东瀛大宝荐

东京不仅有每一个日本人的梦，更有数不尽的噩梦，看它不仅要看到镜头里的它，更要看到镜头外的它。

当风俗产业常态化，陪酒既是来钱的方法也是无奈的开始，一切都是生活，纵然再爱做爱，当AV成了职业也会让他难受，唯有放松，让自己活在真空里，是的，东京很自由、很包容，哪怕你终日躺在地下室也是有个归处，但是只能与老鼠为伍，没关系，只要你愿意，谁又能说些什么呢。

东京白天的正经与繁华是为了照亮黑夜，纸醉金迷在夜晚格外醒目。

同时，黑帮也仍存在，看不见的地方交易仍在继续，谁真的浪子回头，谁又是加以伪装呢，无法定义一个人，情绪可以伪装、话语可以伪装，做好事是真的，但是不是好人是无法定义的，人过于复杂。

最后，终归一死，死亡是唯一公平的事。

黑帮老大死时，尚有小弟相送，可在很多看不见的角落，很多老人孤独而死，直到腐烂的气味传出才能被发现，于是物品被收走，房屋迎来新的主人，最终被遗忘，或许留下一张照片，证明我们曾来过。

孤独，真是难以捉摸。

好看真的好看，不止迷失东京还有核污染那期。

没什么主题升华但就是平实具体深刻有趣好久没有看到能好到这样好的片子。

饼叔的逻辑很熟悉，但是又觉得远古，类似的感觉可能只能追溯到《看见》，虽然这本书现在已经被玩成了拐卖人进新闻学入坑之作哈哈。

直到看到幕后制作片他们提到陈虻，原来是因为他啊！

那个提出““要关心新闻中的人”的人，提出“一深入就深刻”的人， 那个敢在年会上把部门内斗做成节目播放的人，那个影响了柴静又莫名其的影响了我的第一部纪录片，以至于可以让我走到现在的人，从他到饼叔都是饱含着对新闻初心的人啊。

其实之前看到他们去加沙的时候我就有心被撞击的感觉了，原来世界上正在有人认同我的欲望而且真的做出行动了，或许食贫道的忠实观众里也会是看见或者东方时空的观众吧。

陈虹啊你到底是怎样的人，能在去世后二十年左右的时间里还透过层层作品闪耀着光辉，做片的理念依旧让观众买单，东方时空当年到底是怎样的盛况。

深夜了有点激动，因为在睡前突然刷到了柴静两天前发的…柴静谈陈虻…点开才把这又串联起来然后又发现饼叔也在东方时空待过，这奇妙的感觉，此刻我的青春形成闭环（也许可以这么用吧）不过真好，东方时空的命脉用自媒体的形式留存下来了，一个在YouTube一个在哔哩哔哩。

我其实是想写短评的，但是字数不够🥲于是就开一篇剧评来记录一下自己的观后感。

这是形式上技术力很强的一部作品，主题也很明确，东京是一个什么样的城市，由不同的视角可以产生不同的答案，他大致选择的视角是像影片中的被访者给出的“压抑”“金钱”“孤独者与梦想者的城市”“肮脏”等，唯一轻松的是流浪二十余年的老人。

我一直认为作为纪录片最具力量的那一部分就是事实的重量，纪录片做的事情就是怎么把这件事呈现给观众，而这部影片的事实是通过大家了解比较少的关于黑道，av 演员，风俗人员，遗物整理者的事情，来作为“猛料”。

可以看出这部作品观众导向是比较明显地偏向国内观众，换言之放到日本观众身上他可能会觉得不是那么新鲜，是比较稀松平常的事情。

因此在纪实上它的现实分量其实是不足够的，而且在两个小时里面去把几个不同境况的人讲清楚几乎是不可能的，所以也没有挖掘很深，展示了一些比较表层的内容：三娃母亲的工作切片，av 从业者的简短对话，前黑道者的道上与个人生活，一次极短的清理遗物。

所以相对于纪录片来说（当然作者也没有说自己拍的是个纪录片）我倒更偏向将本片当做一个行略或者就是单纯的自媒体内容。

我比较钦佩的是这部作品团队的制作力，形式上的效果做得很强，摄影，剪辑，编排等等，还有一些很难去想象的戏剧化内容，例如那位母亲在深夜下班后的回家路上收到了接待新客人的信息，黑道大佬的葬礼，风俗厅客人的点歌直接剪进了原曲的 MV ，又正好契合了作品等等。

