黄金宝藏

三星半。

一星给题材，题材很好戏剧张力强。

一星给泰平，男装女装都演的好，和杭侃在山谷中的水戏又美又纯又欲，而且也很敢演。

一星给母亲这个角色及其背后的隐藏线索。

下面比较说说比较差的地方1. 杭侃的转变杭侃一开始和雅安的接触中，显得很大男子也很粗鲁没礼貌，而且神情中还老有种猥琐之气。

结果山中看到泰平湿身洗澡就慢慢爱上了泰平还突然变成痴情有担当的草原汉子，太突兀了。

2. 父亲的转变蔡问这个角色比杭侃转得还突然+没道理，一个男权观念极重、家暴成性的人怎么会一夜之间突然忏悔呢？

老婆都是他打哑的，他自认为悲剧的一生除了男权观念的异化还有就是他对自己不败摔跤手地位的执着。

这片子没死人，我真的觉得是有问题的。

从观念上来讲，这片儿的现代性只是个中上的水平。

3. 雅安角色的设置雅安本是草原一枝花，她喜欢杭侃，但是在杭侃想轻薄她的时候，她还是会拒绝甚至回击。

这个角色前期是很可爱的。

但当杭侃完全被泰平吸引走注意力之后，雅安尾随杭侃发现了他们俩的秘密基地之后，雅安这个角色就突然变成了工具人——传统意义上因为爱而不得而报复的女二。

这样的设置真的挺烂的，一部女性主义电影，又不得不出现雌竞味儿，不是说刻意回避现实，我觉得把雅安的转变拍的更富有人性一点，而不是现如今的雌竞，可能会更好。

这片子总体上都有点铺垫不足的感觉。

蔡问将裸着上身的泰平带到地窖口扔下去的时候说了一句：“你要做女人，就只能这样，做个下贱的女人。

”让我不寒而栗！

这让我想起来我舅舅他们家。

有一年我舅舅带着表哥来我们家玩，那是我第一次见到这个表哥，表哥浓眉大眼又比我大几岁，我开始对他很有好感。

但是接下来几天中听大人们谈起表姐，以及舅舅舅妈对表姐表哥做的种种区别对待，竟让我一下子就厌恶起表哥来。

表哥被我针对得很痛苦很难过，时常看着他我也会心里觉得抱歉，但只要想起表姐的遭遇，我总又不能原谅他。

唉。

我们走入现代性还需要很多的努力。

看了豆瓣好多人说觉得最后男女主私奔的场景是女主在做梦，吓得我赶紧回去重刷，然后看到了最开头的解说

前面就是说蒙古人崇拜奥佛山，但是只有男人可以爬上去为家人求保佑，女人被禁止爬上去只能在山脚下做祈祷。

最后一句说“黄金山的守护神是珍贵的白色骏马—好运的象征”。

所以我认为白马应该并不是只出现在女主妈妈的梦境和故事里，应该是现实存在的，只是很少能被人看到，因此大概是看到白马就象征着好运这种感觉。

泰平在山洞里跟石头孩子玩过家家的时候说，如果你虔诚地祈祷，白马就会保佑你（大意）。

而且被关地窖的时候泰平也跟妈妈说了“我想再听一次白马的故事”，所以我认为结尾男女主私奔的场景出现白马应该是寓意着泰平的梦成真了，她虔诚地祈祷所以白马显灵了，她以后的生活会充满好运。

关于结尾的滤镜和妈妈的梦境很像以及女主额头上的疤没有了这两点…私以为滤镜是想体现美好和新生，而且女主爹跑回来想放走女主结果发现妈妈已经把她放走了那一幕也是正常的黑夜滤镜…（所以应该不是女主做梦），额头上的疤的话之前有很多个镜头也很不明显基本上就是看不出来，我认为这是化妆师的失误。。。。。

再严谨点的话我认为其实女主爹把女主关地窖的时候女主的后背上之前伤口那里也应该画上疤，毕竟摔伤的时候到被关地窖时间肯定小于一个月甚至可能只有两周，那么深的疤不可能那么快长好（扯远了）。

【再补充一点：最后男女主私奔的时候男主的衣服和他之前找女主爹对峙的时候的衣服一样，并且那套衣服之前没出现过。

如果私奔的画面真是女主的幻想的话那么男主的衣服应该是他俩之前在一起的时候男主穿的衣服才对。

泰平幻想里的杭凯怎么会穿着她没见过的衣服呢。

虽然可能有点牵强但我觉得很合理x。

至于泰平的黄色女装我认为是妈妈把她放走的时候给她拿的，毕竟家里三个女儿想找一套女装肯定不难吧。

我觉得男主之前拿着武器去关女主的地窖的蒙古包在门口碰上女主妈妈的时候应该是跟她说了准备带女主私奔的计划，然后妈妈应该是表示自己无能为力所以后来男主又去找了女主爹，结果女主爹死不悔改还把男主摔地上了，大家都看见了妈妈应该也听说了吧。

然后妈妈在一番思想斗争之后决定就算被丈夫打死也要放女儿走去追求幸福，所以给地窖里的女主拿了衣服把她放走了。

嗯非常完整非常合理。

】【再再补充：很多人说最后蔡问的醒悟过于突兀和不真实所以觉得私奔的画面是泰平的幻想。

我认为蔡问的“醒悟”也有杭凯威胁的原因在里面。

蔡问从一开始让泰平装男孩的最大原因就是为了面子，杭凯说他如果不放了女儿就要向所有人接发他的恶行，这样的话岂不是彻底社死？

并且我认为杭凯管蔡问叫岳父的意思是他和泰平已经有过夫妻之实了（捂脸），所以“不管你承不承认你都是我岳父”，蔡问应该也不会觉得杭凯只是说着玩玩，肯定是认真的。

再加上回忆起之前和女儿的种种温馨过往，我认为蔡问的醒悟并没有太假，可以算是合理的结果。

】结尾的男孩出生虽然感觉立意没立起来但也还好了，我认为女主爹醒悟的点其实是【泰平是女儿，我对不起泰平，我没有儿子就没有吧】而并不是【男孩女孩都一样好】，这里比起对于男女平等的幡然醒悟更像是一个父亲对女儿本身的忏悔，所以最后他才会觉得三女儿生了个儿子是上天的恩赐，觉得上天原谅自己了。

