瓦嘉达

看完Wadjda后总想为这片子写点什么。

女导演，故事片，女孩子，自由，这些元素单独看都很平常，但前面加一个“沙特阿拉伯”，就一下子变得超现实了，不是吗。

沙特作为一个极度保守的伊斯兰教国家，也是世界上唯一一个现今还在禁止女性开车的国家，那里的女人能有什么故事呢？

我能想到的，无非是被黑袍禁锢的身体，还有被教规禁锢的头脑。

但是女导演Haifaa al-Mansour冲破了传统的层层禁忌，把镜头伸进沙特女性的日常生活，拍出学校和家中，黑袍与面纱下的她们，并把这一切展示给世界看。

这听上去像一个传奇，因为一谈到沙特的女性就不得不触及无处不在的性别歧视问题：一个男的可以娶四个老婆，妻子则必须服从丈夫；女人外出要裹得只露出眼睛（而且是黑色的，热死了）并有男性亲属许可；任何公共场合都严格实行男女分流；结婚没有法定年龄，女孩子一旦进入青春期就可以被安排嫁人，就连家庭暴力也是去年起才被视为犯罪。

在我看来那里无疑是大男子主义者的天堂， 女人的地狱（可能比阿富汗好一点）。

令人赞叹的是，影片并没有回避也没有粉饰这些问题，而是从弱势群体——女性的角度把它不卑不亢地讲出来，没有苦大仇深的控诉，甚至还带一点点诙谐。

故事很简单：小女孩Wadjda想要一辆自行车和邻家男孩Abdullah比赛，但遭到母亲严辞拒绝，因为在沙特女孩子骑车有伤风化，违背教规。

与此同时，母亲正在尝试说服父亲不要娶第二个妻子，却因为自己没能生儿子而底气不足。

Wadjda决定自己攒钱买她早就看中的一辆自行车：她偷偷编手链卖给同学，或有偿为同学报信，却被校长发现，财路中断。

适逢学校搞古兰经朗诵比赛，冠军奖励是1000个里亚尔——够买那辆800里亚尔的自行车。

Wadjda为赢下这笔钱狂背古兰经，终于在比赛中胜出，然而她图样图森破，当众说出了买自行车的打算，于是被校长没收了奖金，代捐给巴勒斯坦难民。

失落的小女孩回家碰到得意的父亲和失落的母亲——父亲最终还是娶了第二个妻子，从此剩下母女俩相依为命。

母亲决定成全女儿的梦想，拿买裙子的钱给她买了梦寐以求的自行车。

片子不长，一个半小时，但信息量极大，沙特女性的处境就在各种细节里不动声色地表露出来。

细节一。

女生们说笑着进校门，遭到老师厉声喝斥——“女人的声音不能让外界听见，因为那和她当众赤身露体没区别。

”——这是从年轻漂亮的女老师口里说出的。

细节二。

一家三口的场景看上去很温馨，父亲也不吝惜赞美母亲漂亮。

然而母亲想说服父亲不要另娶，就换来一句 “如果你给我生个儿子，什么都好说！

” 母亲沉默了，没有儿子是硬伤。

细节三。

家里摆着一幅家谱，画成树的样子。

Wadjda念树叶上的名字，母亲说，你的名字不会在上面的，因为它只包含男人的名字。

趁母亲不在时，Wadjda把自己的名字写在纸片上，钉在枝头，稍后却发现纸片被撕掉揉成一团，扔在一边。

不知是父亲还是母亲干的，看风格更像母亲。

细节四。

母亲的好友Leila不堪忍受每天三个小时的颠簸和无礼的司机，换到离家近的医院工作，并怂恿母亲也跳槽。

母亲担心和男人共事有损名誉，而且她的丈夫很小心眼儿，受不了别的男人多看她一眼。

细节五。

犯了一连串不规矩的事，Wadjda被校长Hussa小姐叫去训话，说你很象我年轻的时候。

话到此被别的事打断了，但是接下来要说的东西不言自明： 后来我学乖了，知道和体制对着干没有好下场。

于是她就变成了它台面上的卫道士——至少看上去听话的孩子不挨打。

她真心相信她灌输给学生的教条么？

未必。

学生中早就传言，Hussa小姐的情人装成小偷，潜进她家。

细节六。

诵经小组开始之前，老师问谁来了例假？

来例假的女生不干净，不许用手碰古兰经。

然后就有一个女孩子用纸巾托着古兰经。

细节七。

两个女孩课间干违禁的事：看杂志，在小腿上画图案。

一个碰了一下另一个的腿，被校长撞见，怒问你把手伸她裙子里做什么？！！

当众揪出来批评，批斗会结束后学生们排队进教室，挨批的两人想挤进队伍，被同伴喝斥道“别碰我！

” 细节八。

Wadjda趁母亲不注意把Abdullah和他的自行车带进家里，她在屋顶上练骑车，摔了，母亲闻声赶来，Wadjda说，“我流血了!” 母亲惊得天塌了一般，“什么？！

