大秦帝国之裂变

人们都说王志飞是从《突出重围》时进入观众视线的，其实我第一次真正注意到他，还是在今年看《高纬度颤栗》时。

当时就被他的独特气质所吸引。

其实究竟是一种怎么样的“独特气质”呢？

说白了，就是拿腔作势。

呵呵。

他并不仅仅严丝合缝地真切还原一个角色，而是在其之上添加和杂糅了自己的强烈的风格。

这样一路演绎下来、塑造出的角色，并不是脚踏实地地一步步丈量出准确的轨迹，而是有些类似“水上飘”似的漂浮，保持离最准确的地面高出两三尺的位置。

这样做，有点像高手走钢丝，没飘起来就没有戏味，飘得过高就失之癫狂。

《高纬度颤栗》我其实最后没坚持看完，但是其中李雪健老师极投入的演出和王志飞颇具勇气的剑走偏锋，相得益彰，让人印象深刻。

真正认真感受他的表演，是在《沉默的证人》。

坦率讲，刚看那部戏时，我对它有些失望，——可能是之前看到的吹捧太高的原因。

陈俊威很有意思，应该是演员们非常心水、争抢的角色。

在看完《沉默的证人》后的几天里，我像老牛反刍一样逐步回味起它，首先觉得电视剧还确实挺不错，有味道；王志飞的演绎也很有意思。

他偏着头、用有些古怪的断句方式（有人说这是他在表演界的首创）分析着、陈述着，鞭辟入里，他略微眯缝着眼的微笑……这都成为了他赋予给角色在行为特征上的风格和佐料。

首先，让心理专家这个角色感觉很有说服力之余，又有些说不清的古怪，这，达到了剧情的要求；同时，这也是他施展水上飘，在精准刻画人物的同时，附加自身的一些任性的写意的表现。

从某种角度讲，王志飞这样的演绎方法，其主旨并不只是真实的还原、把观众带入；而是一种类似于话剧的感觉，在“拿腔捏调”中追求一种并行于内容的形式美。

《沉默的证人》本身是姜伟在尚未摆脱文艺情结时的作品，里面充斥着大量话剧式的台词，而王志飞的演绎正符合了这样的风格。

据某些八卦透露，王志飞此人性格怪癖骄矜，也得罪过人。

看他的表演，此种说法应该比较可信。

可能这也是最近几年他始终不能红的原因吧？

最近睽达两年的大秦帝国终于在各地方台上映，主创人员马不停蹄赶赴各个首映典礼（某场首映礼的表演上，侯勇频看台词，而王志飞镇定自若，可恶的是这小子表演完了还反复说对不起没准备好，哎还是外表谦厚内心乖张），《南都》等报纸不遗余力地吹捧，网上蓄积了一年多的拥趸们摇旗呐喊……看来这部戏要火，希望王某人能乘此东风红起来。

话说回来，大秦再火，火不过《潜伏》，因为不如其行进快速而吸引；火不过《蜗居》，因为不如其富有现实的话题性。

本来这种严肃题材就只能火到一定程度。

近几年，一批憋屈了很久的演员浮出水面，冲击了前两年被陈道明、王志文一伙垄断已久的一号梯队。

说到陈道明、王志文，当年刚出道时，都很惊艳地演出了平凡的角色：方鸿渐的小知识分子的唯唯诺诺和小聪明，方言的在感情中的青涩自然……但这两位成为大腕后，变得真正地拿腔捏调，装深沉，让人不喜之余也很感惋惜。

