问苍茫

也谈电视剧《问苍茫》周恩来的人物形象。

央视热播电视剧《问苍茫》第14期：以黄埔军校学生军、粤军为主力的东征军联合出击，击退了陈炯明向广州判乱的进攻，这是黄埔学生军第一次真正地走上战场。

由青年演员郑业成饰演周恩来出任黄埔军校政治部的人物形象，从外形上看基本上相似，演绎到位，总体成功，但留有胡须，与那时周恩来的真实照片（详见图2）不同。

对此，你有何看法？

欢迎点评。

此帖剧照均为本人观剧时用手机拍电视画面照片，特此说明。

请点击图片观看大图。

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憨厚实干的泽民不仅用自己的劳动维持着毛家的生计，更是用他的聪明才智和吃苦耐劳、永不言败的韧劲为中国革命筹钱，劳心劳力，用一腔热血和铁打的肩膀负重前行，为中国革命做出独一无二的杰出贡献！

历史在那里，贡献在那里，恒久闪耀……星星之火，可以燎原，是因为有无数这样的人，努力着、奉献着、牺牲着，让点点星火得以燎原。

致敬先烈，致敬所有了不起的人们……

很多观众认为《问苍茫》是一部有门槛的剧。

的确，在角色设定上，全剧史料中有原型可循的人物就已达到数百位，在观剧之初不免让我们这些历史学渣有些吃力。

但也正因为人物场景丰富，全剧奉献了诸多“神仙打架”的名场面，让人很是上头。

在一个群星璀璨的年代，万千风流人物搅动起历史的洪流、时代的巨浪。

如何叙述他们的关系，如何书写他们的博弈，如何呈现他们的异同，成为重要的看点。

我相信没有人不在期待大佬们究竟何时碰面展开正面交锋。

所幸的是，《问苍茫》并没有让我们失望，伟人会面的时空选择、场景布置、台词设定都暗藏玄机，值得细细品味。

孙中山与李大钊会面 首先必须谈谈李大钊与孙中山的会面。

这次交谈无疑对于两党合作共同开展革命具有重大意义。

李大钊与孙中山虽初次晤面，但神交已久，对彼此相当熟悉。

护法战争的失败使孙中山意识到帝国主义与封建军阀都不足依靠，马克思与社会主义思想的出现引发他的关注，为他带来了新的启发。

他对李大钊这位布尔什维克主义宣传者已然有所耳闻。

李大钊对孙中山这位革命先行者的尊重与了解更不必多说。

有趣的是，在剧中，虽然两人都以了解党派情况考量合作可能为第一目的，但见面却均不提及两党合作相关事务，而是讲起了“进化论”。

为何要谈进化论？

一方面，这是二者的理论共识。

早期的孙中山把进化论提高到时代的高度，进化论成为他践行革命的理论武器，也成为他知行观的理论来源。

李大钊也把世界理解为进化、革新和创造的过程，认为现代中国的命运必须埋葬旧制度、旧文化。

这是两党革命的共同旨归：破旧立新。

另一方面，二人又谈到了对社会达尔文主义的理解，指出人与动物的不同之处：人可以合作实现共赢。

这是两党合作的基础。

人与动物进化法则的不同 因此，先谈“进化论”看似与两党合作无关，实则处处相关，有着“比兴”的意味。

二人因此互引为知己，对谈一夜，建立了真挚的革命友谊。

而后两党党外联合转为党内合作就十分自然。

编剧还原历史非常用心，这段交往确有其事，宋庆龄曾回忆“中山先生特别钦佩和尊敬李大钊，我们总是欢迎他到我们家来。

”