你的贞操？！！！！

”这句台词神了。

哪国当妈的听到女儿摔伤了第一反应是这个？

然而在穆斯林世界，未婚女孩的贞操几乎就是她们的价值体现，也是她们家族的颜面，比命还贵。

婚前丢了贞操的女孩子会令整个家族蒙羞，甚至因此被杀害——所谓的“honor killing”。

一个社群对女性贞操的看重程度基本上和女性被歧视的程度正相关，在原教旨主义伊斯兰横行的地方，贞操崇拜就狂热得令人发指。

有趣的是，这些细节中女性受到的严苛对待大都来自女同胞——母亲，女老师，女同学，女性朋友。

在一个男权社会里她们是受压迫者，却也是压迫的认同者。

封闭的社会，彻底集中在男性手中的权力，加上服从至上的“道德”教育，足以将一个女性驯化到即使不愿意，也得承认自己别无选择。

她们在接受不公平的同时，也将它内化成了自己的一部分，并以此来教导下一代的女儿们。

劣势地位无法改变的境况下，每个人都急切地想取悦权威：妻子取悦丈夫（Wadjda母亲一边试裙子一边问女儿，“你觉得爸爸会喜欢吗？

”）， 学生取悦老师（当面和受罚者“划清界限”）。

也许这是让日子好过的唯一捷径。

几个男性角色反而轻松得多：Wadjda的父亲并不是一个患厌女症的宗教狂，他爱不爱妻子？

爱。

爱不爱女儿？

当然爱。

他对生儿子的坚持可以看作是传统灌输给他的。

玩具店的大叔也很可爱，Wadjda要他留着自行车等她攒够钱来买，他就留了，没有扔给她一句“女孩子不许骑车！

” 但最出彩的还是小男孩Abdullah. 这个白袍白帽的小帅哥绝对是全片里最有绅士风度的男人，他跟Wadjda玩恶作剧时像我们身边的男孩子一样调皮，哄她开心时却又像个王子。

他会送Wadjda头巾和自行车头盔，教她骑车，用五个里亚尔换得美人破涕一笑，也会替她教训无礼司机。

他会告诉Wadjda等我们长大了我要娶你，得知她丢了奖金，甚至愿意把自行车送给她，Wadjda说，那你就没车和我比赛了。

这一幕特别动人：孩子的世界就是这么单纯，要开心，要都开心。

可是这么可爱的小男孩长大了，被教规喂饱了，他的绅士风度会不会就消失了，变成一个制度的拥护者了呢？

毕竟那个制度之下，他的性别在社会上有绝对优势。

我们可以想象一个简单一些的结局：Wadjda赢了诵经比赛，拿到了奖金，也买到了自行车，众人皆大欢喜。

如果只是这样，这部片子的深度就会大打折扣，因为那意味着骑自行车无悖于做教规下的“好女孩”。

校长的代捐决定是一个重要转折，它无情地宣告：“天理”和“人欲”，“道德”和梦想——水火不容！

没商量。

唯一的好女孩，就是失声的女孩，梦想死去的女孩。

替小女孩圆梦的是母亲——那个曾说过只要我活着你就别想骑自行车，也曾骗过女儿说骑车就生不了孩子的母亲，成长了的母亲。

失去丈夫的现实终于让她觉醒，她从一个传统妇德的遵从者变成了它的挑战者，和女儿站在一起。

我想，如果沙特或是其他任何地方的女权要进步，深层推动力应该来自这样的女性。

电影里，她们的不合作就是自由的开始，现实中，她们的故事有人讲出来就是解禁的开始。

这样的女性会越来越多，因为头脑一旦解禁就很难再被锁住了，驯化女性的链条也就断掉了几节。

当然这样的链条有很多根，全部断掉不是眼前的事，但Wadjda的推出，至少可以看作一场乐观的预言吧。

我第一次看到那辆绿色的自行车时，它像一匹脱缰的野马，绿色的飘带是它的鬃毛，比风还要快。

我不能让它跑掉。

如果有了它，我一定能赢阿卜杜拉，一定能赢所有人。

可所有人都说，女孩不能骑车，女孩必须听话。

所有人都说不行，但我偏要试试看。

在《瓦嘉达》的影像世界里，颜色不仅仅是颜色，而是一道分界线，标记着谁拥有自由，谁只能被遮蔽。

男人们的衣服是白色的，而女孩和女人们却被黑色长袍包裹得严严实实，连笑声都不能轻易传出。

然而在这片黑与白的世界里，某些色彩却像微弱的火光，成为希望与反抗的象征——瓦嘉达渴望的绿色自行车，她的紫色鞋带，足球队的彩色手环，女学生偷偷涂上的蓝色指甲油，甚至是母亲试图用来留住父亲的红色连衣裙。

