太阳照常升起

看了很多影评，从各种角度把《太阳照常升起》的脉络分析的头头是道，但在对第二部分“梁老师（黄秋生）为什么死”这个问题，总是几句话就概括了。

有的人说是自杀，有的人说是他杀。

如果细琢磨，你会发现都没说出个所以然。

首先，我们要明确一点，《太阳照常升起》（以下简称《太阳》）由四个时间段组成，每个时间段都是一个完整的故事。

整体故事的精彩是由四个小故事构建起来的，那么每一个小故事也都要精彩完整。

在《太阳》中，老唐是贯穿整部剧的主线人物，在各个时间段发挥的主线作用也很明确，但也正因为他对主线有着重要作用，却反而忽略了老唐在支线故事中的意义，这是我们解开“梁老师为什么会死”的钥匙。

我把这部分故事中的对话打出来后发现，梁老师自杀的原因早就埋在了细节里。

（对，就是自杀，而且不得不死）根据很多影评来看，梁老师是一个比较正直、有魅力、有文学涵养的人，这一点大家都普遍认同，我个人也是这么认为。

当一个人的事业、友情、爱情、周围环境都变得支离破碎时，他的世界也就崩塌了。

接下来咱们就看看编剧怎么在细节中把梁老师给抹杀的。

故事起因是晚上看电影时有人喊抓流氓追着追着梁老师被当成了流氓逃跑过程中梁老师躲到了老唐房间然后从窗户往下爬往下爬的过程中遇到了林医生

需要注意的是我们以上帝视角来看林医生与老唐确实有关系1、白天有吹号和林医生讲话的暗示2、林医生手上的泡沫和老唐头上的，说明他俩在洗头3、林医生说下面有草，说明对周围环境很熟悉，不是第一次这么干但是梁老师并没有发现两人的关系1、林医生和梁老师不是一起爬下来的。

听到外面有响动之后，老唐跟林医生以为是抓奸，所以林医生从老唐窗户爬下来，这时梁老师还没躲进来。

2、梁老师是往下爬了几层才碰到林医生的，没法判断林医生从哪里出来3、梁老师处于逃跑过程中身心都紧张，自顾不暇，哪里有心思去注意别人手上泡沫这些细节，最多会感觉林医生出现在这里很奇怪。

接着是住院环节老唐跟梁老师的对话透露出很多的信息老唐：如果说，有人喊抓流氓。

你立刻去追，可追着追着你就成了第一个，而后面的人就把你当成了流氓，这么说好像不是个办法。

（这是事实，却不会有人相信）老唐：现在的情况是这样：1、五个女子被摸。

2、五个女子都没有出来指认你，但是你被追又被打，你变成了被怀疑的重点。

3、即使你是重点，可是有一条非常关键，无论如何，一只手也不能同时摸五个人的屁股。

那说明什么呢？

肯定还有四到五个人被揪出来，所以我建议咱们先下手为强，写份供词，你签字，我执笔。

先承认和后承认，处理完全不同。

（为什么没有说不承认，后面有分析）“先承认和后承认，处理完全不同”这句话暗示了后面会有很大的操作空间如果在别人没有指认梁老师的情况下承认那么其他人反而会认为梁老师可能是清白的是在被人追和打的情况下不得不承认如果后面抓不到其他人那么在必须要揪出四到五个人的情况下梁老师很有可能会被当成替死鬼而且大家都会确信他是流氓梁老师：当时我看到的全都是手电，一张脸都看不清楚。

可是拿手电的人全都看到我的脸，一共是四十二个手电筒。

我躺在一个水沟里，腿断了四十多个人都看到了梁老师的脸所谓三人成虎一些事情传出去时即使不是真的也成真的了好事不出门，坏事传千里梁老师在周围人心目中的形象毁于一旦这在后面的细节中有体现在梁老师跟唐老师散步经过厨房门口时房门大关，五位姑娘也都不在此时房内电话响起却没人接

经过医务室门口时，也是关着门这里暗示了周围对梁老师的拒绝说明他已经被身边的人排斥了（开头时都是开着门的，人气也旺）事业出院后的梁老师回到住处然后镜头一转是老唐劝梁老师出去散散步这中间是又过了一段时间的证据就是两次的衣服不同

老唐说不能老在家呆着，会得神经病的如果是刚到家可不会这么说反而要让梁老师好好休息才对梁老师当时的情况应该是出院回家后过了几天由于被周围人排斥所以心情郁闷在家总是胡思乱想老唐来开导他出门散步的过程中背景音乐换成了吴主任的歌声歌名：我爱五指山，我爱万泉河一般人唱歌，声音是不会覆盖这么远的但是吴主任的歌声却覆盖了周围环境这是一种夸张的手法意思就很明确：一切都在吴主任的掌握之中接下来吴主任的讲话就很有意思吴主任：明天，我们还要在同样的地方放同样的电影，在这之前，我们还要举办一场文艺晚会，我就唱这个歌。

明天看电影的时候，有几个人是肯定不在的，因为公安局已经把那五个摸屁股的，五个被摸屁股的，全找着了。

他们之间还相互见了面，在这十个人当中啊，没有一个是咱们学校的。

你们快坐，坐坐在说到“有几个人肯定是不在的，公安局已经把那五个摸屁股的”时，镜头一直给到的是这个人

在这里的意思是吴主任用自己手里的权利把事情摆平了不管那五个人是真的摸了还是假的摸了而这个人就是公安局的人后面吴主任撕完纸递给他烧暗示了吴主任的地位要比这个人高所以也符合吴主任用权力摆平这个推断

吴主任：我光说看电影的事了，你们是为了这个事情来的吧。

（拿出检讨书）梁老师，你这个检讨当时我就想撕了。

我想了想，还是当着你们的面把它撕了最好，今天把它撕了，不但撕了，还要烧了。

梁老师、唐老师，其实我应该谢谢你们，是你们二位让我再次坚信我们学校老师中根本就没有这种人。

不过现在斗争还是很复杂，有谁在我刚到学校这几个月想栽赃、抹黑、做手脚，不论他是谁，都是不能得逞的。

明天我们的演出就是对那些别有用心的人最好的回答。

梁老师的检讨书可是承认犯错误的检讨书啊前面刚撕了、烧了然后又说“让我再次坚信我们学校老师中根本就没有这种人”这不就是在说“我说有就有，我说没有就没有”再结合后面说的“现在斗争很复杂”那意思就更多了也许压根就没有摸屁股这件事但是不管有没有吴主任都可以摆平梁老师此时意识到自己的事业和命运并不掌握在自己手里朋友在剧情中老唐跟梁老师貌似是很好的朋友但是在细节上体现出的却不是那么回事老唐跟梁老师住的很近却对梁老师房间内的布置不清楚把电线当成了绳子如果两人私交很好是不会这样的

梁老师出院时明知梁老师腿脚不便老唐并没有来接他

梁老师让老唐去叫林医生一起吃饭老唐吹号梁老师说你这是典型的欺骗

这里有两重含义1、让老唐去叫林医生，老唐没去2、老唐让梁老师出去散步时，刚好吴主任找他们，说明老唐是知道这事才让他出去散步的。

（三人谈话时，梁老师跟老唐的反应完全不一样，一个是疑惑胆战心惊，一个是早就知道的样子）那么可以推断出老唐让梁老师写检讨签字时就已经知道会有现在的结果，但是并没有告诉梁老师。

跟吴主任谈话之后，梁老师意识到了这个问题。

但是老唐怎么说都是救了他，梁老师又不好多说什么。

既然俩人关系一般，老唐为什么会对梁老师的事这么上心？

林医生让他做的。

从全剧来看老唐是极其双标的人，自己可以在外沾花惹草，却不允许老婆偷情。

再加上梁老师很受女孩们的欢迎，这对一个喜欢拈花惹草的来说是很令人嫉妒的，更何况自己的情人（林医生）也喜欢梁老师。

于是通过一系列的操作，梁老师虽然被救出来，却也身败名裂了，这也许是老唐故意为之。

在医院写检讨时，老唐并没有让梁老师坚持清白。

既然吴主任只手遮天，梁老师坚持自己是清白的不是更好吗。

但老唐却给出了一个貌似是解决方案，实际是陷害的建议。

也许一开始没反应过来，但事后就能梳理出其中的关系，毕竟梁老师并不傻。

老唐此时表现出的种种热情，反倒像是在看梁老师的笑话。

至此，朋友这条线也断掉了。

爱情梁老师跟林医生是在一起了的，这也成为压垮梁老师的最后一根稻草。

在医院时，林医生向梁老师告白当林医生趴在梁老师身上时梁老师虽有犹豫，却把手放在了头了而且自始至终都没说过拒绝相关的话只有一些惊讶、无奈和犹豫

反观女流氓这边梁老师全身都透漏着拒绝最后更是直接让女流氓走

只有这些当然还不能说明梁老师跟林医生在一起了最重要的点在于梁老师说请老唐跟林医生吃饭然后林医生拿着食物来了只有情侣之间才是不分彼此的也许梁老师是打算趁这机会公布两人的关系但是老唐吹号了那林医生就犯难了究竟是老唐找她还是梁老师找她？

那么这时候拿着食物先去老唐那里看看不就两边都兼顾着了嘛但是在这一刻梁老师瞬间把所有事情都想通了之前手指受伤时听到号声林医生说：讨厌，这才中午呢那晚逃跑时为什么会碰到林医生等等在这一刻，梁老师的爱情也被毁灭了

在最后的镜头里出现了这些人依据上面的分析分别代表着周围人的眼光、事业、朋友以及爱情爱情一开始以为是美好的最后发现也是残酷的黑暗所以林医生一开始站在阳光里之后走入阴影中