这些在表现力上爆表的手法又偏偏是纪实作品里可遇不可求的，如果是真实的话那确实是很牛逼的。

综上，虽然这是一部形式大于内容的作品，我仍然很愿意给它打上五星，因为即使我们用自媒体的视角去看待它，我们还是非常缺乏这种作品。

另外一点，up 主以前好像是记者，如果他是一位不追求价值偏向的记者，我认为他至少是很想在国内做一些长篇内容，同样也有很多很好的选题与人物，但是他做的基本上还是外国内容为主。

还是很容易理解这样做的出发点一是国外的内容新鲜感和热度会更高一点，流量会更好，另外一点是可能很多选题在国内进行不会那么顺畅，不太好把握雷点和禁区，完全避而不谈又会丧失作品相当分量的主动权，转而成为宣传作品。

而作者貌似也找到了这之间的平衡点，国内尽量多地做饮食内容，国外做一些人文思考类内容。

希望我们的创作者和大环境都会越来越好。

我最不喜欢看纪录片 因为过于真实 虽然艺术也来源于生活 但又脱离于生活 真实的生活总是苦难更多所以我现在越来越喜欢难得糊涂这四个字 有时候活得太通透真的更不愉快 没心没肺的活着比什么都好这部纪录片最让人惊叹的是 从最底层的流浪汉到黑手党 再到风俗店日本AV 我看到有评论说这些是噱头 我并不这么认为 因为日本给人的印象也就是这些 当然这些都是阴暗的一面 还有很多积极向上的比如漫画 电子产品这些没去采访出来 当然看到前面那些忙碌艰辛的生活 估计也都是一样吧 那些给我们看到的好作品下面 其实也都是一群努力为了生活而搬砖的人们看到结尾更压抑了 特别是那一滩血水和一箱漫画书 我低头看了看自己的脚下和自己的生活 简直一模一样啊 我仿佛看到了自己的归宿一样 我之前也想过这个问题 就是我喜欢把自己喜欢的东西收集起来 比如书 唱片 信件 每当我看着这些我依恋的东西的时候 我就想 等我离开这个世界的时候 这些东西都与我无关了 可能就会成为给人带来麻烦的垃圾了 这可真让人悲伤啊无论生活如何 还是要让自己的生活阳光起来

二三年三月左右吧，我记得当时读过太宰治的一本小说：《斜阳》。

我花了一个多小时读这本书，读完后，我在评分软件上给了两颗星，并写道：这是我目前为止读过最糟糕的一本书，如果你读这本书，你将会浪费人生中的一个钟头……内容我记不太清楚了，总之是写一个女人如何颓废且消沉的度过一生，这本书似乎对你毫无启示与帮助，但却充分的调动了你的情绪，你的情绪似乎变的更糟糕了。

如果用一个字来评价这本书，应该是：丧。

最近正在看食贫道的《迷失东京》，看完后，我或许懂得了太宰治写这本书的意思。

我记得太宰治也是自杀的。

有趣的事，日本文化充斥着冷漠和礼貌，人与人之间并不因为你我的血缘关系而更亲近。

为孤独老人清理房间的大叔说：如果好好工作，是不是就可以挽回不能挽回的遗憾，他说他从黑手党变成了好人。

黑帮大哥口中金盆洗手的公益“本归工程”，最后还是竹篮打水，似乎踏入了泥潭，就算拔出脚，腿上还是泥泞着。

从事片拍摄的女演员最终说：日本是孤独。

两个孩子的妈妈为了赚钱从事陪酒活动，她说比起照顾孩子更喜欢晚上的工作，她说死后不要给孩子添麻烦，只要将骨灰抛向大海，可是她的眼眶已然泛红……整个影片充斥着面具，真相，孤独与谎言，最有哲理的话出自一位流浪大叔：“镜头里聚焦的是明星，那么镜头外的人呢？

”他说他已无家可归二十年，但他形容东京是轻松的，他说他活的很自由……

我想，欺软怕硬和慕强应属人类的劣根性，是每个个体都多多少少会存在的性格倾向，但当这些成为一个国家、一个民族首当其冲的性格特点，便会是一件非常可怕的事情。

说着礼貌的话，摆出谦卑的姿态，却做出最激进、最极端的事，如此扭曲和矛盾的民族文化，究竟会不会让身处其中的人感到困扰呢？

当一个国家自身都无法正视自己的历史，用避重就轻、偷换概念、歪曲事实的低劣手段掩盖那些令人羞耻的真相，我们又如何要求它的国民能够正确认识他们的先辈给世界带来的苦难？