黑色是社会规定的，红色是母亲放弃的，绿色是瓦嘉达争取的。

社会和宗教不仅用颜色划定了界限，也用公共空间限制了女性的行动。

学校的围墙高高竖起，女孩们被圈在里面，她们不能靠近围墙，不能大笑，甚至在玩耍时也要躲避外界男性的目光。

这不仅仅是一道实体的墙，也是为女性设下的无形屏障，确保她们不会越界，确保她们始终待在“合适”的位置上。

然而，限制女性的何止是颜色与空间？

她们不仅被规训了身体，也被规训了声音。

沉默，成为她们必须练习的第一课。

在公共场合，她们被迫成为黑色的影子，abaya不仅遮蔽了她们的身体，也抹去了她们的个性，她们的存在，必须是安静的、不引人注意的。

只有在私人空间，女性才可以短暂地做自己。

瓦嘉达的母亲在家里涂着口红，画着精致的妆容，长发随意披散。

可一旦走出家门，她便必须“隐身”，成为众多无声的女性中的一个。

她们并非主动选择这样穿，而是被社会要求这样穿。

这种隐形的规训不仅体现在服饰上，也体现在声音里。

只有当家中没有外人时，瓦嘉达的母亲才敢自在地哼唱。

可当家里有男性客人时，哪怕是在私人空间，唱歌也瞬间变成了一件不得体的事情。

瓦嘉达不甘沉默，她选择用摇滚乐填满自己的房间。

每一次按下播放键，都是一次挑战，每一个鼓点响起，都是对社会禁令的一次试探。

在一个连笑声都需要克制的世界里，摇滚乐成为她的呐喊，成为她向这个世界发出的、属于她自己的声音。

《瓦嘉达》用现实主义的镜头，将沙特女性的日常缓缓铺展在银幕上。

导演海法·曼苏尔坚持选择真实的街道和学校取景，让观众直观感受瓦嘉达的渴望与局限。

然而，《瓦嘉达》并未用激烈的镜头语言来控诉，而是在平静中埋藏反抗的力量。

没有呐喊，没有冲突，没有直接挑战权威，而是在规则允许的边界内进行试探。

这种抗争是温和的，是一种安静却持续的较量。

它藏在瓦嘉达播放的摇滚乐里，藏在她黑色头巾下面彩色的发卡里，也藏在母亲放弃购买的那件红色连衣裙里。

她们不曾对这个社会大声反抗，却以自己的方式拒绝完全屈服。

这些女性个体的反抗看似微不足道，但正是这种不动声色的挣扎，才让电影的现实主义风格更具冲击力。

它们不是史诗电影宏大叙事里的革命，而是现实世界中真正发生的变化。

这种变化不会立即撼动社会和宗教的根基，但它却在不断拓展着新的可能性，为女性未来的自由留下伏笔。

在瓦嘉达与阿卜杜拉的友谊中，电影以温柔的笔触展现了一种尚未被社会与宗教完全规训的可能性。

他们的关系是平等的，仿佛在这个被规则束缚的世界里打开了一扇通往未来的窗——女孩可以和男孩公平竞争，可以赢得尊重，而不必服从。

然而，即便是这段友谊，仍带着性别权力的不对等。

阿卜杜拉的支持来自“给予者”的位置，尽管他的善意是真实的，却也映射出沙特男性在资源和权力上的天然优势，即使是帮助，也建立在“保护者”的传统模式之上。

瓦嘉达最终拒绝了他的馈赠，面对阿卜杜拉稚嫩的“求婚宣言”也只是一笑而过，因为她不想成为被照顾的对象，而是想靠自己的力量赢得自行车，赢得自由。

相比阿卜杜拉，瓦嘉达的父亲则是“温和父权制”的代表。

他宠爱瓦嘉达，称妻子为“超级明星”，但当涉及“传宗接代”，他仍然服从宗族规则，选择迎娶第二任妻子。

他并非不爱瓦嘉达的母亲，但这份爱不够强大，无法支撑他与整个社会对抗。

他的顺从也揭示了父权制并不总是通过暴力维系，更多情况下是依靠宗教、传统和社会期待的温和约束。

司机伊克巴尔的态度进一步强化了这一点——作为社会底层的男性，他仍能对女雇主颐指气使。