但原本就爱剑走偏锋的王志飞，当他步入一号梯队时，会有什么变化？

我们拭目以待。

秦孝得商君，商君遇秦孝，千古君臣成矣。

君情如青山，我意如松柏。

青山自巍巍，松柏不摧颓。

卓卓天地间，矫矫当有为。

宝剑悬阁上，时欲出鞘飞。

虞舜有皋陶，商汤得伊挚，文王梦飞熊，穆公遇百里。

志怀洽芝兰，深言发聋聩。

士为知音死，委身许驱驰。

君以弱冠年，受国危难际。

君父因战崩，彷徨但忍泪。

秦地久征伐，甲士多衰疲。

田荒薄稼穑，生民苦饥敝。

渭水无流通，仓廪无丰实。

戈矛半折损，垂髫垄土里。

千村与万落，满目生荆棘。

四代皆乱政，失土不能回。

六国贱与盟，窃图分割意。

忧患塞肺腑，勒石铭国耻。

赳赳老秦人，岂效蝼与蚁？

赤足履霜雪，徒手披荆棘。

坎坷坚猛志，茹苦不分离。

沉吟期振翮，雄视扫四极。

弱秦变强秦，失土尽完璧。

君情如磐石，我意如金矢。

磐石无转移，金矢去无回。

微躯投乱世，与君结知己。

昭昭日月光，两心誓同一。

身举千钧力，为君负崔嵬。

促膝三昼夜，九死不足惜。

变革摧枯朽，沉渣思泛起。

独知敖於民，高行非於世。

说君何谓法，贤者更而不肖拘，智者作而愚者制。

便国不法古，利民不循礼。

赐我穆公剑，服我白布衣。

强秦奉九策，疗我国中弊。

初拜左庶长，开府总相事。

徙木立民信，什伍相牧司。

锡爵赏军功，僇力勤耕织。

刑罚禁私斗，内耗国之忌。

论囚七百馀，临渭水尽赤。

刑亦上大夫，黥劓太子师。

行法迄十年，乡邑皆大治。

再拜大良造，咸阳筑宫室。

为田开阡陌，度量衡统一。

九年秦富疆，铸法成先基。

诸侯来朝贺，天子致伯礼。

将兵伐魏国，卒割河西地。

商君名千古，分土十五邑。

嗟乎兴我君，幸我生逢之。

廿年惟披沥，经纶邦国计。

极心无二虑，谋公不顾私。

君永如青山，我终为松柏。

人世历秋风，两鬓对望白。

顿首归园田，今怀退素志。

何天不假年，山岳一旦摧。

中道忍弃捐，肝胆为裂拆。

栋之既不存，梁将何安息！

困顿途已穷，城头日正垂。

殽山归不得，五湖梦都碎。

策马向栎阳，举头望陇西。

芦花飞似雪，边声入耳痴。

迢遥不见君，谁解相思意。

魂魄待君久，握手共此醉。

壮心犹日月，鼎镬岂灭之！

煌煌耀天宇，烨烨临秦地。

只身就斧钺，碎躯全素志。

可笑弘舒辈，愧煞帝王师。

花了几个夜晚+一个周末，看完了《大秦帝国》的电视剧。

电视剧只拍了第一部，讲商鞅变法的故事，原著小说的跨度更大一些。

没看过小说，单评一下电视剧吧。

电视剧讲了一个好故事，一个君主发愤，贤臣厉行变法改变国家面貌的故事。

故事讲的也还不错，可以打4星，不过也就是一个故事而已，不能当真。

史实上的不符就不说了，比如说那时候还没有赵武灵王的胡服骑射，打仗应该主要是战车，不会有那么多铁骑冲杀。

而且作者为了讲故事，把一些史实歪曲了，比如龙贾军被灭应该是秦惠王时候的事情了，和商鞅没关系，却安在了商鞅头上，公子卬也没那么饭桶，是商鞅使诈擒过去的。

剧中为了反映卫鞅的大才和变法的成就，美化卫鞅有点过了，对魏国丑化的太多了点。

电视剧借古喻今的意图很明显，通篇强调法治，强调“以法治国”，让人很容易联想到当下。

但商鞅变法，主要在于私有化土地释放了生产力，又通过奖励农耕和军功引导民众务农和从军（我党的土改与之有一些相似啊），给秦国提供了战争中很重要的后备力量来源。

改郡县制，削弱封建贵族力量的同时加强了君主的权力，把天下纳入君主一个人的统治之下，加强了中央集权，从此再没有了能与君主相抗衡的力量。

商鞅所谓“法治”，在于以严厉的法令强迫民众遵守，强调民众要守法，以便君主管理，至于法令为何如此颁布，如何修改，其权力全集中于君王之手，本质还是加强中央集权。

“以法治国”，此法何来，电视剧里没有说，借古喻今的时候这个问题是不能回避的。

在当时的秦国，或许是为了备战，商鞅定出了一套适合于当时秦国的法令，但是否能适应以后的情形，则未必了。

另外，一变法立刻就有效果也和史实不符，史记里说“令行于民期年，秦国之国都言初令之不便者以千数”，电视剧里把这些都省略了，直接一个法令下去，秦国面貌就大改，简直就是“法治万能”嘛，可惜不符合历史事实。

而电视剧在这方面的着墨太少了些。

作者未能脱离通常的明主贤臣的模式。

中国文人常常有这样的想法，身怀大才，能遇到一个明主，然后尽施平生所学，成就一番功业，也为明主开辟了新天地。

为了自己的理想，可以以身报主，就是死也是为了君主国家的未来和自己的事业，死都是笑着死的。

能遇到秦孝公那样以一国托付一人的君主就是读书人的梦想，能对自己所说完全言听计从，即使兄长被割掉了鼻子也没有半分怨言，就是死了也还想着怎样让自己能够功成身退，真是知己啊。

“君明臣贤”，这是多么完美的组合呀。

所谓“学成文物艺，货与帝王家”，大抵如此。

不过，这好像有点过于简化了宫廷政治的残酷吧。

每一次变法条令的颁布都是一次利益关系的重新调整，必然引来利益受损方的反弹，何况是涉及到一国的变法。

剧中居然反对方一直隐忍不发，直到国君死去新君即位才发难，这不合常理，不过便于讲故事罢了。

剧中商鞅的塑造也有问题，简直太完美了，完美的都不像是个人，而是个神了（鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，这话也能放在这儿）。

这是作者或者编剧想象出来的，不符合历史。

商鞅车裂而死，剧中搞的很煽情，好像民众都很舍不得，不过是朝中几个老权贵大臣对他不满，但事实是商鞅死后，“秦人不怜”，因为其为人过于刻薄（太史公语）。

作者希望有一个商鞅式的人物的愿望是好的，但因为不符合现实，有些太自作多情了。

历史上变法是很残酷的，其中也有很多艰难险阻，商鞅也不可能像电视剧里刻画的那样尽善尽美，是一个道德完人。

变法过程中必然有各种权谋，诡计，甚至刀兵相见，把这些都略去不谈，而只是刻画商鞅的道德力量，好像有一个商鞅这样的道德完人+旷世奇才再有明君的支持就能保证变法的成功，以如此简单的方式来叙述商鞅变法，是给民众画了一个变法的大饼，讲了一个变法的童话，太假而无法当真。

商鞅变法历史上是成功了的，虽然最后他受车裂而死，他的那一套制度却保留了下来，如果能比较真实的复原那一段历史，让人们了解 2000多年前那次变法的过程，对今天还能有点借鉴意义，如果用这样一种“童话”的方式描述当年的变法，饼是画的很好，却是一副春药。

还有剧中的道德观也有点不对，太是非分明了。

剧中商鞅等变法一派看起来很有道德，而反对派甘龙等人则是私下里搞阴谋诡计的主儿，很符合国人辩忠奸的是非观，不过想一想就知道，这不可能啊。

为啥一定一边就善良一边就邪恶呢？

要是商鞅这边出几个不那么善良的，是不是这变法就错了？

甘龙那边有几个正直的，他们就是对的？

变法是公事，为啥一定要和私德相关联？

这种忠奸模式，以后还是少来一点吧。

不知道是不是电视剧总要有几个女主角，剧中安排了几个红颜知己，有商鞅的，有嬴渠梁的。

这个安排也是有点让人不知道说啥好。

你要说感情深厚，这些人的感情有些伪了，都不像真的。

你能忍受刚怀孕就被迫分开，自己一个人住深山里，养育孩子十多年不见孩子他爸？

还是为另一个女人让道。

这也太虚伪了点吧。

嬴渠梁娶玄奇也很奇怪，最后嬴渠梁死了，玄奇就又回墨家了，你当过家家呐？

这还是文人的酸腐气在起作用，有一个明君，有一个红颜知己，人生何憾呐。

《大秦帝国》的小说我还没看，以后有机会或许会看看。

电视剧，看看可以，不过不要太当真就是了。

看《大秦帝国》是碰巧跟制片人聊过之后。

初看了几集，画面宏阔，战歌慷慨，气势雄浑，有数年久不易见的大剧气象，便找了机会追下去。

看到商鞅一袭白衣登场，高谈阔论，纵横捭阖，心想主创有气魄，敢冒天下之大不韪，如此论古，岂不有当初太祖为秦皇、魏武翻案的魄力？

但随着剧集深入，越往后边，却越觉得不对。

剧情开始崩塌就不说了，许多人设、桥段明显违背史实，譬如商鞅那位未婚先孕的“妻子”白雪，刻意丑化的公子卬，武侠门派一般的墨家组织，无不为了制造冲突而一味传奇化，戏剧化，以至于低幼化。