这里虽然感觉对女性的偏见和重男轻女的陋习并没有被改变让人有些唏嘘，但是我认为这里这样安排是合理的，毕竟很多人觉得女主爹最后突然醒悟想把泰平放走都很突兀生硬，那如果之前执着了大半辈子想要儿子的女主爹突然就觉得男孩女孩都一样生女孩也很好岂不是更突兀更不合理了。

但是不能确定生男孩这个情节导演是不是想讽刺（虽然我觉得大概率并不是。。。。

）如果是想讽刺的话那我觉得这个立意一下就起来了，尽管一个泰平被放走了，但重男轻女的思想还在，大家依然认为生男孩是恩赐，没有儿子抬不起头，那么以后就还会有像泰平这样仅仅因为性别就被否定被折磨的女孩存在，而且大概率并不会有杭凯这样爹是财主而且又温柔又深情的全县第一帅哥来拯救她。。。。。

最后说说整部电影里我最爱的部分—男主杭凯。

男主的个人魅力在我心里远远超越了男女主角之间的爱情。

杭凯绝对可以在我心里的最爱电影男主角里排进前三，长得帅先放一边，对女主温柔又深情，保护她尊重她，而且最重要的一点是荷尔蒙爆炸！！

又man又性感，撩女二雅安那一段有人说猥琐但我也觉得好欲好性感啊！

这里不得不夸一下演员的外形条件，虽然皮肤黝黑还有点粗糙还留着胡子但看着一点都不糙更不脏！

身材修长又健壮，肩宽背直腰细腿长，不是那种刻板印象里的草原壮汉但又完全不瘦弱，真是精致和粗旷，纤瘦和健壮之间的绝妙平衡，满足了我对草原帅哥的一切美好幻想（其实之前从来没幻想过x），再听“套马的汉子你在我心上，我愿融化在你宽阔的胸膛，一望无际的原野随你去流浪，所有的日子像你一样晴朗”的时候一下就有了形象，谁不想融化在杭凯宽阔的胸膛呢x

电影开头的这件红袍子是我最喜欢的一件，这样穿一半脱一半真的好帅

这身段

这眼神帅炸了 最爱的一张

这件外袍好像有点太大了显得腰好细好细看得我口水都要流下来了……还有一点是杭凯真的很有礼貌了。

叫女主爸妈“叔叔”，“阿姨”这一点先不说，接近结尾那里和女主爹对峙之前还和女主的姐姐点头打了招呼。

而且之前和女二那里，私以为杭凯对雅安动手动脚并不是他本质有多轻浮和浪荡，他对雅安那样肯定有精虫上脑的原因在，但我觉得他之所以要跟雅安“快活快活”的主要原因还是因为他觉得雅安喜欢他，刚开始偷看他，然后被他搂搂抱抱语言调戏也是一副很娇羞的样子，没有表现出一点厌恶，所以杭凯心里应该是觉得雅安自己是愿意和他“快活快活的”，所以雅安揍他的时候他才说“你自己…”，谁成想人家是想逼婚呢…并且雅安明确拒绝他之后杭凯也没有霸王硬上弓了，更没有恼羞成怒破口大骂大打出手，就吐槽一句蠢女人也是自己吐槽，真的很有教养了（我滤镜真的太重了）。

最后的最后感慨一下男女平等的艰难现状，作为一个本科专业是gender studies并且一直密切关注女性权益的人，深知女性的不易以及男女平等还有很长的路要走。

我相信现实里有很多出生在重男轻女家庭中的女性肯定比电影中的泰平还惨很多很多倍，而且泰平最后被杭凯拯救了，杭凯又帅又有钱，对泰平深情又温柔，然而现实中能有几个这样的男人呢…那么这些女性又要怎么被拯救呢…看到有豆友说觉得泰平最后是从父权陷阱落入了夫权陷阱，她并没有自救只是换了一个男人依靠，虽然我因为太爱杭凯了觉得“夫权陷阱”这四个字不太好听，但不得不说确实是这样没错。

泰平对父亲的反抗的根本原因一直都是“我爱杭凯我要和他在一起”而不是“我要自由我要夺回我本来就拥有的东西”，换句话说泰平反抗的只是“她爹”而不是“父权”，是杭凯和与杭凯的爱情而不是她的自我意识引导着她去反抗。

当然这里也可以理解，泰平很善良心疼妈妈怕妈妈被打所以不敢明着反抗爹，只敢在山洞里偷偷换上女装戴上假发假扮妈妈和石头孩子玩过家家，这已经是她的自我意识引领她做出的最大的反抗了。

