犬鸣村

*以如下影评为基础拓展而成的6k字影视评论《硬核分析|《犬鸣村》为什么不如《咒怨》？

清水崇这回到底犯了哪10个错？

》已发B站https://www.bilibili.com/video/BV1s54y127po/，希望大家前去支持错误 1：吓点老套。

影片以一段时长约8分钟的伪纪录式探险作为开头，但实际设置的吓点，也是全片第一个吓点发生在明菜上完厕所后，发现门外有狗在撞门，然后窗户外有鬼伸手抓住了她。

这些模糊的黑影和吓人几乎沾不上边。

而后续出现的突然坠亡、掀开被子露出的鬼脸，不过是对《咒怨》中一些经典镜头的再演绎。

看得出导演清水崇有意回避欧美电影中的Jump Scare，想继续发掘日式的幽怨阴沉恐怖气氛，但很可惜，影片实际呈现的却是这样镜头缓慢、视效过时的恐怖桥段。

错误 2：解释不清的细节。

影片中有许多细节都缺乏合理的解释。

犬鸣村的录像到底是谁录的呢？

村民生活原始贫穷也不会有这样的设备。

但如果是电力公司的人，那他们为什么要故意留下自己作恶的证明？

有人说是成宫健司录的，可成宫健司也出镜了，那拿录像机的人就不应该是他。

这又引出了接下来的问题：这盘录像带到底是保存在什么地方？

片中没有任何说明，画面突兀地转到了一个房间，而成宫健司作为一个幽灵就开始像人一样摆弄机器播放录像带。

最令我吃惊的是，他甚至还可以给人接生！

我不禁开始疑惑他是不是还能炒菜做饭？

错误 3：毫无铺垫的过度跳跃。

这个在车子里撞鬼的朋友逃跑后，也没有和其他人谈论自己的经历，像没事人一样和其他人汇合，到了晚上又不和其他人在一起了？

而这胖子朋友之前一直和其他两个朋友一起行动，为什么晚上又会一个人骑摩托在犬鸣村附近的红色大桥抛锚呢？

还有这位家庭医生，葬礼上他不是还好好的吗？

为什么过了几天就去世了？

他的死亡看上去也与犬鸣村的冤魂有关，可影片中似乎也没有任何细节铺垫他曾介入过犬鸣村当年的悲剧中。

这些人意外和死亡，都仿佛只是为了给故事添凑恐怖桥段的工具，缺乏足够的铺垫。

错误 4：不恰当的留白。

奏问成宫健司：“你不是村里的人吧？

”，健司确实从穿着上看不像犬鸣村村民那样原始，那他到底是什么人？

怎么融入到村民中的？

这一点也没有交代。

但我们可以大胆猜测他原本是电力公司的人，在接近犬鸣村村民时遇见了摩耶，爱上了她，最后自己也死在了犬鸣村。

但这样一个和犬鸣村被掩盖的悲剧直接相关的人物，他在犬鸣村的经历是揭露电力公司恶行的重要线索，却偏偏被沉默带过。

而电影里描述电力公司当年的行为，只有一段很模糊的说辞——电力公司的人突然出现帮助村民，其实是为了建水坝才去故意接近。

这引起了我的疑问，因为我们看到在放水淹村前，犬鸣村的很多村民被杀了。

那如果杀人都这么容易，之前假意接近村民给他们提供帮助又有什么意义呢？

除此之外，我们还看见电力公司的人把很多村民关在小木屋里用铁链锁上。

那直接关起来让村民等着被淹死就好了，何必还要多费工夫把人先杀了？

录像中还出现了用烙铁在村民身上烙印的片段，这种残虐取乐性质的暴行又是为什么呢？

错误 5：缺乏具体的恐惧对象。

我们回想一下所有成功的恐怖电影，他们都塑造了各自经典的可怕形象。

比如《午夜凶铃》里的贞子、《咒怨》里的伽椰子、《猛鬼街》里的弗莱迪、《招魂》里的鬼修女瓦拉克。

但在《犬鸣村》中，这些鬼影幢幢的村民能吓到人吗？

这个着魔宛如舞狮的女鬼能吓到人吗？

我没笑出声了已经算是很尊敬导演了。

主角及观众恐惧的对象不仅要有恐怖的形象，还应如同阴影般紧跟着主角，随时随地都会威胁到主角的性命，才能制造被恐怖步步逼近的绝望知悉感。

但我们再看《犬鸣村》，一个总是站在小孩后面却并没有什么作为的鬼妈妈，一群总是在跑来跑去却并不伤害女主的村民幽灵，降临在母亲身上的犬化诅咒，凌晨两点响起的电话……电影中恐惧对象太分散、混乱，成了一盘恐怖元素的拼凑。

凌晨两点响起的电话和犬鸣村被掩藏的悲剧有关系吗？

为什么要把这个设计成通往犬鸣村的开关呢？

为什么有人接了电话，进入了村子，有人却在电话亭就被直接溺死了呢？

错误 6：模糊不清的规则我们随便举几个恐怖片的例子，来回忆一下恐怖片是怎么设定规则的。

比如《午夜凶铃》，它的恐怖模式非常明确，看了录像带7天之内会死。

比如《死寂》，整个小镇都受到恶灵报复死去，连离开的人都无法逃脱。

比如《咒怨》，进了这间房子的人都会被咒怨杀死，甚至沾染上咒怨也会感染身边人。

但是《犬鸣村》设定了规则，甚至不止一个规则，却又不遵守。

设定了迫害犬鸣村的人及其后代都会受到诅咒离奇溺死，但这几位和犬鸣村无冤无仇的人也溺死了。

设定了凌晨两点响起的电话打开通往犬鸣村的通路，但大白天翻个墙其实也能进去见鬼。

电影安排了繁杂的设定，却又前后矛盾，令人费解。

错误 7：显而易见的真相。

这是电影剧情构建上最大的问题。

大家想想这个电影的主线是什么？

不正是女主角自己和身边人的各种遭遇一步步推动她去探寻、揭露犬鸣村消失的真相吗？

但最终这个被揭露出来的真相却十分单薄。

也许是因为犬鸣隧道真实的历史和相关怪谈早已为人所知，所以在看到电影21分钟，医生透露森田家往上两代人都死于离奇溺水时，我们就已经可以猜到这个家族与犬鸣村有关，并且村民们当年也是被淹死的了。

女主角认识到真相的时间远远晚于观众看出真相的时间，使得电影在给观众带来“真相大白”感这一点上是完全失败的。

如果进一步梳理一下，我们可以发现按照时间顺序，女主角挖掘到的真相是这样的：犬鸣村被淹在水下→自己的外婆来自犬鸣村→①贫困原始的村民因屠杀野狗而被被称为杀狗魔，②是村民受到电力公司的欺骗和种种非人对待→摩耶生下了自己的外婆。