李立群演的魏王初看极有意思，但越看越觉得有问题。

不知是演员本身浓重的舞台腔，还是导演的喜剧化设定，魏王给人的印象差不多就是个脑子不太好使的铁憨憨。

于是乎这边厢魏国庙堂一片昏庸，那边厢秦国朝野却被衬得高大伟岸。

加之表演、战歌、苦情桥段连绵不绝，高下立判。

直到卫鞅入秦，泾渭合流，遂一发不可收拾。

秉着“依法治国”之大剑、横空出世的商君，简直成了一尊毫无瑕疵的神。

我就想问问，可能吗？

这部有口皆碑的历史剧，莫非就是这样罔顾历史，以今人之说法，僭古人之精要？

诚然，主创的苦心大家一看即知，自是为了当下依法治国的大势推波助澜，甚至不惜以古鉴今。

这没问题，以古人之口说今人之事，素来是历史剧的套路。

但这条道要走对，首先得选准对象。

譬如要崇尚仁政，绝不可能聚焦希特勒；要高扬国威，断无必要拔高陈后主。

当今所谓依法治国，解释权虽然在官方，但无论如何都是现代法制体系的一部分。

然而以商鞅为代表的法家政治是一回事吗？

很明显，并不是。

应该说，差得还不只一点。

这是个大话题，要说清楚不容易。

首先，得先铺排一下法家思想的脉络。

众所周知春秋战国之世百家争鸣，孔子开其端，诸门继其后，法家属于其中诞生稍晚者，乃是随着战国大幕开启之后，各国竞相变法而生的一派以治国实践为主的学问。

法家的重要代表人物商鞅、申不害、慎到在本剧中先后出场，分别代表了法、术、势三派，而三人竞相谢幕后，战国晚期最后一位法家巨擘韩非登场，统合三派之言，集法家之大成，终成一代名家。

申不害、慎到的书早已失传，现在流传下来的法家著作，主要是《商君书》（剧中最后被景监抱出来的那一大箱子）和《韩非子》。

《商君书》到底是谁写的还无定论，但所反映的基本是商鞅思想无疑。

所以历史上真实的商君到底是怎么说怎么做的呢？

先来看这么几段：“ 民弱国强，国强民弱。

故有道之国，务在弱民。

”“ 政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。

民弱，国强；民强，国弱。

”（《弱民》）“ 国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。

“” 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。

”（《去强》）我想不用翻译，大部分人也能懂这几句话的意思。

只不过，为师者常常有为尊者讳的传统，常不敢相信目之所见，总想找个说法证明“大师才不会这么想”。

但对商君就真不必了，所见即所得。

简单地说，商鞅的主张可以用“壹民”“弱民”“重刑轻赏”等标志性观点来总结。

第一，民必须弱，国才能强，然而民如何弱呢？

辱之，弱之，贫之。

《弱民》一章就说：“ 民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。

以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。

” 所以方法很明显了，就是让民一无所有，才能予取予求。

第二，民必须单一，最好都是耕战之农。

《算地》一章讲：“ 入使民属于农，出使民壹于战，故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。

两者偏用，则境内之民壹；民壹，则农；农，则朴；朴，则安居而恶出。

”简言之，朴实，憨厚，用着才顺手。

第三，刑罚必须重，赏赐必须小。

上面说了，商君认为苛政猛法摆在面前，国君才能爱惜其民，民才能为国君而死。

一句话，机械化管理，整齐划一。

宗旨是为了打造出以君王意志为转移、强大而灵活的“战争机器”。

在那之前，没有人把这个道理讲得比商鞅更透彻更显白了。

商鞅的话很容易让人想到讲求君王统治术的西方政治家马基雅维利，和他那本毁誉参半的《君主论》。

再近一点，也可以参照日本帝国时代的军国主义——这些执迷于“王道乐土”“东亚共荣”的狂热分子自然也知道，早在两千多年前，就已经有人践行了这一“以战养战”“杀人论功”的“强国之道”。

但既然都联想到了这个层面，对于当今的许多国人而言， 这样的治国之道恐怕是不太能接受的。

传统学者对于法家的思想反驳是最为激烈的。

学者鲍鹏山就有一篇文章谈商鞅，论其“作法自毙”（网上可搜，题为《 作法自毙的枭雄——评 商君书 及商鞅 》）。

此说来自《史记·商君列传》中商鞅最后逃难，被旅店老板以法令严苛为由拒之门外而产生的“慨叹”。

在太史公笔下，商鞅就是一个投机分子，自私、极端、刻薄、少恩，跟电视剧截然不同的是，当初可是他舔着脸入秦，主动试探迎合秦公偏好；秦国废分封，他倒好，得了六百里商於之地做自己封地，孝公死后他被人追杀，逃魏不成，先率兵袭郑，后被夹击身死军中，尸体给拖回咸阳五马分尸。

如此羞辱的结局，和电视剧最后那慷慨赴刑、洒脱浪漫、主动献身的刑场大戏，是不是判若云泥？

当然了，学者是理想主义的，批判商鞅容易从理论出发，空对空发话，难免有隔靴搔痒之感。

于是论坛上的爱国小将们多从这点出发，冷嘲热讽，厉声造势，指责从古到今所有学问之士对商鞅、对法家的反对都不足挂齿，是迂腐是守旧。

唯商君才是时势所造之英雄。

所以，两千年来文明教化的言论昭昭，都是在放屁？

没错，卫鞅所在的战国之世，的确是各以武力论高低的大争之世。

战争的阴影既然笼罩天下，各国都无一例外地踏上了变法之途，而且变法的方向最终都是指向军力的。

魏国开其先河，用李俚、吴起变法，韩国以申不害为相，推行“术治”，楚国亦用吴起，齐国自威王起，用邹忌、田忌、孙膑等名臣，中兴仪式。

普天之下，莫不欲自强。

而商鞅，是在这条路上走得最极端的一位。

商鞅的治国之道，首先是国家主义的，进一步说，是君主本位的。

君主想要在大争之世，力压群雄，首推无双之战力。

战力的基础，一是人力，二是国力，所以国家唯一要做的就是耕战。

对此而言，民众只不过是耕战的机器，要效率最大化，那就尽量机械化，去除所有君主大人不需要的东西。

这些东西是什么呢？

即商鞅所谓的“六虱”： 曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行” 。

再者，就是传统文化赖以成立的礼乐文化。

所以《商君书》言：“ 国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。

国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。

”顺着这一链条走下去，战争机器的运转逻辑就浮出水面了：国家富强了，就得打仗，民众的精力得发泄，不打仗就会内部生乱；打完仗开疆拓土，就有更多农耕，继续培养战力准备下一仗。