所以我十分同意这部电影的主题只是单纯的【爱情】而不是【女性主义】。

一点拙见，非常希望和欢迎有人能一起讨论！！

再放点杭凯吧，太爱了

跟女主爹对峙这里我真的太爱了霸气爆炸，眼神太太太到位了

捧着女主脸的时候真的好深情，真的是把女主捧在手心里的感觉，演技绝了

这眼神我没了

这一幕真的太美好了

外袍穿一半脱一半真的太帅了

这样歪着站也好帅好帅…演员太会了，举手投足都把“全县最帅的小伙子”这一设定演绎得淋漓尽致再说一点点小脑洞…最后男女主私奔了，看他俩的架势应该是打算永远不回来了，女主爸妈起码还知道女儿是和杭凯恋爱了然后俩人一起走了，虽然是仇人家的儿子，但好歹知道怎么回事。

男主爸妈就…儿子莫名其妙就没了，去哪了为啥走都不知道，这不得疯了哈哈哈，不过谁让男主爹摔跤摔不过人家就嘲笑人家没儿子呢，这下好了你儿子爱人家女儿爱得死去活来带着人家私奔了，都是报应嘻嘻。

昨天，看了一部叫《黄金宝藏》的蒙古电影，今天醒来，思绪还始终沉浸于中。

故事发生在广袤无垠的蒙古草原，主人公的青春岁月却离浩然宽阔分外遥远。

她的父亲，草原上的摔跤霸主，望子心切，接连生了四个女孩之后，一意孤行地将身为小女儿的她当作真正的男孩抚养。

女孩为了父亲满意，为了母亲不为自己挨打挨骂，只能压抑着天性扮作男生。

可随着年龄的增长，她少女的心思与渴望却与日俱增。

悄悄躲在石山背后的泉水中沐浴时，被世仇家的儿子无意中窥见，震惊之余，一眼倾心。

两人在人迹罕至之隅，天真忘我又小心翼翼地相爱。

可好景不长，女孩的秘密被他人探去，风言风语四起，她的父亲，拒绝承认女孩真正的身份，将她关进地牢囚禁。

历经千辛万苦，饱受煎熬折磨，她终于还是逃出了草原，和自己的爱人抛下一切，远走高飞，带着害怕与担忧，但同时也更多的快乐，开始她被剥夺太久的、日夜盼愿的、属于自己的人生。

影片到这里便落下帷幕了，似乎是皆大欢喜的结局，但我躺在床上，躺在黑洞洞静幽幽的深夜里，脑海中却始终萦绕着一个挥之不去的问题：那之后呢？

之后要怎么办？

他们该到哪里去？

他们能到哪里去？

他们能找到一片自由的净土吗？

他们能凭借自己的双手生活吗？

他们原始纯粹的爱能在复杂喧嚣的世界里延续吗？

他们对美好生活的憧憬向往能在柴米油盐的洗刷下完好如初吗？

这是我回答不上来的问题，我想其他观众亦然。

演员也答不上，导演也答不上，没人能答得上来。

我想到电影里的许多细节，母亲在女儿面前始终维护父亲，哪怕自己被殴打至哑，女儿被关进地窖，她也不断强调着丈夫的“无辜”，让女儿“体谅”他；父亲虽然在最后终于承认了女孩儿的女儿身，却还是在女孩儿的姐姐诞下男婴时感激涕零，望着苍天说着“这是老天的恩赐，我们家终于生出男孩儿了”，而被他暴力伤害了一辈子的女孩儿的母亲，亦依偎在他的肩头点头附和；地主世仇家的儿子，在与女孩儿相爱之前，成日游手好闲不务正业，不放牧、不工作，骑着摩托车和两个小跟班四处惹是生非，又仗着还算英俊的容颜，和风情万种的“草原之花”厮混，动手动脚，胡作非为，却压根没打算娶她，背地里还叫她“蠢女人”。

这些细节让我如爪挠心亦如鲠在喉，因而我几乎无法想象女孩儿离开草原，将要开启的是怎样的生活。

她得到了爱人真诚的心，但没有人知道那颗心会为她跳动多久，更没有人知道那份爱是否足以改变一个人的天性品格。

她逃离了父亲的管控与强迫，却逃不出那片被男权指掌遮蔽的天空，更改变不了与她、还有她母亲类似的，被埋在泥土里的女人的命运。

记得在我很小的时候，脑子里偶尔也会闪过一些爱情故事的“幻想”。

这些幻想大多都很奇怪，更像是同志文学的提纲。

其中有一个令我印象深刻，是说两个冲突不断的邻国，一个痛恨战争残酷却不得不驻守边疆的军中将领，和敌对国一个不满宫廷礼教束缚的年轻王子，各自怀揣心事，在森林中徘徊，感慨身不由己无处倾吐时，不期然遇见了对方。

从最开始的彼此提防，到之后谨慎犹疑地靠近，到最后相知相惜地互诉心声互相抚慰。

这段幻想伴随了我很长时间，因为我从来没有办法将其收尾，有个部分始终困扰着我，就是该给两人一个怎样的结局。

最早的时候，情感上，我希望两人能够撇开世俗，远走高飞，就像《黄金宝藏》里的结局那样，可是道德观念却又让我觉得，倘若让两人放下对于国家对于民族的责任，只顾个人的小情小爱，是对人物形象的摧毁，人物品格的磨灭，使得两人之间的情感也显得低劣卑贱了。

因此，我会更倾向于让他们最终不得不各为其主，兵戎相向，刀光剑影，共死同归，虽然捞不着一个相濡以沫共度一生，至少也能有一场血泪相融的慷慨悲壮。

长大一点，我又慢慢开始觉得，其实为一场无谓之战，为一段无荣之争而赴死，才是真真正正的愚蠢与不负责。

就算两人为了所谓的国家利益同归于尽，他们的民族也得不到救赎，老百姓也得不到安生，还会有更多鲜血，染遍他们早已染过的土地。

蝼蚁若是将做蝼蚁当作自己的道德准则，那么他永生永世无法解救自己与其他的蝼蚁。

因此这时我宁可让他俩逃离所谓民族大义家国责任的捆绑束缚，背井离乡，隐姓埋名，忘了天下苍生吧，忘了黎民百姓吧，逃到天涯海角去，逃到天南地北去，哪怕只能避开天光悄然苟活，哪怕只能在荫蔽角落默默相爱。