这种男性之间的隐形联盟确保了女性始终处于被动地位，她们的行动需要依赖男性的允许，无论是在家庭、职场，还是街头巷尾。

在这样的世界里，女性的挣扎是隐忍而复杂的。

瓦嘉达的母亲渴望改变，却在现实面前步步退让。

当她得知新工作需要与男性共事，她选择了放弃。

这种被社会规训塑造的顺从，早已深深嵌入她的意识，使她一开始无法理解瓦嘉达对自行车的执着。

直到她彻底失去丈夫的忠诚，她才意识到，遵守规则并不能换来安全，服从社会期待也无法守住自己的家庭。

于是她放下那条丈夫或许会喜欢的红色连衣裙，用这笔钱为女儿买下绿色的自行车。

她无法为自己争取自由，但她希望女儿至少能比自己走得更远。

这种挣扎同样存在于女校长身上。

她冷酷地执行校规，剥夺本该属于瓦嘉达的奖金。

这种严厉并不是出于恶意，而是出于她自己过去的经验——她也曾经是一个挑战规则的女孩，但最终选择屈服于社会与宗教规范，成为一个冷漠的执行者。

这种复杂的女性关系，也展现了沙特女性的多重困境：她们既是规则的受害者，也是规则的维护者。

如果《瓦嘉达》是一部温柔的童话，女孩的结局或许是依靠自己的力量打破社会和宗教的束缚，最终赢得完全的自由。

但电影选择了更接近现实的表达，瓦嘉达努力过，可她获得自行车的方式并非靠自己的胜利，而是来自母亲的支持。

这一现实主义的描写，正是对“女孩效应”成长神话的挑战。

长期以来，这一逻辑将发展中国家的女性塑造成需要拯救的对象，认为只要女孩获得教育和经济赋权，就能突破困境、推动社会进步。

但《瓦嘉达》告诉我们，女性的困境不仅关乎金钱，更关乎社会规训的层层叠加。

母亲放弃了自己的红色连衣裙，才能换来瓦嘉达的绿色自行车。

她无法改变自己的命运，但她至少能为女儿争取一丝选择的可能性。

这部电影拒绝讲述一个“奇迹女孩”的故事，而是展现了女性如何在现实规则之内寻找生存空间。

女性赋权不是一场迅速突破的革命，而是一场隐秘而持续的抗争。

在这片充满禁忌的土地上，每一位瓦嘉达微小的挣扎，都在黑暗中划出一道清晰可见的光。

特别简单的一个剧情，也很好看，对沙特很有意义。

我给了及格分，一个是因为娱乐性不够，更主要的是对我没有意义。

在中国，女性骑自行车在我的上一代就不是稀奇事了，现在助动车、摩托车、开汽车都可以了，这些都是代步工具，帮助女性去到更远的地方，可以节约时间提高效率，为家庭做出更多的贡献，婚后女性一样时间不够用，因为要为家庭付出自己的全部；在沙特，一个男人可以娶四房妻子，中国则是一夫一妻制，但是一样保证不了男性对家庭的忠诚，一样很多家庭都是丧偶式的存在；伊斯兰教认为来例假的女生不干净，不许用手碰古兰经，在中国还有身为母亲嫌弃女儿来例假的，我不能说很多，但是真实存在。

中国的社会在女性解放方面应该是沙特进步太多了，但女性还是男权社会里的被压迫者，接受着生活和婚姻中的不平等待遇。

这种压迫不但来自于社会、来自于男性、也来自于同样的女性，她们已经被驯化被内化，是压迫的认同者，想取悦权威，并教导女儿们服从父权。

让我想到了《紫色》中曾经的西丽，日本电视剧中的《阿信》。

瓦嘉达是美好的，她具有挑战传统保守思想的勇气，成年后是否也会像校长Hussa那样学乖了，含泪接受体制和现实，她真的会比她的母亲有着更好的命运吗？

小男孩Abdullah今天对瓦嘉达说”我将来会娶你“，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？

