雪豹

三次接触后，北京长大的97年的北电导演学生，还很年轻，能否接棒藏区电影？

看看吧，毕竟《一个和四个》我还没看——————全国首映上的久美成列：我父亲对我影响最深的，可能就是一种对于真实追寻的勇气。

就是“真实”这两个字。

在我父亲的生命里，包括他的电影里，都是一个非常重要的存在。

其实他是一个“十几年如一日”的人，对于衣食住行没有太多的要求。

但是，他会真诚地和遇到的每一个人沟通；当他到了每一个地方，他会真实地生活在那里。

我觉得他是一个非常落在实处的一个人。

他20多年来的这8部藏语电影，一直在追求一个真实的藏地，没有被猎奇过的、没有被符号化的一个藏地。

我觉得做藏族电影需要追求真实的勇气。

如果不是这种勇气，也不会支持我的父亲坚持20多年。

即便到现在，对于藏族电影来说，想找到很好的投资，想找到一个很大的规模，其实都是一件很困难的事情。

我相信，对于我，对于所有人，这份勇气是我们必须要坚持下去的。

”——————一次小映后的久美成列：“雪豹在叙事中本身没有太大意义，更像是一条鞭子，面对那些被挤压的越来越小的东西，向大家发出提问”“我可以告诉你，我父亲去世前已经完成了99%的工作，这是百分百的，万玛才旦的作品”“很遗憾没法回答你，因为很多东西我也没来得及问他”“我也跟他聊过，如今做电影还有意义吗，他说意义不大了，因为看电影的人少了也变了，但拍电影还是有意义的”

这是在华语电影中独树一帜真正的藏民族电影。

现实主义，人物可以分为三方，电视台、国家机关和牧民家庭。

州电视台媒体属于旁观的纪录者，他们的工作就是纪录和报道，吃生日蛋糕、自热火锅，包括扎登和妻子时不时的视频通话、两口子之间的置气，扎登这条线乍一看与主线显得有点格格不入，甚至会想是不是多余了，结合蛋糕和火锅，这些新式的、现代的，甚至格格不入的行为，我觉得是想表现他们就是完成本职工作的纪录者，并不能融入和亲身感受牧民的痛苦，只能是一个局外人，没有帮也没有想着去帮到什么，他们是置身事外的，当然对于他们本身的职业来说也是无可厚非的；牧民家庭又分属两类，金巴始终坚持不能放走雪豹，除非先得到赔偿，否则要打死它，雪豹喇嘛和老父亲是坚持人类与雪豹的和谐共处，相信雪豹是通灵性的，喇嘛在他的经历回忆还是幻象的指引下，具有更强烈的意愿放走雪豹；警察和政府人员是一体的，口头劝说不行就叫来了具有强制力的警察，他们强调雪豹是国家一级保护动物，必须立刻放走雪豹。

冲突其实就发生在金巴和国家机关之间，九只羊被咬死的事实被摆着，金巴没得到钱前是不安心的，政府只会说按规矩一步一步来，道理是不错，程序要正确，以免小人从中谋利。

但是不是因为程序过于复杂、实际拿到的赔偿金额过于杯水车薪、赔偿到手的时间过于漫长，或者说根本就很难拿到这笔钱，以前有过或见过先例，才导致这么担心，这是一个复杂困难的事情，影片中的处理方式肯定也不是最好的，即使最后的字幕是真的，一个月的等待确实也挺漫长的了，政府人员本就可以当即取证，给出明确保证，让牧民更加安心的，但并没有。

影片中有一个让我触动的形象，金巴的妻子，也是牧民家唯一的女性，看着她时刻背着孩子做各种事，被金巴吆喝着干这干那，全然是顺从接受的，看着就非常辛苦，甚至心痛，金巴被制服时她隐忍着，想流泪，但没有，背上的孩子已经哇哇大哭了。

感觉到少数民族家庭中女性的地位可能和广大农村中的女性差不多，这条平等之路依旧漫长。

我最初注意到的“人与自然和谐相处”这个母题在现实主义的冲突中是被后置的了，但雪豹喇嘛的回忆以及那些温情的录像，像是在说雪豹本身也想好好相处，只不过有时迫于生存而无可奈何，温柔动人。