而到后来，我逐渐对两人情感的基础开始有了越来越多的质疑。

我发现在我之前的幻想里，从来没有对于两人究竟如何被彼此吸引花费太多思虑。

我的侧重点，永远放在他们该如何面对世俗的牵绊、道德的约束、良心的扣问上，这让我几乎忽略了，倘若一段感情的起因，仅仅是对于某一件事的感同身受，而维持这段感情的凝力，始终是苦难之中的彼此安慰互相取暖，这样的感情，便只能在特殊时间与情形下产生，而并不具备在平凡年月中交汇的基础。

他也许只是个玩世不恭的王子，而他只是个不苟言笑的将军，他们于熙攘街头相遇，一个不掩嘲弄，一个嗤之以鼻，而后擦身而过。

于是自此以后，这段幻想便从我脑海中离开了。

并且再也没有回来。

大家都说最后的转折很生硬，不过我觉得导演没有拍泰平怎么出的地窖，可能是有另外一种结局，梦中的父亲与她和解，与她的母亲道歉。

梦中的最后，她的脸上伤疤也不见了(这里看着很像做梦，光打得很亮，刚开头母亲做梦的时候也是光打得很亮。

而且以梦为开头，以梦为结尾也很妙。

）与杭凯也一起见到了母亲说过的梦中的白马(这里更奇怪了）。

这个结局让我有一种卖火柴小女孩的感觉，也许地窖太冷，梦中就梦到了所有不属于泰平的温暖吧……

（原创作品 侵权必究）《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影，该片既是一部优秀的爱情片，也是一部女性主义电影。

故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上，蔡问是当地有名的摔跤手，他重男轻女，一心求子，可偏偏生育了三名女孩。

当第四个孩子降临时，他的求子梦再次破灭，于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布，并且一直视为男孩抚养。

泰平隐瞒性别，女扮男装，整个小镇只有她父母知道这件事情，她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。

泰平长大后，与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫，终于杭凯得知了泰平的真实性别。

一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开，在男权和父权双重压迫下的爱情，怎样才能开花结果？！

影片画风唯美，充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵，人物情感饱满，纯真动人，演技精湛，令人赞叹。

同时，影片塑造了数位典型的女性形象，使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。

泰平的“他者”身份“他者”，出自西方哲学体系，被经常用于解释女性主义电影。

“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体，在政治领域中常把女性构建为“他者”。

在这个概念中，女性这一群体没有自我独立性，而是于父权、男权体制的制约下被动生存，她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。

泰平便是“他者”身份的典型代表。

由于父亲的执念，生为女身的泰平被父亲强行置换性别，她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。

强势父权的钳制下，一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺，这是一种何其扭曲的价值偏见。

泰平无法决定自己的性别，也就无法决定自己的命运。

从小到大，她都以父亲希冀的男性形象示人，发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。

可是每当夜深人静，她独自来到幽暗的山洞，她还是会卸下男性的面具，自我窥视与欣赏女性的天性，那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞，憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真，自由与绽放从来只是奢望，第二天，她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。

伴随着身心的分裂与煎熬，她慢慢地长大。

后来，她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯，她必须更加加倍的掩饰情感的萌动，用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。

父亲的意志像坚固的铠甲，将她牢牢的捆绑。

父亲是家庭的权威，是神圣不可侵犯的最高统帅，不管是年幼时的泰平，还是成年后的泰平，她都没有质疑过父亲的决定，她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。

父亲的眼里，一方面泰平“必须永远是一个男人”，另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱，这完全是“忤逆”行径。

所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。

失去自由的泰平终日以泪洗面，她恳求母亲放她出去，她梦想做一个正常的女人，手牵着心爱之人的手，然后生个孩子。

她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。

面对布满抓痕的洞壁，她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。

狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间，类似泰平这样的弱小个体，她们的自由被限制，人格被围栏，力量被禁锢，或许牺牲就是她们人生的全部意义。

在影片的末尾，我们看到父亲与泰平过往的亲情互动，温馨的画面，幸福的笑颜，和美的气氛，父女间的舐犊情深令人动容。

也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀，使得她愈发难以违背父亲的旨意，哪怕是一点点的反驳与抗拒，她也没有足够的勇气。

父权的压制、父爱的笼罩，硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。

无论是肉体还是精神，泰平没有一点的自我感、存在感，她的一切都是“他”的，她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。

母亲的“工具”身份法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：“女性是后天塑造的，而非天然生成的。

”意指女人不是天生的第二性。

在某种歧视性文化当中，女人的性别，被异化为社会生活的工具性。

在父亲蔡问眼里，母亲是服务家庭和传宗接代的工具。

母亲一生生育了四个女孩，却没能圆满父亲的梦想，是家族的罪人，所以母亲常常遭受他的责骂殴打。

杭凯来找泰平，父亲出去的间隙，泰平从家里溜出去了。

父亲以为是母亲放跑了女儿，不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。

关于母亲的“哑”，她自己说是因为从马背上摔下来造成的，而泰平则坚持认为是被父亲打的。

母亲听到女儿的说法非常惊恐，希望她永远不要这样想，并告诉女儿她是爱爸爸的。

男权无休狰狞的家庭，女人没有话语权，仅是不作声的工具，因此，母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果，更是面对残酷现实的自觉选择——无语。