毛泽东与蒋介石会面 另一大历史性的会面时刻则是毛蒋二人在国民党一大上的相遇。

蒋介石虽在会场却不是代表，只是列席会议，即使在孙中山指定的浙江代表因病不能前来的情况下也未能替补，心中十分不是滋味。

而毛泽东此时作为湖南代表参与会议，就各议题频频发言获得了良好的反响。

并引起了孙中山的注意。

二人离席时在门口相遇。

蒋介石在巨大的心理落差下出言讥讽“代表，你先走”，仍囿于身份之见与不受重用的苦闷之中。

而毛泽东自如回道“同志，你先行”，以同志的身份等而视之，高下立见。

毛蒋二人互为一生之劲敌此消彼长的命运齿轮此时已经开始悄悄转动。

毛泽东与孙中山会面 相较于毛蒋、孙李二人的机锋，毛泽东与孙中山的会面则让我异常感动。

重病在身、时日无多的孙中山先生谦逊欣赏地称青年毛泽东为“毛先生”，自嘲但饱含热情与期望地向他介绍自己的宏图，又语重心长地叮嘱“要努力呀”，足见一代伟人的胸襟、情怀与抱负。

要努力啊😭 毛泽东与周恩来也终于在蒋先云的引荐下得以相见。

编剧埋下了一个小小的彩蛋。

两人对话互引了对方的诗作，可见互相了解甚多，也难怪日后会成为并肩的战友。

毛泽东与周恩来的会面 剧中还有许多有趣但意义深远的会面，欢迎大家补充。

伟人年轻时一次看似不起眼的偶遇与相见实则都已预示了未来路径的走向和格局的变化。

相谈甚欢还是话不投机，惺惺相惜还是暗流涌动，从会面时刻便可初见端倪。

当时的一个小小事件，实际构成了见证历史的伟大时刻。

而《问苍茫》的用心之处就在于将这些细节一一列出展示，让观众得以重回历史现场，见证这些伟大时刻。

优点是比较详细讲述了一直不太了解的国共第一次合作的历史，非常详细合理，原来国民党分了几次家，原来蒋是这样上位的。

但感觉没有按一个电视剧去编排，而是像在平淡地讲历史，既然详细地讲了几个角色与妻子的感情，那把后面为革命牺牲也讲一下，前面感情好是铺垫，后面整个Be多感人，结果什么都没有，蒋先云和老婆腻歪成那样了，后面直接一个旁白病逝了，那你之前占那篇幅干嘛，毛四哥和老婆离婚哭成那样，理由是革命不安全，转头新老婆就领来了，之前那段是？？？

我不想用渣男套在一个革命者头上，但实在是。。。

剧情也没有跌宕起伏的剧情安排，后面几集因为陈独秀憋屈成什么样子了，观众都憋着一口气，作为正常的戏剧应以一场胜利作为结束吧，没有，就憋屈地结束了。

而且人物关系塑造得地寡淡无味，没有塑造几个重点人物，我感觉只有中山先生这个角色塑造得好，抱憾而终，因为这个“憾”而人物特别丰满让人记忆深刻。

与觉醒年代没法比，觉醒年代鲁迅陈独秀这些角色塑造得特别灵动特别丰满特别惹人喜爱，陈独秀和李大钊的知己情也塑造的非常动人心弦。

这部剧毛和周这么好的拍档不塑造一下，别的角色更是毫无亮点。

重大革命历史题材电视剧《问苍茫》正在热播中。

这部剧由陈晋、梁振华任总编剧，王伟执导，王仁君、宁理、白客、唐曾、嘉泽领衔主演。

讲述了1921-1927年间青年毛泽东以“早行者”的思考，先后投身工运、农运、国共合作、农村调查，探索出中国革命正确道路的热血故事。

自12月12日于央视一套开播以来，观众已经见证了一系列历史大事：自修大学的创办、湖南党支部的成立、安源煤矿罢工的胜利……昔日志士仁人的欢喜与血泪，一桩桩、一件件展现在我们眼前，以独属于青年的平瞰姿态。

毛泽东思想是怎么萌芽的？

《问苍茫》讲的是1921-1927年的故事。

于中国革命的历史上，1921年到1927年发生了很多事情。

中国共产党的成立、京汉铁路工人大罢工、中国国民党一大、国共两党第一次合作、孙中山逝世、国民革命军北伐，以及1927年两次反革命政变、南京国民政府建立、南昌暴动、八七会议、秋收暴动……这些大事件，毛泽东并不都是主角。