当一个国家把侵略者当英雄祭奠，把弃国民于不顾的战犯当牺牲者缅怀，把掠夺当做共建，把战争美化成开拓，我们还有必要期盼它的后世能够以史为鉴、拥抱和平吗？

乔治·桑塔亚纳的声音时时萦绕耳畔：“忘记过去的人注定要重蹈覆辙”，于是我们时常忧虑，日本终将再次挑起争端、颠覆和平，可是历史的车轮却正在以另一种容易被人忽略的形式从我们的面前缓缓驶过——福岛。

曾经，无法直面战争颓势的日本政府以封锁消息的方式堵住了国民的耳朵，在明知战败已成定局的前提下，依然把千千万万年轻的国民投入前线，拱手送给苏联以满足其对战俘数量的要求，把无数抱着回家的期盼踏上列车的关东军运往了苦寒的西伯利亚；而现在，面对福岛尚未解决的核辐射问题，日本政府又以更改标准、更换检测机构的的方式，试图蒙住国民的眼睛。

如果说，在科学研究或学术分析中，个人只能作为定量分析的数字，而其个体价值不得不被忽略，那么对于一个国家而言，每一个国民的生命发展权是不是应该也必须得到尊重和保障？

一个把核辐射治理问题当成填色游戏的政府，一个把粉饰之下的太平欢乐置于每一个家庭和个人真实的幸福健康之上的政府，是否值得国民的信任和选择？

我看到在日本生活的一个个简单而真实的人：把不同类别的垃圾认真分类打包的奶奶，流浪了二十年也不愿给别人添麻烦的爷爷，被家人放弃、渴望收到一张新年贺卡的犯人，单纯因为喜欢做爱而加入AV行业的男优，为了让自己显得更凌厉而纹细细的眉毛的黑道人士，昼夜不停地为生活努力却依然会在为将来可能孤独终老而湿润眼眶的妈妈，广场上大汗淋漓也尽情舞蹈的群众，对着孤独而死的老人房间默哀的清洁工，宿醉后路边呕吐的年轻人，地下通道的歌手，地铁中的上班族，拥抱的情侣，吵架的恋人……我本以为会看到狂热，看到偏执，看到礼仪之下被压抑的、无处释放的不甘和愤怒，可是我看到的，只是千千万万的普通人，为生活奔忙，为义气出头，为遗憾叹息，为爱热泪盈眶，恰如你我。

哪怕是黑道，哪怕身处风俗业，哪怕一直在流浪。

从愤怒到不解，再到难过——为扭曲的武士道精神下挣扎的善良而平和的人们难过，为被日本政府当做冰冷的数字、屡次被忘却和抛弃的民众难过。

“在镜头这个小框里拍到的人是明星，那这（镜头以外的）部分照到的人是什么呢？

是民众。

所以简单点来说，所以国家要是想拍的话，国家要是想去展示的话，就不能只拍中间的人，被排除在外的人也应该出现在画面里，哪怕只是一小部分，再加以解释说明，这才是现实”。

历史有记忆，现实也有痕迹。

希望日本，不要逃避责任，不要掩盖问题，看看历史，也看看现实。

哪怕是为了这群即使孤独、即使压抑，也始终热忱而单纯地生活的民众。

刚看完迷失东京 让我真正感觉到压抑的来自收拾孤独死的片段 那种死亡带来的腐败 生前无人的挂念 使得压抑已经溢出屏幕 很难想象他们的一生是如何度过的 也很难想象我的未来将怎么度过 还有一个片段让我不得其解 为什么那位女主人公纹身后摆脱家庭 白天从事文员工作 晚上从事小姐 在种种压力之下 依旧结婚且孕育了三个小孩 她选择的工作是源自婚前还是婚后呢 她为什么会觉得未来的孩子脱离了家庭 会让她觉得是一种教育的成功呢 为什么她会觉得不能给孩子添麻烦呢 既然觉得不可以给养育成人得孩子添麻烦 那为什么当初又要选择生育呢 难道孑然一身不会享受更好的人生嘛 生育的意义到底在哪里 结尾汪楠为什么又被逮捕了呢 是又犯事了嘛 东京片段里两位从事过黑道的都说白道更好走 本归工程与清理师是赎罪还是其他 而白道又真的好走嘛 白道又是真的白道嘛