至此，梁老师的一切都被毁掉了自杀反而成了解脱但照片中的人都是凶手当你被全世界孤立时，你能怎么选择？

我在万达的放映大厅等妖怪来，一个男人走过来坐回到我对面的椅子上，他把他搭在椅子背的衣服穿上，翻翻手里的报纸，翻了一会，突然抬头问我，你看过《太阳照样升起》吗？

我摇摇头，男人哦了一声，继续低头看他的报纸。

我想他大概是没拿定主意要不要看这部电影。

但是我没办法告诉他，于是我掏出手机，给妖怪发短信，短信还没发出，抬眼看到妖怪已经晃晃悠悠的过来了。

电影很好看，是那种我非常的喜欢，但若有人问起来，我就会非常谨慎的告诉他，只是我个人比较喜欢而已的电影。

没开演的时候，我和妖怪都想起前两天好像谁说一句话，说是对这部电影没什么期待，所以也许就会有意外的惊喜。

我和妖怪都认为是对方说的，但是我们都很确信不是自己，而当时在场的另外两个人杜丽和玎玎却被我们一致的排除，认为那不是她们会说出的话，于是嫌疑最大的依然不是她就是我。

但是，绝对不是我……到了电影散场，我们又提出这句话的正确性，依然找不到说话的那个人，但是对于我来说，这部电影带来的不仅仅是一点惊喜，它比我想象的要好太多。

妖怪嫌它太过粗暴了，而我喜欢的，却正是这肆意妄为的粗暴，野性和激情第一次在中国人的血液里没有被按住，它不可遏制的喷薄而发，让很多人接受不了。

哪里来的那么多的风呢？

我看电影的时候就一直在想，哪里来的这些风，仿佛从另外一个世界吹来的，吹得树叶哗啦哗啦的响，吹得草哗啦啦哗啦的响，吹得疯女人灰白的头发飘啊飘的，她爬到树上，对着天空大喊，风就把她的话都吹走了。

落到哪里，不知道。

这让我想起了看斯坦尼斯拉夫斯基的《我的艺术生活》，有一次他和他的导演谈论一个演员，那个演员什么都好，技术也好，嗓子也好，斯坦尼斯拉夫斯基就问那个导演觉得这个演员怎么样？

结果那个导演摇摇头，“他没有诗意啊！

”看到这个词的时候，我笑了，觉得很久以来都没有讲清楚的不对劲的一些事情和人都一下子清楚了，曾经有个男人问我一个也同样困惑他自己的问题，自己也没什么好，但为什么还是有很多女人喜欢他呢，他的总结是，因为他有一颗赤子之心，当时我觉得不对劲，却说不出来，现在想来，原来是他的身上，还有诗意啊。

诗意是什么，好难说清楚，但是看了这部电影，我在心里确信姜文是我所认同的中国最有诗意的三个导演之一，另外的两个是贾樟柯和朱文，这两个一个是戏文出身，一个干脆是诗人出身，因此姜文的诗意又和他们不同，姜文出身于绚烂的舞台，他的诗意，令人炫目，就好像风吹动着树叶，阳光照下来，叶子反射的光，点点的，闪得你恍惚。

诗歌是没有用的东西，但我曾经不止一次看到一个导演在他的电影里尝试这样的表达，顾长卫试图在自行车后面栓上一个降落伞，孙周更是直接让他的诗人的女朋友赤脚走在钢轨上，不对不对，不是这样的啊，要有风，有很大的风，要有从另外一个世界刮来的风，还要有树，有太阳，那才对。

在我们的身边，已经很少有人看得到这些了吧，这是一个没有诗意的民族，所以这部电影，我想注定是很多人都不会喜欢的，人物关系，故事情节，逻辑结构，人们喜欢讨论的是这样的东西，讨论黄秋生为什么要死？

讨论疯妈到底死没死？

我看了一些影评，果然是这样。

多可笑啊，好像我们一直讨论下去，就可以讨论清楚了，可是，我们为什么要把什么事情都搞得那么清楚呢？

谁会看电影里的诗意呢？

谁会看那风，那树，还有那带着黄色胡须的鱼鞋有多么美呢。

谁会感受到在风中奔跑的赤脚，踏在干净的泥土上的感觉，泥土粘在脚底板上，把脚底板染成了红色，谁会体会冲着太阳喊“火车在上面停下了，他一笑太阳就出来了”的疯子一样的自由。

还有那咄咄逼人的性感，透明雨衣里放着的金属钥匙，穿塑料凉鞋的女人的脚躲在地板上，拧动床单时在白大褂印出的底裤痕迹。

我喜欢这咄咄逼人的性感，因为它从来没有这样放肆的出现在一部国产电影里。

在很多人看来，诗意是最没有用的，但是诗意却是唯一能将人从庸俗的痛苦中解救出来的东西，名和利，还有金钱，都不能将人拯救出庸俗的泥沼，只有诗意可以让你生命中的每一束光都显得与众不同。

我想起那些位被多女人爱的坏男人，其实是一个充满诗意的自私的男人，许多好女人会爱上他，希望改变他，其实，说什么忍耐与宽容，难道不是因为这诗意太美好，她们自己的生活，太平庸了，太无聊了吗？

这个世界到底谁拯救了谁？

谁想从谁身上得到什么？

像疯妈这样的疯子，很多人不知道自己喜欢她，很多人问黄秋生最后为什么会死，为什么姜文会下放，他们之间到底怎么回事，我不问，我看电影，我看风吹过树林，吹过小河，我看绣花鞋顺着小河流淌而去，我看男人的尸体吊在拱门下，看天鹅绒不像女人的肚子，看太阳照常升起，再落下……我双手插在裤兜里，歪歪斜斜的晃过天桥，北京的秋天，真好，风吹过我的头发，吹起我的衣服，很多人从我的身边走过，规规矩矩的走过，我看到天桥下的车流，想起疯妈打了儿子一个耳光说的那句话。

“听着，你是看不懂，不是没看见。

”

看了《太阳照常升起》十几天了，今天又看了一遍。

在电影院时第一个镜头我就没绷住虎躯一震，心中暗道一声不好，着了姜文的道。

只见低机位的摄影机匀速、有力的推出一个嚣张的斑斓轨迹，光、影、色、形皆已分崩离析花，带着风声呼啸着生生扎入眼球一时间心头一沉high了结构、符号、政治隐喻之类无须赘言，自有阐释学爱好者以乾嘉手法庖丁解牛，六经注我；高呼看不懂的也请保持身心健康，有秩序的离场，看不懂不是谁的错，第二天一起床您的生活又能正常了。

太阳照常升起。

乐观一点。

疯妈说：“只能说你没懂，不能说你没看见”对于在第一段中被冲击地晕乎乎的观众这是一个导演的爱心小贴士，“先看着，自有分晓”我深信的是，影片的倒叙手法不是为了炫技，而是没有办法，别无他途，否则就没有这部电影，什么都没有。

美丽的接近危险的事物都有一个特点：非此不可。

比如《低俗小说》，比如《地下》1976的春夏秋，姜文把六个人的命不由分说摊开，推到观众面前，正在狐疑间，1958收拢了所有的线条，每个人的面容都在此成为一个历史的纵深，他们恣肆如狂，全然不知今夕何夕。

观众则坐在命运女神的高塔之上俯视，时间被具像化为点，线，面，一览无遗又讳莫如深。

叹息在黑暗中传递，像暗号一样。

因为懂得，所以慈悲。

身处过去之中不断想起刚刚发生的未来，其间还有沉默的18年，像水下隐去的冰山——电影万岁！

第一个问题，疯妈疯吗？

看完全片，想起疯妈上树、刨坑，想起一句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，登时心里空落落的。

什么是疯？

不和谐。

疯妈带着小队长来到阿辽沙的故乡，无论是找什么等什么梦什么，总有一点什么但有一个前提：她不能与死亡媾和，像那些正常人一样，相信生就是生，死就是死。

那么就疯吧。

让羊上树，让河岸漂浮如舟，让死人把烟头抽进肚子，用石头砌成一个无人知晓的世界。

小队长进入了石屋，这脆弱不堪的空间之中，一切实在之物都经不起一声喷嚏，湮灭如尘。

疯妈念道“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。

现在黄鹤楼也塌了。

治愈一个疯人就像叫醒一个梦游的人——多么简单，多么恐怖。

当他惊惶的从石屋中逃出，却不知，疯妈已经无处去发疯了。

所以当他回家，疯妈不疯了，通情达理，神志清醒。

然后她不见了。

疯是一根肉中刺，疯妈活一天，它就让疯妈疼一天，苦熬一天，然而一旦一旦将它拔出，疯妈就要消失了——不是死，是消失，谁也找不到她。

以此而观，世上不疯的人只怕不多——只要我们相信，每一个人都曾溺于爱恨，每一颗灵魂都渴望上升。

第二个问题，梁老师一定要死吗？

梁老师的自戕是一个结果。

但就是一个镜头一个镜头的把第二部分拆分下来，也很难在色情质感和狂欢气息中觅到死亡的只言片语。

那么我们对表：1976。

无须隐喻，傻子都能想象，被放逐到厨房的情调小资梁老师经历过什么。

流氓事件只是那不可或缺的最后一根稻草。

梁老师和老唐走在校园里，梁老师喃喃的说道“：陌生，陌生”。

是啊，多么陌生，性压抑像低低的云压着每一个人的额头，人们狂热的追赶流氓，十二万分的关心女同志神圣不可侵犯的臀部。

那可是屁股啊，生死攸关的屁股，革命事业的成败就建立在对屁股的捍卫上。

林大夫的躁狂症式的极端生理化的爱，和那个“如花”一声兼具深度与质感的“丢你老母”是一种失语症的发作——革命年代是一个骟掉抒情能力的坏年头，这事儿，怎么说呢，没法说啊。

梁老师沉冤昭雪，虚惊一场，他不是一个摸屁股的臭流氓了。

老唐出门去找林大夫来庆祝窗帘在梁老师眼中缓慢的飘荡我分明在梁老师的眼神里看到了两个字：没劲在第四部分的婚礼狂欢中我又看到了梁老师帐篷外，男人和女人旋转成无数光圈，他们像发亮的石头在火光中盘旋酒精与音乐把血液烧得滚烫，女人像海豚群，出没在一片男人的海洋里一个老人猛然在他老伴儿脸上香了一口。

