亚历山大大帝

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？

——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。

看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”嗯，我属于前一种人。

看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。

比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。

如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。

对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？

如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。

少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。

他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。

在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。

为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。

进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。

此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。

至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。

当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。

他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。

然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。

亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。

亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。

亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。

于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。

但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。

亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。

尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。

在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。

我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。

我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。

如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。

随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。

尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。

不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。

亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。

这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。

在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。

这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。

另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。

当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。

但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。

值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。

但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。

除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。

高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。

唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。

3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。

给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。

亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。

”沉默了一会儿他又说：“他错了。

”

影片的拍摄真的很符合史实.经过我仔细观察再三确认.影片中拍摄的骑马部分均没有使用马蹬.仅此一点...这电影就绝对值得推荐.除此以外希腊军队的编制和波斯军队的战斗方式均是完全符合史实的...十分严谨.包括他老妈是个玩蛇的女人......遗憾的是片中没有提及尤米尼斯.

最近在温习亚赫的时候，忍不住又把这部长达3个半多的电影又翻出来（着实没找到4个小时），重温的时候才发现，其实赫菲斯提昂在里面的片段确实不多，但是莱兔少爷确实演的格外精彩，每当他用那双深情的蓝眸望向你的时候，整个人都会化掉。

整个电影的篇幅，亚历山大本人是绝对的主角，就算是很多人诟病导演剪辑版的插叙太多导致，其实细看一下也是跟着故事主体走的，而且整部剧非常欢迎当时的历史环境，所有的马都没有配马鞍，囧林还在拍摄的时候摔断手臂和摔伤脚踝，貌似还因为这个他和少爷单独出去玩了（我记得是看过相关报道还是小道消息来着）。

唯一可惜的是，3个半小时，让人心潮澎湃的战争场面确实是太少了（如果拍摄成历史短剧的话，说不定会有更好的表现力），再加上插叙，导致这部电影失去了一部分观众。

不过要是耐下心好好看，这部电影绝对是身与心的享受。

就亚历山大的家庭环境来看，很难相信这样他这样伟大的人，有着这样的父母。

腓力二世和奥林匹亚斯，当真是一对怨侣。

腓力二世由于这个原因，对亚历山大并不算是亲近，他有些时候因亚历山大儿骄傲，但是更多时候会忍不住嘲讽自己的儿子。

而奥林匹亚斯则称亚历山大是宙斯之子，小阿克琉斯，对他有着满满的占有欲和控制欲。

这次重温的时候，我就深深的怀疑，亚历山大过于明显的同性倾向其实是他母亲给的他的施压太过沉重，奥林匹亚斯豢养毒物，蛇蝎心肠，最后还谋杀了丈夫，从小和这样一位耀眼有狠毒的母亲相处，对亚历山大一定是有影响的。

影片中表现最明显的地方就在于，他们刚刚征服巴比伦，进入波斯王宫，殿内美女如云，亚历山大唯一关注的只有巴高斯，历史上也说过大帝确实算是“性冷淡”，起码在早婚早育的古代，他18的岁时候因为种种原因即没有娶妻又没有儿子，从某一方面可以表明他对这件事情是真的不感冒。

巴高斯，亚历山大最爱的男宠，因为时间的限制，电影里巴高斯多半表现的漂亮、温顺、妩媚，既是受宠的妾室又是得力的仆人，如果想多了解一下巴高斯，可以读一下《波斯少年》，这里面巴高斯更复杂，在某些方面可能也更靠近历史上真实的巴高斯，他聪明又懂得节制，毕竟这样一位男宠服侍过两位帝王，不会只是一个温柔的角色。

在《波斯少年》里，巴高斯深爱亚历山大的同时在内心深深嫉妒着赫菲斯提昂，爱与恨撕扯着巴高斯的内心，像我这种亚赫cp粉真的是读起来会觉得很有趣，恶趣味满满。

罗克珊娜，亚历山大的第一个妻子。

或许是导演想体现亚历山大的俄狄浦斯情节，演员和饰演奥林匹亚斯的安吉丽娜朱莉有几分形似。

罗克珊娜作为政治上的一个牺牲品，爱而不得反生恨。

在婚礼上的时候，波斯人曾经提醒亚历山大“她看起来对你很是太深刻，爱的越深的人什么都得不到，相反，肤浅的爱却会得到一切。

”亚历山大并没有放在心上，可能在他心里罗克珊娜作为妻子的作用仅仅是维护政治稳定以及传宗接代，毕竟在当时马其顿人的观念是，女人确实不必放在心上。

就连罗克珊娜的舞蹈，都没有赫菲斯提昂和人起争执更能牵动亚历山大的心。

更要命的是，罗克珊娜的美梦在结婚当晚就被戳破了，她撞见了赫菲斯提昂给亚历山大送戒指，尽管亚历山大为了安抚她，允许她把戒指打掉了，但是至此之后，这枚戒指到他死才与他分离。

赫菲斯提昂，哦，赫菲斯提昂，打这个名字的时候，我整颗心都在颤抖。

这个英俊、高大、优秀的男人拥有着亚历山大所有的爱，必然也会承受所有人的恨，是的，所有人。

亚历山大的将领恨他，因为他是大帝最信任的人；亚历山大的妻妾恨他，因为他是大帝的挚爱；甚至连亚历山大的母亲也嫉妒他，嫉妒他夺走了亚历山大的注意力。

回顾那段历史，真的是很难想到赫菲斯提昂是怎样的一个人，才能承受这么多爱与恨，但是莱兔确实是把赫菲斯提昂演活了，他的蓝眸看向亚历山大时饱含着深情与水光，每次重温他送给亚历山大戒指那个片段，我整个人都会感觉心碎，完完全全能感受到他是全心全意爱着亚历山大。

因为太爱所以懂得他的选择、支持他的选择，但是也因为太爱，在情感上真的很难放手。

顺带可以讨论一下，亚历山大和赫菲斯提昂到底是不是柏拉图式恋爱，在我心里，他们在成年时期绝对是柏拉图式恋爱了，毕竟两个人都师从柏拉图的学生亚里士多德，从小就聆听老师的教诲。

再加上赫菲斯提昂与亚历山大的关系真的是太过亲密了，他们两个共享奥林匹亚斯的信件都足以招来别人的不满，如果再有什么更亲密的接触，那真的是给赫菲拉满了仇恨值。

（历史上有传：奥林匹亚斯常常写信给亚历山大，劝他对朋友的赏赐不宜过度，但他将这些信作为秘密保守，只有其中一封被赫菲斯提昂拆开并看了，他经常阅读亚历山大的信件。

当时亚历山大并没有阻止他，只是取下了自己的戒指，把印章按在他的嘴唇上，以此示意他不要泄露秘密）但是在他们年少的时候，我也愿意确信他们两个尝过爱欲的果实。

少年人从不听话，也不会节制，爱一个人就是会过度，更何况他与赫菲斯提昂是身与心的共同契合。

18岁的亚历山在第一次遇见政治危机的时候，奥林匹亚斯要求他娶妻生子以防万一，亚历山大怕赫菲斯提昂伤心拒绝了这个要求，少年之爱一览无余。

在《波斯少年》里赫菲斯提昂并不会把巴高斯放在心上，但是在影片里赫菲斯提昂还是会因为巴高斯的存在而吃醋，虽然不知道真实历史上是怎么样子，但是电影这种设定还是会让人觉得赫菲斯提昂更加生动。