按商君的话说，就是“国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。

”完全停不下来的节奏。

商鞅变法在某种意义上说，的确是成功了。

秦国的战力，就像吃了伟哥一样迅速雄起，并且坚挺得可怕。

自白起拔郢，大杀楚国之后，秦国几乎每年一小仗，数年一大仗，出兵速率极其恐怖，而且无论输赢，都能迅速集结部队，卷土重来，完全无愧于战争机器之名。

相比之下，其它国家无论如何变法，也有高昂有疲乏有振奋有低估，起起伏伏，国之寻常，哪里经得起没完没了的消耗。

到最后，尽管合纵之势已然稳固，数国联军攻秦已成常态，然而各国政事又变幻不一，实在是集中不起力量。

秦国便从大到小逐一穷追猛打，生生耗死了赵国、一战而灭韩、魏，大军压倒楚、燕，顺势灭掉齐国，以至天下一统。

这一切，不能不说都是源于商鞅变法的功劳。

但换句话说，商鞅之法的本质是战时法，这个道理我们现在都懂。

陆贾对汉高帝刘邦说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？

”这讲的就是战时法度的局限性。

新中国以后，毛时代和邓时代的区别也说明了这一点。

但当时意识到这一点的人就少了，所以秦国靠变法得了天下，却没有靠再次变法坐稳天下，命短，亡了——这是站在国家立场对商鞅之法的评价。

平心而论，商鞅在当时为秦国赢下这场灭国战争，是有功劳的。

但同时他对诗书礼教的排斥，也断绝了统一之后建设“和谐社会”的可能性——书都焚了，没得学可上，仗又未必有得打，不揭竿起义还干嘛呢？

从这个角度来讲，商鞅之法家学说，就只能是“兴奋剂”一样的存在——有时效性，剂量还不能太猛，否则，卒。

而站在个人的立场上，喜欢商鞅的，或者说喜欢住在商鞅所执政的这样一个国家里边的，我想可能不太多。

如果有，大概便是已经住在这样的国里，习焉不察了。

好了，法家介绍得差不多了。

另一个重要的问题，就是我们能不能以战国法家思想，和当今依法治国相提并论？

你也看出来了，我的答案很明显——不能。

连类比的可能性都没有。

关于这一点，知乎上关于“ 如何评价《韩非子》书中观点理论与现代法制社会的异同？

”一问的回答堪称精彩。

《韩非子》虽然和《商君书》思想并不完全一致，但吸纳了后者的精髓，也算是法家集大成者，可参考性很强。

总括其言论，大概有五：1、 以《韩非子》为代表的法家观点不仅仅是”更偏向”，而是整个“围绕”集权君主之需求设计的。

理念与现代法学观点及法律运作逻辑大相径庭、南辕北辙、针锋相对。

2、儒学的三大支柱是周代分封制（政治结构）、宗法制（社会结构）、礼乐制（统治手段），而法家学说的三大支柱是集权制（政治结构）、君法制（社会结构）、法术势（统治手段）。

3、除秦国外，中国再无以纯粹法家治国的例子。

秦国政治的“空前绝后”，印证了法家这一本土原创思想在中国的“水土不服”。

或者，可以称之为一种“异变”。

4、现代法学源自罗马法，以民事为主，不像伊斯兰法和印度法那样以神事为核心，也不像中国法系那样以祖事为核心。

罗马法是私法的源头，故而现代法学的重点是私权，强调权力与义务，与民主政治相适应。

而法家之法是君主专制的刑律工具，强调刑罚，是公权之法。

5、法家的精华是具有哲学思辨意义的“历史进化论”，商鞅所谓“治世不一道，便国不法古”，韩非子所谓“圣人不期修古，不法常可”，这才是值得后世借鉴的要义。

若是遵循此教，即时调整，秦国大概未必会速朽了。

想要多了解的话，可自行百度，此处就不赘述。

所以说到这里，基本就很清楚了。

战国之法家，虽然和“依法治国”一样都带了个“法”字，实际却本质不同。

倘以史上赫赫有名的法家代表人物商鞅作为“借古讽今”的主角，也不是不可，但至少总要基于史实，而不是肆意拔高。

再说了，据实讲述本来并不丢人，商鞅的所为正是那个时代的产物，作者如此遮遮掩掩，甚至不惜胡诌，反倒显得心虚了。

归根结底，当下这个民族主义勃兴的时代并不缺少历史，尤其不缺少光鲜亮丽的、热血沸腾的“秦皇汉武、唐宗宋祖”之史。

但我们更加需要的，永远是真诚的历史，既要有钱穆的“温情与敬意”，也不能丢掉鲁迅的“横眉”与“冷眼”。

《大秦帝国之裂变》继续。

太子赢驷杀人，太子首傅公子虔被处劓刑，太子年少，废除人刑，流放四野。

公子虔是秦孝公的兄长。

整部剧接近高潮，变法触及了封建统治阶级的最深层，卫鞅也为自己铺就了一条不得善终，作法自毙之路。

本以为能够看到秦公与墨家论战这一场重头戏，没想到被删了，删除的相当彻底，完全不顾剧情上的突兀，跳跃感十足，那一集简直不明所以。

墨翟是墨家巨子，农民出身的哲学家，倡导兼爱非攻，尚贤明志，追随者也都是来自于社会的最底层，且组织严密，吃苦耐劳，富有社会实践精神，十足的理想主义学派。

这与太祖奉行的思想理论以及农村包围城市的革命路线有些相似。

我想太祖出山之前博览群书，一定吸取了百家所长，然而历史最终选择了儒家。

历史是一个任人打扮的小丑，太史公的《史记》固然有些失真，但是比起演绎成份更多一些的《战国策》要好多了。

法墨论战没有看到，观今日，秦公在，卫鞅已不复，青山犹存，松柏难觅。

酷吏也好，贤臣也罢，不过是人言，史海钩沉，永无真相。

看完了煌煌51集的大秦帝国第一部，除了感触之外，不得不感叹，当下诸如此类优秀的正史剧已经难觅其综了，这部《大秦帝国》竟也因种种原因尘封多年，不知完整的六部史诗巨著何时才能横空出世；时运不齐，命运多舛。