女主角并不是递进式地发现真相，而是在最早看出的“村子被淹在水坝之下”这一层上，发现了自己与村子的联系，之后又增加了两点村庄的细节，最后再深化了自己与村庄的联系。

这个构思与《寂静岭》有相似之处，但在叙事顺序上却极为糟糕。

而且，杀狗魔这一层真相更像是一个细节设定，而没有与故事建立足够的因果联系，导演用这来引出女主角的血脉让观众十分困惑。

一边是父亲家族中世代离奇的溺亡者，一边又是被母系一脉继承的杀狗魔血统，这两条线存在明显的割裂感，而女主角以一种在这两条剧情线间反复横跳的方式完成真相的探索。

问题8：主题表达不清。

主线剧情推进方向的不明确带来的直接后果就是主题不清楚。

摩耶、母亲、奏、医院男孩的犬化，到底犬是对犬鸣村的诅咒？

还是 村民自身怨念化作的力量？

如果是前者——即犬化是犬对犬鸣村的诅咒，村民生前杀狗食肉，使得犬的诅咒因此一直在村民的血脉中延续，才会有宛如退化成狗一般的行径。

但如果导演想要表达的是个，似乎就没必要把含冤沉水的犬鸣村作为受害者放在故事中心了，简单地讲一个偏僻的杀狗村被犬灵诅咒的故事就好了。

那么如果是后者——即犬化是村民自身怨念化作的力量，死前被人当做野狗一样对待、死后又被野狗啃食尸体，这种命运及悲惨又讽刺，怨恨让村子的后代可以变成犬一般的恶鬼。

但是，村民怨恨的对象都被施以溺亡的惩罚，以犬的形式表现出来的怨恨没有起到任何实际作用，最早表现出犬化的摩耶唯一杀死的反而是佑真这个自己的后代，这条逻辑似乎又没办法自洽。

溺亡冤魂的诅咒、犬鬼的诅咒混杂在一起，使得这个故事的主题非常纠结。

事实上，我不太明白为何导演要将问题 9：过于平安无事的主角。

哥哥的女朋友离奇死亡，哥哥和弟弟进入隧道失踪，三个朋友溺死，母亲在隧道口着魔如犬，真正被卷进犬鸣村这片不祥之地并深受其害的都是女主角的身边人，而女主角……她只是能看到鬼而已。

在医院看到女鬼、看到一群鬼、看到医生变成鬼、看到男鬼、看到鬼坐在自己车里……而且这些鬼都没有伤害她，甚至还在不停地给她线索。

女主角身上发生的种种都缺乏真实的紧迫感、危险感。

问题 10：主角身份的神奇转变。

相信所有观众在看到结尾女主角露出尖牙和邪恶表情时，感到的不再是恐惧，而是困惑。

一个恐怖片，如果拍成HE，则应该是主角战胜了邪恶；如果拍成BE，则是主角败给了邪恶；或者是开放式的表达，主角虽然活了下来，但是邪恶并没有被消灭。

可在《犬鸣村》里，主角从受害者变成了……继承犬鬼血脉的非人生物？

我也说不清女主角最后到底成了什么东西，但看起来还挺厉害的。

可是，在一部恐怖电影里，主角变成了似乎比鬼更强大的存在，超越了之前威胁她性命的东西，我们还会感到恐怖吗？

虽然我认为《犬鸣村》存在以上问题，但我也必须承认，这些问题中有一半都是基于把《犬鸣村》作为一部恐怖片观赏。

但清水崇导演这一次可能并不甘愿仅限于此，如果一定要定义的话，《犬鸣村》更像是一部具有社会批判元素的悬疑风格恐怖电影。

可惜，社会批判元素在剧情中以相对生硬的方式呈现，悬疑解密的过程缺乏设计，恐怖气氛也相对不足。

虽然问题很多，但清水崇也在这部电影中引入了一些巧妙的构思，值得我们品味。

比如我们可以从影片的很多细节中看出导演对日本父权社会的批判。

父亲总是高高在上，母亲却永远顺从谦卑，奏问父亲为什么一直厌恶母亲，父亲明明恐惧犬鸣村的报复会降临到自己身上，却还要责怪母亲和奏身上流着低贱的血。

再比如，整部电影通过发掘犬鸣村的真相这一主线反映了导演对历史记忆的反思。

犬鸣村村民传唱的歌谣既暗示了他们因物资匮乏而难以维系的生活，又毫不留情地指出了人们总是因为种种理由而去掩盖真相的行为。

犬鸣村是如此：没有食物，村人死去只能埋葬，养不起孩子，出生了也只能任其随水流飘走；电力公司也是如此，犯下了屠村的恶行，以为只要将一切罪证沉没水下便能不留痕迹。

但只要血脉还存续，记忆与真相就不会消失。

电影中有一段的表现手法令人印象深刻，录像投影在穿着白衬衫的女主角身上，往昔与今时交叠，形成历史的回响，不灭的记忆如同不散的冤魂，在人心和人间作祟。

这一时期，目睹了真实过去的女主角痛苦地请求健司不要再放了，但健司说你必须亲眼看看。

我想导演特意设定女主角同时背负着受害者与加害者血脉的意义就在于此。

在不考虑时空穿越闭环严谨度的情况下，女主角背负着父系先辈的罪孽仍坚持寻找真相，从而完成了母系血脉的延续和自身存在的拯救。

刚在第三届平遥国际电影展看了《犬鸣村》全球首映，贾樟柯介绍，清导到场也介绍了一下作品。

影片没上映，慎剧透，只说其中两个当时被震到的镜头。

1.是三个好基友在红色电话亭淹死后，一个镜头从上摇到下，三个被淹死的苦逼兄弟脸贴着电话亭玻璃，当镜头摇到第三个人时，这伙计一个身体下滑的动作，脸上一大块肉磨着玻璃直接翻起来@？

@，哎呀我擦，画面太震撼，想想又合理。

人被水泡的时间长了，肉是会这样的，所以确实是合理的恐怖😱。

2.女主开车经过红色电话亭，看见旁边死亡三兄弟的魂追着车跑，女主惊慌失措开车跑了，来到下个有房屋的地方，导演给了前车玻璃一个长一点的镜头，当大家的注意力都透过车前挡风玻璃放在车前方时上，嘭一声，从天而降之前已经死亡的女二的尸体，那一下真是结结实实的恐吓人心。

很厉害的导演👍，透过画面直接调动观影观众注意力，在你注意力到达合适程度给你猛然一级，高手，值得学习。

全场观影效果佳。

气氛不错，电影没有尿点。

对比一下上午看过西安导演的《周军的行走》，唐导也说了自己是练习之作，没想到能走向国际，所以仅拿来对比一下新导演与老导演的手法与差距，《周军的行走》片长与《犬鸣村》差不多，但刚开始有点太晃，剧情晃、镜头晃，导演说是尝试拍出一种情绪，我感觉没做到，我没有感觉到情绪，感觉到枯燥多一点。