7.9分。

缅怀万玛才旦导演🙏🏻，可惜的是，我是在您逝世后才开始了解到您的伟大和贡献，我这还是第一次看您的电影，但不会是最后一次。

藏族电影有很多，关于西藏的纪录片更是数不胜数，像是反盗猎经典影片《平衡》和名气较大的转山电影《冈仁波齐》，但是导演都是内地人，而藏族导演用母语藏语拍摄自己民族的电影实在是凤毛麟角。

近几年万玛才旦这个名字屡屡出现在各个电影节受奖名单上，今天来看的便是这部2024年上映的电影《雪豹》。

影片讲述了一个牧民家里跳进一只雪豹咬死了九只羯羊，从而引发了一系列在保护野生动物与维护牧民权益之间的难题。

羯羊指的是被阉割过的公羊，在香味、口感和营养价值上都高于普通羊肉，一只价值一千多元，九只“像小牛犊子一样大小”的羯羊在牧民心中的价值和地位可想而知。

在法律上雪豹乃是国家一级保护动物；在信仰里它是藏民心中的神兽；在普通牧民的实际生活里，它偶尔来捕杀一两只羊可以当做做善事，只是这次如玩笑般咬死九只羯羊喝血、甚至醉血直接睡在羊圈，类似挑衅的行为惹恼了暴躁狂怒的牧民。

雪豹作为雪山精灵，其美丽矫健的身姿和神出鬼没的个性、居住地更是在雪线之上的人迹罕见之处，一向为世人瞩目而不可多见。

在《白日梦想家》里，即便是世界一流的摄影师，在遇见如此美丽的生物、都不忍心通过照相机去观看，而是选择了用眼欣赏、用心记录。

BBC花费了大量财力人力物力去捕捉它的身影，在西方世界，它大概就是香巴拉的使者。

而在本片，雪豹的灵性与喇嘛的佛性联结到了一起。

喇嘛对待生灵的无分别心，是信仰佛教之人追求的修行境界；而雪豹对人类的信任，是带有突破物种、感悟众生平等的菩提感悟。

面对雪线上体力的王者，任何人单打独斗都不可能斗过一只雪豹，由此雪豹在接受出家前的男孩救助、背负出家后的男孩回家、蹭蹭放己归山的牧民一家，才更显得通人性、证神性。

单从剧情上来看本片其实略显单薄，整体事件其实是一起普通的民事纠纷，牧民的诉求是赔偿损失、但按规定又不可能完全按照市场价赔偿。

急躁火爆的牧民，与来调解纠纷却方法一般的公职人员屡屡发生口角甚至肢体冲突，矛盾也正是体现在金钱利益、公益保护、法律维护三者的价值不对等上。

在普通牧民眼中，国家一级保护动物这一身份令他们蒙受了损失、于他们自身又看不见获利的价值，甚至不如神山使者这一信仰更令他们信服，故而公职人员口口声声要他们从大局出发的劝说、不仅要让牧民辛苦劳作付之东流、还显得作壁上观。

