天国王朝

角斗士导演的又一部史诗巨片，耗资巨大，大场面看起来气势恢宏震撼，比特洛伊要真实自然的多，战争场面拍摄的不错，有血有肉，各种镜头搭配的很好，整体情节有角斗士的影子，较为忠于历史，感情戏点缀得到，不做作，不煽情，恰到好处。

男主角 表现还不错，就是脸太秀气了，看着不够强悍，精灵王子的形象太深入人心了，没办法。

早逝的国王令我印象深刻，就是不知道谁演的，后来才知道是爱德华诺顿，怪不得呢。

看完后对十字军和耶路撒冷的历史产生了兴趣，查了查，学习了一下。

转：从【天国王朝】到耶路撒冷的历史 　　耶路撒冷（Jerusalem）这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷体现着人类最崇高的渴望，皆全人类的和平。

犹太人、穆斯林和基督徒在相距不远的各自的神圣场所举行宗教仪式。

经过了5000年的风风雨雨，"和平之城"能迎来真正的和平吗？

　　耶路撒冷已有5000多年的历史，是一座饱经沧桑的闻名古城。

耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年来此定居的一个迦南部族耶布斯人（闪米特人的一支）。

公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名为"耶路撒利姆"，在闪米特语中意为"和平之城"。

公元前1020年，耶路撒冷成为以色列王国的首都。

由于耶路撒冷地处欧、亚、非洲的交通要道，自公元前6世纪至公元20世纪初，一直处于周围大国的争夺、占领之中，多次易主，备受战火洗劫，曾多次被毁又重建。

先后有迦南人、犹太人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世纪十字军、土耳其人和英国人占领过这座城市。

　　耶路撒冷亦有异常浓厚的宗教色彩，这在全球是独一无二的。

世界三大宗教--犹太教、基督教、伊斯兰教都曾先后长期统治该城，其中犹太教500多年，基督教400多年，伊斯兰教1200多年。

三大教在城内留下了不同时期建造的宗教遗迹有200余处，最著名的如犹太教圣殿唯一的残迹哭墙、基督教的圣墓教堂、伊斯兰教的阿克萨清真寺和萨赫莱清真寺。

三大宗教都把耶路撒冷视为本教的圣地。

　　战前的耶路撒冷由老城和新区两部分组成。

老城的城墙是16世纪上半叶奥斯曼帝国在古城废墟上重建成的，城内面积仅1平方公里，后来形成了穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚人区4个区，居民大部分是阿拉伯人。

老城外的新区是19世纪中叶发展起来的，城西部分发展最快，居住的几乎全是犹太移民。

　　1917年至1947年，耶路撒冷被英国统治30年。

　　1947年联合国分治计划规定耶路撒冷由联合国管理，其范围包括耶路撒冷市和郊区城镇，东端为阿布·迪斯，南端为伯利桓，西端为艾因·卡里姆，北端为舒法特，面积为158平方公里。

　　第一次中东战争后，耶路撒冷沿1949年停战线被以色列和约旦瓜分，耶路撒冷从此分成由约以分别占领的东、西部，称东区和西区。

1950年1月，以色列宣布耶路撒冷为以色列永久的首都。

　　1967年第三次中东战争中，以色列又占领了耶路撒冷东区。

1967年6月，以色列颁布法律，宣布东西耶路撒冷合并，并将市区范围扩大为176平方公里，把约旦河西岸的大片土地并入其中。

目前全市人口65万，其中犹太人45万，巴勒斯坦人18万，基督徒1.4万。

1980年7月，以色列议会通过议案，把耶路撒冷定为以色列"永久的和不可分割的首都"。

联合国安理会于1980年8月20日通过决议，认为以色列议会的法案是违反国际法的。

在此前后，联合国曾多次通过决议，遗责以色列吞并耶路撒冷。

迄今为止，世界上绝大部分国家都不承认耶路撒冷为以色列首都。

　　1988年11月，独立的巴勒斯坦国宣告成立，并宣布耶路撒冷为其首都。

　　最近引起巴以冲突的"以色列人强行进入圣殿山阿克萨清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山这个名称来源于犹太教，居说犹太教第一圣殿当年就建在这里，现在只剩下一段残迹--哭墙。

现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（又名岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。

萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。

　　岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。

据古老的犹太教记载，上帝为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。

忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。

这个故事在犹太教的历史中占有极其重要的地位。

传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。

因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石"。

而在比犹太教晚了一千多年的基督教传说中，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。

世界各地严肃的基督教徒因而都渴望能有机会向这块石头膜拜。

但是这块"圣石"现在却存放在伊斯兰教威严的清真寺中，因为据伊斯兰教传说，这块石头是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏脚石。

就在先知穆罕默德创立伊斯兰教的第9年，也就是公元619年的一个晚上，忽闻大天使伽百利来召。

先知跟随他乘坐一匹面如女子的飞马，急飞耶路撒冷，踏着一块巨石升入九重天，聆听真主安拉的祝福和告示，然后又于当天晚上飞回麦加。

据说这块石头即是当年穆罕默德升入九重天时的踏脚石，至今石头上还留有先知当年踩下的脚印。

伊斯兰教因此在这块石头周围修起了两座精美的清真寺，并把这块地方称为"尊贵的禁地"。

这里因而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。

　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它为"悲哀之路"，传说耶稣受难前，曾背负着沉重的十字架，从这条路走向刑场--著名的公元4世纪建筑"圣墓教堂"。

　　被三大宗教共同尊称为圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。

它有一个非常明显的标记：在它四周围绕着奥斯曼帝国苏莱曼大帝修建的城墙，高12米，长约4公里，共有8个城门。

居住在旧城东南区的犹太人传统上走雅法门，而居住在旧城区的穆斯林则走大马士革门等。

没有人知道自己的结局，也不知道操纵命运的是谁。

君命或不可违，父命或不可逆，可是必须记住，即使处于王权之下，霸者之前，人不可不问一己良知。

面对上帝，不可推说逼于无奈，不可推说当时是权宜之计。

推卸不得，切记！

强敌当前，无所畏惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

锄强扶弱，无违天理。

耶路撒冷的众骑士，这是你们的誓言。

这些言辞如同真正的史诗，让我想起了司马迁曾为那些远去的游侠义士立传，在西方的历史里，他们是深藏功与名的骑士。

“如果你决定不再当女王，我们可以一起走。

”“杀异教徒不算犯罪，杀异教徒会让我们早升天堂。

”在宗教与政治，信仰与权力的纷争中，到处绵延着战乱与死亡。

为了生存，为了利益，信仰沦为交易的筹码，掠取的幌子。

而就在那些看似糟糕透了的时代里，总有些人为了真正的理想与自由而活，也随时准备为之去死，或者说，一旦他们失去了这些，就生不如死。

在暗无天日的时代，人们只能寄希望于这样的英雄，而这些英雄也缔造了神话般的历史。

多数人以为的历史是功名利禄的演绎，然而历史的真正意义，恰恰归于那些繁华烟云过后的极少数。

我们应该感谢那些极少数真正的英雄，也应该向那些让这些极少数得以记录并流传的人们致敬，他们是幕后的英雄。

如果说不足，那就是年轻男主的传奇英雄色彩一直被一众硬汉男配的气势压制。

也许贝里昂堪称历史上的男一，但从电影来看只能算是男三男四，因为他不是个人主义的英雄，他体现的是众多人格魅力男配意志的延续与传承，也因此，男主的英雄色彩才有了根基与深意，而非逞一时的勇武。

电影中的耶路撒冷王鲍德温四世，无疑是本片的最佳男配，“不露脸”都盖不住的王者风范。

羸弱痛苦的残躯与他坚韧卓绝的意志对比形成独特的气质，虽然他已不再拥有十六岁时那样年轻英勇的荣光，尽管大势已去，可他仍以一己病躯强撑起王朝的和平局面，从未丧失作为一个王者应有的自信、智慧、气度与胸怀。

如果一个人不能向人展示他的面容，因为面部表情的缺失他会强化肢体动作来达到正常沟通的目的，同时也因为这个原因，他的言行举止较常人会显得浮夸。

但电影中的鲍德温四世长期陷于麻风病的痛苦煎熬中，因痛楚而放缓的行动压低了原本的浮夸，搭配诺顿略带沙哑而抑扬顿挫的嗓音，使人物形象显得优雅沉稳，矜持而高傲。

亲征时，鲍德温四世骑在马上，戴着面具的头始终微昂，白色披风垂下，形成一段弧线，身后的地平线上缓缓出现白色的十字架与庞大的军队，若如神兵天降。

没人会觉得他微昂的头是因为病痛至此，或者正是作为一个王的骄傲让他暂时减轻了忘却了痛楚，这是我前所未见的王者风范。

他带着面具的脸孔会让人想到埃及法老，此刻，相比于王，他的形象更像是一尊神。

“寡人就是耶路撒冷！

”