雅安的“帮凶”身份相较于泰平及母亲，雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。

她可以是女人，可以自由发言，每天在草原上活蹦乱跳，存在感十足。

泰平与杭凯的幽会被她发现后，她非常妒忌、愤慨，因为杭凯之前是钟情于她的。

于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言，到处散布蔡问的“家丑”，而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。

雅安暗中尾随泰平，看到泰平进入山洞后，转身向蔡问告发。

蔡问到了洞中，气急败坏，取出皮鞭就是一顿猛抽，泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。

雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。

雅安为了一己私利，一面搬弄是非看热闹，一面惩善扬恶欺弱小，她的身上没有对同性的悲悯怜惜，没有对社会世俗的反思，她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。

除了泰平、母亲、雅安三位女性外，影片其他女性几乎都是“看客”身份。

她们人前人后添油加醋地议论，对看到的暴戾不反对、不抵抗，反而越热闹越兴奋，颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。

影片结尾，蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩，促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃，也默认了泰平与杭凯的爱情。

泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉，远山一头俊美的白马飘来，在蓝天白云的衬托下，白马纵横欢跃，奔向远方的山巅。

我们试想，如果蔡问没有醒悟，依然执迷不悟，那泰平命运又将如何？

由于父权男权主义者的自省，女性方能获得生存的自由。

可见，女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。

这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。

简析蒙古国男女不平等的原因父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。

蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固，与国情、历史、文化、教育等紧密相关。

蒙古国地处中亚内陆，幅员辽阔，草原丰饶，长期处于游牧状态，人口增长缓慢，2018年蒙古总人口才320多万。

在游牧状态下，女性长期被束缚于蒙古包内，很少公开露面，或者参与政治管理活动，受教育机会少、时间短，女性文化程度普遍低于男性。

在蒙古国的意识形态领域，我们经常看到女性被商品化、工具化。

受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响，社会阶层分化严重。

女性始终置于男性的从属地位，社会倡导“男主外，女主内”价值格局。

女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作，绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。

经济转型后，蒙古很多企业不愿意接受女性，导致很多女性都失业了（据说1998年统计，蒙古女性失业率比男性高6%—10%。

），失业产生贫困、保障不足等问题。

再就业的女性也只是从事一般的低层次工作，社会地位很低。

法律保障不健全。

《黄金宝藏》中，可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂，控制人身自由，家庭暴力延续未断，但是没有人为弱者伸张正义、维护权益，女性得不到法律的保护。

社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。

旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑，使得部分女性缺少自信，甘愿为男性服务，成为他们的附属品。

还有很多女性依赖心理很强，缺乏独立自主性，自我评价能力和定位低，竞争意识不强，参政意识和法律意识也不强。

这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。

《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画，反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。

影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。

（有剧透）给三星有点低了，但给四星又高。

看之前以为是一部饱受封建礼教摧残的青年男女为爱与自由抗争的凄美爱情故事，看之后发现是一部剧情较为简单俗套的草原玛丽苏故事。

先说说我不太喜欢这部片子的地方。

片子结尾的父亲并没有摆脱重男轻女的思想，他的悔过也让人觉得略显生硬，而且剧情最后他们家还是有了儿子，也不是说有儿子就不好，但这跟这片搭起来怎么那么拧巴；更可气的是女主的妈妈，即使受到家暴也还在为女主父亲开脱，虽然她最后放了女主，但我对这个角色一点都喜欢不起来，感觉女主妈妈是纯纯工具人，就为了拴住女主扮成男人，过得像是被拐卖了的妇女的样子，最后可能也没能摆脱这种命运。

还有男主，男主的角色塑造说不上立体，前面拈花惹草一副浪荡公子哥的模样，怎么遇到了女主就突然变好人了呢。

另外，整部剧的剧情真的好简单，看完之后能记住的只有零星几点和女主的盛世美颜。

再说说这部片子的优点。

首先女扮男装做的非常不错，看得出演女主角的演员是一个很棒的演员，戴上头发就是温婉漂亮妹妹，摘了头发就活脱脱一个大男孩，太厉害了。

其次女主父亲悔悟那段感情戏确实挺打动人的，但和前后剧情搭起来看比较突兀，但怎么说呢，人是多面的，他也可能是个又知悔过又重男轻女的人吧，所以这样来看女主和男主私奔的安排倒也合理。

最后男主挺帅的，我吃他的颜哈哈哈。

我给这部片子的评分比较低很大一部分是源于我对它的期待还是比较高的，我在看之前总幻想着能看到《孔雀东南飞》那个级别的故事，没想到却是远远不如。

总而言之，这部片子还是可以看的，只不过在我看来它不那么圆满，不符合我的预期，不过若单纯看个乐子问题不大。

片名直译应该叫《留在手心里的宝贝》，更能符合影片的意境。

ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ在蒙古语里是珍宝和宝贝的意思，一般新生婴儿也有取名叫erden，在这个字的前后加上另一个字来取名，两个字各自做修饰。

例如: ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠰᠦᠬᠡ宝斧子、 ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠪᠠᠷᠰ宝老虎、ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠠᠭᠤᠯᠠ宝山 、ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠲᠤᠡᠭᠭᠠᠯᠠᠭ清澈的宝贝、 ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯ 光亮的宝物、ᠡᠡᠭᠬᠡ ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ永恒的宝物。

《黄金宝藏》一听以为是抢夺财富的犯罪探险片呢～

从前，有位叫做愚公的老人，他的家前面有王屋山和太行山两座大山，无论去哪里他们都得翻山越岭，很不方便。

有一天愚公对家里人说，他要把这两座山给搬掉，于是第2天他便带领着家里的人去搬山了。

智叟知道了这件事后，就跑来对愚公说“你已经90岁了，砍柴弄草就已经够累的了，为什么还要去搬山呢？

”愚公却笑着说，“不错，可是我死了之后还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙，一代一代人，总会有把山搬完的一天……”听了愚公的话，智叟无话可说。