他第一个冲上去把新娘抢过来，抛入人群——大笑着在女人身旁游走，手被一个个女人笑骂着拍开，最后被姑娘们按在地上好一顿修理。

难怪他说“：陌生”。

所以说，他死了也就死了，没什么大惊小怪的。

第三个问题，天鹅绒是什么？

1958年的老唐和1976年的老唐是不一样的。

当然，他仍然是个雄性动物（带着姜文的审美取向），喜欢枪，企图控制一切，狡黠，但他已经不一样了。

他身上的力量正在丧失，他的情妇林大夫爱上了梁老师（我相信他知道的），他被赶到又一个“陌生”的地方，只能带着一帮野孩子意气风发的去——打野鸡。

他也知道，怅然若失的说“：你们说死人会笑吗？

”，他觉得梁老师会笑话他的。

妈的，最要命的是，他已经不浪漫了。

姜文用大端的篇幅描述老唐如何枪法如神，如何顾盼自雄，其实没有比这更悲哀的了，一条汉子，整天打野鸡，一举三得，一是为了队里二是为了管孩子三是为了打发时间，向一群低级禽类展现自己的雄性统治力，我看见的是——这人快不行了。

可是连自留地都失守啦。

偏偏还是自己的结发妻去勾了那个嘴上没毛的小队长，在黑暗里他沉沉的呼着气。

无力感。

怎么办。

其实后来他都已经准备就这么认了，他现在就像个废墟。

他也原谅了老婆，继续去为队里打野鸡。

可天杀的小队长说“：你老婆肚子根本不像天鹅绒”。

不开枪的话他就彻底毁了。

天鹅绒是什么？

是穿过18年幽暗时间一直握在他手心的信物，是早已灰飞烟灭的轻狂时节遗下的一枚残片。

小队长的话既是抹杀又是提醒，把他整个贬成了蝼蚁。

不杀不行。

第四个问题，世界从那里开始吗？

第四章，绚烂至极而归于目盲的一章。

它必须耀眼，必须无以伦比，唯有此才能使前三章都臣服为它的回声，它的遗迹。

在那个1958年，所有人物都在燃烧，烧他们的声音，血液，骨骼，他们不惜汗，不惜泪，不惜命。

所有人在他们最好的时候。

生命浓得发苦，容不下一丝松懈倦怠，电流走在他们的神经上，迸裂着火花。

疯妈在一堆遗物前哭得透彻，老唐雄性的枪声在群山间回响，梁老师笑得一口白牙。

疯妈与唐妻并行在山路上，最新鲜的苦难与最新鲜的幸福对峙，沉默与语言交换着消息。

其后，苦难拐向“非尽头”，幸福拐向“尽头”。

其实上面那句话是同意重复。

对不对。

惊心动魄的是，我们什么都知道，而她们却一无所知。

是的，世界起于我们的无知。

但是起火的帐篷照亮了整片戈壁，火车轰鸣着开到天上去了，他一笑天就亮了。

电影结束了。

这一切都是真的。

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太阳底下有无畏的狂欢，也有无望的孤守。

生命被照耀，无比绚烂，然后寂灭。

看似无常。

惟有太阳一笑，天就亮了。

（一）一场情感的狂欢姜文的电影从来就不缺冲劲，健康向上，张扬着生命的无法遏止的成长，像春雨下滋滋作响疯长的禾苗。

《太阳照常升起》首先是一场生命的狂欢，肆意铺张的爱欲情仇，也只有用电影中浓得化不开的色调才能表现。

爱欲如酒，可以醉人。

疯妈活在爱的空想里，与其说是疯了，还不如说是醉了。

她的阿辽沙何曾死去，用疯妈自己的话讲，三个弹孔就想要他的命，她不信。

用白色圆石垒成的“洞房”（确实是又像洞又像房）是疯妈内心的家园，她以与现实隔绝为代价来坚守，虽然里面的陈设经不起一声咳嗽的震荡。

一旦疯妈醒来，正常了，我们却没有欢喜，只能接受她无声地消失，像河水中流过的鞋子和衣服，她去了她梦想的地方。

梁老师一曲动人的“美丽的梭罗河”，打动了所有女人的心。

林大夫甘愿抛弃尊严，让色色的领导摸屁股，为的就是得到梁老师的感激。

那张扬的欲望透过林大夫圆满的屁股，拧成一汪清水，欲望无邪，这才是天理，管你是46岁，还是36岁。

情仇如枪，搞不好会出人命的，老唐的话没错。

唐妻从南洋辗转千里来到新疆，支撑她的不过是一个情字。

趟过沙漠里的雪，来到靠近太阳的山顶，巨大的手掌上写下的“尽头”二字，正是对爱情的礼赞。

然而老唐与林大夫若有似无的暧昧（他的被下放也许就与此有关），还有他“占着茅坑不拉屎”的顽劣，让唐妻的出轨更像是一种报复。

当小队长说到她的皮肤不像天鹅绒时，无异于触动了老唐爱情里最柔软的禁区，于是枪响了。

情变了，但对于情的坚守却不会变。

《太阳照常升起》的影像和色调异常清晰地衬托出主人公们对于爱欲情仇的纠葛，它的色彩虽然浓烈却不像别的大片中那样空洞，像是有生命一般，让我们看到人在童年时才能看到的景象：鲜艳的花，湛蓝的天，奔腾的流水，层层的田。

这像是一种唤起，一种复苏，不仅仅是为了怀念，更是对于纯真的回归。

电影中的情感就在这人性的初始时滋长开来，虽然残酷却生气昂然。

（二）一曲人性的悲歌《太阳照常升起》绚烂已极的色彩与情感，因为有着对人性更深入的探究和思考而相得益彰，成为电影的活的部分。

这种在张扬中注入沉重的笔法，搞不好就会适得其反。

姜文以最大的真诚和才气避免了这种可能，让电影有了自己的灵魂。

正如姜文所说，拍电影像是给自己放血。

影片中看似张扬的人物无一例外地走向了悲情。

梁老师诗意的弹唱是影片中精彩的一笔。

那首唱醉了电影中好多女人的歌曲，在第二个故事的起始和结束时两度响起，只是，如果说开始时的漫弹轻唱带给我们情绪上的舒展和沉醉，结束时的画外哼唱则带给我们灵魂的拷问。

被冤枉的梁老师以近乎平静的态度选择了上吊，事实上，他的冤情已得到平反，甚至他还意外地收获了林大夫和那个大蛮妞的爱情。

但是他无法释怀那42把手电筒，还有它们背后的他们，这种戕害人性的时代劣根性会让一个纯真的人被扭曲或是被扼杀，梁老师不过是选择了后者。

电影点到为止，相信是姜文有自己的苦衷，但这种温和的表现却依然有力。

除此之外，姜文更多的还是使用曲笔来表现时代对于人性的戕害。

疯妈拒绝与现实融合，是对爱情的守护，也是对精神的守护，片尾她一遍又一遍声嘶力竭地喊着：“别害怕，火车在前面停下了，他一笑天就亮了。

”太阳艰难地诞生，这种寄望是对那个时代的曲折控诉。

电影辗转新疆、云南等地，放弃城市，回归田野，用乡野的大美和纯真，来抗衡现实的丑陋和城市的混乱。

小队长对待死亡的认命，唐妻反抗下放的不认命，林大夫孤注一掷地抹黑自己，老唐枪响，这种非常态的表现让人性被戕害的无法避免和无从抗拒显得更加触目惊心。

（三）一部民族的心灵史说到时代，《太阳照常升起》清晰地标明了1976年与1958年。

1958年的一段是电影的结尾，理想主义的光辉还未泯灭，两骑骆驼便能承载所有的希望越过千山万水，去寻找失落与梦想。

这段山雨欲来的故事被姜文放到结尾，寓意绝不止圆满一个故事和满足观众情绪这么简单，虽然它也起到了这样的作用，但不是最重要的。

1976年是一个沉重但充满希望的年代，事实也证明，新生活从此开始。

但这种延续到今天的生活未必是姜文想要的，他身上的理想主义气质以及他的两部前作似乎都证明了这一点。

然而回到乡野，回到1958年，回到那激情四溢的年代却已不再可能。

于是姜文用揭开结局作开始，用回到开始作结局，更多的是缘自一种对于生活（这其实比时代、民族这些大的概念更重要）的理解和寄望。

不是么，即便是在今天，我们每个人还不都是“生活在别处”。

《太阳照常升起》是一部地道的姜文电影，他不做武断的结论，却愿意展示自己的想法，让观众自己做判断，这个态度十分难得（对比第五代的文革电影）。

它不预设苦难与忏悔的前提，而是透过一种个性化的视角，平视那个时代，以及那个时代里的人和事。

它不是借助那个时代里的典型事件（比如遭受迫害）来表现控诉和苦难，而是通过平凡的人和事，来挖掘属于人性和民族性中的异化与抗争。

这便让本片有了书写民族心灵史的气质和高度。

而这种气质将会在绚烂过后的影史中显现，我们不妨在热闹之后安静等待。

《太阳照常升起》失意于奖项，是再正常不过的事情。

正如姜文说的，电影是拍给热爱电影的人看的，爱凑热闹的人该失望了，因为他只看到了驳杂和绚烂，却无法进入心灵的寓言。

人性固然通融，但探掘却会让很多人望而却步。

国人尚且如此，想让老外看懂一个民族的痛与爱，才怪。

而在我看来，真正的大师绝不在于获奖多少，而是默默地累积一部又一部触动我们灵魂的寂寞的作品，此时我想到的是库布里克，是贝托鲁奇。

《太阳照常升起》无愧于这样一部作品，还好，它表面的热闹让爱热闹的高兴了，那么，让爱电影的在太阳里看到更多。

承上启下吧，从太阳之后，姜导在荒诞的路上越走越远。

在鬼子之后的封印期，他思考了很多，博弈了很多。

复出之作，可谓投石问路，不让他说他会憋死。

于是他醉心研究如何说出来还不挨板子，可谓“站着挣钱”之道。

于是乎荒诞便成了一条好道儿，试水之作不免小心谨慎些，含糊一些。

以至于大众表示不懂，不过还好大家都不懂，事反而好办了。

而后，摸清了水深水浅，之后的子弹便愈发大胆了起来。

总而言之，电影和美术基本是相同的，能画出立体派作品的毕加索素描和油画不比一般画家差，而其高出的一筹便是世人的不懂。

我想，姜文亦如此。

而太阳，便是姜文的一部转变画派之作吧。

关于影片，千万不要相信姜文“我女儿都能看懂”的说法，这是一部结构异常繁复的电影，估计有百分之九十的观众看完之后都会一头雾水。

从这个角度来讲，姜文母亲所说的“没有看不懂的东西，就是不明白你到底要说明什么问题”才是更加中肯的评价。

1994年，马其顿导演曼切夫斯基的《暴雨将至》在威尼斯电影节获得金狮大奖。

在同一届电影节上，姜文携他的电影处女作《阳光灿烂的日子》也参加了评奖，估计《暴雨将至》对他的影响巨大，以至于在《太阳照常升起》里，他同样很前卫地玩了一把圆形叙事的结构。