第一部的主题并非战争，但同样是流血；只不过除了炽烈之外，更多或明或暗的血迹都淌着一丝不寒而栗的冰冷与阴鸷。

改革是一个奇妙的过程，它能使一个原本孱弱与羸病的民族挺起腰杆，重新伫立于林；改革又是一个惊心动魄的旅程，鲜血与进步从未分离。

商鞅变法之所以能从改革与新政林立的春秋战国时代脱颖而出，并作为一个时代的里程碑，其原因在于如果把诸国变法比作服药打针，那么商鞅变法就是一次深彻的手术；服药打针无关痛痒，大有裨益，缓一时之需；手术动及筋骨，波及周身，爱恨交织，图长远之计。

无疑，商鞅踩的是风口浪尖。

《大秦帝国》中的商鞅形象与《史记 商君列传》中太史公的评语大相径庭，也许是司马迁受那个儒家大行其道的时代的影响；毕竟，“挟持浮说，刻薄少恩，卒受恶名於秦”的评价确有管中窥豹之嫌。

至少，这样一个将积贫积弱的小国推上逐鹿争霸巅峰的改革家，靠的绝不会只有浮夸与刻薄。

不管是变法时的高瞻远瞩，严谨周密，还是护法时的铁面无私，坚定不移，都能使内心为之一震。

秦公求贤令一出，山东士子纷纷入秦，大多都希望立即谋得一官半职。

当闻及需亲身游历秦国三月的命令，大多是愤怒与不解，唯有商鞅欣然前往，粗葛麻衣勘探秦国偏远三月，深彻洞察秦国民风习俗国情结症，虑及改革着手所在。

不管这是否是电视剧的杜撰，都昭示着商鞅与其他士子的不同所在：洞彻国情，才能洞察未来。

再而，商鞅变法，不为称霸，而为统一，不图为一世定乾坤，只图为万世定基业；所以商鞅之法，不仅崛起大秦帝国，奠定秦王朝的制度根基，更为中国几千年的封建制度塑造了雏形。

如此高瞻远瞩，深谋远虑，非有吞吐八荒之志者不行，非有远见卓识之智者不能；春秋战国千百改革，无人能出其右。

王子犯法，与庶民同罪，大多数时间，这只不过是一句空话，但是商鞅做到了。

太子流放，公孙贾发配，嬴虔劓鼻，老世族噤若寒；太后问，你怕不怕，商鞅说不怕。

我常常想，如果我是商鞅，我怕不怕？

毕竟，商鞅终究是人臣。

铁面护法，无畏无私，为天地立心，为生民立命，虽千万人，吾往矣。

秦孝公：不能变了？

卫鞅：法立如山! 秦孝公：不能缓？

卫鞅：法贵时效! 秦孝公：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦孝公：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 仅此八句，五体投地，独服商鞅。

《大秦帝国》中秦孝公与商鞅肝胆相照的情谊也是值得称道的亮点。

有朋友说，这是第一部能让两个男人的友情感动他的电视剧，而剧中“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不想负”不离不弃、生死相扶的君臣情谊也配得上这个称赞；嬴渠梁与商鞅已不再是高高在上与唯唯诺诺的君臣关系，而是升华为挚友情怀，手足情谊。

相信看过这部剧的人，都会被这份真挚的情感所触动。

商鞅的悲剧不在于其本身的结局是一个悲剧，而是其人生注定会是一个悲剧。

新旧交替，矛盾激烈，商鞅虽塑造了大秦帝国，但也注定是这个变革时期调和矛盾的牺牲品；人说，超前于时代一步是天才，三步则是疯子，也许以电视剧的艺术视角，商鞅就是那么一个疯子：他极力主张法治，摒弃人治，反对一切人为对于法条的干涉，但在漫长的封建社会，完全的法治终究是个笑话。

也许是影视的烘托，但“法”之一字，几千年钱的老祖宗在提，当下的法治社会更在提，商鞅的法治精神，诚可为鉴。

编剧、原著作者孙浩辉说自己对大秦帝国有一种神圣的崇拜，认为他才是中国辉煌文明的开始，此言不虚。

老秦人身上的那份质朴、厚重、自尊、自强的精神，不仅是几千年中华文明核心的民族灵魂所在，更是当下这个浮华躁动的社会所匮乏的精神食粮。

也许《大秦帝国》中的画面有些粗糙，布景有些简陋，演员整容与所谓大作想比多少有些汗颜，尘封雪藏未上央视也让人感到血统不纯，但是比及那些以花拳绣腿、俊男靓女见长的“大作”，我敢说，这是我看到过的最优秀的电视剧。

真正优秀的电视剧从不靠画面与面孔取悦人，思想内核永远是评判任何事物的标准，因为，纵使有钱能使鬼推磨，但是，真正卓越的思想从来不会被收买。

几千年过去了，当年的边陲弱邦成为了历史，山东六国昔日的辉煌已成印迹，甘龙杜挚等老世族的愤懑也已不再，但是，历史永远会铭刻：——公元前356年，秦孝公嬴渠梁在内忧外患、贫困交加的国难关头，力排众议，举士子卫鞅着手改革；废井田、开阡陌，重农业，抑工商，奖耕战，合度量，励军工，行军爵，编什伍，废世禄，革户籍，行连坐，立郡县，推秦律，史称“商鞅变法”。

老亲人励精图治二十余年，路不拾遗，夜不闭户，民怯于私斗，勇于公战，秦国大治。

自此而始，孝公复河西；惠文、武、昭襄蒙故业，取汉中，举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝，大秦天威，荡宇慑寰。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，履至尊而制六合，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，一统山河，千古一帝。

秦孝公嬴渠梁，贤明宏量，力排众议，举卫鞅，不法古，不离不弃，肝胆相照，无愧千古明君，万世楷模；商鞅，一介布衣，孤身入秦，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，富国强兵，攘外安内，无愧佐君诤臣，变法贤臣，护法功臣，行法强臣。

商鞅变法是中华五千年文明中无比灿烂辉煌的一页，它让一个边陲小国崛起为结束五百年乱世的强盛之邦，使大一统的中华民族变为现实，为中国几千年辉煌的封建社会的体制奠定了根基；一朝富强，千秋万代，开不世之先河，立旷古之不朽，鉴于往事，将有资于治道。