后来愚公移山的事情传遍了附近的村落，大家都跑来帮助愚公一起搬山，再后来这件事被天帝知道了，天帝感动过后就派了两位大力士，把这两座山给把这两座山给搬走了。

愚公移山的故事是中国古代有名的神话寓言故事。

这个故事说的是愚公坚韧不拔的精神感动了上天，最终搬走了屋前王屋太行两座大山。

传统的文化认为，愚公是一个勤劳，而且有毅力的人。

可我却觉得愚公是真愚，愚公移山歌颂的不是他的坚持，而是在讽刺他的执念。

既然王屋和太行两座大山挡住了他的去路，那为什么他不能选择搬家呢？

或者他为什么不能直接打通这座山，非要把山搬走呢？

而且愚公梦想的子子辈辈搬山的事情，不仅不是给子孙谋福，反而是在给他们制造麻烦。

这不是执念是什么？

出发点是好的，方向是对的，这样的坚持才能称为坚持，否则就只能叫执念。

蒙古电影《黄金宝藏》就是一个关于执念的故事。

故事讲述了一代摔跤冠军没有儿子，便把女儿当儿子养大的故事。

《黄金宝藏》上映于2016年，豆瓣评分8.3分，也曾赢得蒙古奥斯卡15项大奖提名。

这样一部小众电影能脱颖而出，全都是因为电影中宣扬的人性和真情。

一，把女儿当儿子养，只是因为一代“霸王”的执念

影片的开头，一位白衣女子立在奥佛山下，远处一匹白马向她跑来，等她去抚摸那匹白马时，白马身上却掉下来许多散落的珍珠，女子惊慌失措中接住了一颗，下一秒女子醒了过来，原来这是她做了一个胎梦。

转眼镜头来到了那达慕摔跤节上，“霸王”蔡问已经连续10多年赢得了那达慕摔跤冠军。

正当他高兴时，世敌却对他说了一句话，还抱着儿子不屑地看了一眼他，蔡问脸上的笑瞬间就凝固了。

这之后不久，蔡问的妻子就生了，当产婆告诉蔡问时，蔡问的笑容又再次凝固，天上也是一声响雷，接着下起了暴雨。

随后蔡问进到了毡包，自言自语地说“这不是女儿，这是儿子”“霸王蔡问生儿子了”，但他的妻子却含泪摇着头。

这一切刚好与影片开头胎梦的破碎形成了对照，蔡问想要儿子的愿望落空，对于儿子的想法他也由渴望变成了一种重男轻女、自欺欺人的执念。

因此，在第四个孩子出生时，蔡问才会像精神错乱似的宣布他生的是儿子，这也为以后女主悲惨的命运埋下了伏笔。

蔡问给他的“儿子”取名为泰平，意思是安静、不哭、听话、可爱，而泰平确实也如父亲期望的那样：留着寸头，抽着大烟，驯着骏马，蔡问也经常亲吻着他的“儿子”，看起来一片和平。

而当泰平为了父亲的尊严，和杭凯打了架，偷跑去山洞时，她才会戴上假发，珍珠发箍，穿上女装，哭诉自己的命运：自己一辈子只能为了父亲的执念，扮作儿子活着，而当泰平再次回到家，却又得做回那个听话、坚强、不哭的儿子。