1921年，时年28岁的毛泽东，面对那段风起云涌、波澜壮阔的历史，有过思考、有过行动，也有过迷惘、有过抉择，潜龙勿用，终日乾乾。

但这七年，对毛泽东、对中国共产党都是极为重要的。

1925年12月，毛泽东发表《中国社会各阶级的分析》，文中用马克思主义的阶级分析方法，分析了中国社会各阶级，初步提出关于中国新民主主义革命的基本思想。

1927年3月，毛泽东经典著作《湖南农民运动考察报告》问世，文章就农民问题的严重性、组织起来、打倒土豪劣绅、“糟得很”“好得很”、“过分”问题、“痞子运动”、革命先锋以及十四件大事8个问题做了阐述，指出中国几万万农民是共产党应当也必须依靠的重要力量，为革命进一步指明了方向。

毛泽东为什么能写出《中国社会各阶级的分析》？

他又为什么要去湖南实时考查32天，写作《湖南农民运动考察报告》？

这些不为人知的前因后果和埋藏在历史边缝里的草蛇灰线，过去少有作品切题。

原因很简单，这多属于前情提要，不参与戏剧构建，也不产生高潮价值。

《问苍茫》啃下了这块“硬骨头”。

青年毛泽东的第一步，是办自修大学。

办大学的目的很简单，寻找“真同志”。

中共“一大”结束之后，组织上安排的任务是发展党员，发展党员的标准是什么？

与其漫无目的地广撒网，不如设好路标让有志于救亡图存之人主动找过来。

而后，就是开展工人运动。

俄国十月革命胜利以后，欧洲掀起一场革命风暴，全球工人运动开展得如火如荼。

彼时的中国也不例外。

工人运动应该如何开展？

应该联合哪些工人？

如何面对工人的诉求？

这些都要设身处地考虑清楚。

煤矿工人生活如何，每天做什么，只有亲身经历才能知晓。

读万卷书，更要行万里路。

和他们聊起才知道，他们对知识是渴望的；下了矿井才知道，“贱命一条”并非夸大其词。

朱少连、冬伢子的悲惨遭遇，让毛泽东了解了工人的苦痛，也为后面安源路矿工人大罢工、粤汉铁路工人大罢工的成功奠定了基础。

耿娃子的言论，让毛泽东关注到了学生、工人之外的群体：农民。

农民是中国人数最多的阶层，也是被压迫最重的阶层，毛泽东用超脱同时代其他人的眼光，望穿了这一本质。

他决定发动农民，开办农会，开始革命的新尝试。

虽然《问苍茫》只播出了六集，但已经将毛泽东思想的萌芽过程初步明晰。

《问苍茫》告诉大家，毛泽东思想不是凭空出现的，也不是突然落实的。

它是在不断的失败挫折中，艰难求索找到的一条路。

革命的道路上，没有先验可以依靠，更没有救世主降下信号。

即使是毛泽东，都曾路漫漫而艰难求索。

为什么是青年毛泽东？

更难得的是，《问苍茫》不只写了毛泽东思想是怎么形成的，还写了为什么是毛泽东找到了一条马克思主义与中国国情相结合的道路。

《问苍茫》从对事、对人两方面，写出了青年毛泽东能从韶山伢子成长为革命领袖的关键所在。

剧集一开篇，就是毛泽东游湘江。

刚刚下过暴雨，江水湍急，连打鱼多年的渔夫都觉得危险，但毛泽东就是敢径直游泳。

究其原因，大抵性格使然。

1917年，他在《奋斗自勉》写道：与天奋斗，其乐无穷！

与地奋斗，其乐无穷！

与人奋斗，其乐无穷！

横渡江水，难道不是与天地奋斗吗？

《问苍茫》抓住了精髓。

办自修大学，难不难？

难。

组织上不批经费，那就自己想办法。

贺民范给钱又给地，除了同为第一批共产党员外，毛泽东的个人魅力与精彩游说也很重要。

组织工人运动，难不难？

难。

第一步得联合湖南劳工会。

湖南劳工会的黄爱瞧不上这名年轻人，问他有没有当过工人。

面对质疑，他只身前往安源煤矿。

为什么再难的事，在毛泽东手里就能成功呢？

实践是检验真理的唯一标准。

共产党人能“其作始也简，其将毕也必巨”，关键是做到了知行合一、不断实践。

《问苍茫》将历史的细枝末节编织成扇，于光影之间让这条圭臬轻巧落地。

或许很多观众没有注意到，剧中讲了毛泽东的两件小事。

其一，是毛家家宴，算上辣子做了四道菜。

所有人都摩拳擦掌，准备大快朵颐。

毛泽东却说，再等等。

等谁呢？

从小被卖作童养媳，被他解除不合理婚约后接回家的小妹毛泽建。

其二，毛泽东在文化书社召集同志时直截了当地说，这些日子我有一些想法，开慧都帮我校正、誊写好了。

旧时代女性地位很低，但他真正做到了尊重女性。

如果说，这是出自对家人的尊重；那么，在安徽煤矿的言行举止，则拍出了他炙热如铁的赤子之心和推己及人的悲悯之情。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