——所以即使是低成本制作，我感觉镜头也要有设计感，不然观众是真晕。

而且老导演在掌握观众观影情绪变化上确实高超一点，我被上面第二个镜头震住时，随机明白前面跟随车窗轻晃的镜头原来是要锁定观众注意力，然后在大家注意力高度集中时给予一击，确实比一辆车正常行驶，突然天上掉下个林妹妹砸前窗玻璃上来的震撼人心。

今天观影心得吧！

做个纪录，做个分享

日本恐怖片荒芜了太久了，这部其实没有评价的那么坏。

几个吓人的桥段其实蛮有意思的，感觉如果在电影院看惊吓度会变高很多。

剧情留了很多白，所以可能有些人看不懂。

但我觉得恐怖片的有趣之处不就是超现实、颠覆逻辑么。

哪有那么多一定要讲清楚的地方。

以下涉及剧透1、哥哥女朋友死的地方有一句手机里的声音和现实里的声音是重叠的，这个设计很喜欢吖。

2、很多评论说剧情上有矛盾的地方我怀疑是故意留下来拍续作的？

比如说犬鸣村如果只是杀狗就会被其他人嫌弃？

那个年代的日本杀狗吃狗肉应该是正常的吧。

我怀疑和日本犬神信仰有关系，包括后代有狗的习性（被狗附身）也和都市传说里的能对得上。

3、“电力公司的人”为什么要在村里男人的身上烙印？

如果说单纯虐待取乐应该是说不过去的，联想一下什么样的情况下会在人身上烙印，我能想到的就是奴隶贩卖和士兵。

4、如果因为建立水坝要把村子淹掉不想付拆迁钱在动机上是成立的，那么那些虐待的动机是什么？

我怀疑淹村子应该只是为了掩盖罪行，也就是相对于那些实际做的事，淹掉一个村子反而不算什么大事。

5、散布村里的女人与狗交配这种谣言也不符合逻辑，谣言的散布肯定也是为了掩盖某种程度的真相才有说服力。

6、那块日本宪法不通用的牌子是一个电力公司就能立的么？

7、我的推理是，犬鸣村自古以来因为“犬神信仰”/吃狗肉等获得了灵媒/变身狼人的能力而被周围的居民畏惧着。

这引来了政府/军方等势力的注意。

一开始假借电力公司的名义接近村民，想了解他们变强的秘密。

后来发现秘密流传于血脉之间，所以把男的抓走做士兵/交易。

女的做一些反人类的研究（跟狗XX看能不能提升血脉能力之类的），后来因为外部环境失利/面临曝光之类的原因，决定把犬鸣村淹没于水坝之下，造成了诅咒。

一开始诅咒的内容可能仅限于“犬鸣隧道一去不回”的范围，所以政府只是把隧道封闭了事。

后来因为哥哥和女朋友&肚子里的孩子进入的犬鸣村，村民一看啊呀竟然和仇人还有了血脉，所以诅咒就开始蔓延。

等到最后女主带出了村子的最后一名婴孩，觉醒了自身的能力。

这样子看这部片子其实还是蛮有意思的。

这部是清水崇的日本恐怖村系列第一弹，如同他过去的作品，这一部也贯彻了他所有电影都在传递的一个主题:“事实不会因为掩盖而消失，拒绝接受就是在滋长恐惧”就像清水崇自己论述的，恐惧不是源于未知，而是源于拒绝接受事实 。

所以并不是因为看见了而恐惧，而是心怀恐惧，才会无数次看见。

《稀人》和《恐怖兔子》都是描述个体如何因为抗拒事实，而心生出了恐怖意象，而这个意象却只存在于主角的世界观。

而这次的《犬鸣村》不同以往，它描述社会是如何因为惧怕异己，而诞生出了都市传说，资本与男权如何污名异己，并极力妄图从历史中将他们抹去。

清水崇曾经擅长通过不同视角的叙事时差，来编织他的共进叙事剧本结构，从而将观众带入到十分立体的观影临场心理感。

而这一次他再精进了一把，通过女性身体作为幕布进行映像招魂，将记忆与史实重叠到当下，女性产子延续历史。

这一段也是全片的神来之笔，最经典的一段。

最废的一段是最后摩耶变身的桥段，为了平衡结局high点强塞进去的一段。

满分十分，大概6.57分，如果受不了结局崩坏掉的莫耶那段演出，甚至可以5分。

理解下来就是狼人的后代时间穿越去救外婆，不然有时间悖论他们都不会存在了，不管犬鸣村村民是否可怜，不可否认的是他们都是有攻击性的怪物，且有屠狗行为。

种族问题有争论说是杂交出来的狼人后代，但根据外婆她老妈最终boss能变身这种情况来看，多半是屠狗太多被狗神诅咒了，女主她爸家族是毁灭犬鸣村的电力公司老板的后代，村民看来大部分都是电力公司员工的后代，女主她外婆是女boss的后代，女主就是两族结合出来的血脉产物，强的雅痞，哥哥和弟弟有点废没觉醒，直接就是狼人呗，这是日本恐怖片还是西方魔幻还是东方玄幻？

然后每个人都看天赋拥有变身和通灵的技能，而且似乎女性天赋比男性强，女主看来就是天赋很好的从小能看见先祖幽灵，穿越了一趟看来掌握了变身精髓，女主老妈就是比较菜的，偶尔能看见幽灵让爸爸觉得害怕，变身技能也很菜自己都控制不了，变身之后攻击力也不是很强，就给警察咬了个小口子，而且自己不能变回去，相当于没放好技能被反噬了呗，结局都坐上轮椅了，女主外婆能力就是很强的通灵呗，时时都能看到先祖幽灵而且一点不慌还能让幽灵惩罚一下女主哥哥看样子已经是老生常谈了，能指挥先祖幽灵，变身技能不详，狼人小孩目前没展现出攻击性应该是类似女主一样有时灵时不灵的通灵技能和可控的变身技能，但是狼人小孩是全剧唯一一个男性狼人，岁数还这么小，还有个幽灵老妈日常守护着，看样子就是全村的希望，百年出一个的集血脉大成者，很有天赋。

本来先祖幽灵看样子都想灭了女主还有哥哥和弟弟这几个大仇人的后代，女鬼老妈一开始对女主也不是很友好，但女主也有犬鸣村的血，而且最后觉醒了，然后狼人小孩的女鬼老妈看到女主已经变成他们一伙的了就让小孩告诉女主照顾好其他同类呗，意思就是你现在进入组织了。