泰平明知道父亲的做法是错的，却从没有去反抗，而是一直按照父亲要求她的方式活着，你觉得泰平傻吗？

二，重男轻女不是个例，而是一种遗留的畸形社会现象

奥佛山在电影中出镜超过了3次，说明了这座山正是蒙古重男轻女社会的标志性建筑。

奥佛山分为三层，最上一层是王公贵族，中间是男人，最底下一层才是女人。

而能上到山顶的，只能是男人。

从层级的划分上，我们就能看出蒙古社会女人的地位是很低的，除了奥佛山蔡问也是整个蒙古社会重男轻女的代表。

蔡问一直把泰平当儿子养着，他要求泰平必须听他的话，如果泰平做错了一点，他就会抡起鞭子边抽边骂泰平和她的母亲。

蔡问从来不会觉得自己打人不对，他反而会为自己的暴行辩解：泰平的妈妈不听话，自己是在惩罚她。

蔡问经常挂在嘴边的一句话也是“女人的命比驴子还贱”对于蔡问而言，妻子只是他传宗接代的工具，生气时的出气筒。

整个社会给女人传递的观念就是，你们要生儿子，为这个家付出，你们要孝顺父母，要听话，你们生来地位就比男人低。

因此，尽管泰平知道父亲的做法不对，也从来不会去反抗，并不是因为她傻，而是整个社会传输给她的价值观就是这样。

一旦泰平反抗，她和妈妈就会得到更残忍的打骂，甚至被扔进地窖。

泰平不仅无法反抗，她也不能寻求帮助，因为大家都知道泰平是蔡问的“独生子”，说蔡问暴打泰平和妈妈，说出去谁信哪？

如果你觉得泰平离我们有点远，那么金智英就离我们更近一些，她的故事也和我们更贴切一些。

金智英是韩国作家赵南柱的现象级小说《82年生的金智英》里的主角。

这本小说一经出版便在全社会引起了广泛的关注。

小说中讲述了女主人公金智英从出生到患上精神疾病的前34年的生活和经历，看完这本小说很多人都说在金智英的身上看到了曾经的自己。

金智英出生在一个典型的重男轻女的家庭体系里。

金智英有一个姐姐，还有一个弟弟。

作为家里的老二，金智英从来不曾单独拥有某样东西，而她的弟弟却可以。

金智英也曾因为偷吃弟弟的奶粉而被奶奶打的经历。

女孩子在家里的待遇，从来没有人觉得不公，因为她们的奶奶和妈妈也都是这样过来的。

金智英的奶奶生了4个儿子,尽管只有金智英的爸爸在赡养她，但是她却会自豪地说幸好她生了4个儿子。

对于什么也不干的爷爷，金智英的奶奶也只是包容，因为幸好他不打女人。

金智英的妈妈在年轻时辍学，就为了供养她的哥哥和弟弟，而当她的哥哥和弟弟都出人头地时，却没有人记得她。

因为大家都觉得，女人为男人付出是一件很自然的事情，就像饿了要吃饭，渴了要喝水一样。

尽管金智英的妈妈意识到了女人的一生不应该全奉献给男人，可是在没有金智英弟弟前，她是没有任何发言权的。

三，只有人性，才能最终战胜执念

《黄金宝藏》中，杭凯是泰平的“灾星”，也是泰平命中的贵人。

在泰平还是“儿子”时，她的内心是孤独而无助的，她把自己锁在“我生下来是女人，却是一条男人命，这点谁都无法改变。

”的牢笼里。

而泰平的身世被无意发现，泰平和杭凯两个人的关系也由针锋相对迅速转到了你侬我侬的甜蜜状态。

在杭凯面前，泰平终于不用再伪装，她开始真心地笑，她也开始害羞，也不用再假装坚强。

除了爱情，杭凯还给了泰平勇气和支持“你的生活，你做主，不是别人！

”也因此，泰平才开始决定要做女孩子。

泰平的身世被揭穿，还和杭凯在一起的消息被蔡问得知时，蔡问依然拿鞭子毒打了妻女一顿。

当蔡问等待泰平像以前一样没事似的出现时，泰平却当着蔡问的面脱光衣服，哭着说”爸，我是你女儿”，一怒之下蔡问又把泰平扔进地窖锁了起来。

直到泰平脱光衣服反抗时，蔡问都在自欺欺人，他不承认泰平，也不承认自己有错。

在泰平的姐姐纳兰回娘家生孩子时，蔡问才终于开始醒悟：多年来泰平一直都是按照自己的意愿活着，以自己的开心为开心，蔡问也终于意识到是自己的执念害了泰平。

此时，泰平也在地窖里，对母亲说出了多年来她一直想说的话，母亲变哑是因为父亲，母亲因为爱父亲才会纵容父亲对母女俩的伤害。

泰平最终被妈妈偷放出去，选择了跟杭凯私奔，只是这次她不愿意再住山洞，她要做一个女孩子。

而另一方面，纳兰的孩子出生，蔡问见是个男孩，终于松了一口气似地说这个孩子是天赐的，电影也算是走向了一个圆满的结局。

蔡问是否还会有重男轻女的思想呢？

答案是一定会。

蔡问跟妻子道歉，说妻子是对的，他说泰平一定会原谅他们的。

蔡问内心的想法就是父母永远是父母，父母永远是对的，就算父母给子女造成了伤害，子女也应该原谅父母。

而蔡问接过纳兰孩子的蔡问第一个动作就是看看孩子性别，这也说明了蔡问还是没有忘记“儿子”的想法。

很多网友对电影的结局并不满意，认为蔡问没有得到惩罚。

其实，这个结局对泰平来说也算比较好了，至少她能不再被蔡问的“要儿子”的执念所束缚，她可以和心爱的人去任何想去的地方，做任何想做的事情，她是自由的。

能化解执念的只有真情和人性，真情能唤起施害者内心的美好回忆，人性则是让他们从错误中醒悟的利器。

我常常觉得传统恋爱关系叙事下，男性角色往往会因为“女=性”这个潜意识为前提去接触和了解女性角色。

比如杭凯面对雅安——“县里最美丽的红玫瑰”，谈不上有多尊重，所有的调情、相处和行为都是建立在“我要和她睡觉”的基础上，这种“不尊重”体现在趋向雄性动物本能的各种行为上，比如好斗、霸道、欲望强烈、占有欲、威胁等，他会在“未得手”雅安的情况下背地里骂对方“蠢女人”，却绝不会用同样的态度来对待泰平，杭凯这个角色虽然后期塑造的非常深情和坚毅，但与前期的“痞子混子”形象割裂感很重，以至于看到结尾我还会担心他是否会用同样的态度来对待恢复女儿身的泰平。

单就剧情而言，父亲仅仅因为对手的一句话就对“儿子”这件事抱有如此大的执念以及泰平突然爱上了杭凯这两个桥段会让我觉得有些猝不及防，并且打哑母亲、囚禁女儿的父亲最后却突然幡然醒悟这一点也显得十分突兀，假如前期对草原的“力量崇拜”能够刻画的再多一些，或许能让这种突兀的“重男轻女”显得更加合理一些。

剧中两个桥段让我非常动容，一是二人打闹时杭凯不小心扯下了泰平的假发，泰平委屈的呜呜哭，杭凯却哈哈大笑着把假发当作胡子逗她，二是泰平决心做回父亲的儿子，杭凯质问他：“我为你付出这么多，你却不考虑我！

”，最后吻着她的额头说：“我会等你，我尊重你的所有决定。

” 在我看来，这两个片段中的泰平是作为一个平等的、有自我决定权力和人格魅力的女性被爱着和尊重的，航凯爱她的坚毅、倔强和无奈，他能看到她可爱和单纯的那一面并珍视和尊重她。