工人吃的是馊米饭，捡的是菜叶子，身上生满了虱子和跳蚤。

而洪帮的掌舵人洪爹爹，却天天花天酒地、纸醉金迷，连狗都有肉吃。

《问苍茫》的镜头语言始终是克制的。

但透过荧屏，观众都能感受到毛泽东的汹涌情绪：同情、悲悯、愤怒。

但他并没有盲目发怒。

敢于向愤怒发声的人是勇者；能够控制住自己愤怒的人是战士。

洪爹爹可不可恨？

可恨。

但引导好了，他同样能成为革命的力量源泉。

知道谁是朋友，谁是敌人，团结真正的朋友，攻击真正的敌人，是毛泽东的拿手好戏。

就像毛泽东在《中国社会各阶级的分析》写的那样，“……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。

”于事知行合一、不断实践，于人平等亲和、推己及人，于友尊重，于敌愤懑，成事者舍君其谁？

《问苍茫》让观众看到了青年毛泽东的魅力所在：只有这样的毛泽东，才能披荆斩棘，带领积贫积弱的旧中国，站起来奔向新世界。

从未见过如此敢写的群像戏《问苍茫》是国家广播电视总局和湖南省纪念毛泽东同志诞辰130周年重点项目，典型的传记剧。

但《问苍茫》又是一部群戏。

众所周知，群戏难以出彩。

老舍的《茶馆》，写了七十多个人物，被誉为“浮雕式人像展览”，但主要人物也不过王利发、常四爷、松二爷、秦仲义。

《问苍茫》的野心明显更大。

除了围绕青年毛泽东重点刻画，《问苍茫》还有另外两条线索：以陈独秀、李达为代表的上海线和以孙中山、蒋介石为代表的广东线，三条线交织成簇。

1921年的陈独秀，时任中共中央局书记，领导全国共产党人。

这里插句题外话，宁理饰演的陈独秀造型很还原，陈独秀在历史上的照片脑门就很亮。

陈独秀在戏院亮相，共产国际代表马林迫切想得到陈独秀的允诺。

两人争论的重点，是中国共产党需不需要共产国际的帮助？

这是表面意思，潜台词是年轻的中国共产党要不要听共产国际的话。

陈独秀一眼就看穿了马林的意图。

他以学戏举例。

“吃了师父的饭，就得任打任骂，上吊、投井，师父都不拦着。

”他心里门清，一旦接受援助，就从联合变成了下属。

陈独秀是典型文人性格，一身傲骨，宁折不弯，一码归一码。

马林救他出狱，但他绝不会轻易低头。

只有马林亲口作出承诺，共产国际只做商讨、建议，他才愿意与之合作。

对初生的中国共产党来说，傲骨是必不可少的。

《问苍茫》中的蒋介石也很有意思。

“我35岁了，一事无成”，一心盼望着“当风轻借力，一举入高空”，但好风又到何处寻觅呢？

拜入了禅宗，心心念念的仍是权力斗争。

困惑与苦闷齐生，不知如何是好。

孙中山是需要蒋介石的。

倒不是说他多忠诚、多质朴，而是面对咄咄逼人的陈炯明，想施展抱负就必须手握利器。

想做广东王的陈炯明不愿兴兵北伐，国家统一与自己又有何益？

“你‘孙大炮’天天念叨再造民国，我又落不着好”。

还有夏明翰。

“砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