刚刚入住波斯的时候，奥林匹亚斯给亚历山大来信，刚好赫菲斯提昂来看望亚历山大（电影里莱兔的那个大袍子真的是华丽又好看，把他整个人衬托的别有一番风情），心烦意乱的大帝要求赫菲斯提昂留下陪伴自己。

赫菲斯提昂煞有介事的看了一旁的巴高斯一眼，亚历山大立刻让巴高斯下去了。

其实感觉那个时候亚赫已经进入了柏拉图的境界，但是赫菲斯提昂偶尔流露出的小醋意，真的是会让人觉得既孩子起又爱意满满，而亚历山大那种下意识的反应，让我这种cp狗吃了一嘴糖。

值得一提的是，赫菲斯提昂虽然会吃醋，但是心里很清楚，亚历山大身边的人谁是真心实意在爱着他。

当亚历山大因为愤怒杀死克雷图斯而崩溃的时候，赫菲斯提昂禁止罗克珊娜去看望亚历山大，却允许巴高斯在身边陪着他。

两者相比，不能说罗克珊娜不爱着亚历山大，但是这个女人的野心表现的更明显，而且她并不懂亚历山大，在亚历山大那样一个崩溃状态下，罗克珊娜就算是见到亚历山大也毫无意义，很有可能更容易使得军心不安。

而罗克珊娜的那句“难道他需要你”也验证了赫菲斯提昂的观点，他整个人的反应就是轻蔑一笑，真的太太太扎心了，几乎是在明说你真的是什么都不懂（但是看得时候就真的觉得赫菲斯提昂又美又霸气）而赫菲斯提昂的死也就此埋下了伏笔。

说实话这段我第一次看的时候还惊讶，这次重温的时候到觉得是理所应当，毕竟更离谱的事情已经发生过了，波斯太后（影片里改成了千朵公主）想为自己一家女眷求情，却错把赫菲斯提安当成了亚历山大，但是亚历山大的真是一点点都不在意，甚至还说：“你没有错，他也是亚历山大。

”赫菲斯提昂也是没有表现出丝毫的惶恐和不安，两个人的眼神中只有好笑和开心。

这种毫无保留的爱与信任，我觉得他们发生啥都不稀奇。

影片里有这样一句话“我相信就在这样的环境下成长，亚历山大只有朋友身上才找到健全的心智。

”童年的环境，让亚历山大疯狂渴望别人的爱，但是唯一能满足他的渴望的只有赫菲斯提昂。

亚历山大想当阿克琉斯，他就愿意成为他的帕特洛克罗斯；亚历山大想让他娶素未谋面的波斯公主，以完成两个人有血缘关系的梦想（亚历山大的脑回路真的是奇奇怪怪又很有逻辑），他也欣然应允；亚历山大颁布的每一个令马其顿贵族不满的法令，他都会遵循并呼应，就仿佛赫菲斯提昂为亚历山大而生，因此当他去世的时候，亚历山大爱的源泉，生命之源就此枯竭。

重温时看到赫菲斯提昂去世的时候，还是忍不住会落泪，到死他都在为亚历山大担忧，他太懂得这个男人了，因此他才会说出那句：“我非常担心，没有我你可怎么办啊。

”因为他明白，自己死了，亚历山大再也获得不了纯粹的爱。

每一个人爱亚历山大都是有目的的，只有赫菲斯提昂的爱是无私的。

对外亚历山大大帝是杀伐决断、有勇有谋，是宙斯之子，真正的勇士；只在赫菲斯提昂面前，亚历山大才是他自己，他会迷茫，会质疑自己的软弱还是疯狂，会脆弱会悲伤，有关他人性的一面他只能展现给他的挚爱赫菲斯提昂。

历史上，赫菲斯提昂死在了亚历山大再次出征印度的途中，亚历山大甚至没有赶上见他最后一面，当他从剧场上赶回来时，见到的只有赫菲斯提昂的尸体。

在众说纷纭的史料面前，唯一能确定是亚历山大当时悲痛过度，失去了理智，又或者说他疯了。

亚历山大趴在赫菲斯提昂的尸体上痛哭了三天，水米不进。

之后他吊死了赫菲斯提昂的医生，巨资筹办葬礼。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，让它陪伴着赫菲斯提昂，并且亲自为他驾驶灵车。

亚历山大写信埃及的大恶人克利欧米尼斯，让他在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿，并承诺如果他能将神庙修建的令他满意，他将饶恕克利欧米尼斯过去和将来的所有错误。

为了保留赫菲斯提昂在部队的名字，亚历山大没有再派任何人去接任他的职务，部队仍叫赫菲斯提昂旅，行军时队伍前头的人举着他的遗像。

而电影里导演大胆的把赫菲斯提昂和亚历山大的死都归于谋杀。

罗克珊娜毒杀了赫菲斯提昂，这个女人真的是敏感又愚蠢，她始终知道谁是她最大的敌人，但是她不能了解赫菲斯提昂对于亚历山大的意义，在这一点上巴高斯远远比她聪明。

而亚历山大，死于众目睽睽，心知肚明的谋杀，他饮下那杯酒的时候，看着他的将领、他的男宠，这些声称爱着他的人却又想让他死的人，内心是什么感觉？

失望？

无奈？

解脱？

人世间已经没有他可留恋的事物了，纵有千古，横有八荒，可四海之内无人与共，那不如归去。

就我私心来讲，我也很喜欢百度百科的那个解释，这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最伟大的帝王之一，我其实内心也倾向于亚历山大没有故意自杀殉情，当时的亚历山大仍在做着再次远征印度的准备。

但是为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎（这种药物现代都被当作治疗抑郁症的药物），再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，在赫菲斯提昂离世后的3个月或者8个月，他终究还是随他而去了。

亚历山大其实死于心碎，既是行动上再想走出悲伤，可是他的心仍旧不允许。

他对赫菲斯提昂爱远远超乎自己的想象，在赫菲斯提昂离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走。

亚历山大一生以阿喀琉斯为榜样，他和赫菲斯提昂曾一起拜过阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的墓，并分别为之献花。

在影片里，他们两个也无数次重复过那个著名的古希腊神话故事的结局，“如果我是帕特洛克罗斯，我会先死。

” “如果是这样，即是马其顿失去国王，我也会为你复仇。

”最终一语成谶。

传说在亚历山大濒死的十几天中，他没有再说过任何一句话，任由他一手建立的王朝，就此崩塌。

我们总说帝王无情，显然亚历山大和赫菲斯提昂打破了这一设定，也有可能是因为他们永远停留在最好的年华，人生最辉煌的时候。

不必去面对之后的朝堂纷争，不必在日日的尔虞我诈中，消磨彼此的爱与信任，早逝这对于这对恋人来讲是不幸也是幸事。

《亚历山大大帝》粗看上去，好象和《亚瑟王》有太多的共通点，既然我都对《亚瑟王》正了名，那对于奥利弗斯通的作品，不说上几句，在情在理都讲不过去。

对于亚历山大以及希腊神话的了解，大多还只是停留在人名和简单的故事上，但即使是在这样的认知背景下，很多朋友还认为霍普金斯饰演的托勒密的串联词和幕后解说，是太过罗嗦的，这一点就让人无法理解。