根据之前女主老妈变异和结局女主的表情来看这种族应该需要吃点人吧，整了半天就是一个狼人传说呗。

把剧本改一改，电力村后代有放电的能力，犬鸣村后代都隐藏在电力村当中，在女主觉醒之后拉女主入伙，有派别争论，一派认为女主是杂种该杀，一派认为女主是第一个觉醒者的后代血脉，要留着，狼人小孩天赋这么好可能是村长后代啥的，他女鬼老妈已经认可女主了他也很喜欢女主，最后决定不杀女主，女主日常潜伏在村子里，其他同族有杀电力村人报仇的，有暗中隐藏过日子的，女主觉得杀人不好，提出反对声音，因为天赋能力较强且有天赋小狼人的支持，狼族内部逐渐分裂。

因为武斗派不断的杀人挑衅，电力村逐渐向村名普及真相，但只说了犬鸣村是恶魔后代，同时电力村觉醒的人也越来越多，电力村觉醒屁民甲乙丙在一次酒后放火烧了女主家，老爸因为迫于电力族压力还有比较害怕老婆加上电力族屁民甲乙丙的蛊惑犹豫不决要不要救老妈，老妈行动不便结果被烧死了，女主眼睁睁看着老爸不救老妈暴走了，开启了修罗模式屠杀了甲乙丙和老爸，在暴走模式中晕倒了被隐藏高手外公救走了。

原来外公的爸爸是电力村天赋最好的人，因为反对电力村内部打压犬鸣村后代被排挤，当年住的那么远就是想赎罪，刚好又捡到了犬鸣村后代，外公他爸看到他两最后结婚很欣慰，最大的愿望就是希望犬鸣村和电力村和平相处。

不过女主暴走杀老爸时被弟弟康太看见了，康太受不了心理压力也觉醒了，外公没发现康太康太被哥哥女朋友他老爸救走了，但哥哥女朋友老爸没安好心，只想复仇报了女儿的仇，于是带着康太来犬鸣村内部开始集训，没想到康太天赋巨强，既能使用电力村技能又有犬鸣村技能。

女主以为弟弟也被烧死了其实弟弟屁都不懂只觉得女主杀了父亲满心仇恨想干死姐姐。

女主在被外公救走之后组织起了全族开始准备正面对抗，去了犬鸣隧道打开了犬鸣村宝藏，新犬鸣村建立了起来，同族也不再隐藏，两村对立时代开始了，而只有外公叹气不语依旧在老地方隐居。

三年间打打杀杀两方死伤无数，而犬鸣村最近败绩很多，村民都在传电力村出现了一个可以放电的狼人，强的雅痞，终于在有次任务中狼族最强的那个带着女鬼老妈的小男孩受重伤了，击伤他的正是女主弟弟康太，千里之外女主接到了通灵求援，迅速赶往战场，去了才发现那是自己以为已经死了的弟弟康太，弟弟根本不听解释大战一触即发，最终弟弟和姐姐两败俱伤一起落入了水库，在水库中弟弟看到了妈妈的灵魂，来了波鸡汤，但对姐姐的恨意未消，最后没有补刀昏迷的姐姐独自回了电力村。

姐姐醒了之后只想找回弟弟，同时觉得拉起种族仇恨两边伤亡惨重并没有意义，弟弟回村之后开始质疑电力村领导的真实意图。

同时电力村发现了如何召唤电力先祖的一百年前的古籍，密谋一场大计划准备全面进攻，因为康太状态不对所以计划没告诉他。

原来旧犬鸣村被大屠杀之后犬鸣村幸存者拼尽全力把电力村村长等强者的幽魂封印到了水库之中，就是犬鸣村旧址，所以电力村村民不能通灵，而得知这一事实之后电力村就准备打下水库了，因为新犬鸣村选址就在水库边，这就相当于大决战了，因为犬鸣族小高手鬼妈男孩伤势未愈，大部分强者之前也被康太解决了，能站出来打的只有女主和少数人，正面战场节节颓败，千钧一发的时候外公出现了，一掌击飞数个电力村强者，但好景不长，犬鸣村内部有叛徒，封印还是被打开了，电力村高手的幽魂不断出现，一时间犬鸣村强者不断陨落，外公也扛不住了，就在此时，弟弟康太出现了，选择和姐姐站在一边，决定结束这场没有意义的战争，外公告诉姐姐快去隐居地，就是外婆还有外婆老妈老爸的墓地，用信念召唤外婆她老妈，康太给了姐姐一个自信的微笑说我可以，上去就一打十，强的雅痞，但时间不等人，外公最后还是没能扛住被重伤了，就在此时姐姐已经被初代狼人附体了，瞬间赶到战场，强的雅痞，无人能敌，最后听到外公的遗言就是和平相处，打赢了这场仗姐姐没有选择继续进攻，而是让康太作为媒介和电力村外交，最后两族达成共识，在姐姐和弟弟的带领下不断繁荣。

全剧终。

作为本片最大的噱头之一，犬鸣村向来以真实灵异地点而闻名世界。

但曾经处于东亚金字塔尖水平的日式恐怖片，近些年来却以不可思议的速度走向没落。

传奇导演清水崇也风光不再，啃老本不说水平还严重下滑，影片那怀旧感十足的胶片质感仿佛让人重返二十年前。

而就影片本身而言，过于迟缓的节奏、一言难尽的剧情以及解释不清的细节等严重影响了影片的观感与恐怖感。

随着剧情发展，故事从一开始的都市灵异逐渐变成了诅咒村庄的血脉探秘，到头来竟是电力公司草菅人命导致整个村庄的村民变成了水下亡魂（具体而言就像一群食堂到点抢饭的饿鬼），显示出些许对社会的批判；女主在救下自己祖母的同时完成了时空循环的闭环以及血脉的延续（不过三吉彩花的表演是真的拉跨）。