此外，战争场面也可圈可点，厚重扎实，低调而不失特色。

无论是严整的两军对峙，还是“虽千万人吾往矣”以一当十的冲锋陷阵。

从“四百码三百码……一百五十码”的精准打击，到攻城堡垒的次第轰然倒塌，再到城墙被攻破之后的血战肉搏。

贝里昂被俘之后身后缓缓显现的十字军战阵。

“出现一个敌人”，“不，他们全来了”，越过沙丘上的前哨单骑，后面是萨拉丁的百万雄师。

“什么时候开始？

”“已经开始了。

”随着传令兵的宣战，他身后点燃的万千火把拉开了长长的战线。

而其中由骑士誓言，宗教精神引申出的良知、和平与自由的意义更是电影的核心价值。

这才是属于英雄的历史，而不仅仅是现代人对历史的意淫。

戈弗雷一众十字军的格斗戏也极为震撼。

上一秒还在欣赏一朵花的绽放，下一秒就被暗箭射中而亡。

轻盈的雪花在空中曼妙飞舞，如此圣洁，而血腥残暴的屠戮却如此迅雷不及掩耳。

父亲为了救下儿子几乎牺牲了全部的得力助手，自己的生命也岌岌可危。

戈弗雷说，他们有权带走你（贝里昂纵火杀人），但他们使用的方式不对（偷袭）。

在这里你会明白，真正的骑士为何而战。

电影对历史的描绘，细节处理得简略而精准，一些情节，或者只言片语都令人印象深刻，久久回味：贝里昂来到耶路撒冷城，彻夜坐在耶稣殉难的十字架塔顶，上帝并没有垂怜于他。

他没有得到任何神的启示，是父亲的骑士精神一路引领着他来到圣城。

在法国一贫如洗的乞丐，到了耶路撒冷可以成为一城之主。

西贝拉在窗前看着田地间引水灌溉终日与泥土为伍的贝里昂，笑道，让你成为一个贵族很难。

这是我的土地，我的人民，如果我不关心这里的一切，称得上什么主人？

他拒绝了让他一步登天、名利双收的与女王的婚约。

最后决斗时，当盖伊伤痕累累一心求死的跪在他面前时，贝里昂安耐住内心的狂怒，紧握的举过头顶的剑在不停颤抖，他对盖伊说，如果你还能像个骑士那样，再次站起来。

贝里昂放走了那个战获的仆人，并送给他一匹马。

最后那个仆人再次来到耶路撒冷，也送给贝里昂一匹马，他再次说到当初临别前的话，当战争开始之前，敌人已经被您的美德所折服。

鲍德温四世说，耶路撒冷欢迎所有人。

贝里昂问萨拉丁，耶路撒冷意义何在？

萨拉丁说，耶路撒冷毫无价值又价值无限。

他兑现了承诺，没有屠城复仇，而是放生了城中所有百姓。

萨拉丁进驻耶路撒冷王宫，扶起了倒在地上的十字架。

“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何疾苦。

”仁慈智慧的君主应如海纳百川，一座真正的圣城当接纳所有自由民众的信仰。

贝里昂说，我们不是为这座城，这些石头而战，而是为这座城中所有人民的自由与和平而战！

神秘的医院骑士在贝里昂身边像是上帝般存在。

他最后出征时对贝里昂说，人总有一死。

很容易让人联想到那句“人终有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”。

贝里昂在最后的守城之战中封无数平民为捍卫耶路撒冷的骑士，一旁的主教质疑，难道这样就可以封骑士？

是的，在中国这叫“王侯将相，宁有种乎”。

历史准确性[编辑]情节与人物耶路撒冷王国国王鲍德温四世（1174年-1185年在位）的确是一个麻疯病患者，他的姐姐西碧拉（Sibylla）也确嫁给了盖伊˙路西安（Guy de Lusignan）。

由于鲍德温四世在死前与盖伊闹翻，因此盖伊并没有立即继任鲍德温的王位。

事实上，1183年，鲍德温给西碧拉与前夫蒙特费拉特的威廉（William of Montferrat）的五岁儿子加冕成为鲍德温五世（即蒙特费拉特的鲍德温）为王储。

小男孩儿后来作为独立国王统治仅一年就在1186年九岁时病危而死。

在儿子死后，西碧拉与当时深爱着的盖伊开始保卫城市并随后称王。

事实上的加冕礼比电影中的更加令人戏剧化：西碧拉在成为女王之前已经被迫离婚，以确保女王能被允许选择自己的王室配偶。

在Heraclius牧师（即影片中贝里昂卫城时身边的牧师，电影中未提及名字）为西碧拉加冕之后，西碧拉选择了盖伊并加冕其为王。

与此同时黎波里的雷蒙三世（即影片中的Tiberias）试图与贝里昂发动政变，来支持其同父异母的妹妹伊莎贝拉公主成为女王，但后来由于伊莎贝拉的丈夫Humphrey IV of Toron背叛了他们并宣誓效忠盖伊而失败。

黎波里的雷蒙是耶路撒冷阿马里克一世（Amalric I）一世的堂兄，王国里最强大的贵族之一，有时也作为摄政者。

他曾经宣告自己的王权，但由于没有后代，所以转而支持与自己关联的伊贝林家族。

他经常与盖伊和雷纳德发生冲突，而盖伊由于由于得到国王喜爱，得以和王国的女性继承人结婚，地位青云直上。

盖伊和雷纳德当时的确在骚扰萨拉丁的商队，但雷纳德捉拿了萨拉丁的妹妹却是基于两个事实的错误混淆：雷纳德在袭击了一次商队之后，萨拉丁为了确保下一个有自己妹妹在其中的商队不被骚扰，加强了戒备，因此后来他妹妹并没有受到伤害。

王国内部的不和给萨拉丁以机会执行其计划，以达到重夺耶路撒冷的远期目标。

耶路撒冷王国的军队在哈丁战役（Hattin）中大败，其中一部分原因就是王国内部的权力斗争。

战役本身在电影中并未详述，但对其结果有所描写。

盖伊和雷纳德被活捉，根据al-Safadi in al-Wafi bi'l-wafayat记载，苏丹保证不会再赐任何东西给雷纳德，因此后来雷纳德由于喝了赐给盖伊的酒而被处决，这部分也许是影片中最符合史实的。

盖伊起初被囚禁，后来得到释放，甚至在西比拉和他们的女儿们在1190年的攻占艾可之战（siege of Acre）后都病死之后，盖伊仍然试图重新回到王座，但在1192年的选举中被蒙费拉的康拉德（Conrad of Montferrat）击败。

英格兰国王理查一世，这一盖伊唯一的支持者在失败后，向盖伊卖出了塞浦路斯的贵族头衔，后来盖伊于约1194年死于塞浦路斯。

历史上确实有一个“高等法院”（Haute Cour），类似中世纪的议会。

在这里，影片中的Tiberias与盖伊争论战争与否，正前方国王鲍德温四世为最终裁决。

电影中提到1177年鲍德温四世16岁时大败萨拉丁的蒙吉萨战役（Montgisard），这场战役后萨拉丁勉强得以逃生。

但实际历史中，这场战役并非完全是鲍德温四世个人的指挥功劳，雷纳及圣殿骑士也参与其中。

影片中出现的两大骑士团势力，医院骑士（Knights Hospitaller）和圣殿骑士（Knights Templar）形象相当接近历史。

这些骑士组织是所谓的军事修道会，成员遵守禁欲的要求，原则上只接受教皇的指示而无视耶路撒冷国王，而且确实热衷于进攻萨拉丁和穆斯林，尤其以圣殿骑士为甚。

而盖伊和雷纳德当时其实都不是圣殿骑士，电影中的两人都身着圣殿骑士的外袍，但历史上的他们都是拥有妻子和家庭的贵族成员（secular nobles）。

历史上真实的贝里昂是Tiberias的亲密同盟，一位道地的绅士，也是王国里最强大的贵族之一，而非一个铁匠。

他的父亲Barisan（此为贝里昂的原名，来源于法语的“Balian”），是东方（可能是意大利）伊贝林家族的建立者。

贝里昂与西碧拉事实上在保卫耶路撒冷时才团结一致，两人之间并没有爱慕关系。

事实上贝里昂与西碧拉的继母，即阿马里克一世之遗孀玛丽亚康尼娜（Maria Comnena）结婚。

《Old French Continuation of William of Tyre》 (即 Chronicle of Ernoul)记述西碧拉曾经迷恋贝里昂的哥哥伊贝林的鲍德温（Baldwin of Ibelin），一个年龄是她两倍的鳏夫。