奥利弗斯通向来给人一种怀疑论者的形象，在《刺》中好象达到了一个高峰，其细腻与详实，可与DISCOVERY的记录片相媲美。

所以，刚看到《亚》的介绍时，我想很多人还是认为该片会是怀疑风格的延续，就如DISCOVERY中对于历史谜题的科学探究一样，只是表现形式不同而已。

但电影出来之后，历史怀疑（阴谋）论者肯定失望了，影片并没有对有争议的细节进行探究，并做出解释，而托勒密角色的设置，在某种程度上是用来轻巧的避开争议点。

我先假设一下，如果本片要延续《刺》的风格，就只有这样拍，也是两个时空，一个是现在，一帮历史学家发现种种种证据，来解释亚历山大的婚姻与死亡等问题，而另一个就是亚历山大时期的场景，而影片当然用“历史”来自证新发现的正确，比如2003年12月，两名美国科学家，弗吉尼亚州卫生局的流行病学家约翰·马尔和科罗拉多州大学的查尔斯·卡利舍的文章称，根据古希腊传记作家和哲学家普卢塔克关于亚历山大大帝的著作的内容，亚历山大大帝感染了西尼罗河病毒，之后引发脑炎，最后魂归天国。

但这样在一部电影中，相互自证的形式，会给人虚伪的感觉，反而削弱了说服力。

那奥利弗斯通选定亚历山大这个人物，到底有什么独到的视角？

有评论认为，片中交待的情感线索太多，有一种古代版的青春心理分析电影的感觉，不过，在这些貌似繁杂的弗洛伊德式的心理线索中，我个人觉得还是有一条清晰的情感线在其中。

母亲奥林匹亚斯总是训练小亚历山大去发现父亲的弱点，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神话式的人物，又激起了小亚历山大无比“超我”的雄心。

即使你唯物的知道后世对于他是狄俄尼索斯或是宙斯的儿子的推测，不过是纯粹的神话式的拔高，或用我们所能接受的观点，解释为统治阶级愚昧大众的手段，但从本片来看，我相信，亚历山大在内心中，有着强烈的与神拉近距离甚至是并驾齐驱的冲动。

（而狄俄尼索斯这个神话人物，本来就是奥林匹斯山上的异类，模糊了人与神之间的界限）而亚历山大与父母之间的关系，我认为他是被动和主动的发现了他（她）们做为凡人的劣根性，无论是父亲的外表，丑态，或是母亲的内心，手段。

对于性取向，亚历山大在大流士的后宫中所见到的场面，让他震撼的感觉到女色的倾国倾城，再加上母亲的险恶心机所造成的负面影响，亚里士多德对于希腊人禁欲的推崇和对同性恋的有条件接受，这一切足以使亚历山大刻意保持与女人的距离。

以上的种种迹象表明，亚历山大努力的在军事，人格（特别是后者）上追求一种完美与超脱，甚至想过到一种所谓神的品质。

而对于人生的最后选择，可以理解为对于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及对于自我命运，包括死亡的掌控。

这就是我理解中的斯通对于亚历山大这个人物的理解，是一个特殊背景下的人渴望成为神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的动机，给他的故事加上了更多的神话色彩。

我又一次要提到托勒密这个角色，他的表述中不时提到神话与现实之间的距离，以及最后的所谓斯通式阴谋论的自白，这还是从某种程度上表达了奥利弗冷静的历史观。

在这部电影中，他并没有《天生杀人狂》式的运用各种现代价值观与学说，去扯烂历史人物的神圣外衣，而代之以相对客观，平和的心态，表达了对亚历山大大帝的崇拜。

正如本段落开头，我用了两个理解，而本片也可以说是斯通以一种非神话的视角，去展现一个英雄追求成为神话的心路历程。

这一种矛盾的统一，非但不会使我对于他导演能力产生丝毫的怀疑，反而觉得是年近60的导演价值观各方面更臻于完美的表现。

上面提到了英年早逝，对于亚历山大来说，这不仅使他得以保留不败的记录，也使得后人永远记住的是他生命中光辉的时刻，类似的例子还有很多，李小龙，切格瓦拉，张国荣……他们的人生终结，从另外一个冷静的角度来讲，避免了“王子和公主从此过上幸福生活”式的平庸，或是类似于《超人特工队》式的尴尬与糊涂，在政治，戏剧舞台上都能有不同的反映。

不过，有一点是绝对肯定的，他们独特的人格魅力，以及执著的理想追求，在这种方式下，让人生的光辉留在了永恒……

古代欧洲的战争和他们的文明联系在一起,那种宏伟的战争场面实在让人看着心中充满敬畏.虽然依旧是撕杀,虽然充满着血腥,但战争前双方鼓舞士气的场面,方阵的整齐,进攻的一致,前进的步伐,还有一望无际的古战场,和浑身散发着野兽气息的士兵,男人在血和沙中挣扎,真正的男子气概在此处一览无遗.这是一部史诗片,也是一部战争片,更是一部关于男人的影片.亚历山大,和他身边的那些男人们,探寻着未知世界的道路,征服着一片片未曾到达过的疆土.从遥远的地中海,凭借着意志和身躯,硬是翻过一座又一座高峰,来到了他们和他们的祖先都从未到达过的神秘土地印度.但人可以暂时的征服脚下土地的人民,却永远无法征服人的心,永远无法征服那不可预知的自然和未来.在跨过一座座的山峰后,最终,只能回到属于自己的那片土地上去.怀着梦想,开拓着希望的男人,眼中充满坚定和坚强的男人,确实很让人着迷啊,更喜欢的是古希腊文明,在公元前三世纪,欧洲就拥有这般不可思议的人物,不过那时候我们土地上同样统一四方的第一个君主也将出现,历史总是在默然地相通着,人类文明也是在一样的大趋势下演化着。

嗯演小亚历山大的男生声音非常好听，样子也哈可爱!

英雄注定是寂寞孤苦的，可英雄会有软弱的时候吗？

我自己对于英雄的理解，深深知道英雄也是人，也是一个有血有肉的人，那么他必定会有人的种种弱点，比如软弱，比如骄傲，可在感情上，我更愿意相信英雄是完美无缺的，而我一直以来就是这样以为的。

所以我不愿意承认他的软弱。

我不愿看到他像小绵羊一样柔弱的躺在男仆的脚下，我不愿看到他眼中流出的泪水为了他死去的战友，我不愿看到他一生无法摆脱母亲的阴影……但所有这些更能让他像个跟我们一样的人，不是吗？