这是一部情节极端复杂的电影，看完之后我晕了好久，除了感叹摄影之美、色彩之艳、音乐之好，一直在思索影片的结构，以下所讲都是我个人的一些思考成果，可能与真正的情形相差甚远，所以只敢说“浅度解读”。

A. 在影片里，大多数人都能看懂的是，1976的房祖名正是在1958年出生在铁道上的那个婴儿——这一点，其实在第二部分中房祖名自己也提到过。

我们先按正常的时间顺序说，房祖名出生于1958年，1976年，房祖名18岁。

同年，姜文携妻子孔维来到房祖名所在的村子劳动改造。

姜文每日打猎，忽视娇妻，造成房祖名与孔维勾搭成奸。

孔维在姜文枪杀房祖名之前离开村子（这一点影片有交代）。

之后姜文枪杀房祖名。

后来孔维怀孕，于是去寻找孩子的父亲——也就是房祖名。

就在这时，时间忽然奇妙地回到了1958年！

怀孕的孔维（此刻变成了周韵，这是影片另一个奇妙的设置所在：孔维和周韵这两个角色竟然是同一个人！

）没有找到房祖名，只找到了他的遗物，其中包括一件上面带有弹孔和血迹的衣服。

房祖名的父亲在片中一直没有露面，唯一出现的一张他与周韵的合影，头部还被周韵用剪刀剪掉了。

关于他的父亲，警察李和村民甲喝酒时曾对房祖名说过：他的父亲是中枪而死，但不是烈士。

这就为他是死于仇杀作下了铺垫。

所以，周韵找到的那件带有弹孔的衣服，其实正是1976年被姜文杀死的房祖名所穿的！

于是，又一个奇妙之处诞生了——生于1958年的房祖名，他的父亲不是别人，正是死于1976年的那个房祖名！

到这里我们已经发现：影片颠覆了一切时间和空间的限制，自由地穿梭于时空当中，完全天马行空，没有一丝羁绊。

1958年，周韵找到了所怀孩子父亲的遗物，然后，在火车上生下了房祖名。

于是，时间又回到了1976年，房祖名18岁了，同年，姜文携妻子孔维来到房祖名所在的村子劳动改造…… 至此，这个圆形叙事结构的框架已经基本形成。

在这个圆环当中，还有其他的内容。

还是1958年，孔维从南洋来到国内，找到姜文结婚，姜文对她说：你的肚子就像天鹅绒。

之后，两人常年分居（有崔健的台词作为佐证）。

又到了1976年，姜文搞上了陈冲（除了具体情节，同样有崔健的台词作为佐证），同年，黄秋生因为摸女人屁股被打倒批臭，最终自杀。

同年，姜文由于作风问题（据个人推测）而被下放到了房祖名所在的村子劳动改造…… B. 关于影片结构的推断，以下问题起到比较关键的作用： 1，周韵为何发疯。

在这一点上，我一开始时受到原著小说《天鹅绒》的误导，后来才发现，原著小说其实跟姜文的这部电影没什么太大关系，估计小说的作者叶弥看到《太阳照常升起》也会晕上一阵子。

关于周韵发疯的原因，与其说是因为一双鞋，倒不如说是因为男人。

影片中那座她用圆石建造的房屋有着象征意义——象征了她受过严重创伤的内心世界：房屋里所有的物件都是破碎的。

2，那张缺少了头像的照片里，房祖名的父亲究竟是谁。

除了我们的推断，能证实房祖名的父亲其实就是他本人（听起来有点奇妙）的证据还有——那张被剪掉的头像，出现在了周韵建筑的圆石屋子里，不是别人，正是房祖名自己（跟李铁梅并排贴在一起）。

3，关于周韵和孔维两个角色是同一个人，还有以下情节作为证据——1976年，姜文携妻子孔维来到了房祖名所在的村子，就在同一天的同一个时刻，孔维出现了，而周韵消失了…… 4，影片的最后一个部分名字叫做“梦”，这是整部影片最为奇妙的一部分，而最奇妙的莫过于——孔维和周韵，由两个演员饰演的同一个人，居然同时出现在了一个画面里！

孔维喋喋不休地讲述姜文在南洋时是如此追求她的，而怀了孕的周韵则一路默然无语。

两人在一个岔道口分开，岔道口有两个路标，一个写着“尽头”，另一个写着“无尽头”，孔维选择走向路的尽头去接受姜文的求婚；而周韵则走向了没有尽头的另一条路，从此，故事循环往复，无穷无尽…… C. 关于影片的其他闲言碎语： 1，房祖名的演技超乎我们的预料，实在是不错；黄秋生则要差了许多——主要是角色没得发挥；陈冲的角色简直风骚入骨，她的演技也绝对没得挑，第一流！

姜文保持了一贯风格。

2，影片的画面美不胜收！

色彩艳丽，构图讲究。

久石让的配乐同样无可挑剔。

3，姜文明显受到库斯图里卡的影响，尤其是结尾狂欢一段戏，简直是老库电影的翻版。

4，影片充满了姜文式的幽默，尤其是第二部分，除了欣赏陈冲的风骚性感，就是享受幽默桥段了。

[影评][导演见面会实况][原著小说]解读《太阳照常升起》：姜文在拍科幻片？

今天非常开心地到华星看了《太阳照常升起》的首映。

向花痴已久的姜文大帅哥表达了崇敬、提了问题并获赠海报一张，可恨华星不靠谱的工作人员并没有阻止冒领的人，由此也失去了炫耀的资本，在此鄙视华星电影院一万次，再鄙视一万次。

除去这件发指的事情，观影过程还真是一次异常愉快的体验，奔放的画面和想象力与令我激动万分。

从1994到2000，再到2007，差不多7年一部片子，姜文的变化很多，然而那些不变的才是真正叫做姜文的东西。

一句话，那种对电影作为表达方式的深刻理解和执着追求，是支撑姜文导演作品的基石，也是支撑我心目中“姜文”这个伟岸形象的基石。

整体印象：9导演：9表演：姜文A，房祖名A（完全超出想像，很好！

）周韵A+，孔维B，陈冲B+，黄秋生B-音乐：8（插曲10）编剧：10画面：91、极端复杂的故事：与《暴雨将至》有关正如《阳光灿烂的日子》一样，姜文在《太阳照常升起》片中传达的仍是关于记忆的命题，然而不同的是前者是一种集体记忆和个人记忆的交织，而后者则是一种更加私密的表达。

整部影片最出色的地方是编剧，这是在我个人的观影体验中，剧本的复杂程度可以排进前五名的影片。

姜文说自己的女儿能看懂这部片子，听上去纯属扯淡。

我可以放出话来说，这部片子超过99%的观众无法理解——当然我说的是在剧本层面上。

如果我说，孔维和周韵扮演的两个女人实际上是一个女人，而姜文和房祖名扮演的两个男人实际上是一个男人，你相信么？

好吧，让我们一起来看看这个故事，不妨沿用大家熟悉的“疯·恋·枪·梦”结构来进行分析。

1）疯——周韵和房祖名，疯妈和傻儿子。

这一段故事中最核心的三处地方是：1、房祖名的身世，包括他的父亲是谁；2、周韵发疯的原因，一双鞋，一个梦，还是因为一个男人；3、圆石头堆砌的房子的象征含义。

实际上这一段的逻辑很飘忽，姜文要求观众一上来就接受一个“疯子”的逻辑。

当然我这里的“疯子”指的是异于常人的状态，或者福柯意义上的“疯子”。

2）恋——姜文、陈冲和黄秋生，老唐、林医生和梁老师。

这一段故事最核心的三处地方是：1、隐含的姜文和陈冲的性关系，通过小号声和特殊的敲门方式实现；2、陈冲与黄秋生的关系，包括陈冲的压抑和释放欲望，以及黄秋生的困境；3、黄秋生的自杀。

3）枪——姜文、孔维和房祖名。

枪是第二个段落中，黄秋生赠给姜文的枪。

而故事核心则是：1、孔维与房祖名的性关系；2、姜文的处境——离开和回归，以及决定杀人；3、房祖名与姜文的关系——最后死在姜文枪下。

4）梦——姜文、周韵和孔维。

故事核心：1、姜文的“装死”和重新出现；2、周韵的寻找和生产；3、姜文和孔维的婚礼。

回到故事，这四个段落，前三个段落发生在1976年，第四个段落是1958年。

回到人物，周韵在1958年生下的男孩，正是1976年的房祖名——生于铁道上，没有父亲，父亲叫做“阿廖沙”，以及有一个发疯的母亲；而他的父亲“死于枪下，但不是烈士”，正是死于1976年的房祖名；姜文与周韵在南洋有一段前史，本来谈的火热，却突然消失，勾搭上的正是第二段中的陈冲，包括他第一段在信中的自称，以及第四段中俄国老太太对他的称呼都是阿廖沙；姜文离开，孔维去寻找他，并找到了他，与他在1958年结婚；1976年孔维送姜文下乡改造（汗，1976年秋天还有下乡改造？

），在姜文杀死房祖名之前（注意是之前!）离开，在怀孕后去寻找孩子的父亲（实际上是房祖名），此处这个女人又变成了周韵，并回到了1958年，只找到姜文的衣服（有弹孔的衣服），并生下了房祖名，带着他回到了他父亲（姜文或是房祖名）的老家。