P.S.哥哥全片三度白给，求求你做个人别送了。

犬鸣村的后人既能变身狗人（野狗的诅咒），又有几率觉醒阴阳眼，可谓当代超能力家族。

假面骑士龙骑在场，还有什么妖魔鬼怪胆敢放肆？

整个逻辑线应该从隧道来理。

隧道其实是一个特殊地点，能够连接时空。

但是只有特定情况下时空才能对接，这也是为什么白天他们去到隧道门口堆了障碍物，但晚上没有的原因。

电话亭的铃声来自过去，意味着时空对接了。

所以炮灰路人接起电话回答基本都是“我马上就来”，他们接到的是来自过去的死者的求救电话。

而前去营救的他们去到的是过去时空，即犬鸣村快要被淹没的时空。

虽然旁人，即观众看来，他们身处现实时空，但实际他们在接起电话的那刻就已去到过去时空（即犬鸣村马上要被淹没的时空），所以一旦犬鸣村被淹，他们就会跟着死。

所以路人，明菜，以及女主哥都是溺死。

并且明菜死前那句“马上就怎么样怎么样（记不清原话了）”意思是，马上犬鸣村就要被淹了，她知道自己要死，所以选择自杀。

所以其实明菜和女主哥那晚上去到的就是当年的犬鸣村，那些手并不是幽灵而是活着的村民，但两个人因为吓傻了所以没有注意。

健司其实是活人，他只不过穿越了隧道，来到了现实时空而已，这也就解释了为什么后来健司在阻止犬女的时候他会流血也会痛，并且女主能够触碰他。

至于为什么他能够穿越时空，是因为隧道本身就是个特殊地点，衔接时空，又因为他是唯一一个在犬鸣村被淹之前还能够在村内自由行动的人，所以他得以来到现实时空求助女主。

其他村民都死了，所以穿越隧道的他们都是幽灵形态。

除了验尸官的死，其他路人的死不是因为村民，而是因为碰巧在隧道和电话亭这两个特殊地点所以时空穿越，去到了过去的时空，所以被溺死。

幽灵的出现是为了提醒他们水要来了。

只有验尸官目前我看来是因为诅咒而死。

因为他在知道了真相（死者是溺亡）后选择保持沉默。

而犬鸣村村民想要真相被人发现。

但也有可能是因为验尸官也因为好奇去到过犬鸣村隧道，穿越时空，所以被溺死。

犬鸣村另一个诅咒是来自野狗的诅咒。

在女主去到过去时空，发现自己外婆的时候，可以看见野狗正在分食人们的尸体。

野狗的诅咒使犬鸣村唯一的血脉血统存畸：女主的母亲、女主都露出过像狗一样的形态和行为。

而最后女主的祖宗也犬化追魂，可以见得野狗的诅咒在当时就已经具有影响。

（其实还有一个猜想是，女主外婆搞不好是狗和人的后代，但信息不充足，看不出来。

）犬鸣村人具有灵力，可以看见鬼魂。

血统越正越能看见。

这就解释了为何女主的小孩病人能看见妈妈。

女主的小孩病人是犬鸣村后代。

但是，那句“照顾好朋友们”的意思是，1隧道这个特殊地点并未关闭，时空仍然是对接状态，幽灵仍有可能来到现实时空，2还有其他的犬鸣村后代要她照顾帮助。

幽灵在全电影中并非负面形象。

通过小孩那句“妈妈不恐怖”以及女主外婆那句“那个人不恐怖”可知，幽灵并非邪恶力量。

所以我个人还是坚持认为路人之死是因为穿越时空，幽灵出现只是为了提醒他们水要来了，这个说法更恰当。

刚刚在日本上映的电影《犬鸣村》，继《午夜凶铃》《鬼来电》等日本恐怖片之后，再一次展现了当下无处不在的技术中介——手机、16 毫米胶片、摄像机，以及由此引发的技术恐惧症。

正如哲学家德里达（Derrida）指出的那样：与人们所想的正相反，幽灵体验不只是与历史中过去的时代相关——苏格兰豪宅的风景等，而是被今天的技术加强、加速，比如电影、电视、电话。

这些技术存在于某种幽灵结构中。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》你不知道手机那头的 ta 是不是一只鬼。

片中有两个镜头令我印象尤为深刻，而且其恐怖性恰恰都极大地被技术加强了。

其一，是一个奇观性的死亡场景：在车内的主观镜头中，悠真边拿着手机和女友明菜通话，边开车找明菜。

结果明菜突然从天而降，砸到车前盖上。

在场观众都被吓了一大跳。

明菜这里的惊吓（jump scare），不仅仅是因为死得奇观，或者死得突如其来——其实由于他的找在先，她的出现再突然，也在意料之中。

这一幕之所以如此恐怖，首先来自听筒另一端难以把握的他性（otherness，异己性）。

如德里达所言：电话中传来的声音也有着幽灵般的外观，它既不真实，也不是非真实的：谁回来了，谁被复制？

最后，还是复制的问题。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，你不知道听筒那头的ta 是不是一只鬼。

边用手机通话边坠地自杀，就完全超出了理性，把他性演绎到了极致。

甚至，电话那头，有没有一个 ta？

片中后来在被诅咒的电话亭接电话时，传来的是复读机似的重复的声音。

《犬鸣村》剧照此外，用电话通话，我们常会听到电波杂声和难以辨别性质、来源的声音，特别是在模拟信号的时代。

而恐怖片就把电话这种技术特性大肆渲染为一种他性：《午夜凶铃》中电话传来的是“金属性质的、昆虫般的尖锐声音”（《午夜凶铃》剧本）；《咒怨》里接到电话，传来了喉头低沉的嘶吼（女鬼伽椰子）。

在本质上说，电话信号的传播，就是信号的复制。

由此，泰国恐怖片《鬼影》（2004）和韩国恐怖片《灰姑娘》（2006）就对这种复制性大做文章，以至于有了这样的情节——正和某人说话呢，突然接到电话，对方说马上要回来——这才发现电话那头是真人，而身边一直说话的这位竟是鬼。

回到《犬鸣村》这一幕。

它的恐怖，还来自手机将人从现实的抽离。

当悠真用手机时，他的一部分注意力和知觉从眼前抽离了，被吸入了与明菜通话的虚拟时空，像是被蛛网粘住的蚊子。

悠真正因为此，意大利哲学家乔尔乔·阿甘本（Giorgio Agamben）曾把手机视为控制、主导、决定我们的姿势、行为、意见和话语的“装置”（apparatus）之一：在主体非真的状态中，他的真实状态已不重要。

任由自己被“手机”装置捕获的人——无论驱动他的欲望多强，也没获得新的主体性，相反只拥有一个号码，以便于他最终被控制。

In the untruth of the subject, its own truth is no longer at stake. He who lets he himself be captured by the 'cellular telephone' apparatus - whatever the intensity of the desire that has driven him cannot acquire a new subjectivity but only a number through which he can, eventually, be controlled'. 《What is an Apparatus and Other Essays》（什么是装置）第 14 页手机这样的技术物，早已成为我们器官序列的一部分。

可突如其来的死，就好像边走路边玩手机时突然脚被狠狠绊了一下，使得器官不协调了、凸显了手机捕捉主体的他性。

于是其他器官对手机的排斥——惊吓就产生了，就像身体忙着自我平衡，而没法安稳玩手机一样。

影像，是召魂用的。

片中第二个令我过目难忘的镜头，是女主人公森田奏（三吉彩花饰）一脸惊恐地面对 16 毫米胶片放映机，而她的白衬衫成为放映幕布，映出了影像中一张张扭曲的脸。

森田奏这一刻有着似幻似真的魅力：胶片影像作为记忆的载体，好像从中释出了怨念，又好像只是影像而已。

这一效果是如何造就的呢？

拿德里达的话说：电影是幽灵的艺术，换句话说，它既不是影像、也不是知觉。

它不像摄影或绘画。

...从对影像的第一次感知与复制结构联系在一起的那一刻起，我们就在面对鬼魂（du fantomatique）。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，如果在放映影像的同时，又展示给我们看放映的复制结构，我们就可能感受到它非影像、非知觉的魔力。