个人见解，up主在本片里的出境就是一大败笔，清理逝去老年人屋子那一段，踩到尸油后的“咦，这鞋子我不要了”的xxn姿态，完全可以不拍进去，作呕还可以理解，说出那样的傲娇语言，不是很理解，是要和之后对于性工作者的提问之前“对于您的提问，可能会有点冒犯到的地方，还请理解”的高素质形成对比吗，是要对比老人那句话“要真实了解东京还要多看看取景框之外的人”，提出“要了解一个人的素质，还要从多方面看”这样类似的观点吗？

导演是这个用意吗，请问？

全当记录，随便写写，看的db，没资格到b站评论区说，这里当日记写写

一部B站自媒体UP主自组团队拍摄的纪录片， 我是在看到第三集《迷失东京》后 ，才透彻的看懂了《未麻的部屋》这种不明觉厉的影片，明白了日本的社会构成。

那些在国内爆火的日剧，没有一部把日本女性或者说日本艺人在社会意义上的分工、地位明明白白的道出。

第三集先从一个3个孩子的母亲引入，她白天是普通的事务员，晚上在夜店工作。

然后采访一个68岁仍在工作的大叔，说他减压的方式是看少女偶像的演出。

看到这里，我突然明白了，艺人就是他们生活的调剂品，是日本社会运转的润滑油。

日本的艺人们或许在从艺的初期就被教导着承担这份责任，被赋予了这种“荣誉”。

认清此事，就能厘清很多日本艺人身上所发生的匪夷所思的事件其背后的逻辑。

而这种情绪只有通过旁观者的拍摄才能看出来——如果是日本作者拍出来给观众看，观众可能以为这是一个社会奇谈，只关注到具体的人。

而旁观者的视角让我豁然开朗——这是一个社会结构的显露。

偶像团体、AV女优以及黑道，都是日本社会压力的应力释放构件。

而其从业者，也大多来自承受压力对大的底层家庭。

他们就像弹簧一样，吸收着来自各界和自身的压力。

有的人经弹，表现的不错。

有的人不经弹，可能就会断掉。

第三集里那个从事黑道后因诈骗银行被判刑，出狱后组织义工团体给服刑人员写信进行社会关怀的大哥，他就是一根承压能力极强的优质弹簧。

他的家庭，他的人生经历，决定了他的人生观，也促成了他的人生抉择。

后面对几位色情行业从业者的采访，基本符合我的想象。

社会由人组成，而社会的形态则由被组织起来的人所决定。

日本人和地球上其他国家的人一样，爱欲恨贪嗔痴。

正如黑道这种动辄刀枪相向的行当，也需要特定的纹身、语气、仪式之类的形式表演；正如为了逃离抚育孩子的辛苦而选择兼职陪侍的母亲说“与客人交流很快乐”；正如因为“喜欢做爱”而被介绍去拍AV的男子，因为“想要靠AV女优的头衔在夜店拿到更高价钱”而去拍AV给自己的女子；他们为自己叫卖。

同时他们也消费他人。

只要我有足够的消费能力，那就不会给别人添麻烦（因为我付费了）。

如果不愿意给别人添麻烦，那就要更加卖力的为自己叫卖。

只有那个流浪汉，是游离其外的自由人。

但自由也是有代价的。

而这，就是“市场经济”。

为了市场信心，日本才有那么多的“不可明说”，而我看了许多日本影视剧作也只看的懵懵懂懂。

直到看到这部《迷失东京》。

什么是东京？

纪录片着重记录了金盆洗手的黑道还有身处在色情产业的女优的故事，但是「镜头看到的是明星，一个国家要展示自己的话，被排除的人也要出现在那里，这才是现实」，因而，我们依然可以听见并看到为生活奔波的女性、观察生活的流浪汉、仍在工作的老年人以及逝者的故事，并通过故事为他们赋予“人性”。

对于东京的理解，旅游的人和上班族、无业者、“边缘人物”都有不同的答案，形形色色的体验伴随着繁杂的人群穿梭在东京大街小巷，显着多元、杂乱而又有序。

从整体观感来看，这些纷繁背后都在反映着两种基本现实：日本人自身不愿麻烦他人、有仪式感的文化心态以及处于商品社会中，人的欲望与存在也需要通过挣取生活资料然后再进行消费的方式得以完成，一切都被商品化后，如何安置自己成为恒立在每个人面前的问题。