至于姜文死没死……去问他自己……我相信我上面一段对剧情的归纳的跟这部影片一样的复杂。

看不懂没关系，去看片子吧……总之，故事是这样的。

陈冲是第三者，黄秋生是第三者的第三者……刨去这两个人物，姜文与房祖名的关系是循环的，而周韵和孔维更是同一个人。

时空在这里完全失去了线性，整部片子是一个闭口的循环，最恰当的比喻是曼切夫斯基的《暴雨将至》，不恰当的比喻大概就是《蝴蝶风暴》。

这是一种怎样复杂的时空关系啊，当周韵和孔维在第四段中同时出现的时候我差点崩溃了，前面的猜测这里得到了印证。

所以我起了一个开玩笑的题目，这类对于时空的复杂描述，大约只有写时间旅行题材的科幻小说家才能搞得清楚吧。

然而我注意到的一点是姜文对于时空关系的兴趣——《阳光灿烂的日子》里那段著名的倒放镜头很能说明问题。

而另一个颇有意味的事情是，1994年在威尼斯，获得金狮大奖的正是马其顿导演曼切夫斯基那部改造了电影观念的《暴雨将至》，同年带着《阳光灿烂的日子》入围威尼斯的姜文，必然对这部片子留有极为深刻的印象。

在《太阳照常升起》的故事结构上，我可以清晰地听见《暴雨将至》的回响。

2、故事改编：与《天鹅绒》和文革无关观影前找来了《天鹅绒》的原著小说（http://www.mtime.com/my/yinxiang/blog/565330/），非常之短，情节大概仅仅与第三段有些“类似”，除了枪、小队长以及“你的肚子像天鹅绒”之外，大概与这部小说没有什么关系。

其余三个段落完全来自编剧团队。

甚至连小说的叙事方式都被根本地抛弃。

同样与电影没有关系的是所谓“文革”的背景。

《阳光灿烂的日子》当然是在写文革，而《太阳照常升起》里面，文革仅仅是一个可有可无的气氛指标，并且，这个气氛指标也仅仅在第二个段落比较重要，并且，它不承担结构性的作用，甚至姜文的“下乡改造”跟。

姜文在导演见面会上也说，这个故事“放在哪个时代或者哪个地区都可以”。

当然，周韵的疯狂可以解读成文革中逻辑性缺失的一种隐喻。

因为姜文根本就是在玩叙事实验，《天鹅绒》大概只是灵感来源之一，“文革”大抵也是延续《天鹅绒》的叙事环境。

我确信作者叶弥看到这部电影也会惊诧的。

3、与马小军有关与马小军有关就是与姜文有关。

不仅是因为姜文本来就叫“姜小军”，并且明显地，马小军这个人物充满了姜文的自指。

在《太阳照常升起》之中，充斥全片的都是姜文式的幽默。

在第三个段落中更为明显，姜文作为“孩子王”出现，带着一帮小正太上山打野鸡，以及半夜烧烤等等，不由地想起《阳光灿烂的日子》中大量类似的感觉。

另一个方面是，这是明显的姜文的电影。

有一个比喻，说某些当红影星，好比国产彩电，在报纸上总是登在广告的头版，而姜文好比是飞利浦或者索尼彩电，总是登在广告的第二版；头版的广告今天是TCL，明天是长虹，后天是海尔，而第二版永远是飞利浦或者索尼。

姜文在哪里都是姜文，即使他扮演各种角色，可他始终是那个有着憨厚笑容的姜文。

盛传姜文是戏霸，今天见到本人才觉得他其实是非常谦和，只是他摩羯座的性格过于强悍，视工作第一的时候必然会影响到其他——比如交流。

当然画他的星盘的画一定有强力量的狮子座和处女座，可能还有金牛座，这都是题外话，在此不提了。

仅看那一双折腾了三个省份而镜头总量不超过两分钟的鱼鞋，就知道姜文一直还是那个坚如磐石的姜文。

4、影像：与库斯图里卡有关这是一部多么像库斯图里卡的电影啊，满溢的色彩，强烈冲击力的镜头，剽悍的想象力，处处流露的幽默感，以及在表演上极度的解放（甚至有些夸张），甚至我可以乱用一个词语叫“魔幻现实主义风格”，不由得不让熟读库斯图里卡作品的人产生这种源流上的联想。

然而中国的神奇之处不亚于巴尔干，胡续东就常说中关村是一个充斥着“巴洛克一般汹涌、繁复、混杂、变形的谋生万象”的地方，就何况整个中国了。

这样的片子产自中国也是情理之中。

姜文永远是一个异数，然而不管像不像库斯图里卡，姜文这样的导演，还是太少了……极为华丽的段落是第三段的扛枪打野鸡，还有第四段的全部。

第四段真的很精美，无论是那个标着“尽头/非尽头”的路标，还是山顶上写着“尽头”的大大牌子，都让我莫名地感动。

而那段插曲，简直是极品的天籁。

那个时候我被感动了。

我开始理解姜文所谓“不用管故事”的意思了。

这个时候没有复杂的故事，只有天地间一个男人和一个女人，这个女人跋涉千里，茫茫沙漠和皑皑白雪之间找到了他的男人，而这个男人，默默地抽着烟，等着，帅的让人无法抗拒。

还有后面的段落，无论是周韵找到衣服那段，还是那段颇有苏联/东欧色彩的婚礼，都是全片的华彩段落。

还有最后那列火车划过画面时候的满天霞光。

姜文真的把片子拍的异常美丽。

5、挑些毛病：与金狮有关前次写姜文征战水城是说他“输在太高调”，然而看这部片子，确实与金狮有些距离。

结构上与曼切夫斯基的类似——当然这部片子比《暴雨将至》复杂10倍，以及视听上与库斯图里卡一干著名影片的相似，确实会对影片成绩有一定的影响。

有托德·海因斯的7人1角的极品实验片在上，姜文要拿大奖真的太难了。

相比之下，这部片子似乎更适合戛纳的口味。

可惜。

从个人的口味来讲，还是要挑些毛病的。

音乐是久石让，相当强悍，然而第一段里音乐几乎是败笔。

作为剪辑支撑点是可以的，然而灌的如此密集也是一个让人感到疲劳的处理。

第一段长达40余分钟的篇幅也明显过长了，虽然悬念设的很细密，然而是否要用如此长的时间？

第二段也有些冗，与第一段的问题类似，在布置线索的作用更大，主要原因还是情节冲突不够。

另外，全片的运动镜头数量超过80%，其中环移占去一小半，看的我真是头晕了。

如我看惯伊亚纳图和阿赛亚斯的人都头晕，不知道别的观众会怎么想。

再就是对编剧的指摘，在我和同去的哥们儿KKYQ的讨论中，他坚定地认为第四部分是败笔。

他认为前三段已经完美地构造了一个奇妙的故事，而第四段“纯属画蛇添足”。

我说，要考虑观众……第四段明显是印证我们从前三段得出的结论，并且在气氛上对全片做升华。

他说第四段确实漂亮，但是确实多余。

我说，单从漂亮这一点上看，这个段落就承担了结构性的作用啊。

他说，还是太多余，大概是姜文加上去的吧。

我说，就当它是强化视听效果吧……最后一个问题是，这部影片究竟是否需要如此复杂的一个故事？

我起初以为这是一部商业片，尤其是我在看过《天鹅绒》原著之后；但是我终于发现，这是一部死硬的艺术片，观众看晕几乎是百分之百的事。

当然我举双手赞美姜文的大胆尝试和这部片子精妙的结构，然而中国观众对艺术片语言系统的陌生恐怕也是不争的事实。

难道是出于邀请观众再次或者三次观影的缘故？

我说99%的观众看不懂，大概是他们的观影经验如此，既不熟悉艺术片，又不会像我这样在纸上画一个剧情结构图——或许也就是领会精神罢了。

说这部片子好看么？

当然好看。

你看懂了么——全场观众说，没看懂……那就好好的享受吧。

因为姜文，因为电影——这部片子“或者可以不看，但是一定要再看”。

附赠：导演见面会视频http://www.tudou.com/programs/view/SmN2tPBloZo/

因为梁老师是一个海归，受到良好教育的他，自身带有的气质与思想和周围人是格格不入的。

从他的暗恋者们的身上可以看出。

但校医和唐老师的偷情，需要梁老师做掩护，梁老师成了他们转移视线的棋子。

当四十多个手电筒照到梁老师身上的时候，他的自尊就已经被踩在了脚下，但他还不能死，他不能死的有污点，他要证明自己的清白，所以，在吴主任告诉梁老师真相后，梁老师选择自杀，这是一种对自己的解脱。

如果用一句话概括：《太阳照常升起》是用“姜文”和妈（周韵）、儿子（房祖名）；“姜文”和妻子（孔维）；“姜文”和林医生（陈冲）。

三个故事三条线讲述了一个男人抵不过外界诱惑抛家弃子，最后反报应到自己身上的一部探讨男女关系的电影。

故事发生在1958年冬天（影片结尾处）。

目的地是路的尽头的孔维和目的地是非尽头的周韵狭路相逢。

但迎接这两个女人的命运却大相径庭，南洋留学归来、接受过良好教育的孔维是为了赴约来这儿和未婚夫结婚；质朴无华、一身戎装的周韵则是被通知来清理丈夫的遗物，并且这个“丈夫阿辽沙”还是在和别的女人（娜塔莎）偷情时被打死的。

这里请注意，在这个情节的背后隐藏着导演未曾明说的一个真相，那就是：周韵已死的“丈夫阿辽沙”和即将迎娶孔维的老唐（姜文）实质上是同一个人。

凭什么这样说？

我们来看：一、苏联女人“他们并没有想到会发生意外，但不幸发生了，娜塔莎和阿辽沙永远相伴，他们长眠在了边疆......”