事实也是现实摆在眼前，部分赔偿已经是国家对牧民弥补损失的极限。

故事的结局以一行字结束：牧民一家获得了相应的补偿。

放眼这两日：雪豹挨了两天饿、小雪豹担惊受怕等了两天母亲、牧民既受气又痛损爱羊、当局挨打受骂还得补偿牧民。

整个事件上似乎没有受益者，唯有皑皑雪山记录着人与动物长久共存的摩擦与隐忍。

而影片真正吸引人的并不是世俗的金钱纠葛，而是雪豹通人性的灵气上。

在雪豹喇嘛黑白色调回忆中，他救了它一次、它也救了他一次。

人类复杂的情感要用知恩图报去形容、在宗教的观念里要以种善因得善果去解释。

而兽自有兽性，野蛮凶残，一身血腥气；人也贵有人性，施舍原谅，浩然天地间。

雪豹的出现，和喇嘛这个角色联系到了一起，对于藏民来说更像是一种心灵的考验、缘分的使然。

凡俗之人不具备天眼，看不见前后因果、终始本末，斤斤计较于眼前得失，而选择性忽视万物刍狗、无甚分别。

作为动物，或许低于明思考、善技术的人类，但在哺幼亲母、念恩施善上，有些动物甚至可以超越部分人类。

在这片青藏高原上，澄湖白云间，人类和动物的和平共处还在继续，他们似友非敌，生活偶然碰撞出的火花造就了一次奇妙的回忆。

片中时而出现的雪豹特写，从它的眼睛里，仿佛能看见漫长而无尽的因果。

怜悯众生，忧患实多。

整体感觉给个七分吧，还是希望支持更多不同风格的电影，也希望有更多的导演拍出有意思的作品，瑕不掩瑜，导演寄托的对于保护动物和对人的思考很有趣！

豆瓣友人的评论也只一直很有启发性，看的过程中，因为算是特效，所以原有的视觉冲击力也就小了很多，相对的，整个表现理念也就非常理想化了，雪豹的各种灵性固然美好，但也只存在于理想，毕竟不是大猫，野生的让人摸就…………还不如大儿牧民的各种反应更真实，像看今日说法一般，进而反映出各级基层干部的工作真的很辛苦，感谢他们，也寄希望他们能处理的更有方式方法，毕竟一路随着大象一家度假，赔偿一路的特例还是少数，不能杜绝矛盾的存在，但我始终被再次确认了一个问题，即使是先受伤，存一丝善念也是让这世界更美好的方式，理智永远比情绪更重要，学会释放和控制是提升自己的最佳方式！

也是最好的保护自己的方式！

相比较其他电影，《雪豹》给我带来的共鸣更加强烈。

我在生态保护领域工作，支持的一部分项目在三江源地区，曾考察过一些项目地，了解过当地的物种保护和社区发展情况。

行走之余，我也翻一翻万玛才旦的书籍，觉着他的文字简单动人，就爱上了。

跑野外的日子里，我们的车经常会行驶在泥泞不堪的道路上，坐在车里的我们左摇右晃的，一点困意也没有，反而越聊越起劲。

夜幕降临后，万籁俱寂，山里伸手不见五指，想上厕所时就迅速跑到站外解决一下，然后回来躺到睡袋里露着头继续聊天。

那段时光我是最靠近大自然的，它的圣洁与残酷我都感受了一遍。

因为生活资源不丰富，娱乐活动少之又少，我能做出的选择很有限，但随之也甩掉了很多纠结与焦虑。

在州上的时候，大多时间就是坐在屋子里办公，偶尔在日照强烈的午后去人烟稀少的街上走走，到藏服店和佛教用品店转转。

在野外时，就是赶路、看动物、帮忙准备食材等。

心很静。

《雪豹》主要围绕“人兽冲突”（金巴家的9只羯羊被雪豹咬死，但他未能收到及时和100%的赔偿）的话题展开，不同人物观点的对抗使全片充满紧绷感，唯有在摄影师庆祝生日、记者与女友视频通话以及记者与雪豹喇嘛俯瞰冬格措纳湖时才稍有放松。

戏剧冲突主要来自三个方面，一是大儿子金巴vs.雪豹，二是金巴vs.小儿子雪豹喇嘛&老人，三是金巴vs.当地政府部门&公安，电视台团队则是整个事件的旁观者。

人兽和人人之间的矛盾不断被点燃，主要人物角色情绪饱满，将情节逐渐推向高潮。

电影为了突出戏剧冲突会使用夸张的艺术表现手法，现实中很难见到因“人兽问题”导致的如此激烈的对峙，赔偿其实也有相应的机制。

表面上野生动物骚扰村民、咬死家畜是人兽之间的问题，但实际上是人与人之间的问题，比如安装防护围栏的程度不高，人兽冲突的赔偿没有落实到位，村民没有发展其他生计来源的空间等等。