顺带一提，优酷上这部剧的播放量是可怜的19.3万，评分是6.7分，而那部连“屎”字都不配的偶像剧《楚汉传奇》的播放量是5.5亿，评分是8.4分。

请允许我默默地说一句“可悲”。

全剧的高潮有二：一为秦国新军西出，一举以5万兵力完败魏国十几万兵力，收复河西，受六国恭敬。

二为秦孝公嬴渠梁身死，秦惠王即为，朝廷暗流涌动，商鞅为大势所趋的百矢之的，最终车裂而亡。

看后让人心中犹如吞吐山海之气。

角色之中，商鞅与老甘龙给我留下的印象最深，都是极有气度之人。

商鞅那种斩钉截铁的语气，犹如冬天的钢铁一般，掷地有声；同时却又像冬天出现的一轮烈日，是秦国的希望；他融化了旧势力的冰雪，让秦国获得了新生；死于黑夜之后，明日秦国却依旧是辉光烨烨。

老甘龙有言：天之将明，其黑尤烈。

但这天明不输于老甘龙，也不属于卫鞅，他只属于秦国。

这让我想起了《七武士》的结局，七位武士守卫了村庄，最终获益的是农民，武士只是一座踏过便倒塌的桥梁。

商鞅，是秦国一座桥梁。

他明白的知道这一切，但他义无反顾的选择了这个结局。

如女主白雪所说，这就是商鞅，是他之所以为他的原因。

他不属于田园，不属于妻子，不属于自己，他属于世界。

所以他的死，也是要为世界而死。

为化解世族仇恨而死，为君王权利而死，为秦国稳定而死。

商鞅，当得起其言——虽死犹生！

法成身死，其名永世。

另一个我喜欢的角色是老甘龙。

一句“飓风过岗，万木蛰伏，不催不折，悠悠可期”贯穿了全剧，此人是政治家中的大才，真正的老姜。

在变法浪潮到来时，超越常人的隐忍。

对大局精准的把握，对天命的认同，都无不让人深感敬佩。

嬴渠梁之死，他扼腕叹息。

对嬴渠梁与商鞅，他一直称道：非常人也。

可以说，他是秦国最明白的人物之一。

把握每一次细小的机会，一个太子案掀起了滔天巨浪，也是最终除掉商鞅的引子。

深谋远虑，神机妙算，莫过如此。

学莫便乎近其人，观此等剧，耳濡目染这种气度，也有益修养。

我等观剧，该当自勉。

终于在一个月中断断续续把#大秦帝国之裂变# 看完了。

平时比较喜欢看历史剧以及身边很多朋友都在推荐所以对大秦第一部期待蛮高的，但是看完以后略微失望。

的确是一部好的国产剧，但却不是十分出色的历史剧。

几年前在豆瓣看过一篇关于历史剧的影评，于是也开始在想，怎样才能算是好的历史剧。

私以为历史剧最重要的并不是事，而是人，看剧中人物的为人处事，待人接物。

裂变中的秦孝公，剧一开始是仁孝而有大志的样子，与兄长亲厚，对各国贤士宽仁，甚至为了一个并不太熟的老伯就想要破例新法。

但是不知从何时起，孝公开始为了商鞅和新法想除掉大哥，杀死世族老臣，这样的转变简直毫无铺垫，固然这样的君主也是贤明的，但却和前期孝公形象完全不符，在我看来就是为了剧情突出商鞅和孝公的情谊强行如此，实在是有点消化不了。

这样的前后行为完全悖逆的人物就更加谈不上待人接物为人处事了。

在这方面出色的历史剧人物，我认为大概像是《走向共和》中的孙文，李鸿章；《大明王朝》中的各路官员，万历皇帝；《贞观之治》中的李世明和魏征等等。

这些角色并没有浪漫的爱情或者轰轰烈烈的志向加持，但却完完整整，看完回味无穷，甚至很多时候我脑子里都是签订马关条约之前李鸿章抽着鞭子，怒喊着“走吧，去当卖国贼！

”的样子。

其次历史剧要看事。

这个“事”并不是越传奇越好，毕竟“历史不是任人打扮的小姑娘”。

“事”应该看是否符合历史且连贯剧情且帮助丰满人物。

而符合历史是最重要的。

裂变中我常常出戏的原因在于莫名其妙的感情戏和强行突出大争之世的情节。

比如白雪，莹玉，玄奇，墨家。

我实在不懂她们出现的意义何在，反而时时跳转到小言武侠画风。

商鞅，孝公之所以名留青史，是因为他们开一方之先例先河，他们为繁荣后世奠定了基础，并不因为他们对爱人一心一意，忠贞不渝。

如此简单的道理编剧真的不懂吗？？

对我来说古人的私生活或者情爱世界完全不重要，我只想看他们为后世中国留下了什么而已。

这一点出彩的历史剧就太多了，把感情戏处理的同样好的应该数《汉武大帝》，几位女性角色的出现都是史实，毫不拖沓剧情。

再次，历史剧应看台词，细节，内涵。

这一点裂变做的蛮好，虽然我对先秦礼仪不太了解，但是类似进门饮酒，食物多煮烤这样的习惯也略略知道一些，再搭配上极具特色的语言，随便看一段都能很享受了。

大概就是这些。

一不留意说了那么多，那其他的就等把大秦系列看完再说吧

严冬一样肃杀酷烈的终曲啊。。。

。。。。。。

穿越漆黑的痛楚，看到商君手脚上下粗大沉重的枷锁脚镣、听到镣栲碰撞的声音，我的心开始传递剧烈颤抖的风声商君！

商君！

一身的傲骨挥洒，一生的阳谋大道！

昨日的乾坤栋梁，今日的末路囚徒……你明明可以轰轰烈烈往前走，却偏偏要隐忍牺牲，将不朽功业拱手让给别人，任由诬陷吞噬你清白之躯，任由命运之神和蝇营狗苟的嘲弄光临你最后栖身的牢房！

商君赴难，天下何堪？

‘若国君总以个人生死计较，臣可真的心有不快了……若对国君没有信心，卫鞅何须自请囹圄？

些许恩怨，不足挂齿！

……鞅死而能与秦国有益，死而无憾！

’………浩浩胸襟，烈烈英风，一腔热血，天地可鉴！

穿越时空的道白，回荡在石牢的空气里，巨雷烈风一般的言辞，撼魂动魄，激荡起我们如潮的崇仰和叹息……万籁有声，其质不同，属于商君的铿锵词句，如金石坠地，朱弦断裂，伴随着宿命中的伤痕和微笑，展现出来自两千年前先驱者的高远智慧和人性骄傲！