注意：当苏联妇女念这段台词时，镜头是照在孔维身上的。

并且，苏联妇女由于擅自拆开并阅读了“丈夫阿辽沙”留下的信件，对周韵感到倍加同情，这是为什么？

因为这些“丈夫阿辽沙”这些情书的对象并不是周韵，而是孔维。

这在之后，周韵的台词：“就凭这一堆东西，你就想跟我说你死了。

我不会相信的！

你想去找别的女人，你去找好啦，用不着想这种办法来骗我。

”再一次得到证明——周韵的“丈夫阿辽沙”没对周韵尽到丈夫职责。

二、妻子孔维1958年冬季，与周韵共行的孔维，正在诉说她和她的未婚夫的故事。

前面说了一堆浪漫情节，后面说他突然消失了。

“他一走就是三年，从走的第一天开始就给我写信。

他去了哪里，你知道吗？

祖国。

”

这段话时什么意思？

祖国是哪儿？

老唐难道不是一直都在祖国吗？

这时候如果细心展开联想，你会发现一件事——本片从头到尾，周韵饰演的角色都没有名字。

在尾声的演员表中，周韵的角色名字就是一个字——“妈”。

妈是什么？

母亲。

最伟大的母亲是谁？

祖国。

所以，老唐信中提到的“建设祖国”其实是指他参军了，还以“志愿军”之名接近普通纯情少女。

姜导演这么爱玩文字游戏，其实也不是头一回了。

三、军师崔健崔健在影片中不足5分钟的亮相却是个十分重要的角色。

他在纸上画了几个圈，对老唐讲了一些道理：孔维和周韵儿子搞破鞋是谁的错？

老唐长期与孔维分居、私生活乱七八糟、还离过一次婚，最后导致孔维在外头有人这是谁的错？

归根结底，这其实都是你老唐自己的错。

这里透露出的一个重要信息是老唐离过婚。

那么结合之前周韵的话，“丈夫阿辽沙”被她爸爸打走了，我们大概可以推算出，这个和老唐离过婚的女人就是周韵。

说到这里，老唐和孔维，老唐和周韵这两条线算是捋明白了。

那就是大概在1955年，老唐参加志愿军，1958年初到周韵所在学校做报告，认识了当时还是学生的周韵，两人结婚有了孩子，但不知出于何种原因又很快离婚了，之后老唐跟随部队到西部地区，在那儿和一同留学南洋的同学孔维结了婚，与此同时，大着肚子的周韵没法再在故乡生活，带着身孕回到老唐南部的老家。

而周韵从苏联女人那儿拿到的“丈夫阿辽沙”的遗物确实都是老唐的东西，但关于阿辽沙——李不空（那时候的老唐在部队里用的是李不空这个名字）的死亡却是个误会。

老唐并没有死。

（或者老唐刻意设局对周韵撒谎，假死。

）

接下去是老唐的婚后生活，他与孔维时常两地分居，76年夏季，他在一个东部城市的学校里当老师，76年秋季，他和孔维被下放回南部。

这里是老唐的故乡也是被老唐抛弃的周韵一直守候他的地方。

所以，在周韵和老唐的儿子房祖名开拖拉机接回老唐和孔维的那天，周韵失踪不见了，因为爱爬高的她从远处看见了车里的人，才恍然大悟自己早已被遗忘和辜负，她丧失了面对真相的勇气。

在这段时间里又出现了几个有趣的人物。

一个是黄老师（黄秋生），他其实是老唐的一个化身。

经历了周韵、孔维和若干个娜塔莎后，老唐有些陷入了对女性的倦怠期，但这个都是女人的学校里，总是湿漉漉的林医生、边揉面边抬腿的女学生、对黄老师一往情深，为得到他不惜陷害他是流氓的丑女……这种种刺激使得老唐从偶尔风流彻底跌入了情欲的漩涡中。

所以黄老师这个人物的悬梁自尽，暗示了老唐与自己最后的纯情时代告别。

另一个是林医生（陈冲），林医生在这部影片里代表了女性诱惑，正是她们在嬉笑玩闹中，突破了老唐最后的防线，是她们助攻了老唐的迷失。

那现实生活中，老唐的结局又是怎样呢？

我们知道老唐下放的地方其实是他的老家，不然他不会在拖拉机上一再重复使用“陌生”这个词。

对本来就陌生的地方我们不必说它陌生，只有看到自己原本熟悉的地方变了样子才会用到这个词。

（这在之前黄老师被诬陷成流氓后，感觉校园和之前相比，陌生了很多一样）。

正因为如此，老唐才会很快跟当地孩子们玩成了一片，成天不是打野鸡就是四处转悠。

而从“打野鸡”这个词的引申含义和孔维痛恨他“打野鸡”的情节可以看出，下放回老家的老唐并没改变自己风流秉性，依旧处处留情。

他这样放任自己的后果，是有天捉野鸡的时候，终于发现生产队小队长和老婆孔维搞上了。

而他永不会知道的更具悲剧色彩的背景是，其实这个小队长就是自己和周韵亲生儿子。

影片最后，父子二人的身影被淹没在一声泛着血光的枪响中。

电影鲨觉得姜文导演通过这个轮回故事表达了自己的一个观点：那就是父母这一辈造下的孽，很可能会现世报在自己的下一代身上，但即便如此，他们迟早还是会去造这个孽。

这大概也是《太阳照常升起》这个片名的由来。

现实太无趣电影有意思请关注头条号“电影鲨”

内容出处： http://wenku.baidu.com/view/c183553131126edb6f1a108b.html 1，长满鲜花的铁路上，有一双鱼鞋，到第个故事的时候我们会看到，那个位置正是婴儿的位置。