影片描述的是他的精神世界，是把亚历山大作为一个人来描写的，而不是一个神。

我虽然愿意看到亚历山大作为神出现，但让我认识作为人的他，我同样欣然接受。

他是和我们一样的。

所以他能做到的我们也可以做到。

我说的不是征服世界，而是他在精神世界里永不疲倦的追求，追求属于自己的梦想。

为了一个问题，为了一个单纯的理想：世界的尽头究竟是如何？

他面对自己的军队，那些一心想go home的属下，他心里肯定会有一个疑问：难道你们真的不想看一看世界的尽头吗？

这种梦想和追求来源于恐惧。

对死亡的恐惧，对未来未知的恐惧。

恐惧推动他如夸父般不能停止的征战，一定要找到世界的尽头。

这种恐惧谁没有呢？

对于短短的一生，有的人甚至刚刚探出头，还未看到这个世界的表面就已经呜呼。

我们为什么会死？

这个问题让我们坐立不安，于是我们恐惧，我们怕死后的一无所有，怕死后的虚无。

伟大的人比我们更恐惧死亡。

我们老百姓死不足惜，可是一个王，一个几乎拥有世界的王，他对于死的恐惧恐怕和他拥有的财富是成正比的。

亚历山大正是怀着这样的恐惧，不敢停下来，不断的向前向前，仿佛停下来的思考会让他更加恐惧。

33岁的他被属下杀死，这是一个好的结局。

也是他早已料到的结局，从他父亲身上，从普洛米休斯身上，从阿卡硫斯身上，从赫克托耳身上。

我实在不愿看到英雄衰老，正如不愿看到美人迟暮。

这两样都不是完美的结局。

在我们有生之年，我们到底要过怎么样的生活？

我贪心的想拥有所有人生活过的生活经验。

这绝对是痴心妄想，所以我看电影。

我把自己幻想成别人，我过他们的生活。

我做了一回Alexander The Great，谢谢Stone。

我会继续永不停歇的征战……ps:昨晚看的这部电影，在电脑上看的。

字幕和内容严重偏离，让我不得不一直调整字幕。

字幕总是越走越快，我就一直用手按着那个减慢字幕的按钮。

老天爷，三个小时的电影啊，按得我手都软了。

麻烦那些做字幕的，专业点，好不好？？？

专业！

亚历山大大帝在历史上的地位是无可取代的,正如片尾最后述说的那样,在他之前,世界各地只是部落,他们不知道彼此的存在,没有交流沟通,而在亚历山大之后,一切都有可能了,可见电影所颂扬的不是亚历山大作为王的荣耀,而是作为一个理想家对于改造世界的决心,他渴望人们能站在一起,他渴望世界的统一,民族文化的融合,在这一切都结束之后,能和自己心爱的人一起老去.电影中的亚历山大一直活在深深的阴影中,母亲对于他的期望是如此的高,以至于他被迫极为苛刻的要求自己,理想也不得不极其宏伟,他的一生都没有停下追求理想的脚步,他害怕自己做的不够多不够好,可能起初是对不起母亲的希望,但后来我想他已经把这些目标定为自己的使命了,他对于梦想纯洁的追求,虽然引发了很多并不合适的结果,但他并不后悔,正如电影传达的一样,在他之后,世界改变了.电影中亚历山大被塑造成几乎是纯粹的同性恋,是的,我觉得几乎没有双性恋的成分,小的时候受到就崇拜希腊神话中的一对男人,经过亚里士多德的教诲,又得到自己喜好的来自长辈的理论支持,血气方刚的年轻时代,他的眼里没有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他们的感情深刻引起女孩们的不满,母后也无可奈何,但是她知道他们之间的感情是真的,她在给亚历山大的信中让他提防每个他周围的人,只有Hephaistion她是放心的,他从来没有对自己的选择有过懊恼,反而是为了生儿子促融合而迎娶的那几个波斯女人让她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion强忍着眼泪赠与亚历山大象征他们爱情的戒指,并祈祷保护他平安健康,亚历山大自己也很痛苦,可他们都知道什么是必须要做的,什么是责任,他没有逃避,他也没有怪他,做爱时亚历山大轻轻脱下戒指,他不想这场生育的仪式和他们之间纯洁的爱情混为一谈.影片结尾也暗示,Hephaistion的死和这位强势的有占有欲的女人脱不了干系,亚历山大彻底的崩溃了.和Hephaistion爱支持着他一路走来,纯粹无私,是他永远的避风港,不论自己做了什么,他都会站在自己这一边,这样精神上的依赖使他能在疲惫的征战中找到慰藉,他如神话一样追随Hephaistion而去,他是自愿的,他已经意识到自己注定悲剧的结局,没有Hephaistion的陪伴,他没有力量再同这不理解他的世界做抗争,九泉之下的相会也许才是他更好的归宿.另一个男人Bagoas,亚历山大对他的身体是如此的迷恋,他踏入巴比伦后宫后,面对满池的美女丝毫没有动心,而是径直走向这个妖艳的尤物,那场艳舞足以震慑人们的眼球,太勾魂摄魄了,电影中他们有了明显的肌肤之亲,甚至电影里科林法瑞尔自然的露了点,电影后半段,只要有亚历山大卧室的镜头,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步没有离开过他.而亚历山大和Hephaistion只有眼神上的交流,语言上的交流,拥抱和轻抚脸颊,他们并肩作战,而没有局限于床榻之间,这让我相信亚历山大对他是精神上的爱喝依赖,而对Bagoas则是肉体上的迷恋,当然Bagoas为他付出的爱并不比比人少,而且更显得谦卑和不求回报,只要能取悦他,服侍他,他就心满意足了电影中很多同性间的调戏场面,但多数都是玩玩而已,对于美男子,他们向来看做尤物,与男人与女人只看当时心情而已,而亚历山大不是,他不仅在肉体上迷恋男人,更在精神上依赖着男人,对于母亲的畏惧让他对女人也深表疑虑,他的父亲从小也告诫他女人多么可怕,这让他更加看重男人间的感情.同性恋当然不是亚历山大最重要的一个标签,但是却是他活生生的不可分割的一部分,作为他整体一部分,深深的印在他的骨肉灵魂里,至少电影是这么表现的,硬是剥离他的同性恋成分是幼稚的,而只把他看成同性恋那个是可笑的,某种程度上他甚至作为一个当今的榜样,正确看待自己的性取向,这和你的人生,你的成就,是可以自然的融为一体的

（微剧透请慎入）生命消逝了像一江流逝的春水生命消逝了爱情多么迂回梦想又是多么宏伟——题记（改自燕垒生之《情尽桥》）露台之一很多年以后，当年追随国王四处征战的将军托勒密（Ptolemy）已垂然老矣，雪须鹤发的站在露台上遥望海滨，还能对着史官回忆往事、娓娓道来：“……但是，该怎么说呢？

我该如何向你形容，年轻的时候怀着宏大梦想的样子？

一心相信当亚历山大看着你的眼睛时，你无所不能。

无所不能。

当他出现时，就如沐浴在阿波罗的光芒下，我们变得比我们本身更优秀。

”Ptolemy： …But how can I say it?How can I tell you what it is like to be young,and to dream big dream?To believe when Alexander looked you in the eye,you could do anything.Anything.In his presence,by the light of Apollo,we were better than ourselves.很多年以后，那个令人们变得比他们本身更加优秀的人也曾站在另一处露台上远眺。