而对这一复制结构的展示，就蕴藏在影片叙述视角的转变之中：一开始，叙事者——也就是当年的目击者，给默片进行现场解说，和森田奏从放映机后方，进入了尘封的历史；最后森田奏来到了幕布前，直面投影中被侮辱和被损害的人，并和他们的影像合二为一。

《犬鸣村》剧照之所以选择 16 毫米胶片放映这一技术，不单因为年代相符，也因为它相对于数码影像所具有的仪式感，更能凸显这一复制结构：胶盘转动指示了复制的进程和时间的物质性；而她的身体和身着的白衬衫不同寻常地成为基质，使得“他者”的历史显影，这既显示了她是一个天真如白纸的容器，对外界敏于反应，容易对人感同身受，又暗示了她和他们其实是同一种人——外表高贵、纯洁的森田奏的体内，流着“野种”的血液。

甚而，相对于社会主导的父权资本主义，她们都处于边缘——森田奏作为女性。

《犬鸣村》海报这种纯洁、易感，也是典型的日本恐怖片主角（总是女的）最大的造型性之一——想想《午夜凶铃》的女记者浅川玲子（松岛菜菜子饰。

其他造型特点还有瘦、眉毛微蹙、目光执着等）。

《午夜凶铃》的浅川玲子这一段始于影像的求索，集中体现了全片的叙事结构：穿越记忆的幽深的隧道，凝视怨灵聚集的历史深渊，并成为“他们”。

于是，这一幕也完美地具象化了哲学家杭西耶（Ranciere）的一句话：影像是召魂用的：让不同时间的人在其中显现。

所以说，这一刻既是历史的、又是非历史的，使得个体乃至“人类”的牢不可破的身份认同观念显得陈腐过时。

美中不足的是，这段默片看起来不够自洽，很容易被解构：既然拍摄者是电力公司的小哥，那么拍摄目的是什么？

电力公司记录自身发展或者宣传公司？

很难想象为什么要留下证据，或者宣扬自己的丑事；因为眷恋犬鸣村那位女子的美而记录？

但她的镜头只是一带而过，焦点也并不集中；而且，这段影像也没有超验性，不像《午夜凶铃》《妖夜慌踪》（Lost highway）中的录像带影像，直指某种焦虑。

在这一段中，放映的技术作为仪式，解开了部分谜题。

而这部片的设置谜题，其实也有赖技术：片头伪纪录片形式的数码影像，布下了影片第一个谜题；明菜从犬鸣村回来后神情恍惚，一边在走路时小便失禁，一边吟诵着难解的童谣。

于是文字的技术就这样极富仪式感地加深了谜题，类似能剧中的祈祷（《采女》）、坟头诵诗（《江口》）。

伪纪录片中的明菜分析了半天这两个镜头，总之，它们都是通过某种技术表现了鬼魂非理性的显身，其形式也深嵌于技术飞速发展的所谓后人类的处境，并非仅仅为了吓人一跳。

《三峡好人》，本可以成为一部《犬鸣村》。

在平遥电影展《犬鸣村》的首映上，电影展的主办方贾樟柯为导演清水崇站台。

但贾樟柯可能没意识到，他的《三峡好人》同是关于修建大坝背后的故事，完全可以成为一部《犬鸣村》式的恐怖片。

平遥电影展《犬鸣村》首映：导演清水崇（中）、制片人纪伊宗之（右一）《犬鸣村》的故事，在文明的进程中一再发生：片尾，当那对小情侣把平静的湖面作为背景来自拍时，他们浑然不觉文明为此付出的苦涩的代价——修建大坝时灭村的野蛮。

美丽的童谣-谜语的背后、逻辑的尽头，是尸横遍野。

《犬鸣村》预告海报而且，《犬鸣村》所属的恐怖电影这一类型，和艺术电影《三峡好人》一样具有激进性：自诞生之初，恐怖片就直言不讳地质疑西方父权资本主义文明妖魔化他者的观念、家庭本质和公众（乃至文明）的习见，为被压抑的观念、情感招魂。

而在日本这个视传统为神圣、视现在为残余的社会，恐怖片描绘的父权资本主义的暴力，尤令人注目。

（《日本恐怖电影》）日本恐怖片，总是关于女人报复男人。

和其他怪谈电影一样，这部片中受冤屈的主角最终集中到了一个受孕的女人身上，回到了日本文化的传统母题——“怨灵”：女性复仇者的灵魂从阴间回到人世，向不义之人复仇，渴望永久安息的故事。

《犬鸣村》剧照这个主题贯穿于无数经典日本恐怖片：从同为清水崇导演的《咒怨》（2002，被丈夫虐杀的伽椰子），到中田秀夫的《午夜凶铃》（1998，有天赋的小孩贞子被父亲下井落石）、《鬼水怪谈》（2002，失足溺水的女孩），《鬼来电》（2003，互相怨恨的母女），上可追溯到荒井良平的《鬼猫》（1953）、沟口健二《雨月物语》（1953）、新藤兼人《鬼婆》（1964）、中川信夫《东海道四国怪谈》（1964）。

《东海道四谷怪谈》剧照而怀孕的复仇者这一设定，正合了日本文化中女人的定位：“既象征着危险......同时也是构成日本人特征的源头”（《性别变动的边界和环球文化》马丁内兹 D.P. Martinez），从而能够被观众投射从绝对崇拜到憎恨、恐惧的种种情感（《情欲与虐杀：日本新浪潮电影》大卫 德赛尔 David Desser）。

正是守护婴儿的母性，才使得在影片的高潮中，女人狂暴地变身。

女人变身为复仇的怨灵，是“被蹂躏的女人被授予权力的方式”（萨缪尔 L 雷特 Leiter），是对女性缺乏男性的肉体力量的补偿。

这种变身往往表现为：女性身体发生可怕的变异，成为恶魔般的他者。

连她原本象征着女性美的长长的黑发，也突然变得可怖。

这在日本恐怖片中屡见不鲜：《午夜凶铃》中乱发遮面的贞子；《案山子》（2001）中怪诞的稻草人都有一头长长的黑发，不管是男是女；《怪谈》（1964）第一部分《黑发》中抛弃妻子的武士被妻子的黑发纠缠致死。

（《日本电影原型：男女主角的社会政治和宗教意义》）要破解这种发狂的母性的咒怨，甚至为其平反，也只有靠森田奏这样母性满满的人。

借一句英文来说，就是 It takes one to know one，意思是一定得是这样的人，才能了解别人也是这样的人。

正是因为对两个弟弟的关心，她才从阳界穿越到阴界；她的阴阳眼，则隐喻了她对医治的自闭症儿童良太郎等周遭细致入微的观察，因而她才发现了鬼妈妈也来自犬鸣村。

《犬鸣村》剧中人物森田奏与良太郎同样的，当悠真和明菜这对情侣从犬鸣村归来，却只有毫无犬鸣村血统的明菜沾染了邪气，也是因为她怀孕了，从而更能体认怨灵。

而日本恐怖片中最经典的例子，当然是《午夜凶铃》中对儿子的保护有点歇斯底里的浅川玲子，最后把贞子抱在怀里，平息了咒怨。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和贞子相反，怨灵故事中的男人总是没好果子吃的。