野生动物带来的影响，乃至气候变化导致的各种问题都会直接冲击到那些靠天吃饭的社区，他们比我们这些生活在城市里的人对风吹草动更敏感。

当地社区要解决生活的基本问题，也就是在极端环境下怎么生存，怎么保障收入，损失了主要的收入来源后有没有其他方式可以挣到钱。

在金巴眼里雪豹无异于强盗，你上来跟他讲“雪豹是国家一级保护动物，现在就放了它，要不就犯法”更是火上浇油。

对于金巴和他的家人来说，看得见摸得着的就是羊和钱，有了这两样东西他们的生活才有保障，保护野生动物对于现阶段的金巴来讲不能理解，“保护”和他的生活保障没多大关系，而且他为什么要保护“强盗”呢？

我看不得人伤害动物，也看不得人对动物实施报复，“物竞天择，适者生存”、“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”这些都是我们再熟悉不过的自然法则了，人与自然共生就要学会接受这些现实的挑战。

我们不可能告诉野生动物不要再伤害家畜了，也不可能让村民搬到少有野生动物出没的地方，那怎么办呢？

完善人兽冲突基金的建设、为家庭搭建防护围栏、培训村民生态旅游的接待能力、帮助村民开发其他生态产品、向村民传递动物保护知识并请他们担任科普活动的讲解员等等，这些都是一步步来的，而不是你冷冰冰地告诉村民“雪豹是保护动物，你得保护它”，他们很难按照你说的做，有时还会适得其反，后面有很多工作要完成，不是一件容易事，但这是一件非常值得持续探索的事。

雪豹的虚拟形象暂时不讨论，万玛才旦的电影普遍强调直觉和情感，雪豹喇嘛放生、与雪豹互动，雪豹喇嘛和老人给小雪豹送羊吃以及下霰时放走雪豹的三个场景流露出了人的慈悲与善良，也体现了人和万物之间情感的连接，谁闯入了谁的世界不再需要纠结，人始终是被大自然救赎的。

万玛才旦导演的电影遗作《雪豹》中、个人印象最为深刻的几个场景:1.开场州电视台的四人同车（一位汉人、三位藏人）前行的场景中，汉语藏语交织出现，文化交流与共存其乐融融。

作为摄像的汉人王旭主动表示正在学习藏语，请同行者纠正他30个藏语字母的发音是否标准。

这让我想起了何平老师在译林出版社推出的民族共同体文库中，坚持将文库命名为“中国当代多民族经典作家文库”而非“中国当代少数民族经典作家文库”。

所谓中华民族共同体，本身就蕴含了国内各民族文化之间的双向交流与融合之意。

前不久给正在伊犁援疆的熊康生校友打电话，鼓励他援疆期间腾出时间和精力，学习一点维吾尔语和哈萨克语，也正是此意。

2.影片呈现雪豹与爱护雪豹的喇嘛之间对话时，镜头近距离定格到雪豹眼睛，让虔诚的喇嘛成为雪豹眼中富于神性的镜像。

这样的影像处理，体现出一种万物有灵式的对各种生命个体的平等尊重，让人感动。

3.喇嘛在山间放置的摄像镜头，捕捉了两代雪豹之间相互依偎、相依为命的场景。

而这样的记录视频，又被电视台工作者用来作为跟女友央金感情和解的融合剂。

这样的对比蒙太奇，体现的同样是对人与人之间、雪豹与雪豹之间情感的共通效应。

4.派出所张所长过来调解争端，因金巴的情绪激动而导致他被两位警察控制这一过程中的长镜头呈现，导演的调度功力让人叹服。

一边是金巴跟三位警察之间的冲突升级，一边是金巴父亲、妻子等亲人在旁的反复劝解，还有一边是金巴同伴的情绪激动与张所长的厉声制止，甚至还有羊圈里雪豹与羊群之间的风吹草动——多边极具动感与变化的冲突场面一气呵成，每位参与者的表演都是全身心投入，戏剧张力到达顶点的同时，镜头呈现自然而流畅。