不同的是，他不是在回忆历史，他——正在创造历史。

露台之二那是一个处在巅峰上的露台，亚历山大率军击溃了数倍于己方的波斯军队，长久以来一直威胁着希腊的波斯王大流士的统治顷刻间轰然倒塌。

只存在于亚里士多德等一代先哲们言谈中的黄金之地——巴比伦，如今成了马其顿人的新家，神话里的光芒照进了现实。

那一年，亚历山大年仅25岁，距他从鲜血中继承马其顿的王位，刚刚5年。

夜幕降临，人们沉浸在胜利的喜悦和财富的狂欢中。

金碧辉煌的波斯宫殿内，年轻的君王站在露台上眺望灯火璀璨的巴比伦城，憧憬着一个延伸至世界尽头的旷世帝国。

身边，是一同冲锋陷阵、出生入死的亲密伙伴赫菲斯提安（Hephaistion），亚历山大唯一信任的人。

终其一生，赫菲斯提安没有辜负这一信任，这一非同寻常的情谊。

“如果你真的到达了世界的尽头你还会做什么？

”看着若有所思的亚历山大，赫菲斯提安凭栏问道。

“我会回过头来，征服世界的另一面。

”Hephaistion： What would you do if you ever reached the end of the world?Alexander： I’d turn back and conquer its opposite.赫菲斯提安微微的笑了。

那一刻，他心里是否在想：好一个亚历山大式的回答。

有些无奈，有些担忧，又有些许欣慰：这，就是亚历山大。

更早些时候，在与波斯人激战的前一晚，在连月亮也渐渐消噬的暗夜中，赫菲斯提安也是这样默默随同在亚历山大左右，并肩穿过人心惶惶的军营。

走至营帐前，亚历山大回转过身，凝视着他的伙伴：“如果你先倒下，赫菲斯提安，纵使马其顿会失去它的国王，我也将为你报仇，然后追随你至冥府。

”“我也会这样做的。

”这，是赫菲斯提安的回答。

Alexander： If you were to fall,Hephaistion,even if Macedonia were to lose a king,I will avenge you and follow you down to the house of death.Hephaistion： I would do the same.接着，他有些伤感的轻声说：“那么，也许，也许今夜就是永诀了 ，我的亚历山大。

”镜头转向亚历山大的脸，那张年少俊朗、英气逼人的脸，瞳孔在火光的映衬下焕发出熠熠光彩的脸，坚毅的嘴角上扬起自信笑容的脸：“恐怕不是，赫菲斯提安，我们才刚刚开始。

”Hephaistion： Then perhaps,perhaps this is farewell then,my Alexander.Alexander： Fear not,Hephaistion. We are at the beginning.是呀，纯粹深厚的情谊才刚刚开始，漫长艰险的征途才刚刚开始，残酷又光荣的筑梦工程才刚刚开始。

当战胜的一刻真的到来，当希腊文明的东方之梦终于在亚历山大的手中变成现实时，他的母亲，奥林匹亚斯（Queen Olympus）的书信也飞到了巴比伦的王宫：“但是你——宙斯之子，你的心就像光芒照耀大地，……你的名字会永垂史册，闪烁着最荣耀的光辉，永远年轻，永远激励人心。

再不会有第二个亚历山大出现——亚历山大大帝。

”Olympus： But in you,the son of Zeus,lies the light of the world. …you are a name living forever in history as the most glorious shining light of youth,forever young,forever inspiring. Never will there be an Alexander like you. Alexander the Great.露台之三结束了多年艰苦卓绝的东征，亚历山大回到了他辉煌的中心——巴比伦。

这一次，雄鹰的目光转向了广袤的阿拉伯世界，开始规划下一个远渡重洋的征程。

赫菲斯提安却已是奄奄一息。

亚历山大伏在他的床前，紧紧握着他的手：即使在最艰难的境地，当其他将士都在质疑他们的君王时，赫菲斯提安始终支持着亚历山大的梦想，守护着他们儿时的壮丽神话。

病榻上，赫菲斯提安微笑着：“你曾把我装扮阿拉伯酋长的样子，挥舞着你的木头军刀。

”赫菲斯提安回忆着：“我记得有一个年轻人，他渴望成为阿克琉斯（特洛伊战争中的英雄），然后他真做到了。

”赫菲斯提安呢喃着：“那神话是多么美丽啊！

”于是亚历山大的眼泪就流下来了：“我们登上了巅峰，我们又跌落下来。

”Hephaistion： You used to dress me up like a sheik,wave your wooden scimitar.Hephaistion： I remember the young man wha wanted to be Achilles and then outdid him.Hephaistion： …how beautiful a myth it was.Alexander： We reach,we fall.病痛折磨中，赫菲斯提安努力望向他的国王：“我很担心，你没有我会怎么样。

”“没有你，我什么也不是。

”国王呜咽着，“振作起来，赫菲斯提安，我们要死在一起。

我们会有各自的孩子，我们的孩子会在一起玩耍，就像曾经的我们。

”说着，亚历山大起身走近窗台，望着城外辽阔的海域，向赫菲斯提安描绘起他毕生的蓝图：“……有一天，当各民族自由的融合和交往时，亚洲与欧洲会合二为一。

然后我们会变老，赫菲斯提安，在我们的露台上看这个崭新的世界。

”Hephaistion： I worry for you without me.Alexander： I am nothing without you.Come,fight,Hephaistion. We will die together.We’ll have children with our wives,and our sons will play together as we once did.Alexander： …And then one day,population will mix and travel freely. Asia and Europe will come together. And we’ll grow old,Hephaistion,looking our balcony at this new world….他停下来，迟疑的、轻轻的唤了一声：“赫菲斯提安？

”然后，是带着哭音的、颤抖的一声：“赫菲斯提安？

”终于，最深处的绝望全部迸发于歇斯底里的哀嚎中：“不！

”原来，梦想可以很大，大到普通的人心所无法容纳、无可企及；梦想也可以很小，小到像普通的人心一样憧憬着美好的生活：在露台上看万家灯火，遥想着执子之手、与子偕老，看儿孙们在一起玩耍，延续父辈的梦想和情谊。

夜深，人醉，却又好像无比清醒的洞悉了世态炎凉似的，他，饮尽了那樽酒。

营前，月下，仿佛还站着眉目依旧、携手并肩的伙伴，他，履行了当初的誓言。

生命消逝了像一江流逝的春水生命消逝了爱情多么迂回梦想又是多么宏伟他是暴君，是侵略者。

当一个人有梦想又有实现梦想的能力时，他用铁腕追随他的心之所向。

金发的少年跨上黑骏马，驰骋过希腊半岛的平原，驰骋过尼罗河畔的沃野，驰骋过亚细亚的草地，驰骋过兴都库什的雪山，驰骋过中东的大漠，驰骋过西印度的雨林。

耄耋之年的托勒密笑了：“强者统治世界。

……他改变了世界。

”在亚历山大之前，欧亚的交界处是文明的壁立与隔阂。

在亚历山大之后，一切都有了可能。

或许，或许这都不是亚历山大的本意。

他幼时的老师亚里士多德说：“我不过是个梦想家。

”而他，却是一个实干家，与他骁勇务实的父王不同，这个实干家有了更加恢弘的梦想。

他，是一个真正的逐梦者。

他们说：这电影是一部商业化的跟风之作。

他们说：亚历山大所做的一切都已经不存在了，唯有他杀死的人，如今还是死人。

我却记得那个热衷于神话的小小少年，当历史的大幕落下时，他已把自己也变成了神话，为世人仰望。

而他本人却不仰望任何东西，他只是伸出手去，抓住他应得的一切。

然后他就成为了太阳，用6300度的烈焰吞噬任何阻碍他实现梦想的东西，用温柔和煦的光芒照耀大地、泽被生灵。

神话有时就像历史，那人曾用行动昭示：年轻的梦想可以走多远，财富的道路要用多少尸骸来铺就。

历史有时就像神话，那人的追求已超越了他的时代：别人只想带着黄金回家，而他看见了未来，一个繁荣、统一的未来，有着一千张不同面孔的未来。

神话与史实的界限有时错综纠缠，随着时光流转，人们已分不清：那远去的是光荣与梦想，还是侵略与杀戮。

唯有动人的故事生生不息，比所有的荣辱成败更加持久。

From generation to generation,their stories have been passed on.Forever Free. Forever Young. Forever Inspiring.