也许，女性体型上的弱势，根本无法改变这样的社会地位，除非所有的制度都更偏向女性。

提到沙特阿拉伯，第一印象就是有钱。

电影设定在沙特首都的近郊，虽然看起来荒凉了点，但是也不妨碍他们有钱这个主题。

这一点从瓦嘉达家里的装潢和美式的厨房设施完全能体现。

影片开场不到三分钟，瓦嘉达小妹妹那双黑色匡威已经露出不下四次。

虽然没打logo，但是欺骗不了我的。

那副头戴式没仔细看，好像没有看到魔影的logo，总之瓦嘉达小妹妹是一个紧跟时代潮流的好姑娘。

所以她想要一辆自行车的心情是可以被理解的。

这片和沙特的宗教关系紧密啊，因为政府不提倡沙特女性工作，所以从出生到死亡，每个月可以领取一笔可观的固定生活补贴。

就算有少数小部分工作的女性也要隔着面纱和男同事打交道，所以当瓦嘉达她娘看到朋友竟然在医院把头部露出来，表现出极大的震惊。

伊斯兰教戒律认为，妇女全身全是羞体，假如男人看见陌生妇女的面孔，则被认为是不吉祥的。

而她们深受伊斯兰教规的束缚，到十岁就要整个身体遮盖起来。

如果要出门，就得戴上面纱，并且只可以在僻静的小巷里匆匆而过。

瓦嘉达的那位指导老师和同学也多次表达了这个意思。

沙特信奉伊斯兰教，教法就是古兰经。

电影的开头一帮小妹妹们就用歌唱式的语调背诵古兰经。

而让已婚的同学用纸巾翻书这一规定，也表达出人民对古兰经的崇敬之情，以及对已婚女子地位的贬低。

沙特女性生活在残酷严格的宗教教条下，没有自由，没有民主，婚后的生活于其说是幸福，不如说是法律上给与她们金钱和物质保障，此外也再无其他。

这点在瓦嘉达她老爹要再婚上体现无疑。

他也不算二婚，走的是正规宗教正规渠道。

谁让伊斯兰教规定一个男士可以娶四个老婆，他的老娘，也就是瓦嘉达小妹妹的奶奶嫌弃没孙子抱。

瓦嘉达小妹妹是女儿身啊，在她们眼里就不算个啥。

瓦嘉达她爹的处境就跟无后差不多，这点倒是和天朝一样，无后为大，必须再找个生娃，而且是生孙子的新媳妇。

瓦嘉达她爹也无奈，朝瓦嘉达她娘喉了一句：你以为我想啊，谁让你生不出。

主线还是一心想买自行车的瓦嘉达小妹妹，其他副线都是从侧面描写了沙特女人的不公艰辛。

小妹妹基本是个反叛的主，这一点，太显而易见了。

为了购车款，她可以参加朗诵比赛，但在老师问她要咋处理奖金时，那么漫不经心的说了：我要卖一辆自行车。

老师不止脸绿了，估计连宣布结果无效和掐死小妹妹的心也有了。

不过无论是这个老师，还是瓦嘉达的指导老师，对她的态度还是属于友好级别的，采用教育的模式。

估计摆在天朝就要先动手再喊家长了。

由于影片走的是积极向上的路线，所有最后瓦嘉达小妹妹还是拥有了一辆属于她的自行车。

而和母亲的关系也进一步加深，更像是两个女人之间的理解。

随着沙特女性受教育程度的加深，以及各国文化的慢慢渗透，沙特女性一定会获得的权力，慢慢走出她们的黑纱。

生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊区的十岁小女孩瓦嘉达（瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed 饰），性格乐观开朗，活力四射。

虽然她生活的环境传统保守，但小瓦嘉达不仅穿被老师明令禁止的牛仔裤板鞋，还热衷听摇滚乐。

一日，瓦嘉达和邻家男孩阿布杜拉（Abdullrahman Al Gohani 饰）打了一架后，刚巧看见一辆崭新的绿色自行车正在售卖。

从此，瓦嘉达满脑子都是这两漂亮洋气的自行车，梦想有一天能买下它跟阿布杜拉来一场比赛。

然而瓦嘉达的妈妈（黎姆·阿杜拉 Reem Abdullah 饰）却极力反对这件事。

因为根据瓦哈比派的教义，女性是不允许骑自行车的，特别是未婚少女。

倔强的瓦嘉达只得偷偷的想办法自己筹钱。

她在学校努力贩卖自制的小商品，又报名参加了自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

然而社会约束和宗教束缚却始终阻碍着瓦嘉达，难道她就只能屈服于现实么？

电影开头，一个活泼的女孩和邻家的男孩一同奔跑，女孩跑的很快，男孩追不上。

然后男孩骑上了自行车，远远地将女孩甩在了后面，女孩在竭力狂奔后只能停住了脚步，望着男孩远去。

她追不上自行车，也无法骑上自行车，不是因为她的家境贫穷，而是因为她是个女孩。

在这个国家，女人无法骑车，更无法开车。

而现实中我们能听到各种话:开车对女人很难，女司机是马路杀手，数理化对女人很难，女博士是第三种性别……甚至还有很多女人深以为然，通过我自己/我朋友/我亲戚来论证很多东西对女人来说就是很难，很难学习、很难操纵、很难融会贯通。