但这个记述充满了疑问，相反地似乎是Tiberias的父亲希望儿子能娶西碧拉以强大自己的政治集团。

然而，这个传说似乎远没有电影中创造的西碧拉与贝里昂的爱情有趣。

耶路撒冷攻城事件的记述是基于一些当时的文件和《Old French Continuation of William of Tyre》,这部书部分是由贝里昂的一个官员所写。

萨拉丁攻打了耶路撒冷大约一个月，也的确可以击塌一部分城墙。

电影里贝里昂将所有可以拿起剑的人封作骑士，但历史告诉我们他当时只是将一些市议员（burgesses）封作了骑士。

具体的数字因历史文件不同而有很大差异，但可能只是少于100人，事实上该城当时有几万名男性居民和难民。

贝里昂当时在威胁要摧毁每一座建筑和杀死每一个进来的穆斯林人后，和萨拉丁私下商谈放弃耶路撒冷城。

电影中，西碧拉公主和Heraclius主教在保卫时的角色都被降低了，将Heraclius变成了一个怯懦的胆小鬼。

萨拉丁允许贝里昂和他的家人安全离开，贝里昂回到耶路撒冷，但是，哈丁双角仅存的最后一位骑士回到耶路撒冷成为人民唯一的寄托。

人民希望贝里昂留下守护，紧接着五天后萨拉丁聚集大军准备进行耶路撒冷杀戮，到最后耶路撒冷被攻下，贝里昂出面要求向萨拉丁谈合，1099年十字军对耶路撒冷的大屠杀让萨拉丁无法接受。

无法令对方谈合的贝里昂使用了心计逼萨拉丁，他威胁若他不放过城中人民，他们会杀掉手中的回教俘虏并毁掉圆顶清真寺，萨拉丁接受谈判但是要求每个人都要支付赎金(男人10枚金币、女人5枚、小孩1枚)，近3000人因支付不起赎金而沦为奴隶。

当然，贝里昂本人也为不少人代付了赎金，萨拉丁则最后干脆免去了这种形式，电影中为提高戏剧效果而将过程简化了。

电影结局提到的“难得的休战协定”事实上是一个在贝里昂帮助下的合平协商，这也是第三次十字军东征的结束。

影片将这一结局改换了形式出现，将查理一世受贝里昂的调停变成了自己事先的拜访。

贝里昂不是来自法国，也理所当然地不会与西碧拉回到那里。

攻占艾可之战（siege of Acre）之后，西碧拉与两个女儿在蒙费拉的康拉德不准她们进入位于黎巴嫩的剩下的据点泰尔之后因为营中的热病而死去。

另一方面，贝里昂和理查的关系事实上一点也不友善，因为在后来的选举中贝里昂支持康拉德而理查支持盖伊。

贝里昂与玛丽亚安排他们的女儿伊莎贝拉与Humphrey of Toron强行离婚，这样伊莎比拉可以嫁给康拉德。

为十字军写下诗歌般记录的Ambroise称贝里昂为“比小丑还虚伪”，他“应该被狗猎杀”。

《Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi》一书的无名作者称贝里昂是“极端邪恶委员会”的一员，将他描述为一个残暴、浮躁、背信弃义的人，并指他从康拉德那里收受贿赂。

因此电影中那样的贝里昂在现实中是根本不存在的。

历史上的贝里昂与玛丽亚结合（Maria Comnena）产生后代。

由于他们和西碧拉的同父异母的姐妹和其继任者，伊莎贝拉女王（未出现在电影中）的亲密关系，伊贝林家族成为参与的耶路撒冷王国和13世纪的塞浦勒斯最强大的贵族。

尤其是玛丽亚和贝里昂的儿子约翰（Lord of Beirut），成为13世纪前30年整个基督圣地区的主导力量。

该片的历史正确性方面由Hamid Dabashi教授作顾问，在后来历史频道的History vs. Hollywood系列片中也作了分析。

该片与涉及天国王朝的一集Movie Real也成为影片发行的DVD版的一部分。

The whole world is in chess. Any move can be the death of you. Do anything except remain where you started...and you can't be sure of your end. Were you sure of your end once?尘世如棋，举步生死。

唯变不破，难料其终。

汝尝确之？

I was. 尝以为知 What is that? 何也？

To be buried a hundred yards from where I was born. 埋骨所生百尺之间。

And now? 而今何在 Now I sit in Jerusalem and look upon a king. 立于王庭，注目君上 When I was 16 I won a great victory. I felt, in that moment, I would live to be 100. Now I know I shall not see 30. None of us know our end, really... or what hand will guide us there.二八天子冠军郎, 祈享百年国必强。

天公不许三十寿，命兮运兮意苍茫。

=====我说这命运呐……A king may move a man. 王命可使A father may claim a son. 父命难违That man can also move himself. 然人亦可自主And only then does that man truly begin his own game. 非如此无以为君子Remember, how so ever you are played...or by whom, your soul is in your keeping alone...even though those who presume to play you be kings or men of power.王权霸道，人终须直面一己良知。

When you stand before God, you can't say..."But I was told by others to do thus."or that virtue was not convenient at the time.若立于神前，不可推说迫于无奈，不可辩称事急从权。

This will not suffice. 终须直面。

Remember that! 切切！

It has fallen to us to defend Jerusalem and we had made our preparations as well as they can be made. 今守城之责全系于我，便忠人之事。

None of us took this city from Muslims. 昔日并非我等强夺了穆众此城。

No Muslims, of the great army now coming against us was born when this city was lost. 如今汹汹而来的安拉大军，当年亦尚未出生。

We fight over on offense we did not give against those who were not alive to be offended. 若有怨忿，非我所施。

若有所伤，尽已消亡。

What is Jerusalem? 何为耶路撒冷?Your holy places lie over the Jewish temper that the Romans pulled down. 彼所谓圣所之下乃是罗马人摧毁的犹太圣殿The Muslim places of worship lie over yours. 他所拜之穆斯林圣地又重叠其上Which is more holy? 何者更为神圣？

The Wall? 哭墙？

The Mosque? 清真寺？

The Sepulcher? 圣墓？

Who has claim? 谁有权拥有？

No one has claim! 没有人！

All have claim! 所有人！

We defend the city not to protect those stones, but the people living within these walls. 吾今所守，非此砖石，乃是一城百姓 What is Jerusalem worth? 耶路撒冷价值几何? Nothing… Everything! 无价... 无价!PS：必须要看193分钟(导演剪辑版)201606 补救若干翻译201903 再斧202105 看铁穹再斧202310 烽烟再起，再斧

17世纪，阿克巴的孙子奥朗则布在与兄长内斗数年后，终于得偿所愿即位称帝。

他旋即展开对印度教的清洗活动，坚持唯有伊斯兰教方为印度的唯一合法宗教。

他种下这颗种子，毁掉众多印度教神庙，用铁腕铸就自己的声名。

奥朗则布死后，莫卧儿帝国迅速地衰落，宗教间的矛盾不断恶化。

——这是17世纪印度的例子。

很多人都知道奥朗则布，更多人知道他的爷爷阿克巴，然而听说过达拉·舒科这个名字的人数恐怕远不及前面的数字。

达拉·舒科便是那位争夺王位败北的王子，阿克巴的孙子、奥朗则布的兄弟。

他曾经希望延续祖父阿克巴的路，探索如何调和印度教与伊斯兰教之间的冲突；他熟读印度教经典，认为两个宗教堪称兄弟。

达拉·舒科被奥朗则布愤怒地称为“叛教者”。

倘若即位的不是奥朗则布，或许在后来的印度出现的矛盾不至于不可调和乃至国家分裂。

但历史没有这种假定性，而我们也只能从字里行间去想象当年的景况。

2005年，擅拍史诗性场面的雷德利·斯科特推出讲述基督教与伊斯兰教冲突的《天国王朝》，然而三小时的电影横遭剪辑，缩水至两小时。

外加其他一些因素，票房惨败。

后来雷德利·斯科特在发售DVD以及蓝光版本时，坚持加入遭剪辑的部分，亦有抱不平的观影者为这电影助威呐喊，《天国王朝》终于逐渐收复失地，不再被人诟病叙事不之所云，并于各评分网站收获良好的分数。

说这些，是想表示，倘若没有雷德利·斯科特的坚持与细工，或许鲍德温四世与萨拉丁的战争便会如同其他一些故事——比如达拉·舒科与奥朗则布——一样，湮没在讲述中世纪历史的书本中，只能在少部分的讨论里偶尔现身。