在看《亚历山大大帝》这部电影时（请大家一定要看final cut版），挺喜欢巴高斯，喜欢他青春貌美，充满魅惑，能歌善舞，却又能低眉顺眼，毫无存在感的伺候着亚历山大，可以说是得力的仆人，又是受宠的妾室，但是读完《波斯少年》时才知道，巴高斯可不是这么简单的人，事实上，如果把他放《甄嬛传》里，他也是能周旋的很好的那种，他的秘诀就是不多事也不贪嗔。

其实如果面对一个不怎么在乎的人，他又能提供很好的生活要素，那其实也没多难，比如对待大流士，巴高斯算是应付的游刃有余，而且也不累心。

然而后来遇到了亚历山大，用他自己的话说，“活在蛋壳里的鸡雏不知道另外的世界、壳壁透进来一片白茫茫，然而它不知道那是光，只是敲打着白壁，不明所以。

它的心划过一道闪电，蛋壳破开了。

我想，他是我的主人，我生下来就是为了追随他。

我找到了一位王者。

我望着他离去的背影，对自己说，我会不惜生命来获得他。

”这就是被爱情击中的feeling啊，对于从小目睹父亲惨死，自己又遭遇各种戕害，被当做工具和物品送来送去（他就是被当作赔罪的礼物送给亚历山大的），从来没人爱他，也没人渴望他的爱的一个人，这种感觉简直是致命的。

所以面对亚历山大，巴高斯心中一直有个冲动，就是摇着他的手臂让他表态“所有人我最爱你”，你看，这就是陷入爱情中的人的痴念，即使你不能只完全属于我一人，那我也得是你最爱的那个，可惜巴高斯面对的劲敌是赫菲斯提昂。

巴高斯绝对算是冰雪聪明，他能很精确的筛选对手，无论是亚历山大的波斯妻子还是前面纳的蛮族小妾，他都不放在心上，那些一夜情的好基友们他也不怎么在意，却把所有纠结的心思全部赋予赫菲斯提昂。

从他开始恋上亚历山大，他就盼着赫菲斯提昂死，最初他不仅动了念头，几乎落实了行动，毒药都买好了，但幸好他对亚历山大爱得很真心，也知道若是除掉赫菲斯提昂，几乎也就是要了亚历山大的命，于是他忍了下来，但还是每天照三餐诅咒赫菲斯提昂，并且猜测赫菲斯提昂对他应该也是一样的态度。

只要赫菲斯提昂出现就在心里百般吐槽他，简直是恨这个情敌恨到了家，恨他能和他随意的聊天，恨他可以完全不在意君臣之礼依着他读他的私人信件，恨他们有时说起一些只有他们知道的往事和秘密，每当这时候，巴高斯不是马上回避，就是要出去骑马大哭一场，这对他来说，也是种煎熬吧。

有人评价巴高斯阴狠圆滑，说从他以一个波斯阉人的身份在敌方的宫闱中那么吃得开，肯定不是个省油的灯，但我却觉得这一切都来自于他的智慧与情商，懂得隐忍，而且终究是爱情至上。

伤害爱人的心的事，怎么能做呢，虽然因为这个自己常常要被体会凌迟。

所以他后来就盼着赫菲斯提昂离开，赫菲斯提昂终究是将领，又是亚历山大最信任的人，所以常常要去执行各种打仗的外勤任务，这个时候，巴高斯就会快乐的独占亚历山大一阵子，心中恐怕还是继续照三餐诅咒情敌。

这些只言片语，读来倒是很有趣的，对于爱情的观点，从远古到如今，大家的心情好像都没什么太大差别。

总之就是，我爱你，我也要你爱我，而且是最爱我。

（他们那会儿不能期待只爱我）《亚历山大大帝》电影中的赫菲斯提昂的扮演者是Jared Leto，扮相漂亮得不可方物，难得那时候身材也是史上最健壮的状态（等擦下口水），但是电影给他发挥的空间终究不多，印象最深刻的就是他总是泪眼汪汪的凝望着亚历山大，而书里面又是以巴高斯的视角出发，小巴基本是恨不得随时把小赫轰得三十秒滚回火星，所以对他的描述都是偶尔为之（但也基本都很切中要害，让人看得心痒又感动），而讲述他和亚历山大成（定）长（情）史的那本《天堂之火》还没有官方译本，真是让人好生捉急啊（无处安放这颗八卦的心），但是在我的理解中，赫菲斯提昂和亚历山大就是传说中的灵魂伴侣关系，电影中他俩的感情很柏拉图，隐忍克制但一往情深，互相似乎不必说太多就能明白到各自心灵深处，是对方的精神支柱，也是未来前进的航标，就像波斯人投诚时认错了赫菲斯提昂为亚历山大，亚历山大不但没有发怒，反而很高兴的说你们没认错，他也是亚历山大，所以这俩人好得就像是一个人了，巴高斯一直在心里期待终有一天能打败赫菲斯提昂，成为亚历山大心目中的NO.1，但直到赫菲斯提昂死去，他看到了亚历山大的反应，总算明白这是他一生也无法完成的任务，书中的赫菲斯提昂比电影中的要busy很多，而且从未描述他为了亚历山大争风吃醋，或许正如巴高斯所想（气哼哼的），他知道自己地位很稳，就是亚历山大最爱的那个人，所以不必表示也知道，或许他也因为巴高斯伤过心（见电影里的各种小眼神儿），但在巴高斯在沙漠里掉队几乎死去的时候，他一个人折了回去（不能命令士兵去，因为很危险，而且我想士兵也不会用心去找）寻找并救了他的命，还嘱咐他以后要好好照顾亚历山大，因为自己太忙了无暇顾及。

从此巴高斯虽然还是继续嫉妒他，但却不再盼他死了。

这段写得很轻，但我却感觉到最重的情。

赫菲斯提昂的死电影里凶手直指蛮族小妾，书里却说不好是谁了，嫉妒他的人太多了，他们可不是都有巴高斯的高情商。

看完《波斯少年》，真的是对亚历山大大帝肃然起敬，这真是个很棒的leader，每个雄图大业的落成，终究需要伟大的领袖，亚历山大就是这样的领袖，永远追寻梦想，勇敢坚定，身先士卒。

所以他是大家的众望所归，他也需要大家热忱的眼光和矢志不移的追随。

他几次心碎都是因为发现下属不信任他，或者童年的伙伴背叛他，亚历山大鼓励投诚，但是绝对不原谅欺骗与背叛，他崇拜英雄，对英勇的敌方也是尊重的态度，待投降的敌人和俘虏都非常好，这也引起了己方的不满。