然而对于女人而言，难的不是学习、操纵这些东西，而是取得学习、操纵这些东西的资格。

瓦嘉达的妈妈有一份工作，大热的天气却只有戴着罩袍等着司机送自己上班，在车里被炎热折磨地痛苦不堪，却因为司机是男人无法摘下罩袍，只有强忍着。

这里的司机不是私家司机（她也不是豪门阔太），是类似于专门接送职业女士的公交车司机，而当她无力支持更高的佣金时，司机拒绝搭载她，她竟因此无法上班，险些失去工作。

是的，沙特阿拉伯的女人是要工作的，这不是一个完全封闭落的国家。

我们在影片中可以看到一切现代化的东西，手机、电视、网络、摇滚、华丽的商场……和我们的生活并无不同之处，然而我们也能看到里面的女性，无法骑车开车，无法展露面容，涂指甲油都能被骂淫贱，玩闹中远处出现了男人就要赶紧躲进阴影里，不能让男人听见自己的声音看见自己的样子……经济和科技发展了，女性的地位却还是那样，女性所拥有的每一项权益，都不是顺着时代潮流自然而然拥有的，背后都是长久的抗议和惨烈的抗争。

《瓦嘉达》这部电影，可以看做是一种抗议，温和而有力，至少它深深地震撼到了远在中国的我。

电影里让我触动的细节很多，我从爱情和梦想这两个角度来整理一番。

1.爱情:从真挚到苍白的轮回瓦嘉达的母亲和父亲是因爱结合，曾经缠绵悱恻，也曾许诺过非你不可。

然而当岁月流逝，家庭陷入破碎的边缘:瓦嘉达的母亲在生下她后就丧失了生育能力，家里不能再有一个继承家业的儿子，瓦嘉达的奶奶物色起了新儿媳，瓦嘉达的父亲陷入维持工作和家庭的焦虑，常与妻子争吵……而最后，瓦嘉达的母亲只能眼睁睁看着丈夫娶第二个妻子，无论在道德还是法律上她都无法控诉什么。

从曾经的“非你不可”到合理合法的“一夫多妻”，女性地位低下的地方，没有什么爱情婚姻里的第三者，只有高高在上的第一者——男人。

瓦嘉达的老师曾经开放且大胆，婚前和男人“私通”，有过一段激烈火热的爱情。

然而数年后她竟成为了最古板刻薄的那一类女人，对瓦嘉达想要自行车的梦想坚决打压，认为这是离经叛道，对自由恋爱的同学更是“赶尽杀绝”，不知道她曾经的那份爱情到底是怎样的，但我们能猜到是又一次抵挡不过现实的悲剧结局。

而到瓦嘉达，她与邻家男孩互相有着朦胧的好感，两人一起玩耍、互帮互助。

她想要学自行车，男孩就把自己的自行车组装上两个轮子，怕她学车时摔倒，瓦嘉达看到这两个轮子，被刺伤了自尊心开始哭泣，男孩就立刻把轮子卸掉，然后跑到她旁边，手足无措地安慰她“你不要哭了，我给你钱好不好?”瓦嘉达听到后擦干眼泪，冲男孩莞尔一笑。

这段真的很打动我，少年人的感情，如此纯净而真挚，是人性里最美好的一部分。

然而这样的爱情能维持多久呢?瓦嘉达曾经和男孩讨论宗教问题，她认为宗教战争、自杀式袭击是残酷而不值得的，然而男孩的看法却与她截然相反，认为为真主而战死是无上的荣耀。

男孩的看法瓦嘉达是充满反叛精神的，她对宗教知识毫无兴趣也一窍不通，甚至因为她受到的不公有很大程度上宗教的原因，她对宗教可能都有一种愤恨。

然而男孩是恪守教义且维护宗教的，他对瓦嘉达种种“离经叛道”行为的纵容甚至支持，并非是认为这是正当的争取权益，而是出自对瓦嘉达的爱。

然而这种爱能够改变他自身的信仰和被灌输的男女刻板印象吗？

又能够不被现实和偏见击溃吗？

他会只娶瓦嘉达一个，并且一辈子都理解尊重她的思想和诉求吗？

我认为答案是否定的，因为我们不能苛求男孩是圣人。

在男女不平等的社会，爱情是珍贵而短暂的，绝大多数男人很难把女人当做和自己相似的人，而是始终带着一种俯视的意味，觉得女人是一种聪明点的猩猩，长着腿的子宫，即使是真正地爱上，也只能是一时地纵容，很难一世地珍重。