森田奏的两个弟弟试图接近过去，却都无功而返；代表威权的父亲，对家族的“黑历史”怀有深深的耻感，然而最后盖子也捂不牢了。

同样的，《午夜凶铃》的男主角高山是一名数学家，貌似刚强、富于逻辑性，但还是被贞子活活吓死。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和高山

平遥国际电影展已开幕多日，今年最热闹的，除了张艺谋导演的大师班之外，还让影迷们感受到节日狂欢氛围的，应该就是清水崇导演的恐怖片新作《犬鸣村》。

这不仅仅是国内第一次同时有1500名影迷一同露天观看日本恐怖片，同时也是电影《犬鸣村》的全球首映。

比起要等到明年2月才能在电影院看到成片的日本影迷而言，这简直是送给国内恐怖片影迷的超级福利。

美中不足的是，在首映当天发生了盗录事件，该观众不仅在首映现场盗录影片，甚至拿着手机到导演跟前向其展示“个人最爱片段”。

清水崇导演在第二天的大师班提及此事时，笑称“小心犬鸣村的女鬼跟着你回家哦”。

影迷能看到自己喜欢的电影当然是幸福的，但是尊重创作者的版权和利益，也是影迷们应尽的义务和责任哦

平遥电影展第一时间发出“杜绝摄屏与盗版行为的声明”虽说这场盗录事件多少让人觉得遗憾，但与此同时，因为国内电影圈对此事的热炒，让原本只是在平遥电影展期间热闹一番的《犬鸣村》瞬间烧出圈儿，很多人又开始讨论起清水崇和日式恐怖片的话题，或许倒也不算太坏。

毕竟，在很多影迷心目中，对清水崇导演印象最深的作品还是他早期的《咒怨》系列。

至于麦浚龙那部《僵尸》虽然由其监制，但毕竟不是他自己作品，当然在名声上对其意义不大。

余下的，则尽是一些“假到让人笑出猪叫”的B级恐怖片。

《咒怨》尽管如此，清水崇对于笔者而言，依然还是值得期待的恐怖片导演。

不是因为《咒怨》，也不是因为《僵尸》，而是因为某部短片。

2006年，为了纪念夏目漱石作品《梦十夜》面世100周年，11位日本名导联合操刀，以夏目漱石原著为蓝本，共同拍摄了一部同名短片集《梦十夜》。

《梦十夜》其中的第三部短片《孩子》便出自清水崇之手。

平心而论，其完整度哪怕是紧挨着市川昆、实相寺召雄这样的大导演，也完全不逊色。

如果说，《咒怨》系列就算看完了也不一定会记得导演是谁，那么《梦十夜》则着实让“清水崇”这个名字深深印在观众心底。

第三夜《孩子》事实上，最早把清水崇带入电影世界的是科幻片。

在大师班现场，导演谈及小时候最早将他吸引住的电影便是斯皮尔伯格的科幻片。

14岁时，他还一直觉得拍恐怖片是件很可笑的事。

直到后来进入电影行业，被前辈（黑泽清）发掘出拍恐怖片的导演潜能，就这么一直做了下来。

纵观恐怖惊悚类型片的发展史，从德国表现主义电影，到意大利铅黄电影，再到美国的血腥电影，往往都是以外在的恐怖为噱头。

通过生理感官刺激，通过大量的血浆、杀戮和jumpscare去吓人，都是特别直接的方式，更具雄性气质，同时也更为暴力。

而东亚文化熏陶下的恐怖片，其实更偏属于心理恐惧，往往都需要漫长的心理铺垫，才能到达那个情绪的惊恐点。

日本的大部分恐怖片，都需要借助于介质去间接地引发观众对于未知的恐惧，需要靠观众自身的想象力去将恐惧最大化。

打个比方，日式恐怖片里的照镜子、隧道、阴暗的厕所、阁楼、水滴声等等元素，既是生活中的日常可见，也是日式恐怖中典型的符号。

当这些符号与恐怖情绪融合后，就能依靠观众自身的想象力让恐怖发挥出余力。

观众在看完电影回到家时，基于被刺激后的敏感度，就会对家里的镜子、水滴声、开门声、电视机等日常元素产生恐惧。

这便是日式恐怖的魔力，让人在影片结束后也能长时间处于恐惧的幽森之中。

清水崇导演笑称，这些便是日式恐怖片“送给观众带回家里的礼物”。

而且现在的清水导演甚至染上了“恐怖片”职业病，拍片的时候最喜欢看工作人员被吓到的表情，想到好的桥段时甚至会因为脑补观众被惊吓的神情，而不自然地嘴角上扬。

在笔者看来，真正将灵异、妖精、恶鬼当做艺术母题来对待的只有日本人。

从古典文学到近代电影，可以看到许多日本艺术家痴迷于这一题材的表达。

日本的恐怖片，绝不仅仅像欧美电影那样为吓人而吓人，从文学过继到电影的传统价值，更造就许多早期经典的“怪谈”电影。

比如沟口健二的《雨月物语》、中村信夫的《东海道四谷怪谈》、小林正树的《怪谈》、筱田正浩的《樱之森之满开天下》等等。

日本传统怪谈电影都带有教化意味，导人向善，以鬼怪来恐吓人们，断绝贪嗔痴和不仁不义。

《雨月物语》

《东海道四谷怪谈》

《怪谈》

《樱之森之满开天下》但到了90年代后期，日本恐怖电影慢慢走向以恐怖形式为主体，通过光影手段来实现心理极端消极情绪的具象化，最典型的表现就是恐怖的无差别传染。

以《咒怨》和《午夜凶铃》为例，无论录像带还是鬼屋，都属于谁碰着谁倒霉，会不会被鬼缠上本质上没有逻辑关系。

早期的创作者们正是通过营造这种无差别的具有社会广泛传播性的恐惧，来表现深埋在日本社会深处的消极症结。

《咒怨》

《午夜凶铃》但进入21世纪后，除了创作题材的枯竭，以及泰国、韩国鬼片的兴起，再加上日本国内电影产业日渐式微等多个因素，日本恐怖惊悚电影早就被很多影迷戏称为“有鬼的喜剧片”，常常都是难看到让人哭笑不得。