一碗水端平这种事做起来根本不容易，而亚历山大心底是崇拜波斯的优雅礼仪，而且他从小不受父亲宠爱，母亲强势且整天教唆他恨父亲，所以他根本就是想要逃离家乡，电影中赫菲斯提昂问他是不是为了逃离母亲才奔向远方，而书里面他又向巴高斯表示希腊家园是他父亲的国，而波斯才是他自己的（因为是他自己一路打下来的），这完全体现了亚历山大性格中不服输的强烈自尊心（难道真的是巨蟹不是狮子？？！！

），所以他对波斯是很亲的，这就让他的马其顿元老们很不爽，说到底，还是那个“我最爱你”的怨念，“这帮外国人你和他们这么好，整天勾勾搭搭不说，吃饭给人家夹菜还让他们亲你脸颊，你就是变心了，你喜欢他们跪拜你的那种感觉了吧！！！

”当时看到马其顿士兵们悲愤的说出你都让他们亲你脸颊那句时我真是要喷了，原来这也是对情敌关系啊。

于是我们博爱如太阳的大帝上前拥抱了他的老伙伴们，还让他们笨拙的亲了他的脸颊。

（你们想要什么说啊，大帝我有源源不尽的爱可以给你们哦！

）我想他被争宠时应该也是很爽的，人都需要被需要的感觉。

只是人再强大，总需要一个能让他表现脆弱放心依靠的人，这个人只是赫菲斯提昂，小赫的重要性和唯一性或许就体现在这里。

电影里用了句挺暧昧的话说“亚历山大一生唯一一次失败就败在赫菲斯提昂的两腿之间”，而书里则是巴高斯的怨念“我是亚历山大的男孩，而亚历山大是赫菲斯提昂的男孩”。

小巴本来抱着我能让他从男孩变成男人的念头企图打败小赫，可惜每个男人身体里都住着一个男孩，他想依靠的或许正是那个让他放心当男孩的人，于是小巴的怨念终成残念。

有点儿不爽石头导，因为看完书想起亚历山大时浮现出囧林的脸会有点儿囧……亚历山大不知道是不是小时候缺爱导致他对爱似乎很饥渴，他希望所有人，不管是自己人还是敌人都相信他爱他，但是他也不吝付出爱，或许要求一个伟人唯一的最深的爱有点严苛，但我觉得起码在传说中，亚历山大已经做得很好了，最后分享一段书里面他带兵的感言吧，“对总督可以那样统治，对士兵可不行。

他们不希望追随一个要匍匐朝见的帝王。

他们希望你记得他们一年前打过哪场仗，有没有兄弟在军中；而要是这兄弟死了，他们希望你去吊唁。

如果大雪落在他们身上，他们喜欢看到将军也一样。

如果粮食或水短缺，而你要继续带兵前进的话，他们希望知道你是在为军队寻找给养。

这样他们才愿意跟你。

”

很奇怪，许多人越活越不相信世上有完美的情感，而我正相反，年纪越长我越是相信它真的存在，不单是指爱情，亦不是指亲情或是友情，有种情感是超越这些而存在的，而它之所以弥足珍贵只是因为它可遇而不可求。

这世间大多情感到最后都是面目全非，满腔柔情异变成彼此的憎恶嫌弃，那是因为大多数人遇到的情感都只是心动，刹那的绚烂虽然夺目但没有持久的力量，而真正的情感是心定，当你看到那个人，无需言语，你就会知道，不管你是不是还有万山千水要走，你的心已经拂去尘埃归于清明，它不再彷徨也无需寻找，它终于安定了。

亚历山大大帝一生戎马，年纪轻轻就征服了半个世界，他有妻妾亦有男宠，近卫队都是他最亲信的贵族，可他一生中性命相托灵魂相付的却只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，生辰不详，世人倾向于认为他和亚历山大年纪相仿且自幼相伴长大，师从亚里士多德。

亚历山大与赫菲斯提安之间“比友人更友爱，比兄弟更无间”，他对他委以重任官至右辅大臣，但凡身居高位的宠臣都免不了傲慢自大，可是赫菲斯提安却清醒自持，他一生以亚历山大为重，以他的梦想为梦想，以他的快乐为快乐，以他的痛苦为痛苦，无论亚历山大做了什么样的决定他都忠诚地支持他帮助他保护他追随他，在他脆弱迷惘时引领他警醒他安慰他，他是他的左膀右臂，至死不渝。

他们一起拜谒过双双战死的同性恋人Achilles和Patroclus并终身以Achilles和Patroclus自比；在征服波斯后波斯太后当众将更高大英俊的赫菲斯提安误认成亚历山大，这件事放在任何君臣之间恐怕都会引来无尽的猜忌和妒恨，可是亚历山大却只是淡淡地说了句“您没弄错，他也是亚历山大”；亚历山大娶波斯公主的同时捆绑式地将妻妹指配给赫菲斯提安，赫菲斯提安甚至没见过那位公主，问他为何强行给自己指婚，他的回答是这样的话他们的儿子就是血亲了。

所以连最严谨的史学家也承认，他们是同性爱人。

但我也更倾向于认为他们之间的爱是柏拉图式的，是超越爱情之上的一种更好的情感，在那个充满谋杀妒恨背叛的世界里，无论作为君臣还是作为爱人，他们都做到了世间情感最好的样子，给予彼此全身心的信任与依赖。

赫菲斯提安没有彪炳的战绩，但他是位极具天分的后备军官和外交官，他的卓越才能对于亚历山大的远征起到了举足轻重的作用，而但凡需要冲锋陷阵亚历山大都会安排赫菲斯提安与其他军官共同指挥或是将他留在自己的身边以策万全，这是他保护他的方式，但何尝不是他保护自己的方式呢？

有赫菲斯提安在身边，他知道哪怕是死，他也可以死的安心。

赫菲斯提安和亚历山大的死都非常突然且症状相似，以致后世众说纷纭，有说他们死于同一种伤寒也有说他们都死于中毒。

真相早已湮没在历史的尘埃里，但赫菲斯提安的死确实给了亚历山大最致命的打击，他赶回到他的身边，抱着他的尸身哭得像个彻底绝望的孩子，三天三夜（也有说四天四夜）不吃不喝，不许任何人靠近他们，他为此憎恨身边所有的人并开始为他复仇（看起来他更相信赫菲斯提安是被毒死的），他吊死主治的医生，在印度大肆屠城，推倒城墙禁止宴乐，他本身被承认为神，于是他请求至高神允许他以神来祭祀赫菲斯提安，他认为这样死后他们就会重聚，他用了两个月的时间将他的尸身运回巴比伦，剪掉自己的头发放在他的棺木中代替自己随葬，亚历山大一生自制，从不穷奢极欲，但赫菲斯提安的葬礼几乎清尽国库，奢华程度远超历任法老帝王的规格，他为他修建了两座英雄神庙，规定所有纪念品上必须印有赫菲斯提安的名字，他还亲自为他修建了一座纪念塔，塔顶并肩雕刻着他们两人的肖像，而在他们之上则屹立着命运女神。

几个月后（有说三个月也有说八个月），亚历山大迎来了自己的死亡。

赫菲斯提安死后亚历山大的种种迹象都表明他已陷入癫狂，他几乎是竭尽所能地消耗自己的生命，酗酒高烧过量使用药物，无论最终是死于疾病或是谋杀都只是他自己对死亡的迎接，他和赫菲斯提安是一体双生的爱人，他死了，他也就跟着死了。