商君和与赢驷最后的会面，是阳谋与阴谋生死搏弈中的相互洞穿。

赢驷清楚，就算初登君位自己照样杀得了商君，因为商君对信仰的执着和热爱远远高于他自己的生命，只要秦国不乱秦法不丢，商君会甘愿背负谋逆的恶名交出性命；商君知道，梦想已经有人承接，秦国将人亡而政不息，阳谋天下，强者恒强！

赢驷只是不能承受活在自己心理阴影之下，国君要的，只是自己的性命而已。

死亡可以是自己从容不迫的设计，死亡可以被设计的很完美……商君与赢驷都洞穿了对方，只是这两个洞穿之间有天壤之别---一个君子大义，一个小人卑劣！

商鞅之法不可不行，商鞅之人不可不除---这是为什么？

商君，享用你变革硕果、使用你的法律和诅咒你毁灭你的，是同一群人！

历史有种大悲凉，即使是那些惊世骇俗的乾坤大才，一心为公的有为之士，他们的命运也往往沉浮在阴谋包围的虚浮权利世界。

民众的大多数只是安享着先贤的奋斗和牺牲，把自己的安乐看作理所当然，而且会跟着‘道德家们’声讨英雄们的残忍无情。

木秀于林，风必摧之，太过光明的火把，最终自己也被燃烧殆尽。

商君公正严明的獬豸品格，给自己招来了视如仇寇的致命对手，纵然青山松柏千古知音天下难觅，商君还是在国君的机心逶迤和复辟世族的叫嚣暗算中，走完了舍身铸剑的最后一步---‘作法自毙’。

“弑父”是一种原罪，是‘人’与生俱来的业障，自人类诞生以来，便如影随形、反复上演。

“这些人会指责其中最智慧的为恶果和祸患的根源，会杀害自己的精神导师（弑父），有时仅仅是因为他太过严厉，太过清醒透彻，甚至太过诚实，所以他们自卑恐惧之余，只有从肉体和精神上消灭杰出者以求得心安”——弑父是原罪，流血则是先驱者的宿命！

历史无法倒转，我是无力更改结局的旁听者，能做的是不寻求稀释这种痛楚……

囚牢天窗的逆光中，丝丝的寒气，飘散的白发……囚服锁链桎梏的囚徒，生发出一种皓然的光辉，高洁如斯，冷寂如雪……虚空中满是自得的一声‘先君可以无忧了’……得知将身受极刑时‘死而无憾’的慨然应答……谈及成败生死，面对死亡，先贤名士是不会忌讳回避的，是从容豁达的，好态度，好风度……真的是天人，只能是天人……仰望再无遗憾的商君无愧而满足的笑，我在已是凌晨三点的寂静中，唏嘘不已……如果在这世上，还拥有比生命更加贵重的东西，还存在着愿为此付出生命的东西，这又是怎样一件令人幸福和骄傲的事？

能够在烈烈伟业中燃烧净尽而死去，死亡也成了他的幸福，让他最终走的稳健踏实。

“赳赳烈士，天地难泯”---这句话是开篇里卫鞅说秦人的，其实最当得起这个评价的，是商君自己。

商君一生，惊世骇俗，不求善终，独行于暗夜的灰烬中，将耀眼的白融入黑色的土地，把生命的欢乐遗弃在孤独醒来的夜里……他挺立在身心透支煎熬之上，挺立在误解和仇恨里，在纷至沓来的乱局中一步步坚硬了自己的心，斩断心头束缚，干枯了自己的双眼，不停息的奔向宿命中的血色未来。

那点可怜的安逸，他一生从未眷恋过，拥有过。

甚至来不及享受人生巅峰的寂寞和冷风，已经开始承载邪恶的诬陷了……这一切都是因为他的执念！

假如能改变……不，商君没有假如！

这是先驱者的意志，法家的宿命…… 他所背负的不是宗教，然而却比最虔诚的教徒还要狂热坚定，商君将死于黑色的暗算，也是死于自己崇高的理想和敢于牺牲一切的洞彻冷酷而灼热的心。

他的坚持是他生命的敌人，也是他生命的延续--这是怎样一种艰难凶险，怎样一种骄傲？！

自取灭亡的浴火凤凰是理想主义者永恒的图腾，也是命运的预言。

血肉之躯的人面临强大的命运绞扭时，显得那么渺小。

商君在与命运的生死对决中，满当当洋溢出属于自己的信念与气骨。

又或许，‘命由己造，世事无相，相由心生’，主宰自身命运和天下命运的，正是微笑着走向太史公眼中的个人悲剧、走向毁灭的英雄自己？

从此之后，我们的历史中再难找到商君这样的人。

在这样的生命面前，绝大多数人都过于苍白，虽然活的绝不短暂。

卓尔不群的灵魂升腾在渭水岸的上空……商君知道，后世的人们将会在时间的长廊里，为自己一生的言行争吵不休。

而身后的冷热，功过和荣辱，早不是他在意的事了……

商君微笑着，缓缓的端起那碗践行酒，微微嗅着那酒的气息……是他最喜欢的老秦酒吗？

秦酒犹酣谁同饮？

酷烈的秦酒，仍然不肯冷却，不肯褪色，渗透出一丝英雄绝顶的悲凉来，映红了白发人决然了然的面容……依然是干脆简洁的一饮而尽，眼前托起酒碗的这双手，却拖着囚徒的镣铐……‘公来探我，万事了了！

’那眼神，灼热而骄傲，又如一地碎玉，犀利，冰凉……放下酒碗，微微寥落，像终于放下了什么，又把什么都带走了……

‘大风起兮云飞扬，四海纵横奔无疆’，一代雄才，煌煌功业，作法自毙，死而无憾！

然而，英雄末路那透骨的悲凉，假如没有了屏幕这道墙的阻隔，定会怆然倾泻而下，浓重得让人顾不得现世的一切……‘天苍苍，地茫茫，挽不住西山坠斜阳’…… 英雄，就是一个悲壮的词，像夕阳，壮美，可是就要坠落，英雄就是无怨无悔，英雄就是悬崖而不勒马……英雄绝代，国士无双！

血色夕阳，正在慢慢涂满世界的边缘，浓浓的颜色如同历经了长久的酝酿，浓郁深厚，缠绵而又热烈，染醉了天空，染红了古老的八百里秦川……时间迫使落日退场，在坠落的瞬间，它仍聚集最后的光热在谢幕中完成了最光辉的回旋，回望它惺惺相惜的英雄猝然的告别，照亮他面对死神时全部的风度、信念，和从容微笑的面容……这一刻，让我们屏住呼吸……世界因为残酷而格外妖娆……