2.梦想:令人心疼的微小反抗瓦嘉达的梦想就是有一辆自行车，整个影片也是以此展开。

这个女孩活泼、叛逆、狡黠又坚毅，拥有这个梦想并不奇怪。

她喜欢穿潮流的帆布鞋，老师批评她，让她穿上规矩的黑鞋，她回去后就把鞋子涂成了黑色。

她对宗教不感兴趣，然而为了能拿到宗教知识比赛的奖金去买自行车，她开始埋头苦背……瓦嘉达就是这样，她心有不甘，也在反抗生活中的种种不公，但她反抗的方式不是大吼大叫就地撒泼，而是努力去寻求适应现实又能达到自己目的的方法，甚至不惜“忍辱负重”（背自己讨厌的宗教知识）因为她还只是个孩子，很多时候她的这些反抗都显得无力甚至幼稚，但是她又确确实实地没有放弃，在表达抗议。

我印象最深甚至为此落泪的是这样一次反抗:瓦嘉达的父亲将要再娶，家里贴着父亲的家族树，类似于我们这边的族谱，只能有男人的姓名。

瓦嘉达久久地凝望着那个家族树，一夜之后瓦嘉达的母亲发现，家族树上贴上了一张便利贴，上面写着瓦嘉达的名字。

这种微弱的、孩子气的反抗深深戳中了我，人生而平等，感受到不公而去反抗是最朴素的正义、最根本的人性，而多少女孩渐渐失去了这种人性呢？

或者被强行剥夺了?当初选择看《瓦嘉达》这部电影，其实主要是好奇沙特阿拉伯普通民众的生活，对其精彩程度其实没有多少要求。

然而这部电影却非常惊艳，我个人认为情节和人物都非常优秀，叙事连贯节奏合适，能让人一口气看下来。

通过瓦嘉达和其他几个主要人物，展现了沙特阿拉伯民众生活的方方面面，不算详尽但管中窥豹，略见一斑。

同时瓦嘉达、瓦嘉达母亲、老师等角色的塑造也挺成功，我很久没看到这样多独特又真实的女性角色了，不愧是沙特阿拉伯第一位女导演的作品。

本来想写一个短评却打了很多字写成了长评，以上都是我的个人见解个人感受。

对影片的看法绝不能完全相同，我只是提供一篇胡言乱语的影评，仅供参考，谢谢。

男人女人：小女孩不能骑自行车，这是男孩子的权利。

女人不能开车，这是男人的权利。

家庭：男人不用负什么家庭责任，可以一夫多妻。

家族有家谱，是一颗树，只有男性会被记录在树上。

女性，不过烟云。

建筑：家里是美式耳机，美式音乐，非常有个性的卧室。

出门却是古朴阿拉伯风，黄色，荒芜，黑纱女人，白帽男人。

21世纪很魔幻。

现代化的商场，里面却没有女性的更衣室，华丽的红裙，却只能绽放于蹲坑边上。

她们爱美，在乎每一撮头发的长短，涂蓝色的脚趾甲，在脚腕上画星星，她们有情愫，她们青春洋溢，但是这些在公共场合是罪恶，不能示人。

宗教：上街溜达必须佩戴头纱。

小孩遮住头，大人遮住脸。

女人似乎除了家里没有任何的权力，无法歌唱，露脸，结婚以后甚至不能够触碰古兰经，必须纸巾垫着才能翻页。

要晨祷，祷告前要洗干净手脚脸。

学习古兰经在学校里是有社团的。

古兰经里面的字生僻拗口，正确朗读方式是歌唱着读。

古兰经读完要合上，不然魔鬼会向里面吐口水。

zs式爆炸死后天堂会有70个妻子。。

会客：女人负责厨房做饭不见人，客人们只在客厅男人招待。

而女人的晚饭，是客人们的剩饭。

结局：两位女人相拥在一起，他们明白，能救她们的不是取悦男人，也不是那些已经被完全同化的女人，能救她们自己的，只有她们自己了，她们要觉醒，要自救。

瓦嘉达骑着自行车，因为她是自由的，再也没有人，可以追上她。

tag沙特阿拉伯第一位女导演的第一部作品，加油吧，沙特女性！

第一次见识沙特影片，耳目一新。

认真观看了两遍。

感想/感触不少，简述如下吧。

1、富得冒油。

传说中因石油而富裕的阿拉伯国家之一，果然名不虚传。

都不用费心寻找，只消看一眼片中女主瓦嘉达吃穿用度即可。

2、女性地位。

与其经济发达程度形成巨大反差的，是这些国家里面女性的地位（极低）。

印象比较深刻的就是其教育，以教义/规矩/道德形式，把那些禁锢女性条条框框灌输/洗脑你。

让你从小就自觉/自愿地黑袍裹身，唯男性动物马首是瞻。

女人不能独自出门，不能骑车，不能开车。