这一段的场面调度，让我想起好友苏七七的电影处女作《长谈》里，苏七七夫妇跟王音洁夫妇四人家庭聚餐时爆发的剧烈语言冲突中的出色调度与自然天成。

等《雪豹》流媒体上线后，还要在家里，好好多拉片几次，仔细回味。

《雪豹》的排片是我和朋友在影城公众号底下留言求来的，谢谢工作员小姐姐。

开始部分冗长繁复，车上人们的对话很尴尬，熊梓淇的表演痕迹明显，像他是一个外来者一样令人感到不适，后面吃蛋糕那段也是。

车上的对话不够简练，不够生活化，其实就算语言不通，翻译时也会省去类似出现过的主语之类的。

在剧中汉语需要翻译成藏语对话时也有一种冗余感，感觉是为了让观众听懂，特地那么说的，藏语特有的韵脚 语调 词汇之间的排列方式全都没出来。

雪豹太温顺了，像只大猫，更想看到作为一只兽的的形象出现，蛮力、暴力、血腥，这些都没有，太温顺了，甚至于感觉它是人刻意想象出来的形象。

藏地文明与现代文明之间的冲突，不同人之间不可调和的冲突都明晰的展现出来了。

警察来了之后一切都不可逆转的走向“一言堂”的地步，“必须 马上、一定 ”这些词汇无比暴力，与央金要把雪豹的亲昵排成舞蹈，大哥的妻子端肉给政府的人时，雪山上的豹子这些具有美感和善意的具体时刻形成鲜明对比。

作为自幼成长于藏族地区的著名导演万玛才旦，凭借对于电影事业的追求和热爱，在进入2000年后开始广泛涉足电影制作。

2005年他的电影处女作《静静的喇嘛石》一鸣惊人，先后斩获国内外共计十项电影节大奖，他本人更被誉为是我国百年影史藏族母语电影的开创者。

可惜的是天妒英才，2023年5月8日万玛才旦突发疾病去世，年仅54岁。

就在他去世不足一年后，他的电影遗作《雪豹》于2024年4月3日上映。

影片的故事因为一起雪豹咬死居民的九只羯羊为引线，随即引来了电视台、政府官员和森林警察。

作为受害者的金巴，面对自己上万元的经济损失，一怒之下将雪豹困在羊圈中，在多方的劝阻下，一场关于是否释放雪豹的冲突愈演愈烈。

为了拍好这部影片，万玛才旦特意将摄制组安排到青海三江源保护区实地拍摄，在艰苦的拍摄条件下，一众人共同努力了半年多。

为了节约成本，片方也并未邀请大牌演员加盟，但这并未影响演员们的发挥，片中所有的演员们都用朴实无华的真实性表演，为影片的整体效果呈现构建起高质量的壁垒。

该片的制作成本超过300万，相信一大部分资金都花费到雪豹的身上，因为片中所呈现的雪豹并非真实的，而是采用了CG特效，片中特效下的雪豹表情和毛发清晰可见。

一直立足藏语电影的万玛才旦，在他的电影中非常注重传导人与自然和谐共处的理念，在这部《雪豹》中尤为突出，在近乎纪录片的形式表现藏族地区生活形态的前提下，又利用人类与珍稀动物之间的冲突，展现出人类应该尊重大自然，爱护大自然的和谐共生理念。

从电影艺术本身来说，《雪豹》的艺术含量是很高的，但从商业方面来说，就显得过于单薄了。

《雪豹》定档清明档期，上映首日票房仅有不足50万，而同日上映的《草木人间》和《黄雀在后！

》均超过千万。

《雪豹》最终累计票房847万，其实对于此类影片来说也是一个不错的成绩，豆瓣评分也有7.4的高分。

当然对于已故的万玛才旦导演来说，该片在东京国际电影节、上海国际电影节、亚洲电影大奖和海南岛国际电影节上均获得大奖，也是一个莫大欣慰。

【END】

前阵子，奶奶说村里来了一只野熊，还跑去别人家捣乱，书记让大家注意防范。

这是我第一次听到远在深山里的熊居然如此越界来到牧民在山下的居住地，而我的第一反应居然是，这只熊在山上没有吃的了吗？

以前关于狼、猞猁、雪豹、熊等食肉型野生动物在牧区攻击牛羊的事倒是听了不少，用鞭炮和猎枪吓唬走也就完事，总体来说，人与动物还是能维持一种互不侵犯的状态。

我上高中开始，祁连山一带开始更大规模的退牧还草政策的实施，牧民回归乡村与城市，改变维持了几代人的生活生产方式，随之产生的影响也是很难一两句话能说清，有人欢喜有人忧。