所以鱼鞋象征着疯妈的理想，并且这个理想对疯妈来说，和自己的儿子一样，对它的未来充满了希望！

鱼鞋象征着XX主义！

2，疯妈出现了。

疯妈确实是象征着祖国母亲。

鱼儿离不开水，水象征着群众。

双脚从水盆里走出，去寻找鱼鞋！

这个我不说你们也懂的。

3，鱼鞋是买来的，证明XX主义这个理想是从苏联引进的！

而且一开始没给钱，直到售货员追出很远，疯妈才把钱付了，指的是中苏论战后，苏联在三年困难时期（此处请看百度百科：三年自然灾害的词条，触目惊心！

）向中国索要的抗美援朝时期的债务。

鱼鞋上的黄须子，再一次说明：鱼鞋象征的理想来自于苏联！

4，儿子李东方出现。

儿子是那个时代的所有青少年的缩影！

抱着一摞红砖与疯妈撞在了一起。

从后文看那红砖应该是李东方“干私活”的报酬，象征着金钱。

疯妈追李东方，李东方把砖跑一路丢一路，最后跑到了学校。

这里的学校象征着苏联的学院。

这里指代的是1948年，经X中央批准、由东北局负责组织，选送了21位年轻同志去苏联学习，为新中国准备建设人才。

他们都是**烈士的后代和X的高级领导干部子女。

他们在苏联接受大学教育，以学习经济、工业为主，学成后都回到祖国。

“文化大**”中，这21人都受到审查，被立案为“4821苏修特务案”，都不同程度地受到迫害。

“文化大**”结束后，“4821苏修特务案”得到彻底平反。

但“4821”这个称呼却被他们保留下来了。

5，“走，就这几个字，妈也能教你！

”“你也不是什么都懂！

”这两句话直接说明了疯妈的态度。

尤其是“你也不是什么都懂”说明了XX主义并不是万能的!6，“你看，这是妈夜里梦见的，天一亮我就看见了！

”说明这个理想一直在疯妈的梦里。

现在天亮了，而且看见并得到了鱼鞋，说明长久以来的梦想马上就要实现了！

7，“可我从来没见过你穿鞋”这句话则说出了：鞋只是理想！

疯妈从来就没穿过鞋，说明疯妈以前根本就没实现过理想！

“那是以前，我没梦到过啊，就算是梦到了，醒来也没看见啊”说明XX主义这个理想近在眼前，仿佛马上就能实现！

8，疯妈把鱼鞋挂在了树上。

一只说着“我知道，我知道”的鹦鹉飞过，鞋就丢了。

树的含义我认为应该是指1958-1960年的“大跃进”运动！

那只鹦鹉象征着李不空，但是实际上的“李不空”应该是那个年代军人的一个缩影，“李不空”代表着部队，代表着D！

9，疯妈上树了，喊着“阿廖沙，别害怕，火车在上面停下了，天一亮他就笑了！

”疯妈上树，说明大跃进开始了，阿廖沙指的是李不空，那句话从第四个故事来看是疯妈告诉丈夫不用害怕，火车已经停了，孩子没事，天一亮的时候，孩子躺在花丛中笑了。

火车的含义应该是十年浩劫！

这句话的真正含义是“孩子他爹啊，不用害怕了，十年浩劫已经结束了，新生活已经露出了曙光，孩子就能够笑着生活了。

” 10，李东方在树下问：“妈，谁把你弄到树上去了？

”就是在问：大跃进是谁的过错啊？

11，疯妈从树上掉下来，说明祖国在大跃进运动中得到了深刻的教训。

李东方举着一双鱼鞋说：“妈，你看这是什么？

”这时候的鱼鞋上没有了黄须子！

说明这时候的鱼鞋已经变质了！

12，“王叔说让我给他当会计……”这里的王叔应该是指刘，算盘则代表了商业，代表了金钱，因为刘当年曾说过：“谁富谁英雄，谁穷谁狗熊。

”结果被当做“最大的走资派头子”赢得了“工贼”的称号！

13，疯妈把算盘高高抛起，落下来摔碎了，一粒算盘珠弹到了一碗米汤里。

这是指当时的D要打到“走资派”，拒绝走代表着金钱的XX主义道路。

而一碗见不到米粒的米汤，指出了三年自然灾害时期群众的艰难生活。

14，“根本就不是那双鞋！

”疯妈的现实与理想产生了巨大的差距！

XX主义和理想中的不一样啊！

15，疯妈叫儿子念李不空写来的信。

疯妈看着李东方念着“就叫我阿廖沙吧”的样子，仿佛看见了当年的李不空，所以那一个耳光打得不是李东方，而是李不空！

16，“只能说你没懂，不能说你没看见！

”说明了那个时候的人看见了很多弄不懂的事，但是事情过后他们全都装着没看见！

17，疯妈把一只羊从树上扔了下来。

羊代表的是群众，大跃进扔在进行中，但是群众已经从树上掉下来了，他们已经明白了这个运动是不对的。

18，疯妈的自说自话：“你说我从树上往下一跳，能不能从那边的树底下钻出来，有海就能！

哪怕有口井也行，井边站着一傻子……”树是大跃进，树上的疯子指的是支持大跃进的D，海代表群众，井代表少数明白了真相的群众。

井边站着的傻子指的是敢于站出来的群众。

19，疯妈对着一只猫说：“你也不是什么都懂！

”邓曾经说过：“不管是黑猫白猫，能抓住耗子的就是好猫！

” 20，“谁说没见过羊上树！

”“羊上树”一词出自于传统相声，指的是荒诞不经的事。

疯妈的意思是说那个荒诞的年代里发生了许多荒诞的事！

并且人人有份参与其中！

21，疯妈树下刨坑挖石头，李从喜来了。

李从喜代表着性质发生了改变的军队。

李从喜说了两次：“你妈不该是这样！

”那么到底应该是什么样呢？

22，疯妈刚一见到李从喜时兴高采烈，可是当她得知李从喜调走过之后，脸上的表情发生了巨大的变化！

这就说明：疯妈已经意识到：李从喜变质了！

23，“你看这棵树，歪了是吧？

”疯妈的手往左一划，“朝这边歪！

”这是代表了“左倾”！

引用一下百度百科中“大跃进”词条的相关内容： 由于硬要完成那些不切实际的高指标，必然导致瞎指挥盛行，浮夸风泛滥，广大群众生活遇到了严重的困难。

1958年11月至1959年7月间，毛和D中央曾努力纠正已经觉察到的错误，采取了一系列措施压低1959年的工农业生产指标。

八届八中全会错误地批判所谓彭右倾反D集团，及随后全D展开“反右倾”斗争，使纠正错误的努力中断，而D内“左”倾错误更加发展。

1960年提出要长期保持大跃进，继续要求工农业生产达到不切实际的高指标，对1959年上半年压缩指标进行不公正的指责，一味强调反对右倾，要把干劲鼓足。

在各地粮食告急的情况下，还不断追加基建投资、追加基建项目，钢年产量指标一吨也不能少。

高指标、瞎指挥、浮夸风又再度全面地泛滥起来。

从1958年“大跃进”开始的三年“左”倾冒进导致了国民经济比例的大失调，并造成严重的经济困难。

24，树下的石头是指：1，支持大跃进的D内高层领导。

2，大跃进为群众带来的深重苦难。

25，疯妈说李叔已经牺牲了！

看上去确实是疯人疯语，但是实际上疯妈是说：“李叔已经不是原来的李叔了！

他变质了！

原来的那个为人民服务的李叔已经死了！

” 26，疯妈用火烧李东方的手，是为了让李东方记住这惨痛的教训！

疯妈说李叔不知道疼，能把烟头上的火吸进肚子里！

是指当初李叔喊的热火朝天的“为人民服务”全都被李叔吃进了肚子里，李叔还不知道疼，没有吸取教训！

27，李东方听到屋外有响动，就喊李叔。

记得我们小时候经常听到的一句话，但是现在的下一代几乎就听不到的话吗？

“有困难找**叔叔！

” 28，“你不该找**，应该找大夫”！

**管的是身体，大夫治的是脑子！

思想出了问题，找**是没用的，这是不是暗指89，我不知道！

29，水坑里生着火，就是在说老百姓的生活水深火热！

李东方不理解母亲的苦心，把母亲辛辛苦苦挖出来的石头都扔回坑里，说明十年浩劫开始了！

李东方的身份变成了“红卫兵”！

30，疯妈反复的念着：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

黄鹤楼指的是祖国大好河山！

黄鹤和鱼鞋一样指的是伟大的理想！

“昔人”指的是谁呢？

76年三个大人物去世：周，朱，毛！

31，李东方在疯妈的带领下摔盆砸碗，这分明就是指“破四旧”！

32，“不让我上学不让我出工不让我出门”指的就是当年的“红卫兵全国大串联”！

33，“你要敢把我交给**和大夫，我就掐死你！

”当年的十年浩劫，军队因一句“军队不能乱”得以保存，却也对国内的一片混乱作壁上观。

而把所有的教师都被打成“臭老九”相当于坑儒，而“破四旧”则相当于焚书。

34，墙上的镜框掉在地上摔碎了，镜框里是《红灯记》中李铁梅的一副剧照。

《红灯记》是八大样板戏之一。

镜框摔碎了表示四人帮的倒台，十年浩劫的结束！

35，水盆里的倒影是四四方方的天窗，上面有疯妈走来走去的身影。

再加上前面那句“别跟着我”表明了十年浩劫后，“红卫兵”们的茫然和坐井观天的现状。

36，房顶上的那只鸡：象征着曙光即将来临。

37，疯妈又不见了，李东方跑出去找她，一路上牛和羊反复出现。

这里的牛和羊代表着群众！

38，李东方第二次来到河边，前后两次的河边都有一块石头，这里的这块石头肯定有特殊含义，但是我没看出来，惭愧。

（你不懂得水里的石头，那意思是“摸着石头过河”。

） 39，“河边有狼”，“狼也跟不上我”。

河的对面是疯妈的“心房”，所以河代表了疯妈的心灵防线，也代表着历史长河。

狼代表着周边列强。

草筏代表着“理想化的道路”。

很明显这个时候的疯妈已经死了，后面出现的只是个幻影。

因为这时候的疯妈站在草筏上能安然渡河，而后面李东方上了草筏后却掉到河里，说明草筏只能承载虚幻的疯妈，却承载不了现实的李东方。

“草筏”依旧不是李东方应该走的路！

40，“妈疯吗？

”“疯！

”在那个全国皆疯的年代，清醒的疯妈被当成了疯子！

但是可悲的是：不疯的疯妈知道自己“疯”了；而那些没疯的人不知道自己已经疯了！

41，疯妈烧掉了信。

信是李不空写的，我在前面说过李不空代表着D。

所以信就等于D曾经许下的诺言。

疯妈烧信，代表着疯妈的绝望。

因为四人帮倒台了，邓上台了，实际上邓还是打着XX主义的旗帜走XX主义的道路，疯妈已经看穿了这本质：XX主义只能是空想，是注定无法实现的。

联想一下最近的菜农自杀，杀虫剂除菜，这一幕是不是和我们政治课上学过的“XX主义经济危机”一模一样？

42，“胡扯，这是他说的，我可不记得！

”这话的引申含义是：胡扯！

这是官方媒体说的，实际上没这回事！

43，疯妈比划的丈夫的枪的长度变化，说明了他的权力越来越大！

在那个年代，权力越大的人，身上佩的枪越短！

44，疯妈说的两件事，第一件事是说她和丈夫相识的经过，第二件事是在说其实她当年是被强奸了！

再想想疯妈象征的含义和她丈夫象征的含义！

45，李东方在河里游着，追逐着漂在前面的草筏，河里的倒影有疯妈的影像。

说明了孩子仍在追求着那个美好的理想，但是注定是徒劳的，而历史的长河中已经记下了疯妈的身影，是不会被任何人抹杀的！

45，李东方越过那条河，发现了疯妈的“心房”，里面的一切都是碎片拼凑起来的！

碎片代表着悲剧！

说明疯妈是想把这些悲剧都记在心里！

47，李东方在疯妈的“心房”外看见了李从喜，拔腿就跑，边跑边哭，这说明这时候的李东方已经明白了事情的真相，他已经“懂了”！

48，疯妈的疯病好了，但是也绝望了，于是选择了自杀！

自杀前和李东方说的那些话则表明她对李东方给予了更深的期望！

她脚上的鱼鞋带着黄须子，正是原来的那一双，进一步说明此时的疯妈只是一个幻影！

49，疯妈走了，河上飘着她的尸体。

但是我们看不到尸体，只能看到一件裤子一件衣服和一双鞋。

而那双鞋却在本该是头部的位置！

前面说鱼鞋代表着疯妈真正的XX主义的理想，所以疯妈是带着梦想走的，随着时间的流逝，在历史的长河中离我们越来越远！

第四个故事中的口罩。

“北京现在流行这个”指的就是封口。

你老婆的肚子不像天鹅绒。

“天鹅绒”象征着真正的XX主义，象征着D领导人民八年抗战时的美好诺言！

小队长说：“你老婆的肚子不像天鹅绒！

”说这句话时的小队长，代表了“那一年”的学生。

他发现了真相：你老婆的肚子不像天鹅绒——真实的社会现状并没有实现刚开始时D许下的诺言！

老唐开枪了！

象征着“那一年发生的事”姜文的环形废墟——太阳照常升起说话但藏起说话者， 征服却藏起征服者， 去死却藏起死亡。

——布莱希特 姜文的这部电影，刚刚播映，就被学院派批评者给予“跳来跳去”、“对旧时代的迷恋”、“不好好讲故事玩弄观众”等等反智主义式的定语。

我不清楚这些学者们是如何去看这部电影的，更不知道他们是如何去品味阿伦.雷乃的电影《去年在马里昂巴德》的。

就我看来，《太阳》作为一部被误读的票房奇差的影片，有以下三个原因：一是姜文高估了国内电影观众的中国当代史的历史素质。

二是暴露了我们的一些学院派电影批评者批评功力与审美能力的浅薄。

面对一部全新的充满隐喻与象征的影片，他们根本不具备任何解读能力。

我们的很多学者，其本质是一头眼睛上蒙了布围绕着意识形态之磨旋转的驴子，他们的嗅觉决定他们只能闻嗅出政治、男权、女权等等意识形态的胡萝卜之味，一旦涉及非意识形态的领域，诸如电影艺术的隐喻、象征、时间、空间、美学、史学，便开始分不清东西南北。