总之，除了臣服于男人，好像啥都不行。

我也是服了，啧啧。

3、男性独尊。

在这个国家里，女人不是人，是男人的附属而已。

女性各种不可以不允许时时红灯禁行，男人都行都可以处处绿灯任我行。

男人不是人，那绝B是神一样的存在。

男人可以名正言顺娶4房妻妾，享尽人生香艳声色。

4、女靓男帅。

这个国家好像盛产美女帅哥，随便路遇一个男人，都帅得流油。

更不用提那些帅出天际的王子们。

片中瓦嘉达老爸，以及那个叫阿卜杜拉的小男生，都帅得没天理啊。

女人也是，如果能有幸见识那黑袍之下真颜，绝对被惊艳到。

瓦嘉达老妈/瓦嘉达本尊/女老师/女校长，甚至老妈那个叫莱拉的闺蜜，都堪称蜜汁爆款啊。

那希腊雕塑般的脸蛋，那潭水般深邃无垠的眼神。

天呢，简直不要太美。

难得一见，很是喜欢。

给良好评价吧，7.8/10分。

第一次看阿拉伯语的电影，这是沙特第一部国产片。

在21世纪的今天，沙特对女性的束缚比中国封建时代更为尤甚，令人侧目。

瓦嘉达对社会束缚的不羁，对自由的追求与渴望贯穿始终。

少年的天真无邪，商店老板的有爱与大环境形成强烈反差。

瓦嘉达为了得到自行车，编手链被“喝茶”，不懈努力赢得《古兰经》竞赛，却因诚实说出奖金用途被自愿捐款。

所有努力付之东流，令人扼腕。

而因不能生育被丈夫抛弃的母亲，却拿出买红礼服的钱买了女儿心心念念的自行车。

宗教和男权社会亏欠给这个女孩的礼物，终于由同样被男权社会抛弃的母亲，做出了补偿。

母女紧紧相拥，烟火在天幕绽放。

失而复得总是令人感慨万千。

骑上自行车的瓦嘉达像冲出牢笼的鸟儿在欢快的乐中奔向远方……尴尬的是，女导演因风俗原因只能在汽车后车厢，用望远镜和扩音器指挥拍摄。

忆及童年时代刚学会自行车的我，还没来得及在田野中徜徉就匆匆搬家了。

对田野的记忆随着学习的忙碌与故乡的沉陷告一段落。

田野边的童年和邻里总是让人难以忘怀…… 自由是神圣的。

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

沙特小女孩的成长故事。

落泪的片段是，女孩发现了原来妈妈一直在阳台上，剪了短发，抽着烟，说以后只有我们俩了。

然后她打开了墙边的灯，那辆属于女孩的蓝色的明亮单车就躺在那。

妈妈说，你开心是最重要的。

故事是从女孩的视角展开的，她沉醉在自己的世界里奔跑，一切都是那么明亮。

小男孩Abdull的双眸是那么清澈，他抢女孩的头巾，又买了条新的给她，借她单车，给她五块叫她不要哭，愿意送给她单车。

他们在没人看得到的阳台上，在尘土飞扬的工地，一切都是那么美好。

可是妈妈在说起认识父亲的时候，眼里也是有光的。

她说高中的时候，帅气的男生想要牵她的手，女生们都羡慕她。

他们曾经也青梅竹马，情投意合。

然而丈夫冷战不归家，婆家要求再娶，只是因为她不能有儿子。

然而她至始至终也没有过抱怨，只希望可以做好一切他可以回心转意，因为在婚姻里她自始至终都只能是顺从者。

这部片子男性是模糊的，更像是作为一个背景存在的。

父亲的存在就只是一个存在，片子展现的是女人和女人的关系，和自己的关系。

女孩为了她的自行车，编手链攒钱，拼全力赢得可兰经比赛，不顾别人的反对。

妈妈最后终于剪掉了不舍的长发，给女孩买下了她一直坚决反对的自行车。

故事的最后，一对坚强的母女站在阳台上，快乐的男孩女孩在单车上自由奔驰，有种故事才刚开始而带着希望的感觉。

刚从迪拜回来，想起那的当地人，因为石油和成功的旅游业，生活十分富足。

女性不需要赚钱养家，不需要辛苦带孩子，一切起居都有佣人照顾，只要按照出生就设计好的剧本生活。

与其形成鲜明对比的是到那打工的外国年轻女孩们，很多来自东南亚，她们穷，也许要挤很多人合租的宿舍，辛辛苦苦地赚每一分钱。

她们没有选择，但很多人有选择，选择也没有那么极端。

但追求自由的路是需要勇气和毅力的。

愿我们都有选择的自由和勇气。