慢慢的，对于我这一代来说，牧民生活成为记忆里短暂存在过的一部分，电影里的房子、羊圈、土路、牧场真实又模糊，就连羯羊这个词，都从我记忆库里重新被打捞起。

现在，不管是曾经的精灵还是畜生，无一例外都被打上了一级二级的标签，人与动物的界限在法律的框架下被逐步明确起来，且不可侵犯，更宏大的叙事被平均分配到每一个在这片生活区的个体头上。

牧民、野生动物、信仰、法律、媒体，所有这些揉进了电影里，而电影再次照进了现实。

直到今天，我依然不知道那只熊为何下山。

整体上和期望差距比较大，有精彩的部分，也感觉本来有机会成为经典作品，但呈现出来的结果还是比较令人遗憾的。

前一个小时如坐针毡，一方面剧情进展缓慢冗长，很多情节对剧情推进没有明显的作用，比如给王旭过生日的片段。

另一方面记者和王旭角色的设置几乎可以说是“制作事故”了，记者和妻子的戏份不明所以，王旭的台词尴尬出戏，几乎弱智一样的存在（“他们好善良哦”“雪豹的生活好残酷哦”），让人不免怀疑是硬塞进来的资源咖，荼毒了一部好作品。

如果把记者和王旭的角色完全删除，影片立刻会紧凑流畅很多。

不过核心的冲突矛盾一直集中在是否放了雪豹和牧民损失无法赔偿上，还是无法支撑起109分钟的时长和影片该有的高度。

猜测导演去年遗憾去世，可能和最终成片的质量有关系。

不然很难相信导演可以忍受王旭这样的角色设置。

仔细回想剧中的一些细节，感觉导演本来有不少很好的用意，都可以形成影片非常精彩的看点，如果真正都表现出来，是可能成为经典好片的。

例如以下几个方面：【媒体的角色】记者和王旭角色的设置，包括记者的妻子设置，如果去掉，对片子几乎没有影响。

但片中有记者反复让王旭多拍些素材的场面，似乎导演有意讨论当下媒体对社会议题更多是当作流量热点在追逐，而非真正关心议题内容本身。

这也是动物保护中，或者诸多社会事件中我们都可以感觉到的媒体的问题，是值得探讨和表现的点，可以引出有质量的矛盾冲突剧情，增加深度。

【两代藏民对雪豹的态度】剧中分别采访大哥和父亲的情节，比较明显想表现老一辈藏族人对雪豹作为一种灵性生物存在的敬畏，和年轻一辈更关心经济生活现实的对比，但后续没有深挖，也没有体现两辈人的观念的真正冲突。

这一点可能恰恰是少数名族文化传承和现代经济社会发展相冲突的的重要议题，是少数名族能切身感受到的变化，值得深入探讨。

【雪豹喇嘛的角色】感觉导演似乎想把雪豹喇嘛作为某种隐喻性的存在，或者是连接雪豹（自然）和人类的一种存在，但剧中主要用于带出雪豹救人的剧情。

而着力描写喇嘛喜欢对雪豹拍摄，反而让他更接近与普通人的存在，削弱了他的隐喻或带有神性特点的作用。

如果喇嘛作为普通人来设置的话，又缺乏了主动的行动。

假如加强他和大哥的观念间的冲突，可以代表年轻一代中对传统的继承的存在，对剧情的推动和矛盾复杂化也会有更好的作用。

【公家机关】这里的设置意图比较明显，但力度不够，原因不言自明。

但这也是这类议题中很重要的一个值得探讨的方面，无法深入表现，也限制了影片的深度。

值得一提的是，演技最好的是只有一两句台词的大哥妻子。

尤其是大哥被按住的时候，妻子并没有主要戏份，但是当时眼中含泪，惊恐紧张的表情非常有感染力。