”他的《就义诗》，不知感动了多少人。

当其他人或为继承家业、或为寻官觅爵来参加自修大学时，他是为了“从根本上寻找新的出路”而来的。

似他这般将救亡图存作为志向的人，不在少数。

似他这般为了革命英勇就义的人，也不在少数。

革命不是动动嘴皮子就能成功的，也不是单纯民不畏死就能成功的。

前者是“衍圣公”们的古道热肠，后者是恐怖分子常行之举。

都说打土豪、分田地，在建党初期，在武装斗争意识还没有完全培养起来时，一切都困难重重。

最后，还想夸一嘴《问苍茫》的影像质感：浓烈之韵味、华丽之色彩。

1921年，毛泽东在湖南韶山，蒋介石在浙江奉化。

韶山是苍茫的，湘水汩汩流淌，天朗气清；奉化是潮湿的，树木密密麻麻，绿油油一片。

不同房间的灯光，色彩也是不同的。

陈独秀家在上海，亮堂堂；毛泽东家在湖南，昏黄黄；安徽洪帮大佬的宴席上，模糊而氤氲，几乎看不清脸色。

毛泽东下矿那组镜头，更是拍出了油画感。

矿工的肌肉紧绷着，汗珠滴落着，气氛压抑着，眼神仇视着。

那些沾满尘灰的面庞，像极了罗中立的《父亲》。

虽然刚在央视一套开播不久，但《问苍茫》已经收获了颇多观众的认可。

12月19日，《问苍茫》又登陆湖南卫视、江苏卫视。

接替式发力，可以让更多观众关注这部有诚意有品质有意义的剧作。

相较于以往历史正剧，《问苍茫》视角独特，选题耳目一新，聚焦1921年至1927年这一特殊历史时期，以青年毛泽东创业、成长、找路为主题，展现了一个更不为观众熟知的毛泽东。

又感受到那个年代的不易，并非知易行难，而是知难行亦难……剧中孙中山对中国局势和问题的洞察也很深刻，只是在那个时代环境下，他多少有些力不从心。

我们这个国太大了，救国之路真的难。

《问苍茫》目前稳在8.8，在同类作品中算是不错的分数。

《问苍茫》32集看下来，最大的印象，就是这部作品在剧本层面的突出贡献。

编剧之一陈晋，履历相当厉害并且对口：中央党史和文献研究院原院务委员，中国中共文献研究会副会长兼毛泽东思想生平研究会会长，中国毛泽东诗词研究会会长，并参与执笔《毛泽东传（1893—1949）》《毛泽东年谱（1949—1976）》等著作，对教员的生平，以及他每一个阶段思想的变动可谓了如指掌。

另一位编剧梁振华，是《理想照耀中国》《欢迎来到麦乐村》和《云襄传》的总编剧，《理想》是主旋律群像，《麦乐村》关注援外医疗，《云襄》也是近年来武侠剧中难得一见的佳作。

这两位的组合，可谓是在党史的严谨性与电视剧制作的市场性上，提供了可靠的双重保证。

具体谈谈《问苍茫》在剧本层面上的成功。

首先，《问苍茫》剧本的信息量极大。

剧情聚焦于1921年至1927年青年毛泽东躬身入局，为革命寻找前路的历史阶段，此时的毛泽东还远没有成为党内领导核心，剧情也着重强调了他成长、变化和自我探索的过程，因此毛泽东并不是一出场就能“指点江山，激扬文字”，而是历经来自党内外的批评与质疑、动荡和反复。