正因如此，影片《犬鸣村》重新以审慎的态度打造剧本，在整体结构设计上可以看得出花了不少心思，这让恐怖片影迷们对日式恐怖又多了一份期待。

*以下内容涉及剧透，敬请留意。

影片从一对年轻情侣的探险开始，悠真与明菜来到日本非常出名的灵异探险地——犬鸣村。

按照网上的攻略，需要凌晨两点在红色电话亭旁等一个未知来电。

接到电话后，悠真和明菜按指示走过长长的隧道，来到一个破落荒芜的无人村庄。

影片中始终手持的主观拍摄视角，让人想到韩国去年大热的恐怖片《昆池岩》，则是以直播的角度让银幕外的观众更有身临其境的观感。

《昆池岩》清水崇导演按照其一贯的恐怖片拍摄模式，并没有做过多的铺垫，而是单刀直入直接交代出恐怖所在——犬鸣村的恶鬼。

明菜从犬鸣村回来就被恶鬼缠上，失禁，吟唱古老的歌谣，从电线塔上高空坠落。

影片切换至女主人公森田奏（三吉彩花饰）的主视角叙事，不仅明菜被恶鬼缠身，奏的哥哥悠真和弟弟在探寻犬鸣村的秘密时一起失踪，奏的妈妈在儿子失踪后也开始出现灵异现象。

整个故事便是以女主角森田奏的探寻作为叙事主线，以其医治的自闭症儿童良太郎和鬼妈妈的关系为复线。

全片故意做旧的胶片柔光质感画面，让人仿佛一下回到了日本恐怖片的黄金时代。

除了电影开篇时的主观拍摄镜头外，大部分叙事功能的镜头都是以中景拍摄，强调叙事感。

对于熟悉清水崇的影迷们来说，被恶鬼缠上后的肢体扭曲、怨灵恶鬼的动作设计，甚至是突然惊吓点的特写等等，都是清水崇作品中最为典型的恐怖标志。

无论是《咒怨》系列，还麦浚龙的《僵尸》中，都可以看到类似的恶鬼形象，而有别于那些传统的缥缈轻幽的鬼魂。

《僵尸》但新作《犬鸣村》中依然有不少让人惊喜的镜头。

比如悠真带着朋友们靠近犬鸣村时，两个朋友被怨气缠上，在红色电话亭里被水鬼包围时的全景渲染；比如森田奏以为自己逃出了犬鸣村，半空中却突然砸下明菜尸体等等。

清水崇在《犬鸣村》中依然表现出对恐怖节奏及场面渲染的极高掌控力。

最让人眼前一亮的当属森田奏在解开谜底时，胶片放映机所投射出的影像与森田得知真相后痛苦扭曲的肢体及面容相互重叠。

真相的肮脏与森田从祖先处遗传下的怨恨，通过光影彼此交融，异化、流动、扭曲，铅黄色滤镜下的怨念异常渗人。

再加上平遥十月夜里的凉风打在背上，很难不起一身鸡皮疙瘩。

相比于之前的《咒怨》，《犬鸣村》在逻辑上与《僵尸》会更加靠近，同样设置了清晰的因果关系。

但是《犬鸣村》在社会指向上要更加明显和尖锐。

影片中的那座犬鸣村之所以如此怨气冲天，正是因为当权者利欲熏心，为了盖大坝修电厂而不惜灭村，蓄意抹黑村庄，并将整座村庄长埋于水坝之下。

影片特意设定女主角在通过犬鸣隧道后，将时空错位，让森田奏回到大坝淹村前的时间点，去经历灭村后的人间炼狱，时空的重叠让观众重新体会了一遍时间没法倒流的心理错位感。

通过血缘关系延续下来的历史冤屈也在时空重叠下，加倍地作用在森田奏身上。

而正是因为这种命定的怨念，冥冥中促使森田回到过去，将婴儿时的奶奶救出，解开怨念的枷锁。

清水崇导演在翌日的大师班上也跟大家解释道，“随着年龄的增长，人生经验的丰富，生命中会发生很多并非偶然的事，这些必然的事情终究会重新解封。

也是由于我自己的一些人生经历，所以这一次在《犬鸣村》的时空重叠的处理上，是特地进行这样设定的。

”

当然了，清水崇秉承着爱搞怪的宗旨，并不会这么轻易地就放过观众。

当所有人都以为怨念被解开后就可以松一口气时，影片的结尾却不紧不慢地又将恐怖抛到观众面前。

也许这就是清水导演所说的，“送给观众们带回家的礼物”。

作者| 猪事丁；公号| 看电影看到死编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

虽然有很多迷惑点，但我看到女主救出来的小孩子就是她外婆时，突然觉得是一个很奇妙的设定，不错，四星还是可以拥有的。

诅咒有二，①是犬鸣村屠狗，狗对村民及村民后代的诅咒；②电力公司修大坝淹村草菅人命，村民对电力公司老大森田的诅咒，女主叠buff了，既是村民摩耶的后代，又是电力公司森田老大的后代.... 很多人吐槽的有些点，包括健司到底是死是活，为什么他干不过摩耶，为什么健司摩耶是干尸但哥哥不是，是被淹死的还是被诅咒死的，还有祖母悖论什么的，我觉得时空交叠四个字可以解释一切，爱因斯坦和霍金都没搞清楚的问题我们干嘛费那个大劲纠结，存在即合理，不需要逻辑。

我一边看的时候也一边有疑问，但很多基本上都能圆回来。

我是一直觉得健司就是人，从女主能抓住他那儿开始，包括他后面看见那条狗吓了一跳，而且他也不是村民，他一开始对女主说的话就是“老板总是想遮盖一切”之类，意思就是森田是他的老板，他是电力公司的员工，只是和村民摩耶相爱了。

后面看见摩耶腿大张，还和一条狗关在一起，我真的以为她和狗结合了，生的孩子是半人半犬(恐怖片在我眼里是科幻片，科幻片不存在生殖隔离)，不过后面我清楚记得健司还是摩耶说了一句“我们的孩子”，虽然应该也是有那种情况，但是孩子应该是被关进去之前就怀上了。

哥哥和弟弟进了村还活着，真的有点受女主主角光环影响了，我看女主找钥匙给他们开门的时候一直在想“不可能还活着，不要把他们放出来，要么是鬼魂要么是犬人”，没想到真就是还活着，我还感叹了一句，“好少见，居然是大大的he” 女主最后变得獠牙的样子我真无语了，前面哥哥死的时候我就在吐槽，编剧是不是觉得结局过于合家欢了才让哥哥去送死女主和弟弟站在那儿不走强行降智，还是被自己的太姥姥弄死的，最后哥哥虽然死了但还是有点合家欢，前期我一直在猜想女主会不会出来了把大坝的水抽干让村民的灵魂得到安息，虽然不是这样的但是是女主把外婆救出来的也算是让村民太姥姥得到安息，我以为是女主解放了怨念，没想到最后辽太郎也变身了，女主最后也来个变身呵呵一笑。

理解怨念还是没那么容易解除，就算村民对森田家的解除了，狗狗大boss对村民的怨念怎么办可是提都没提，写到这里突然觉得可以减一颗星了，女主作为双重诅咒版后代，变身能理解。

烦，写到最后发现不能改评分了，也不能全文复制粘贴，手动⭐️⭐️⭐️