这种讨论将会平稳、尊重史实，像开水一样有益，也像开水一样无味。

在这部电影中，鲍德温四世与萨拉丁两人共同所做的，正是达拉·舒科希望去做、但由于兄弟意见相左而始终未能如愿的事情。

雷德利·斯科特为这部电影打造了一个完整的、具有逻辑性的故事，它头尾相连，在叙事上以象征团成一个圆。

然后，他在这个圆上一笔笔画下繁复精致的细节。

他请裁缝制作精细而符合时代要求的衣袍，请工匠打造锋利而实用的武器与铠甲，请建筑师还原中世纪坚实厚重的房屋。

他请来合适的演员，磨去他们原先的痕迹，令他们变得像阿拉伯文化与基督教文化冲突下的古人，为他们套上行头。

然后他拉起“雷德利蓝”，用镜头表现他所认定的宗教之争，用打斗、用疾病、用小人物、用爱情去充实冰冷并且血腥的历史骨干。

雷德利·斯科特干了一件了不起的事情。

就故事来说，要了解这部电影的背景，去翻看鲍德温四世和萨拉丁的履历便可以有一个大致了解，何况主角是半写实、半虚构的，更不必去计较那许多。

面对这样一个可以大做文章的题材，雷德利·斯科特不是一位历史学家，于是他在保持克制谨慎的态度之时，致力用艺术去表现、去描述那段历史。

尽管与历史有出入，但他没有夸大鲍德温四世的功绩，没有令萨拉丁像一个年老的战败者一般瑟缩于耶路撒冷大军前；也没有为了唱反调而贬低麻风王、放大他亡后的乱象，使人埋怨他亲自出兵的一意孤行。

这关乎形象的塑造。

雷德利·斯科特塑造了两个对等的、在人格上趋近完善的统治者，一位是萨拉丁口中真正的王者鲍德温四世，一位则是备受阿拉伯人尊敬的统治者、和平接收了耶路撒冷的萨拉丁本人。

这样两个形象势必会说出导演的意图、代表雷德利·斯科特进行历史的思索，然而他依然是十分克制的，像一名高超的手艺人，巧妙地将这种思索与人物的性格融合在一起：现代人斯科特对统治者的渴望以及对如何解决宗教冲突这个难题的考量变成了鲍德温四世与萨拉丁电影人格的一部分。

它们融合地如此巧妙，以至于在他们的光芒照射下，基督教方面的反派与伊斯兰教一方的复仇者都变得暗淡并且无关紧要，只是用于推动情节的合理发展。

但正是因此，也由于故事本身的需要，在这样两个光辉的形象面前势必要有一位穿针引线的主角，也就是雷德利·斯科特找到的贝里昂这个角色。

但是，尽管这个人物在电影中被添加了浓重的浪漫主义色彩，成为一名具传奇性的英雄，他依然没有成为时代的代表。

贝里昂在耶路撒冷陷于危难时方显重要，一旦耶路撒冷获救，他便恢复旧有的铁匠身份。

贝里昂和他的浪漫故事，是将衣袍、铠甲、武器、厚重的城堡、飘扬的旗帜解冻的必要元素，却不是穿这衣袍、占有这城堡的人物。

而且由于他的半虚构性，他得以有一些更个人化、更稚气的行为，也得以说一些雷德利·斯科特未必笃定却有过慎重思考的话语，也就是他那浪漫主义与个人英雄主义的根源。

但是要感谢贝里昂这角色。

在文艺复兴的大潮远未席卷欧洲的时代，他和他的小树苗、他个人的心愿以及小小的坚持，就如一阵清新的风，吹拂过因为战乱和流血而变得苍凉的大地。

这时代不是只能有被麻风腐蚀得面目全非却不得不坚持己任的国王，也不是只能有率领部族誓要夺回耶路撒冷的阿拉伯首领——这时代还有普通的人、与今时今日的我们一样的人，这个人不必带着面具，也不必身穿黑袍，他有自己的判断，有自己对战争的解读。

也许这不见得是对的，但无疑，他推动着事情向好的方向发展。

最终耶路撒冷的故事像史书上说的一样，从鲍德温四世手中到了萨拉丁那里。

萨拉丁在进入耶路撒冷城时，小心翼翼，一步步踏过异教徒的痕迹。

雷德利·斯科特让他扶起被倒在地上的耶稣像，为他脚下的路撒满鲜花。

最后，萨拉丁虔诚地跪倒在地，向他所说的“既一文不名又象征所有”的耶路撒冷致意。

这部分显然具有浓重的象征意义，稍具想象力的人便能明白它的意图。

因为它实现得如此简单、如此诗意，而令人醒悟——这是电影，始终是电影。

贝里昂的小树苗以及他的爱情亦然。

它们和片尾骑马而来的狮心理查一样，更像一个善意的微笑与提醒，提醒人们这只是雷德利·斯科特编织的世界。

这个世界有个再清晰不过的假定性的题目：Kingdom of Heaven. 倘若这个世界在凡间，那么伊斯兰教绝不会向基督教低头，基督教只会为自己的神奉上鲜花。

这个故事会变成纸页上的白纸黑字，变成无休止的纷争，变成开头我写的那个小故事：达拉·舒科与奥朗则布的故事。

写写玩玩，没有技术性分析。

0n your knees.Lower.I am Jerusalem.影片在鲍德温四世出来之前和出来之后完全是一个分水岭。

这里并不是要说鲍德温四世有多么神武，诚然他的确是影片的最大光芒之一。

只是在那之后封地，开垦，攻城，保卫，剧情无一不紧凑而大气，影片真正的主旨和庞大的场景得以显现。

前一个小时看得我完全不知所以然，我对那段历史的了解在这之前仅限于耶路撒冷、圣战、十字军几个寥寥词语（十字军这个词最先还是从wow中闻得- -外国人果然对这段战争历史特别偏爱）。

也许是因为孤陋寡闻，也许是漫长的铺垫，唯一明了的貌似就是奥兰多布鲁姆饰演的小铁匠巴里安认了一个男爵爸爸从而获得了世袭爵位的致富路。

在一个小时之后耶路撒冷王露出他兜帽之下的铁面罩时此片才算是拉开了序幕。

影片的铺垫部分有很多次提及这个王将不久于人世，甚至有人指着从一出场就不甚喜欢的大肚腩盖伊说道他也将是王位的继承人。

于是在优缓哀伤的音乐中，我们的王姗姗来迟，显出他轻柔的白衣和不见面庞的脸。

每看到电影里一个王出现的时候，我都会充满兴趣的想，这是一个救世主or刽子手？

而这个活在面具背后的王将会有一个怎样的心理与灵魂？

接着的谈话让我渐渐了解到国王深居简出的真正原因——他患有麻风病。

这种在当时称为上帝用来惩罚罪人的最耻辱的病症，亨利四世因为此病自杀，患病者会忍受一个无比漫长而痛苦的死亡过程，身体的各个部位一寸寸腐朽，直至面目全非的离开。

自古王室出疯子，《角斗士》让我们看到了一个不被父亲宠爱性格偏执的王，而这个长期忍受形体扭曲的王的精神又能保持多大的正常？

事实证明鲍德温四世却不像我担心的那样，他睿智、仁慈、平和。

面具遮住了他的表情，遮不住他的声音，他的眼睛，他的姿态。

十三岁登基，十六岁第一次领军以少胜多大败萨拉丁三万铁骑，沙漠之王被长年拒绝在耶路撒冷国土之外。

在他的统治下耶路撒冷繁荣安定，这里没有信仰歧视，对所有前来朝圣的人开放，不同民族、不同信仰、不同身份的人能在这里和平相处。

最能体现王气度的高潮的一段无疑是与萨拉丁在伊贝林阵前的谈话。

伴随着the king悲凉壮阔的音乐，此番登场将是他最后一次闪耀舞台，长途行军耗掉了本就病重的耶路撒冷王最后的生命力。

两军对垒，十字架下的国王及其军队、耶路撒冷骑士团特有的蓝白色军旗与银底金字的复十字徽章，太阳中骑士们马刺反射出零星的闪光清晰地展现在我们眼前。

阵营对面，一代枭雄萨拉丁沉默许久，再一次下令退到耶路撒冷的国界之外，默默地等待着他麻风对手死去的那一天。

正是这种棋逢对手惺惺相惜的较量，萨拉丁甚至提出派他的御医为鲍德温四世看病（穆斯林的医术在当时据说非常先进）。

然而结局已定，二十四岁时我们会做什么，或许因为工作因为感情问题在黯然神伤，而鲍德温四世已经以其超人的毅力支撑这个国家十一年，书写完了他传奇般的一生，带着对王国的无限担忧走到了生命的尽头。

在他之后的两年，耶路撒冷走向了它无可挽救的宿命，世人称“上帝以耶路撒冷为他陪葬。

”樱花因为短暂而美丽，正如耶路撒冷王二十四年短暂而辉煌的一生。

没有人会在看到鲍德温四世不会好奇面具之下的面孔，也不会不好奇面具之下的演员。

搜到爱德华诺顿的名字纯属我的意料之外，论坛上有一个笑料，楼主在看完了影片后大声质问爱德华诺顿在哪里，二楼回复道，诺、那个戴面具的，看那削肩膀和棉花糖样的声音不是诺顿是谁。