然而，这一历史阶段又是极为重要的，可以从中为他之后的政治思想和观点找到发轫，也可以为他将来的革命和战争实践寻得动因。

这一阶段的毛泽东受到时代的与历史的、来自党内外的、来自前辈与同辈的多方面的影响，落实在剧作上呈现为出场人物众多、情节纷繁复杂和存在大众认知上的分歧或者争议。

针对以上问题，编剧们采取了以细节支撑情节，以成长史丰富革命史的叙事逻辑。

从创办自修大学，到深入安源煤矿，再到组织农民运动，每一个情节都由“历史的实处+符合生活逻辑的细节”共同组织而来（创办自修大学宣传党的思想、唤起大众的觉悟、奠定“寻找真同志”的理念；黄爱指出毛泽东“纸上谈兵”因此他深入安源煤矿调研，用阶级斗争的理论带领工人开展斗争；在韶山等地考察，研究农民问题、研究社会各阶层，提出“谁是我们的敌人谁是我们的朋友”、农民运动的重要性……）并且以毛泽东自身成长经历铺陈革命道路的发展与演进（农村包围城市，武装夺取政权等）。

将个体的小历史与时代的大历史紧密相连，将个体的成长融入家国的命运，才能将大量繁杂的信息以普通人可见可亲可感的生活逻辑安顿下来，将大历史轻轻落地。

其次是写实又不乏诗意的文本表述。

文学性在影像层面的恰如其分的呈现是电视剧作需要解决的重要问题。

在《问苍茫》中，贡献了大量诗意又恰如其分的文本表述。

从第1集颇具深意的“只要摸准了它的脾气，莫管这水啊有多急，照样有法子治它”，到第25集的“顺流而下，则我必潮头逐浪，逆流而上，我亦砥柱中流。

今天，你带我看到一张一张的面孔，一派天真烂漫，一系忠勇赤诚，你们，才是这革命浪潮的主流，你们让我坚信，纵遇千回百转，洪流终归大海，那席卷的泥沙终将被淘尽，只剩一片蔚蓝”，关于“水”的隐喻比比皆是。

对于革命，对于牺牲，从不同角色口中说出的兼具哲理和诗意的台词，不仅表露了角色细腻动人的情感，也表达了他们投身革命事业的激情。

以及，王仁君的毛泽东算是稳定发挥，马少骅的孙中山、宁理的陈独秀演技封神，吴幸键、牛骏峰、魏大勋、郑业成各有惊喜。

那天看到这样的一条评论，深以为然。

《问苍茫》这部作品刻画的人物太真实了，太切近日常的生活了，以至于知道了先烈们既定的终点，屏幕呈现的他们青春时的一分一秒就显得尤为珍贵，令人不忍继续下去。

如果可以，请让时间停止吧，停止在“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”的时候。

以前干革命的就是这帮年轻人呀！

回到正题。

《问苍茫》更新到第26集，几近尾声，剧情愈加复杂，人物愈加清晰。

作为观众，更加深刻地认识到，无论是革命的历史逻辑也好，还是整个《问苍茫》的创作逻辑，毛泽东都并不作为一个绝对的和唯一的革命核心，《问苍茫》绝不是为毛泽东一个人“树碑立传”，它讲的是一群人的革命往事，表现的是一群前辈们用一生写下的华彩篇章。

喝酒的这群人们，战争之后，完好的又有几人？

很惭愧，在看《问苍茫》之前，很少涉猎这种严肃或者重大题材的作品，主要是怕了之前那种“假大空”式的叙事方法，先烈们的事迹被片面地“平地起高楼”，反而显得极为僵硬，失去了生活那种有血有肉的柔软质地，毫无逻辑的同时丧失了共情的可能。

而《问苍茫》，它充满了生活化的质素，在诸多微小的生活细节之中，细细碎碎地拼凑成了这样一群乐观的、有信仰的青年，他们会迟疑、会犯错、会爱、会恨，有无奈和妥协，一步一个脚印，扎扎实实地努力革命，认真生活。