据说在濒死的十几天里亚历山大未说过一句话，对自己的母亲妻子孩子他也未做任何有效的保护性安排，一群各怀鬼胎的将领如豺狼一样在他的尸骨旁打成一团，他曾经的担忧终于成了现实，没有赫菲斯提安的守护他连死都无法死得安宁，可是，大概他也觉得无所谓，没有赫菲斯提安，无论是他的至亲还是他耗尽心血建立的帝国都变得不再重要，就让它洪水滔天吧。

同样的情感亦存在于亲情之间，不要以为我们是亲人就必然有着最完美的情感，不，绝对不是，哪怕是父母之于子女的爱也是有要求要回报的，也做不到完全的理解与忠诚，它只是因为血缘的关系较其他的情感更稳固更责任化，但它亦不是理所当然。

雍正为人严苛多疑，因为经历过惨烈的九子夺嫡他在登基之后对八王为首的利益集团严厉打击，皇族贵戚多与他疏远背离，甚至一母所生的亲弟弟也与他反目，又因为推行新政得罪了权贵和读书人，为此备受世人特别是文人的诟病。

但他与十三弟胤祥却始终肝胆相照，他们之间的兄弟情在皇子之间称得上前无古人后无来者。

雍正一生下来就交由皇贵妃即后来的孝懿仁皇后抚养，皇贵妃薨逝后十一岁的雍正才回到已晋升为德妃的生母身边，而胤祥，虽然无资料佐证，但鉴于他的生母位分不高且雍正亲自承认过自幼就将弟弟带在身边教导学习，所以他应该也是由德妃抚育，德妃偏疼长在自己身边的小儿子胤禵，雍正和胤祥二人很可能都受到了德妃的冷落，两个情感缺失的孩子在彼此相伴彼此理解中长大，较其他兄弟自然更为亲近。

在夺嫡之战中胤祥始终坚定不移地支持雍正且能在关键时刻效死忠，雍正登基后封其为和硕怡亲王，双铁帽子王，世袭罔替，对其无论是在官职上还是封赏上都厚重到无以复加。

胤祥在职位上尽职尽责鞠躬尽瘁，有人说胤祥参透了雍正的心思，摸着雍正的脉来办事，但我觉得反之亦可能是，只要是胤祥办的事雍正都是放心的合心意的，这也正是兄弟之间的默契之处，你了解我的一切就像我了解你一样，甚至有过“怡王色变，朕不得已就范”的朱批，很难想象像雍正这样一个历史上公认的铁腕皇帝会对自己的弟弟如此“卑微”，无他，唯真爱而已。

在封赏上胤祥却是再三辞谢绝不居功自傲，有趣的是，他越是不要雍正越是想给。

胤祥身兼各种要职——说他权倾朝野也未尝不可，协助雍正拨乱反正为之后的盛世打下坚实的基础，逝年四十四岁，算是累死的，雍正痛失爱弟重臣，大恸之下，赐谥号“贤”，配享太庙，另赐有匾额“忠敬诚直勤慎廉明”冠于谥前，还觉得不够，又将其名字“允祥”的“允”改回“胤”，是清朝臣子中不避天子讳的唯一一例。

你可以说是胤祥饱经波澜把栏杆拍遍心底已无一丝令雍正防备的欲望才能让雍正如此信任，但疑心这事不是你无欲无求便能求得对方心安的，八王在雍正登基之后何尝不是小心翼翼生怕行差踏错可还是一样招来雍正的猜忌，所以在我看来雍正能对胤祥不遗保留地倚重其实还是因为知心，因为了解所以才能以心相待，或者说雍正对胤祥从来都是不设防的。

雍正甚至在官方上谕里都亲昵地直呼胤祥为“吾弟”，在其死后雍正给重臣的信件中一再提及自己的思念与伤痛并且盛赞怡亲王的美德，“为宇宙之全人”，甚至将胤祥喻为“周公”，显见得他原本的打算是想在自己死后由胤祥来当摄政王，又恐自己给予胤祥的荣宠过盛会为其招来他人的嫉恨诽谤而特意下了一道谕旨将责任全揽到自己的身上，定要让弟弟流芳百世。

但他的担忧其实是对的，他对弟弟的爱重甚至惹来了亲生儿子的嫉妒，乾隆登基后一再打压怡亲王在史书上的历史地位及其家族，甚至在《钦定八旗通志》里删掉了怡亲王列传。

完美的情感是灵魂的相遇，是一眼万年的确定，没有理由，不为什么，就只是因为这个人是这个人，它屏蔽一切外在的因素，甚至剥离欲望，爱重的目的单纯，情感中的地位亦平等，而且一定是双向性的，彼此敬重彼此需要，既取之亦予之，单向的付出就像失衡的天平，即使不失重也是畸形一般的存在，根本算不上是好的情感。

赫菲斯提安爱的是亚历山大而不是亚历山大大帝，胤祥待雍正为兄长而不是皇上，反之亦然，亚历山大视赫菲斯提安为灵魂伴侣而不是将领贵胄，雍正视胤祥为弟弟而不是臣子。

如同柏拉图一样，我也认为男女之间很难产生如此纯粹的情感，至少曾经如此。

完美的情感最重要的在于无所求，明明我自己很强大，明明我可以没有你，但我就是不能没有你，我不需要你给予我什么，但你在我身边我所得到的是别人无法给予也无法替代的。

从古至今女人所处的弱势与从属地位使她们既无法依靠自己的力量生存也很难按照自己的意愿选择伴侣，而且她们普遍得不到良好的教育，很难在精神层面上与男人产生共鸣，且身无自由无法与他一起饮马江湖分享他的梦想与抱负，又因为不得不依赖着男人生存，这让女人找男人的目的更为现实和功利，几乎做不到无所求，而且男女之间多半会有子女的存在，当一份感情中间还存着更重要的第三者时，彼此也就做不到纯粹。

我不认为完美的情感是一种稀缺的情感，它是我们与生俱来的一种天赋，根植于我们的灵魂深处，像一个带有独一无二的基因密码的潘多拉魔盒，等待着那个唯一对的人来开启，不必磨合，每一环都像齿轮一样精准地衔和。

我也不认为它与道德情操有什么关系，它是原始的，动物性的，不能由后天培养的，他人的魔鬼却可能是你的天使，就像我从不相信一个浪子会因为想安定了而和一个人结婚，如果有一天他突然择一人而终那只不过是他一直在不自知地等待着，直到那个人出现了，那一刻他知道自己终于要安定下来了。

所以从来都不是时间不对，而是人不对。

我们兜兜转转聚了又散爱了又恨其实只是因为我们并没遇到那个真正对的人，无论是爱情友情或是亲情，都需要这样一种奇妙的缘分才可能绽放出情感最好的样子。

其实绝大多数人都具备如此纯粹爱人的能力，可惜的是，绝大多数人都没有这样的运气能够在有生之年甚至在韶华之年就遇到自己的灵魂伴侣。

所以不是这世间没有完美的情感，也不是你不配拥有，而是你没遇到，如此而已。

如果有一天你遇到了，你就会明白，无论是哪一种情感，能与一人此生相知不相负，何其幸也。