这个从头面具到尾的角色，本用不着爱德华诺顿扮演，既然用了爱德华诺顿，就没有不出彩的道理，可见导演对这个角色的重视。

难为诺顿1969年的岁数声音居然可以这么灵动清澈，比起本该比他年龄小不少的奥兰多克鲁姆声线竟还要年轻许多，也符合国王正值英年的特性。

据说为了演好这个角色，诺顿还特别对面具的不同角度所造成的“表情”做了深入的研究。

因为全篇戴着面具，爱德华诺顿特别要求演员表中不要出现自己的名字。

下面来谈谈本片的一号男主角，伊贝林男爵巴里安。

当面具王存在的时候，巴里安的光芒完全被鲍德温四世所掩盖，而在他死后，巴里安的光芒才渐渐散发出来。

剧本是一方面原因，但也不可不看做是主人公成长的一个过程。

看到中间的一段我曾一度认为巴里安很愚钝，他拒绝了鲍德温四世的遗嘱，处死盖伊和他的圣殿骑士团，和西贝拉成婚成为耶路撒冷国王（这也是有情人终成眷属的一个机会）。

导致王权落入好战分子手中，雷纳尔德和他手下的圣殿骑士团大肆屠杀国内的异教徒，发动哈丁战役，被萨拉丁打得全军覆没，前来觅食尸体的苍鹰遮天蔽日。

不过看到后来我理解了男主的行为。

“强敌当前，无畏不惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

保护弱者，无怪天理。

”这是男主的父亲高弗雷男爵的临终嘱托，也是对骑士精神的完美阐述。

简而概括就是一名完美的骑士必须具备谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正八大美德。

宫闱的权力斗争无疑是有失公正和光明可言的，所以巴里安拒绝了“小恶成大善”，对于他来说无论多小的恶都是对骑士信仰的背弃。

再来看看巴里安的之前，因为妻子自杀和教会的迫害，他来到耶路撒冷寻求心灵的救赎，在此过程中接受并建立起了骑士的信仰，这是他重新找寻到生活的价值和意义所在，因此他不会放弃好不容易重建的自我。

巴里安从来不是主动投身于权力之中的，他对权力没有一丝兴趣更别说去主动获取，他看透教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质，因此他最大的愿望也不过是维护社会的平和，反对战争和欲望对个体带来的伤害。

西贝拉在离开伊贝林的时候曾问巴里安“我们将来怎么办？

”他也不过是回答道“一切由上天来决定”，可见他随遇而安的本质。

影片最为壮观和完整的战争场面是最后巴里安领导的耶路撒冷之城守卫战，巴里安在此完全发挥了他的军事才能和领导能力，他在小铁匠时就是一个工程师，曾设计过攻城器械和防护建筑，萨拉丁的攻城手段在他面前屡次遭到瓦解。

置之死地而后生的抵抗为全城的人争取到了和萨拉丁谈判的机会，最后协议达成——献出耶路撒冷城，换取一城百姓的平安离开。

记得巴里安在战前动员时说的：“什么是耶路撒冷？

你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上，坐落于穆斯林的圣地。

何者更为神圣？

哭墙？

清真寺？

圣墓？

谁有权？

谁都无权，谁都有权！

我们守卫城池，并非为保护这些石头。

我们战斗是为了保护自己和家人。

”何为圣城？

何为宗教？

这里告诉我们，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是导演斯科特对于宗教信仰的态度和希望。

奥兰多克鲁姆的演技在此片阉割版上映之后曾被无数人诟病，质疑导演的选角能力。

但我看来奥兰多并没有那么糟，诚然他的演技在众多演技派的包围中有些青涩，有些肩负不了一个英雄的形象（但也正因为巴里安或许是个美男子导致西贝拉公主一见倾心不是）。

斯科特的影片里不需要过分渲染的个人主义英雄，这部电影更多的是将一个社会的形态呈现上来给观众看，这里面有运筹帷幄的王者，也有生性淡泊的边缘者。

也因此有了观众对面具国王风头盖过主角的激烈讨论，而巴里安的形象过于突出未免会削弱影片从侧面角度对宗教对社会的一种思考。

奥兰多克鲁姆想必也对这部当时寄予厚望的大作投入了自己全部的心力，而他内敛的演绎风格和导演所要求的格调也算基本一致的（他本人的名字也很有趣，开始由于我的低级英语水平不理解为什么影迷们都称他为“开花”，后面才知道Bloom在英语里就是开花的意思…）。

再来说说唯一的女性角色西贝拉。

不用想被一群男性角色包围的唯一女主角肯定是特别的，不凡的男人总要有不凡的女人衬。

给我印象最深的不是她剪掉长发伪装成妇女参加医疗的形象（个人觉得这段描写虽有烘托但也有些弱），而是作为母亲亲手毒死自己天使儿子的一段，唔，很勇敢又悲惨。

据说上映版把这一段连同她的儿子一起剪掉了，少了最突出的一个描写无怪乎女主几乎成为一个花瓶样的摆设。

但伊娃·格林在里面还是具有一种特别的异域风情的美（好莱坞拍美女真不是盖的）。

盖伊和雷纳尔德两个电影里的反面教材不想做过多分析。

第一眼就觉得漂亮的公主和大腹便便的驸马爷太不登对了（史上据说两人很粘，完全和电影里相反的），把本就不讨人喜欢的角色演得不讨人喜欢证明演员成功了。

一般一个人在挑战看似不可能完成的任务前总该先问问自己的能力，如果他有能力并成功了，那么便是胜利者；如果他没能力但险险的成功了，那么便称为勇敢者；如果他没能力还失败了，那么下场很可能就是臭名远扬。

自古成王败寇，胜者多溢美之词，败者被后世睥睨。

一个战争的失败因素有很多，不得不说他们两个倒霉又可怜。

演萨拉丁的据说是特型演员，没得说，彪悍威严气质尽显。

而且我发现一个比较有趣的现象，或许萨拉丁那边的是阿拉伯英语口音？

发音字正腔圆，短促而清晰，而源自法兰西的耶路撒冷王室发音则绅士而连贯。

在与巴里安城墙下谈判时有较为经典的一段话，巴里安问萨拉丁：“耶路撒冷有何价值？

”萨拉丁答道“Nothing。

”紧接着又转身面带微笑得回答“Everything。

”（萨拉丁在俘虏的盖伊时说的有一句话我也比较喜欢，“Were you not close enough to a great king,to learn by his example?”从侧面烘托了鲍德温四世的伟大）雷德利·斯科特的影片里总不乏很多细节刻画。

因此我们看到夕阳西下数十万名穆斯林士兵虔诚跪拜的宏大场面，也可以看到冷兵器时代残忍直接的血腥画面（比角斗士的拍摄场面又先进了不少）。

贯穿全片的宗教色彩开始让我有些迷茫很慢才进入角色，比如巴里安妻子的因为自杀尸体遭砍头并且不能埋入平常人的墓穴（貌似基督教的教义不允许自杀）。

最后提下影片的配乐，在我心中这配乐已经和指环王的不相上下，无论是气势恢宏的Crusaders（个人觉得这段曲做得非常好，女声哼唱很承接Ave Maria的宗教风格又很有中世纪气势恢宏之感）还是苍凉哀转的the king（完全为鲍德温国王所作，每一次出场都伴随着此曲不同的小变奏与国王不同时期配合的恰如其分），和体现王室融入当地风情的Saa Magni，都要命的好听。

（Saa Magni在全片只用过一次，位置大家猜- -，当时听到的感觉很惊艳。

想到看过的一句话，斯科特的电影很少亲密戏，有人奇妙的问导演为什么，导演幽默的回答“我的看法激情戏其实是一件很无聊的事，除非你亲自做。

”想想国产大片经常截取这做官方宣传片…汗颜）（第一次写影评，在写此篇影评之前也参考了多方资料，尽量以自己的感触将这部影评写得详细些，感谢万能的百度和写材料的人…不一一点出）

在高考以前就看到了《天国王朝》的介绍，最后看到这部在5月7号公映的片子却是在漫长暑假的最后一个星期。

在瑞声的DVD架子上淘碟是偶的老本行了，而在那天先看到的是《马达加斯加》一个同样精彩但明显张力不够的片子，然后就看到了这本灰蓝色封面的《天国王朝》。

当时的第一个反映是“啊可找到了苦等千年啊”，然后就没有什么犹豫的拿了2个碟，交钱。

没有想到的是在偶兴致勃勃的把《马达加斯加》看了3、4遍以后，偶就把《天国王朝》丢到了一边，完全没有心思去看它，结果真正把它放入ＤＶＤ机的时候，已经是偶结束了军训后的十一长假了。