教员：笨拙但努力这几集中，陈延年和周恩来的形象越加精彩。

有《觉醒年代》的张晚意在前，按说应当难以逾越，但这部作品提供了陈延年的另一个面向：认真工作，豪气冲云，不拘小节。

他在长时间的工作后合衣休息，定一个十一点的闹钟挑灯夜战（梦回一些考前抱佛脚的痛苦时刻），也会在送别北伐的共产党战士时吵吵嚷嚷着让战士们为新征程、为未来共同举杯，然后一甩脖子把酒用力喝掉。

哈哈哈哈总能截出这种狰狞的表情……但是，革命不止，而他那么年轻就没有未来了有时看着看着，《觉醒年代》里脚镣踏血的名场面就会时常闪回，更添一分不舍和难过。

周恩来亦然，我们这一代人大抵对周总理都有滤镜，他那张日内瓦国际会议上的照片风采就十分令人难忘。

《问苍茫》里，一开始觉得周恩来略显柔美，刚强不足（毕竟他那时候可是文武双全），还略有不满。

但看到女装扮相看傻了陈赓的一幕（那一幕真的很好笑），没想到这里会被拍出来哈哈哈哈，虽然确实也是他积极参加戏剧活动、主张戏剧“开民智，进明德”的真实写照啦。

但他与蒋介石直面时的毫无畏惧，与小超见面时的柔情似水（永远记得那时他给小超寄来的明信片上写着“希望我们两个人将来一同上断头台”，或许这就是最革命的浪漫告白吧），当众演讲时的掷地有声，还是演绎得非常刚柔并济，活灵活现的。

啊啊啊啊啊啊还是很有那味儿的恩来自泽东，润之可延年。

三位道别时对革命充满信心，“愿我们重逢之时，春风独秀，赤旗大招”，然而有人已经永远无法与朋友们重逢了……

然后是蒋先云。

写到这个名字的时候感到非常心痛。

呜呜，在此之前，对这一位烈士并没有什么特别的印象（原谅我真的党史不行）。

一开始喜欢上这个角色确实是看脸（我有罪），后来是他身上那股子可以亲近的少年意气。

踢足球的时候好有少年气，谁不是个活泼爱玩的小朋友

和老婆贴贴的这场戏真的好戳我谁懂，啊啊啊啊是革命者也是爱老婆的小男孩因此查了不少蒋先云烈士的资料：先天家贫，但禀赋聪颖，在黄埔军校的招生考试的1200名考生中名列第一，甚至从入学到毕业是所有科目成绩的第一，打仗时又身先士卒屡立奇功，牺牲之时年仅25岁，比我还小……现在25岁的少年人懂些什么呢？

他那个时候已经在打仗了！

面对蒋介石明里暗里的示好和高官利禄的诱惑，是怎样坚定的决心才能让他说出“头可断，但共产党籍不可牺牲”呢？

篇幅所限，还有更多的先烈，那些死伤的战士们，还有那些付出一切的女性们……

革命是一群人的革命。

请容许我用教员的这几句话结尾：“望大家，做革命的火种，让革命的烈焰，在各地燃烧！

”大家伙儿共勉吧！

《问苍茫》中毛泽东和李达这段“天问”，可以称得上是17集以来最华彩的篇章（几乎没有之一！

）毛泽东的政治抱负，他的切身经验总结，他对中国社会的观察和思考，全部都巧妙又自然地蕴于在这段问答之中。

我们从《天问》说起。

为什么一提到《天问》的句子，教员就说李达懂他呢？

上下未形，何由考之？

明明闇闇，惟时何为？

薄暮雷电，归何忧？

环理天下，夫何索求？

天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？

傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？

他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？

（——犯懒了，翻译来自百度百科）屈原的《天问》，依据认可度较高的说法，是屈原的借天抒怀，旨在对宇宙、社会和人生进行抽象化的思考，对历史兴废和古今之变进行解构和重评。

“天问”不是“问天”，这一角度的变化，超越了天人之间的藩篱，化为一种高屋建瓴式的格局和自信姿态。

这一格局和姿态既是屈原的，也是毛泽东的，我们可以从教员不同年龄的诗作中窥知一二：“自信人生二百年，会当水击三千里”也好，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”也好，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”也好，还有作为本剧名称的那句“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

