■语言：英语　　■发行：Warner Bros. Pictures Co. 　　■上映：2007年3月9日(该文字刊载于天津日报《假日100天》周刊293期77版《读碟》；非本报或作者授权请勿转载。

)

影片结束得太仓促了，没有期待中的殊死搏斗，只有象征性的抵抗，没有英勇的战神，只有圣坛上的祭品，Leonidas和他的战士们转瞬之间就牺牲了性命。

可是据记载，战役的第三天清晨，300名腹背受敌的斯巴达人在Leonidas的指挥下与疯狂进攻的波斯军展开殊死搏斗。

长矛断了用剑砍，剑折断了用石头砸，用拳头打，用牙咬。

Leonidas奋不顾身，勇猛杀敌，终于不幸阵亡。

斯巴达人为了保护国王的尸体，击退波斯军四次冲击。

最后，斯巴达人在波斯军的前后夹击之下全部壮烈牺牲，以自己的生命掩护了希腊联军主力的撤退。

波斯军损失2万人才攻破温泉关。

当然，影片改编自漫画而非历史，所以我们无权因其与历史的出入来对其横加指责，但是，对照历史，我们却清晰地看出了，影片由于过分忠于漫画原著，并以完全以漫画式的手法驾驭历史题材，因而在表现复杂激烈的战斗场面时所流露出的力不从心。

根据一种通俗的欣赏趣味，本片的结尾应该运用吴宇森的手法，一面是血花飞溅、异常惨烈的格斗场面，一面是空灵神圣的音乐，以声画的错位甚至对立来体现一种所谓“耐人寻味、诗画交融的韵味”。

或者，如果觉得这样过于俗滥，而且为了保持整体风格，一定要用漫画式的手法把复杂激烈的战斗凝固成一个个瞬间也没关系，影片完全可以借鉴莱辛的《拉奥孔》，让斯巴达人的肌肉在视死如归的搏斗中展现出非同一般的力量——在现在的影片里他们的肌肉更多的像是贴在肚皮上的装饰品。

但是，无论是俗的还是雅的，我们在影片中都没能看到，我们看到的只有几十个阳刚生命的无谓牺牲，以及他们被利箭穿透身体似的痛苦扭曲。

从某种意义上说，战斗越惨烈才越能表现某种精神，比如当年的《台儿庄大捷》，就是因为它，我们才知道原来国民党军队也是爱国的。

所以，如果《300》能够把最后的决战展现得更加壮烈，斯巴达人的精神才能更加鼓舞人心。

但是，尽管现在的影片已经足够血腥——以至于没能通过广电总局的审查，可它却没能形成更加巨大的冲击力。

对于我来说，看《300》的感觉很像是在听单田芳的评书，无论《童林传》还是《十二金钱镖》都一样，前面的故事他可以说上一年半载，你会因此以为最终的大结局他也能说上十天半个月。

谁承想，仅仅一回书——三十分钟，他就草草收场了。

每每如此，我都会觉得非常之泄气。

这一回看《300》也是如此。