可看了一遍，马上被里面的情节和气氛感染，一发不可收拾的看了N遍。

最后意犹未尽的关机是，满脑子都是对《亚瑟王》、《亚历山大大帝》、《特洛伊》等耗资巨大的史诗片的鄙视…………没有对比果然不知优劣。

汗…………看着亲爱的ORLANDO扮演的铁匠巴里慢慢由一个杀人潜逃的普通百姓成长为一个骑士，最后成为耶路撒冷城的真正王者，心里不知不觉也跟着电影里的战士们一起热血沸腾。

当父亲死在因为他而受的箭伤下，最后强撑着身体为他上最后一节成人的课程时，不只巴里的眼睛里有着感动和成长。

当码头上有人对他进行侮辱，巴里眼睛里一样有着冷静和坚强。

当船在巨浪和暴雨中被撕成碎片，最后巴里却在沙滩上慢慢站起来，走向同他一起幸存的马匹。

在金色的沙滩和沙漠干燥的风里，有着上帝对自己圣城未来主宰的安静庇护。

当巴里杀死阿拉伯的贵族，带着贵族的奴隶来到耶路撒冷，最后却又给奴隶自由；当他安静的对自己父亲的仆人说“BLUE”；当他走进原来属于他父亲现在属于他的豪华房屋；当他看到美丽的圣城公主，最后在国宴上面对鄙视他的曾经在码头上出现的贵族，巴里的眼睛里只有平和。

他仿佛依旧只是那个铁匠，在不知道战乱和耶路撒冷的地方静静生活。

但他手上那个十字架的烙痕和他的封地，他的人民在无时无刻的提醒他，你是贵族，你是骑士，你有使命。

永远忘记不了巴里的父亲在生命的最后一刻，用颤抖的声音说出的告诫；也忘记不了狠狠打在巴里脸上的那记耳光。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”父亲最后的话语伴随着巴里，直到他看到那个面带金属面具的王，真正的君主。

被视为“神罚”的麻风病降临在这个睿智的君主身上，也许除了他的妹妹，没有人还记得他曾经英俊的相貌。

但这没有打倒他，他用他蜡烛般摇摇欲灭的生命在耶路撒冷燃起了冲天大火。

但火最后还是熄灭了。

不用去回忆王被麻风病侵蚀成怪物的脸。

他是神明一样的人物 ，如玉一般光洁，星辰般不朽。

王把耶路撒冷交给了巴里。

而巴里的敌人死了，朋友走了，耶路撒冷里留下他独自面对铺天盖地而来的敌军。

那是一场如《指环王Ⅲ》中守卫米那斯提里斯一样恢弘壮丽的决战。

蚂蚁般的人海，高大的攻城机械，雨点般的箭矢，构成战场上惊动人心的战歌。

巴里的智慧和谋略在这个时候表露无疑。

他是天生的王者。

战争的最后，有人质疑。

“没有骑士，你要怎么守卫耶路撒冷！

”巴里不回答，望向身后一个纤弱少年。

“ 跪下。

”“在场的所有有能力守卫大家的人，跪下。

”巴里慢慢的说出了父亲死时的教诲。

“Be with out fear and face ur enemies,Be brife ,and be bride that the god may love me,Speak the truth, even it leads to your death, Safe the guy that helpless, That is ur own。

…………”最后，巴里扬起手，狠狠打在少年脸上。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”“RAISE A KNIGHT，RAISE A KNIGHT！

”“你以为你是谁！

你认为你这样就能让人成为骑士吗？

能让人成为更好的战士吗？

”巴里回过头，淡然回答。

“YES。

”不必再多说那些豪言壮语，在那攻城火球流星般划过的夜空下，有着一个真正的骑士在带领人民。

不是守城，而是保护城中百姓。

最后当和谈成功，巴里问对方的王。

“WHAT IS JERUSALEM WORTH？

”“NOTHING。

”那人笑着转身，几步后又再度转回。

“EVERYTHING。

”不必再去管离开耶路撒冷后各人的幸福生活，更不用说笑着回应“I AM A BLACKSMITH。

”的巴里和终于在巴里身边找到幸福的公主。

那些在那悲壮过后都已不重要。

也许这又只是一部早被电影人视作票房噩梦的史诗片，但偶在这只有能用经典来形容的电影中看到了真正的骑士，真正骑士的作为，真正骑士的责任，和真正骑士的梦想。

偶不会忘记这部片子，也无法忘记。

因为梦中永远会有火球如流星划破黑暗撞击城墙那惨烈又唯美的画面，也永远会有巴里凝结着血污的灿烂笑脸。

（偶听力不好，台词肯定不对啊555）

小铁匠在此片中虽然算是勉强摆脱了男花瓶的身份,,可好不容易建立起来的牌子又被鲍德温四世面具王抢了..回忆这部片子. 给我留下最深刻印象的并不是奥兰多的帅气或是EVA的妖娆.反倒是那位16岁带领兵士以少敌多的麻风少年成了本片的真正闪光点.虽然走路时很困难. 说话的时候也显现了自己的病弱. 但不难想象他以前是何等的英姿,即便是面目骇人的他.作为一个王,他是想要成就一番事业的. 但同时他自己的内心也是痛苦的全国百姓面对着一个麻风男人. 一个隐藏自己吓人面目的面具男.这不禁让我想起我国古代有位统治者.出战的时候必须戴着凶恶的面具因为自己面目太美丽,太像女子.一直都记得他临终前.对着他妹妹说的那句话:" my beautiful sister... you are so beautiful``"望着妹妹迷人的脸庞..吓人的自己从心底说出了这句话...也许是因为长期不能见人的原因. 这句话也说出了对自己身资的期许.当妹妹把自己的面具揭开的那一刹那, 他也许在想,幸亏自己已经不在了吧.不用看见妹妹那一眼的悲伤.被惊吓又无比爱戴的面孔.但是 我相信所有影迷见到他的脸庞后都只会感到惋惜吧.那裂开的嘴巴丝毫不影响我们对他的崇拜.他是英俊的. 是无比英俊的,, 是有王者之英气的.他在本片英姿不输给任何一位.感谢Edward Norton.无比感谢

我爱《魔戒》，爱到想看第九遍，而且要看加长版。

但那不是因为加长版比剧场版更好看，虽然爱《魔戒》爱到希望它加长到每部40个小时，可我还是觉得剧场版更紧凑，加长的那些内容90％属于可有可无甚至不如不加，因此在我看来加长版确实如人所说是电影公司拿来赚银子的。

所以虽然早听说《天国王朝》加长版好过剧场版，还是不太有决心奉献那笔银子，虽然没几个钱而且也不是让电影公司赚是让D版商赚。

实际上，我是不太相信加长50分钟就能让先天不足的畸形儿变成白白胖胖的健康宝宝。

事实证明我错了，又一次错的离谱。

把电影公司的剪刀手叫“脑残”一点都不冤枉他们，《天国王朝》的加长版和剧场版简直就不是同一部电影，难怪看过加长版的观众会大喊“谋杀”，有评论认为电影公司谋杀了斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。

而被谋杀的原因竟然如此地简单——太长。

美国有个资深影迷愤怒地说，如果一部电影好看的话，凭什么认为我会嫌长？

可是，似乎也不能不承认，是观众养足了电影公司的胃口，如果没有习惯了边嚼爆米花喝可乐边对女主角三围评头论足的观众，电影公司凭什么来判断观众只能坐145分钟而坐不到194分钟？

没能在剧场里看到本来应该看到的杰作，这也算观众咎由自取吧？

的确是一场谋杀，不，简直是屠杀。

男主角被杀掉一半甚至一大半，女主角干脆就杀得只剩下一具尸体了。

故事被砍得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，只剩几个老戏骨屹立不倒，只剩一个面具国王辉煌灿烂，只剩一场攻城大战刺激观众眼球，有人戏称电影公司是把最贵的留下其它全砍。

把剧场版叫“烂片”可能有点过分，毕竟就这些残缺不全伤痕累累的片断，也曾经让我震撼过，感动过。

而加长版的《天国王朝》才是真正的杰作，看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。

看完加长版才知道，被杀的半死的Balian原来是整部电影的灵魂，是导演理想的寄托。

救活男主角，还原Orlando Bloom《天国王朝》票房惨败，让Orlando Bloom几乎彻底失去了成为演员的可能，似乎他命里注定只能当明星。

有人偏激地认为是他毁了整部电影，这实在是过分了，如果一部电影能被男主角毁掉，那说明这部电影除了男主角什么都没有。

我依然认为开花是花瓶，依然认为他没什么演技，但看完加长版我忽然明白了为什么斯科特会认为Orlando是“合适”的，我一直觉得是制片方的意思，现在我不这么想了。

剧场版的Balian因为教士偷了妻子的十字架而杀人逃亡，连累死了生父，却好命地跑到圣城去当了领主，更好命地受到公主的垂青、国王的宠爱，但是当国王要他跟公主结婚继承他的王位来拯救圣城，Balian却假模假式地拒绝了，结果莽夫Guy当了国王，狂妄地与萨拉丁开战而且全军覆没，危在旦夕的圣城于是落到了要靠一个铁匠来守卫的地步。