巧的是，这两个片段中的泰平都维持着“男儿”样貌——短发、粗糙、佝偻着背，当人格魅力足够强大时，当爱足够满时，“漂亮”只是附加的东西而非决定性因素。

古往今来，海外或是国内的“女扮男装”恋爱文学无一不是建立在女性角色的反叛和社会的压制上，广为流传的《梁祝》就是最典型的例子，“女扮男装”在某种特定的时代背景下能够让男主角忽略女性的“性特质”转而被其真正的人格魅力所吸引——这是创作者想要表达的“我不只是一个性对象，我拥有同样闪耀的灵魂和大脑。

”泰平和祝英台的“女扮男装”虽然都起源于封建的父权背景，动机却不完全相同，前者被迫成为男儿身只为父亲的荣誉和面子，后者则为追寻自我的突破和超越当下的平等观。

泰平的苦，苦在对身份的认同和与爱人相伴之间的障碍，她的成长过程基于“重男轻女”的恶习，被迫放弃所有女性身份特征的外在或内在，她与父亲维持着恐惧与疼爱的微妙平衡，母亲的苦难和情人的爱让她对自己的身份逐渐变得坚定，她最终像草原上的白马——获得了自由与自我。

“女扮男装”恋爱文学至今依然盛行，不然现在古偶剧也不会八个机位围着“女主头发散落被发现是女儿身”这个镜头拍了又拍，只是大家似乎有点舍本逐末，忘了前期对女主叛逆和不符合“规训女儿家”的性格特征进行塑造，专挑转着圈“解头发”这种夸张的桥段来体现男主的震惊和心动。

我个人从小就很喜欢看各种“女扮男装”的小说和影视剧，最早有一部剧叫《武十郎》，故事背景也是家里老爷希望有个儿子，于是母亲从女儿出生起就要求她伪装成一个男孩，十郎武功高强为人正义，多次救小伙伴于水火并被富家千金芳心暗许，只是她暗恋“痞子”发小，并因此希望恢复女儿身。

我小时候特别不能理解——作为男孩子的活着的话你可以享受家中最好的资源和宠爱，可以不用受外人的样貌议论，可以夜不归宿可以吃得很多而不被贬低，最重要的是可以学“传男不传女”的武术，明明作为男孩在行为上可以更自由究竟为什么一定要恢复女儿身呢？

时隔十多年，我看着泰平在地牢哭着对母亲说：“我爱一个男人，他也爱我，我们可以正常的恋爱。

”我忽然悟到了这五个字——她们要自由。

如果不能以真实的面貌获得自由，披着男儿皮的奔跑和呐喊终究不是出于本心，要女儿的自由，要脱离父权的自由，要作为女人选择爱人的自由。

她们是自由的，我们也是。

大半夜让我坚持不睡看完了。

喜欢这种就简单讲故事，也不强烈地要抒发表达讽刺什么，能从里面看到什么全凭观众。

女主角的扮相是真正做到了女扮男装到以假乱真的地步，那个头发剪得比男主角都短，我有时候看着都觉得是俩男同在谈恋爱hhhhh，男主角你这样也能爱上女主角多少有点双性恋潜质了hhh男主角一开始感觉比较猥琐，但后面人设立得就还好。

整个剧情又尬又好看。

有些地方处理得比较粗糙。

设定元素比如男主女主两家互相死对头，男女主也结梁子还打架来着，女主女扮男装，男主还是财主儿子富二代……种种加在一起太狗血吸引人啦。

男主角那个偷亲女主的那处有苏到我。

女主角第二次从山头后面主动女装给男主看，嫣然一笑美到我。

不过我猜到某些豆瓣女估计不会喜欢，比如里面对于男女的性别角色定位非常死板分明，女主也一心觉得所谓女人就是打扮漂亮，给男人生孩子。

即便她有着驯马的好手艺。

还有爸爸被轻易宽恕，以及最后那个抱着外孙子说我家总算出男孩了，这是上天的恩赐——爸爸你真是爱男宝人设从头到尾立得死死的！

说到立人设这块，女主有个习惯小动作，就是用手去扒拉头，小时候就喜欢，长大了不管是男装时还是女装时也喜欢做这个动作hhh演技都非常好。

女主角演少年时期遭遇家暴软弱无助时那种哭得快要哮喘的模样，任谁来看都要忍不住心疼心软。

小反派女闺蜜人设也很简单，作为女主的青梅竹马好朋友时很仗义，面对心爱的男主时自恋愚蠢（当然人长得漂亮是有自恋的资本的），同时被男主占便宜时人也清醒，不像某些恋爱脑直接交出去了。

知道被女主挖墙角时，嫉妒的嘴脸直接转反派做坏事，非常自然又简单地立好了。

又不至于单薄。

话说回来，电影顶多批判了重男轻女现象，以及为女人的卑贱地位发声，也批判了女性被家暴的悲惨现象。

但是同时在女权人眼里，又会觉得远远不够，觉得导演觉醒不够，仍然觉得导演对女性的性别角色定位也是性别歧视。

但是那样故事可能就要复杂了，这只是个男女爱情故事。

另外，其实整个电影也挺现实的，包括女主角对女性就是打扮漂亮给男人生孩子的思想，以及最后父亲和解除了对女儿的爱还有一半是因为家里出了个男孩儿而且直接誉称男宝为上天的恩赐，女主角和男主角最后是靠着私奔成全爱情——很多问题事实上其实都没有解决，但是电影外的现实就是如此呀。

人根深蒂固的思想会变吗？

不太可能会变的。

有观众看了这个电影，对妻子女儿稍微有点理解，少打几顿，就已经是进步了。