三是姜文本人的雄心太大。

他想拍一部前无古人，后无来者的影片。

过于膨胀的雄心使得姜文把一切美好元素皆放置在一部片子里，密集的隐喻，魔幻现实主义的诗意，并行的二元叙事（情爱叙事/政治叙事）导致影迷的消化不良与电影语义的自我混乱。

这部影片需要有耐心且富有诗意的观影者，对于习惯于速食画面快餐的商业社会的观众，它无疑精致至不可理喻。

事实上，这部影片是2007年中国影坛少数的好片之一，它的艺术价值远远在李安的《色戒》之上。

鞋，女阴的象征 鞋的隐喻在影片里出来三次。

第一次出现在第一片断《梦》里。

疯妈梦到铺满鲜花的铁轨上有一双鱼鞋，醒来后就去村里的小店买了一双。

疯妈的第一次性生活，是在李东方之父的“我知道，我知道”的情爱话语中失去的。

那只色彩斑斓的鹦鹉围绕着挂着鱼鞋的树枝呢喃着“我知道，我知道”之后，鞋子神奇失踪了，疯妈因此疯癫了。

鞋子的失踪，是女阴被完全空置的象征。

鞋子在这里不但隐喻着女性，更直接隐喻着女阴，导致疯妈疯癫不是失踪的鞋子，而是性压抑。

为了强调鞋子与女阴的这一同一性，姜文在第二片段《恋》与第四片段《梦》里进行了反复的暗示。

《恋》片段中，梁老师给林大夫拧衣服的时候，唐老师过来把一双皮鞋扔给了林大夫，林大夫奇异他如何把鞋子弄大了。

唐老师的未婚妻在《梦》片段里向疯妈叙述：“他把皮鞋煮熟，套进鞋梆子里鞋就变大了。

”“他说，他能把我的鞋弄大，也能把我的肚子搞大。

”鞋子唯独在第三片段《枪》里缺失，但这个片段里小队长李东方与唐老师的妻子发生了性关系，鞋子与枪正面邂逅，隐喻毫无出现的必要。

枪，**与权利的象征 枪在电影的四个片段里，唯独在第一片段没有直接显现，而是通过疯妈的回忆录式的疯癫语言与手势来体现：“你爸的枪，最早这么长，接着是这么长，下来是这么长。

”枪在这里一方面隐喻着李东方之父李不空（这个名字十分有趣，里面不空，权力不空）的政治地位的逐步提高，另方面隐喻着李不空的生殖器随着时间对疯妈的变更。

第二个片段《恋》里，梁老师有一把闲置不用的猎枪给了唐老师，暗示了作为男性的梁老师的性无能。

梁老师作为南洋归来的知识分子，却被国家主义深度阉割，成为一名丧失知识分子身份的食堂工人（身份阳痿）。

在第四片段《梦》里，唐妻对疯妈说：“他把那个事说成打枪。

”枪在整部影片里有两个隐喻，一个隐喻着男性**，另一个则隐喻着政权。

第二片断的荒诞就在这里，令女人们疯狂迷恋的男人是一位丧失了男性权利与政治权利的双重阳痿症患者。

这位阳痿患者唯一的嗜好就是偶尔摸摸女人的屁股。

就这样一个被剥夺身份与自我枪柄根本无法做案的男人，却成了那个时代女人们疯狂迷恋的爱人与男人们疯狂驱赶的“流氓”。

这种双重的混合身份是梁老师无法承受的生命之轻。

这位被阉割的、丧失了肉体**与精神**，因为身份问题深度焦虑的知识分子，最终无法忍受现实的荒诞，含笑着用祖国母亲送予他的枪带自尽。

在《美丽的梭罗河》的歌声里，飘泊了一生的精神流氓，终于在流质的水里，回归至他肉体与精神的共有家园。

疯子与傻子 众所周知，抗美援朝止于1953年。

李东方却出生于1958年。

这一年，是中苏关系恶化的一年。

一本车尔尼雪夫斯基的《怎么办》的小说，暗示了李东方之父根本没有死，他不过是因中苏关系恶化而停滞在苏联。

反复出现的台词“你就叫我阿辽沙吧，你就叫我阿辽沙吧。

”隐喻着李不空就是苏联，疯妈就是祖国母亲。

1958年，祖国母亲被苏联父亲欺骗。

1976年，妈疯了，祖国母亲疯了。

这位疯了的母亲却讲了个《树上的疯子》的故事：树下的傻子看着一口井数着“13，13……”树上的疯子跳了下，看井里有什么，傻子一脚将疯子踢进井里，数着“14，14……”电影里交待这个故事的作者是普希金。

普希金没有写过这么个故事，倒是卡尔维诺写过一本《树上的伯爵》。

但导演用普希金这一前俄罗斯诗人身份，很能说明导演本人的立场，风靡于20世纪的共产主义乌托邦，莫如说是在理性的傻子们的号召下对感性的疯子们所进行的一场激情大诱惑。

生与死 第一、二、三片段都以死亡做结，却配以狂欢之曲。

长歌当哭，人生虚无。

歌声、笑声、枪声中的死亡更令人哀恸蚀骨，但很多中国观众看不出这悲伤的底子，他们更习惯陪着银幕上的嚎啕大哭的主人公落泪。

与影片里的主人公一同啜泣是中国观众的审美惯性。

这是一部本质上虚无的片子。

疯妈站在屋顶高声吟诵“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，莫如说是姜文本人的心声。

第四片段《梦》是整部电影中唯一以出生做为主题的片段。

而这生，我们都知道，等待它的是死亡，是十八年后的一声枪响。

铁轨延伸，鲜花灿烂，沉迷于梦里的生存，亦不过是向死而生。

宇宙照样旋转，太阳照常升起，它们不会因为人类的出生、死亡、狂热、悲喜发生任何的改变。

天鹅绒肚皮与天鹅绒革命 唐老师与唐妻是在疯妈失踪的那天到了南方。

在第三片段《枪》里，唐妻代替了疯妈的身份，唐妻在此象征着祖国母亲。

当唐妻与李东方媾和的时候，告诉李东方，“你唐叔说我的肚皮是天鹅绒。

”当李东方问唐老师“天鹅绒是什么？

”的时候，唐老师说“我可以告诉你，那他妈的就是一块布。

”。

唐为了告诉李东方天鹅绒是什么去北京寻找天鹅绒。

他（崔健）的朋友指责了他，并在一张纸上画出唐与其妻、以及李东方彼此关系的指示图，指代唐的符码是一个五角星。

在中国，人人知道五角星是军队、国家政权的象征。

1989捷克的民主革命被人们称为“天鹅绒政变“、”天鹅绒革命“，因其不曾流一滴鲜血而获此荣称。

而我们的1989，发生了什么？

一些人知道些许，一些人根本不清楚那场席卷了一代人青春的残酷飚风。

电影里，李东方说了一句”可是你的老婆的肚皮根本不像天鹅绒。

”唐叔（执政者）转身就是一枪，随着一声枪响，李东方十八年的生命就此完结。

他死于他说出了真相，他死于他知道，他的伟大祖国母亲的肚皮根本不是天鹅绒。

直切主题的环形叙事结构 影片是由疯（隐喻着乌托邦的幻灭）——恋（展现了幻灭的乌托邦里被扭曲的人性与情欲）——枪（隐喻着权利）——梦(隐喻着共产主义乌托邦)四个片断组成，很多人注意到梦才是真正的开头，却不明白这是姜文蓄意营造的闭合型环形叙事结构。

姜文将梦放置在影片的最后，为的是表达这一永不休止的循环之圆，历史之圆，太阳照常升起之圆。

以18年为一个循环的时间之钟 有人指责“这是一部缺乏任何当代感的作品”，显然不曾弄清楚姜文原本就不想赋予这部影片准确的时间感，他的雄心在于他想讲述一代人又一代人梦幻的破灭，以及一个古怪民族的循环式命运。

只有在模糊的时代感下，时间的循环之圆才能从历史的巨大平面上凸显出来。

这圆形废墟的时间之钟是以一个循环分为18个单位来标刻的。

电影里明线的时间是在讲述1958至1976这18年间一代人梦想的幻灭，却将时间链向着过去延伸至1949年海外知识分子的回归、1952年的抗美援朝、1958年的中苏关系崩溃，向着未来则延伸到1989至2007这18年间。

据我所知，姜文此片原本是计划在原定于在2007年5月的戛纳电影节举行全球首映，并于6月在中国和法国同步上映，但由于法国的后期制作公司的洗印事故，导致影片中多处对画面有特别要求的画面被毁，而错失戛纳，但该片入闱第64届威尼斯电影节竞赛单元，上映日期也推迟到11月。

只要人们不曾健忘，大家亦会知道2007相对于1989的时间长度是多少。

中国是个迷信18的民族。

旧时菜市口的临死之人喊的最多的口号便“18年后，老子又是一条好汉。

”我猜想，姜文拍摄《太阳照常升起》的本意无非是想给建国后的几个十八年铭写一篇最为漂亮的碑文。

《太阳照常升起》不是姜文一个人的梦，它记录的是49后整个中华民族的瑰艳噩梦。

为了通过广电总局的审核，姜文不得不模糊影片的时代感，不得不将影片切割成一堆万花筒里的艳丽碎片。

本雅明在评论思妥耶夫斯基的《白痴》时说：“批评家和写作者大多惺惺相惜，因为水平一般的小说写作者讲的都是陈词滥调，而批评当然都能将这些陈词滥调叫上名来，正因为能叫上名来，就加以赞赏。

这一范围正是批评所必须规避的。

如果以这种概念来对陀思妥耶夫斯基的作品评头论足，就是无耻和错误之举。

与此相反，应当把握的是陀思妥耶夫斯基的创造意念中，民族性及人道在形而上学意义上的同一性。

”我认为，这段话同样适用于姜文的电影《太阳照样升起》。

我们的一些电影批评家就很喜欢对他们能叫的上名来的影片大将赞赏。

而对独创性的挑战他们大脑神经的艺术影片根本无有判断能力。

这部影片需要的恰恰不是批评家的陈词滥调的式的肯定与否定，它更需要的是在把握导演的创造意念中，民族历史、民族性及人道在形而上学意义上的同一性。