最终选择了投降的Balian是个英雄，但这个英雄却对收复在自己手里丢失的圣城毫无兴趣。

这个人物从头到尾都显得莫名其妙，行事没有逻辑可循，也不知道他的信念和原则到底是什么。

看到最后实在很想如某网友一样拍着桌子喊，动机！

动机！！

人的行为是要讲动机的，从这个人物的行为当中却找不到动机。

这个莫名其妙的铁匠算是把原就没多大本事的Orlando Bloom害了个彻底，顺便也把斯科特选角眼光的声誉也害了个彻底。

却原来，Balian从来就不是一个普通的铁匠，加长版告诉人们，他是个设计师、机械工程师，在这个故事发生之前他就曾设计制造攻城的机械，“帮一个王打另一个王”，所以他的骑士生父要带他去圣城，因为他有才能可以为十字军效力而不仅是因为Balian是他的私生子。

他受到面具国王的宠爱是因为父亲曾经是国王的老师，是Balian自己的在攻守城池方面的才干，以及为面具国王倍加欣赏的正义感和对理想的坚守，并非莫名其妙或者是因为和公主的风流韵事，他不是莫名其妙地成为保卫圣城的领袖人物的。

Balian杀死教士沦为逃犯并非仅仅因为教士从他妻子的尸体上偷走了十字架，而是一场被触发的酝酿已久的风暴。

Balian去耶路撒冷也不仅仅是为了为自杀的妻子的灵魂取得救赎，而是一个从迷茫、怀疑到失去信仰，又在伊贝林领地上重新找到信仰的漫长而痛苦的求索过程。

Balian不肯接受与公主的婚姻不是矫情，不肯“为成大善而行小恶”也不是虚伪道学，而是基于他更加神圣的信念。

这个角色原来不是那么莫名其妙的，加长版让Balian的心路历程每一步都无比清晰。

Balian的父亲是上一辈的十字军骑士，那一代人为了信仰、为了土地金钱、为了生计，一生中历尽战争与杀戮，他们当中怀有理想的人必定会开始思考到底是为了什么而战？

他们坚守的到底是什么样的信念？

Balian是思考的成果，而且在继续着他们的思考。

十字军以圣经名义进行着杀戮，不仅是杀戮异教徒，Balian也曾经“帮一个王打另一个王，却不知道为什么”。

故事之初他就处在这种迷茫和怀疑之中，他的教士兄弟为了霸占他的财产千方百计逼他背井离乡，教规不准他自杀的妻子葬在墓地并且毁坏她的尸体，神父把他从监狱里放出来只因为他可以帮忙建造教堂。

上帝是否真的存在？

Balian飘洋过海来到圣城耶路撒冷，仍然没有找到答案，坐在耶稣殉难的山丘上，昏暗的夜色中朝圣的人来来往往如鬼影幢幢，他感觉不到上帝的存在，“无论如何我已经失去信仰了”，自此之后教士们打为旗号的那个上帝在他心目当中已经不存在了。

圣城保卫战中，当主教阻拦他烧掉死难者的尸体时，他掷地有声地说：“上帝会宽恕的，如果不，那他就不是上帝，我们不必顾忌。

”此时的Balian是作为一个顶天立地的人站在上帝面前，而不是作为一个奴仆匍匐在上帝脚下。

然而Balian决非没有信仰，他的信仰远远高于以往他盲目相信的宗教。

Balian在伊贝林领地上带领百姓打井灌溉，在漫天的黄沙之中开辟出一片绿洲，望着亲手缔造的和平生活，望着亲手培植、护卫着的自然与生命，他找到了信仰，他知道了他守卫的是什么。

Balian之后的所做所为正是他父亲的遗愿，保卫国王，国王不在了，保卫人民。

Balian是他父亲的理想，是面具国王的理想，也是导演自己的理想。

因而我猜想，在导演心目中，Balian并不是“角斗士”，他不是一个猛士，不是个人英雄主义的标杆，而是一个走向完美的淡泊、理性、智慧的人物，这个人物身上应该具有的气质不是粗犷豪放，而是细腻深沉，是一个近乎“神”的形象，这简直就是一个精灵的气质。

所以，斯科特选择了“精灵”，让这个纯净的形象与其他人物的凶猛剽悍或暴戾狡诈形成强烈的反差。

看剧场版会觉得Balian的战前动员很不够味，缺乏“Today， we fight！

”那种慷慨激昂，但是看了加长版才知道那种慷慨激昂本来就不是斯科特想要的。

看看这段台词：What is Jerusalem？

Your holy places lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The mosque? The Sepulcher? Who has claim? No one has claim. All have claim!难怪主教大人要嘀咕这是亵渎上帝，是的，这时候上帝已经和安拉一起靠边站了。

这样的声明不是要激起匹夫的血性，而是要唤起勇士的理性，让他们知道自己要守卫不是宗教不是圣地，而是这里的人民，是自己的亲人。

整部加长版中Balian都是这样一种形象，对宗教狂热的否定批判，对信仰的思索和坚定不移，在Balian的信念中，神圣不在耶路撒冷，而在人的心中。

所以圣城属于谁对他来说没有意义，守卫圣城的唯一原因是百年前基督徒攻占耶路撒冷时杀光了所有的穆斯林，现在他们正面临着穆斯林报复性的屠城。

他们必须战斗，用生命去守护生命。

而生命，才是Balian找到并且坚守的信仰。

所以，Balian才对收复失地如此地云淡风轻。

加长版救活了Orlando Bloom，让人们知道，虽然他不出色，但是他完成了自己的任务，“这一个”Balian就是导演想要呈现给观众的形象，他就应该是这个样子。

虽然换了别人可能会更出彩，但我怀疑能够更“合适”，如果换了莱昂纳多Balian肯定更有看头，但是那会让人更多地关注这个铁匠个人命运，出色的演员可能反而冲淡这个人物身上的思辨力量。

对于Balian，这个样子已经够了。

斯科特也从来没想打造第二个罗素·克罗，在前半部几乎所有的段落当中他都没有突出Balian个人，而总是让他成为群像之一。

在群像当中被出色的戏骨所淹没，最能表现人物命运发展的段落又都被喀嚓没了，Orlando Bloom真是倒霉到家了。

加长版没有让Balian被淹没，把他从一群彪形大汉中捞了出来，成功地显示了这个人物原本所具有的与众不同的性格与气质。

Orlando虽然不出色，但至少Balian是成功的。

加长版推出之后，很多评论对精灵的表演表示基本肯定，说明电影公司的剪刀手们的确是杀人不见血。

救活女主角，理清混乱的王廷剧场版里的西比拉是只超大的花瓶，大过Orlando Bloom。

这个角色的命运更惨，Balian好歹还剩下个莫名其妙，西比拉简直就成了相片。

当然好歹西比拉还是张相片，最惨的是她天使般的儿子，干脆就没了这个人。

没了这个天使般的儿子，西比拉除了给这部男性电影换换颜色就真是完全没用了。

在这样的史诗大片里，相片似的女主角不仅毫无用处，而且画蛇添足，让人不禁想去之而后快。

看了加长版，我太理解为什么Eva Green拒绝参加宣传活动了，是可忍，孰不可忍。

加长版里的西比拉是鲜活的，生动的，色彩丰富的。

她是Balian一见倾心的女人，是面具国王美丽的姐妹，是野心勃勃狂妄自大的Guy自尊自爱的妻子，是天使儿子坚强又软弱的母亲，是特立独行的公主，是圣城耶路撒冷的王后。

西比拉是个热情奔放的女人，也是个坚定果决的女人，她向Balian奉上一个世界，对除掉Guy和他的支持者所要面对的血腥毫不愧疚，因为她知道这不仅是为了自己，也是为了圣城的人民。