夕窗说：“商君属于宁折勿弯的死抗型，让他在刑场上表现人性非常不现实。

重点在行刑前的那天晚上，我特别好奇的是那天晚上商君有没有睡着觉？

想了点什么？

这时候没人看见，一定很人性。

”-那个夜晚也是我心心念念的，于是就有了下面这篇东西，但愿不要冒犯了我的神……‘身前身后，了无一事！

’辞切切，声铮铮，意绝绝！

荡尽世事云烟，荡尽绵绵心痛……是的，了无一事，明朝舍身化作剑，明朝复归于黄土，万事了了，万事了了瞑目，微笑，鞅去矣放下了一切的商君，一个人在云阳国狱冰冷阴暗的囚牢里，等待北风吹彻的早晨……这是商君最后一个夜晚。

当义无反顾的生命走向终点之时，上苍那无法预测的垂爱和敬意正是午夜的流星。

当夜空开始零星飘雪的时侯，商君知道，上天在招他回去，是要离开的时候了……结华发，正衣冠，白衣如雪，洁净庄重，正色立于牢房天窗前。

举头见天，不见故人……在孤独与空玄包围中，在生与死的临界线上，深埋的记忆再一次牵动商君本来安定的眼神……最后的一缕牵挂，默默地融入寂静的寒夜，弥漫出不可追回的往事……孤松岩岩，岂无思念，岂无寄托？

昏黄的烛光，似乎想让人暂且忘记死亡而只记得生命，带来些许温暖，也柔和了烛光不沾衣的商君……他沉静缓和，倾听静夜中自己的呼吸声……想起离开时稚嫩的少年语，白头人不禁微笑了……牵痛了唇角……明天你就要走了……明天早晨，属于舍身取义，属于北风凛冽的终曲……而今夜，只属于你自己，属于再也回不了家的父亲……今天晚上，你一定会梦见你的家对不对？

对不对？

让我们一起做一个梦吧，同样的梦：春日，河畔，栎阳，崤山……那里有你，有你的家、你的子岭离开时，你以为割舍了就能忘记，如今，却在最后一个夜晚，望着再也回不去的梦里天堂微笑……‘欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠’断我之肠，还是断你之肠？

愿意替你思念，替你回家，替你断肠……不要你化作啼鹃带血归，带血归，那样太凄切，不如风兮雨兮梦里归……明天早上，风一定很冷，吹起你的白头发，不是暮春三月吹动嫩绿的风，是秦川隆冬凛冽的北风。

烈风冷石，却不冷你肠，愿你闭目微笑时，听一听好吗？

听见了吗？

山陵屏息，水流不绝，雪落松枝……那是它们的留恋……也带我们一起走吧，带我们漂泊，带我们经历风雪……你早把一切融入了秦川，你不是蓬间雀，你是鲲鹏，是浴火的凤凰，尘世梦醒，就会与眷念执手诀别，明晨，挥袖拂去刑台上的灰尘，将男儿大好身躯，于魂系之地碎骨！

随风碎裂而去，将是你最崇高永恒的自由！

从此，再没有镣铐可以束缚你污损你，每天看青山绿水……‘最珍爱的已回天乏力，所幸你已见到光明’……

看到田常被孝公感动，拔剑自刎的时候。

我突然笑了出来。

我想，你既然那么想谢孝公，辅助他就是了，干嘛一剑砍死自己？

然后我便对这个人物好奇了起来，我去百度历史上是否有此人。

于是，我看到了一篇文章。

因为我知道在写这一类人的时候会充满争议，我知道我们的民族已经失去了这样的人物，最后的士风已经断送在三百年大清的辉煌屠杀之下，遗留的士，带着彻骨的绝望把王阳明的光芒带向我们的邻国，许多年后，当日本开始在资本主义的文明中突飞猛进时，我们在麻木的苟活中沉睡。

　　 　　 士。

曾经出现在中国历史上的那些卓尔不群，笑傲王侯的天才人物。

　　 　　 比如田常。

他曾经带着极度鄙夷的目光打量秦国，用嘲弄和责难攻击着秦国延续百年的混乱和落后，他希望看到秦人的暴怒和唾骂，然而秦国的国君同样是静默坚忍的人中龙凤，在灵魂的交锋分出结果后，田常选择用鲜血去宣扬秦公的坦诚和高义，也让嬴渠梁傲然独立的君王之心留住了真正热爱奋斗的人，他们在见证一个高贵灵魂离去的同时也见证了秦公心中的决不屈服： 　　 　　 公等对秦国百年以来之诸种弊端，皆做通彻评点，切中时弊。

嬴渠梁以为，非秦者可敬，卑秦者可恶。

诸位既敢公然非秦，亦当有胆略治秦，精诚之心，何自觉无趣？

　　 　　 公以国士报我，我以国士报之。

宁静的笑容，绽放在喧闹的堂室里。

　　 　　 这是那个时代的一种自然现象。

那个时候的中国人就是这个样子的，他们习惯用力过猛。

　　 　　 很多年前，一个门客用自己的生命交换了赵氏家族的未来，活下来的另外一个人会选择在胜利的宴会上挥剑离开。

又过了许多年，一个叫做豫让的门客决定用一生的时间去证明士道的尊严，或者，在刘邦统一天下的最后关头，田横和五百士用决绝的死亡追逐了一个远去的时代，那个时候的华夏民族是那样热烈而年青—— 　　 　　 然后灾变袭击了这片古老的大陆，南下的马蹄声淹没了文明和光荣，当我们再一次被迫对世界张开眼睛时，奋发牺牲的剧变正在遥远的日本掀起新的飓风，我们嘲笑着他们的武士道和无所不在的自裁行为，却忘记了，从春秋战国，到第一帝国，到三国乱世，层出不穷 　　的自杀事件充满了每一个纪年。

　　 　　 我始终认为，从春秋战国到三国乱世，是这个民族最美好的时光。

那个时候的中国人，充满了对道义的尊崇，对侠义和剑的膜拜，以及征服四方的梦想。

　　 　　 田常。

已经绝种的，不复存在的一种中国人，没有明哲保身，没有厚黑之术，有的只是意气风发和千金散尽。

　　 　　 而这些人，都已经死在了宁古塔的北风里。

读完，我又笑了，这次笑的是我自己