而作为母亲，得知自己的儿子感染了麻风病，很快就将面对和面具国王同样的命运，她所做的选择既勇敢又软弱。

她亲手毒死了天使般的儿子，因此不得不封Guy为王，将耶路撒冷彻底送上绝路。

而导致她做出这样的决定，最关键的环节就是她看到了面具下面那张曾经无比英俊现在却如此丑陋可怕的面孔，所以她无论如何也不能让自己的儿子经历同样的命运。

剧场版没有了这个因果关系，面具国王帅了将近两个小时却在最后毫无必要地刺激了观众一把，让人怀疑导演这样处理有虐待狂之嫌。

把一个丰富多彩的女人变成相片，把一个决定圣城命运的人物一刀坎掉片甲不留，使得西比拉本人和面具国王、Balian、Guy等人之间的关系变得混乱不堪，电影公司的刽子手真是刀刀致命。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基如果说剧场版的剪接有政治因素存在，那就只能是因为涉及宗教。

从上映的效果看，可谓皆大欢喜，没有引起过多的宗教口水战，在欧洲大受好评，甚至在穆斯林世界也得到了肯定，应该说剧场版在敏感问题上的处理还是颇为成功的。

人文关怀，和平主义，基督教徒满意他们有个极具风采的面具国王，穆斯林满意他们有个胜利者萨拉丁，世界人民满意两大宗教之间的战争以胜利者的宽宏为结局，确实是皆大欢喜。

在这个问题上我一向对剧场版并无诟病。

但是看了加长版，我才知道电影公司剪掉的是什么。

它剪掉了对宗教的思考，剪掉了教会在十字军东征这个历史事件上扮演的角色，剪掉了神职人员在百姓面前作威作福，在强敌面前懦弱卑怯，剪掉了对教会的否定态度，也剪掉了编剧导演设计Balian这个人物的初衷。

Balian的意义在于，让信仰取代宗教。

在Balian前往圣城的路上，一个教士催眠一般地念唱说，杀死异教徒不是谋杀，而是通往天国之路。

就是这样的宗教思想指引着十字军扫荡东方，劫掠财富，以圣经的名义行圣经反对之事。

如果不是打着宗教旗号的强盗，那些为了信仰而献身的骑士们如何面对宗教圣战变成强盗打劫的现实？

Balian拒绝与西比拉的婚事，拒绝在宫廷里掀起权力斗争的腥风血雨时，曾对面具国王说，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

圣殿骑士团已经变成了打劫阿拉伯商队的强盗，好战的骑士明目张胆地挑衅国王的权威，嗜血的狂热已经无法阻止，圣城早就不再神圣。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

耶路撒冷已经是死亡之城，它和面具国王同一命运，把这个人物塑造得如此光彩夺目，其实就是告诉人们，和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

这个人物不禁让人想起不久前去世的阿拉法特，随着他的离去，和平也死亡了，耶路撒冷成了他的陪葬，历史在可悲地重复自己。

而面具国王的对手，伟大的萨拉丁则是怀有同样理想的实践者，他对叫嚣屠城的穆斯林同胞并不认同，但他一样无法在道义上阻止这些手持利刃的宗教极端分子，他象面具国王一样，只能用战争的胜利和手中的权力来压制极端分子。

当谈判结束时Balian问萨拉丁：耶路撒冷的价值是什么？

萨拉丁淡然地说：Nothing。

然后他双手握拳贴在胸口，充满自豪与自信地说：Everything。

萨拉丁与Balian一样是个有信仰的人，但他心中的神只怕也不是安拉，这些是他无法言明的，所以一代天骄才会和一个铁匠惺惺相惜，因为他从Balian口中听到的不是宗教狂热的喧嚣，而是和他相同的对信仰、对神圣的理解。

从影片开始圣城的命运就已经注定了，Balian是掘墓人。

影片开始处出现的那个埋葬Balian妻子的掘墓人在圣城保卫战中再次出现并且牺牲，带出的是一个极其严肃的主题，而Balian亡妻栽下的那棵树苗在片尾处迎风摇曳，带出的则是另一个主题。

为战争掘墓，为和平奠基。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是斯科特对于当今的耶路撒冷，对宗教信仰的态度和希望。

在现今保守主义甚嚣尘上的美国，这种对宗教的置疑甚至否定理所当然得不到大多数人的共鸣，电影公司的剪切迎合了各方面的要求，却让影片的思想性浅薄了很多，从票房的角度去考虑，在宗教问题上，也不得不如此动作。

这原本不是一杯简单调和各方关系的甜酒，而是一颗引人思考、意味深长的苦果。

《天国王朝》票房的惨败原因很多，《特洛伊》、《亚历山大》、《亚瑟王》令观众对所谓的“史诗大片”不断失望，而《天国王朝》剧场版却删掉了几乎所有的光彩，丢掉了自己的风格，跟在几部劣质大片后面亦步亦趋，惨败是当然的，可想而知的。

即使是梦工厂也多的是智商为零的白痴，因为外面有更多智商为零的白痴观众。

老实说，即使当时上映的是现在这个加长版，票房能否飘红也是个未知数，撇开白痴观众不算，审美疲劳也足以让人放弃这部史诗片的强弩之末了。

但是我相信，绝对不会在美国只收四千万，绝对不会被说成“烂片”，绝对不会有人说Orlando毁了《天国王朝》。

难怪上映剧场版之前就有人说，即将上映的不是“这部电影”。

有时候不禁想，杰作真的可以被这样谋杀掉，那么 被电影公司谋杀掉的杰作到底还有多少？

附上剧场版的观后感：《遥远的天国王朝》http://www.douban.com/review/1140299/

0What man is a man who does not make the better?大丈夫，当造福苍生。

1Do you know what lies in the Holy Land?你知道圣地有什么吗？

A new world 一个新的世界A man who,in France,had not a house....一个在法国一贫如洗的人is，in the Holy Land, the master of a city.来的圣地，可以成为城主。

He who was the master of a city begs in the gutter.本来当城主的，则可能沦落街头。

There,at the end of the world......在那世界的尽头you are not what you were born....你凭的不是祖传名位。。。

but what you have it in yourself to be.而是要靠自己的真本事I hope to find forgiveness.我希望求得宽恕That's all I know.只此而已2What could a king ask of a man like me?国王要我这样的人有什么用？

A better world than has ever been seen.建立更美好的世界A kingdom of conscience建立仁义社会A kingdom of heaven人间天国There is peace between Christian and Muslim.基督徒与穆斯林We live together和平共存3Be without fear in the face of your enemies强敌当前，无畏不惧Be brave and upright that God may love thee.果敢忠义，无愧上帝Speak the truth always,even if it leads to your death.耿正直言，宁死不诳Safeguard the helpless and do no worng保护弱者，无怪天理That is your oath.这就是你的誓词。

Arise a knight.册封你为骑士。

4Your quality will be known among your enemies.....在你还未见到敌人之前before ever you meet them, my friend.你的品德便会在他们之间传扬，我的朋友。

5Holiness 圣者is in right action....侠也and courage on behalf of those who cannot defend themselves.挺身而出，见义勇为，锄强扶弱And goodness...神者what God desires ...仁也is here and here.存乎一念之间，一心之隔By what you decide to do every day, you will be a good man，or not.君子小人之分，在于决定平素从善，或从恶。

6None of us know our end,really...你看，人的命运。。。

or what hand will guide us there.全都由不得自己。

A king may move a man君令，或不可违A father may claim a son父命，或不可逆That man can also move himself.人仍可自主行动And only then does that man truly begin his own game.那样我们才能开创自己的事业Remember, how so ever you are played...可是记住：即使处于王权之下。。。

or by whom ,your soul is in your keeping alone...霸者之前even though those who presume to play you be kings or men of power.人，不可不问一己良知When you stand before God,you cannot say....当你面对上帝But I was told by others to do thus..你不可推说迫于无奈or that virtue was not convenient at the time不可推说当时是权宜之计This will not suffice.推卸不得！

Remember that.切记。

I will.我会的。

7You will go to your father's house at Ibelin,you house now...你与伊贝林，继承令尊封地and then from there you will protect the pilgrim road.从那里保护朝圣之路Safeguard in particular the Jews and the Muslims.特别是保护犹太人和穆斯林人All are welcome in Jerusalem.耶路撒冷欢迎所有人Not only because it's expedient,but because it is right.不仅因为有利，而且因为有理。

Protect the helpless保护无助的人And then maybe one day,when I am helpless...或者，当有一天我需要的时候you will come and protect me.你会来保护我8God wills it!神的旨意！

9Are you with me?你与我同在？

10If you continue like this ...如果你继续这样英勇。。。

I shall have to find a use for you.我定将委以重任If God can spare you, that is.如果上帝允许的话，就这样。

God does not know me.上帝不认识我Yes,but I do.对，但我认识。

11There'll be a day...终有一天。。。

when you will wish you had done a little evil...你会明白。。。

to do a greater good.为成大善，可不拘小恶。

12I am what I am.我就是我。

Someone has to be.舍我其谁。

13What is Jerusalem worth?耶路撒冷有何价值？

Nothing无价值Everything无上的价值