”何等的历史观和站位！

何等豪情和气魄！

弄清楚了这一点，我们就明白了编剧的苦心孤诣，才可以更清楚地理解毛泽东的三问：第一问：看今日之中国，谁是我们的敌人，谁又是我们朋友？

李达只回答了前半句，我们的敌人是帝国主义和军阀。

或许，许多初期的革命者都停留在这前半句。

而正如李达所说，“要想做一名革命者，须得先做一等一的社会研究家”，教员的眼睛看得更远、路走的更长，顺着他的思路缓缓向前推：但我们的革命，仅仅是为了打倒帝国主义和旧军阀吗？

其他的政治力量呢？

既然他们不是我们的敌人，那么，他们该不该成为我们的盟友呢？

看到这里，我那寥寥可数的政治DNA突然动了，这一段剧情表现的是他那篇雄文《中国社会各阶级的分析》吧？

如何看待那些非敌非友的庞大力量，依靠谁、团结谁、打击谁？

李达先提出对农民力量的质疑，又表现了对俄国经验的依赖。

我想，这两个回应，表达的应是这篇文章写作背景中党内存在着的两种倾向：即以陈独秀为代表的忽视和否认农民在革命中的地位和作用，以及以张国焘为代表的只重视工人运动，不愿团结各方的革命力量。

何等高明又不露痕迹的处理！

紧接着，教员一锤定音：中国过去的一切革命斗争成效甚少，根本原因，就是没有团结真正的朋友。

我想如果生在今日，教员可能会是一个大学教授吧？

紧接着是第二问：中国未来的命运，究竟由谁来做主？

点灯的处理颇有深意，一片漆黑的屋子里，突然出现了一道光亮。

过去一段时间的国共合作，整个社会复杂的阶级力量和诉求，让松散革命联合阵线中出现难以弥合的裂痕和问题，而内外的压迫，却非一阶级之力可以推翻。

毛泽东紧接着提出：“促成无产阶级、小资产阶级以及中产阶级左翼合作的国民革命才能推翻帝国主义与军阀，这是国民革命之目标”。

然而，话锋一转，又回到了“谁来做主”的问题当中，国共之争，就是无产阶级与资产阶级之争，就是未来的中国谁说了算的问题。

唯有这一点上，我们绝对不能有任何退让。

接下来，毛泽东真正意义上穿越历史时空的连问振聋发聩：“今日之中国，如百舸争流的竞技场。

我们所力行的革命，到底是什么性质的？

发展的前途又在哪里？

无产阶级和资产阶级到底是什么关系？

谁才是国民革命真正的主人？

无产阶级在国民革命中到底该不该取得领导权？

又该怎样实现领导权？

”李达无以回答这一问题，我想，在当时，中国也并没有人能予以回答。

彼时的中国，是如何的上下未形、明明闇闇？

廖公遇刺背后的政治倾轧，又岂是薄暮雷电可以形容？

而毛泽东的回答是环理天下，是用眼去看，用耳去听，用脚去丈量这革命长途。

这个眼神帅爆了呀谁懂！

那么，就来到了第三问：微斯人，吾谁与归？

没错，革命从来不是一人之力，而是同心之功。

长路迢迢，若无同行者，那当是何等寂寞！

说实话，作为一部勾勒青年毛泽东思想和实践发展历程的剧作，我并没有想到这一段的落点会放在这里。

但一想到教员一生都在寻找“真同志”，团结一切可以团结的力量，又觉得，啊，没错，这个格局，就是他啊。

作为和平年代的幸运儿，那些国仇家恨都以历史的方式被贮存进了档案里，可最近看《问苍茫》，感觉很多历史的细节都开始有了温度，变得具体了起来。

尤其是第12集里面拍照片那个细节，真的是特别痛心。

它一下子就打通了《问苍茫》里以革命为表现的明线和以家庭为载体的暗线之间的勾连，毛润之也不再是那个在教科书和历史文献里让人瞻仰敬慕的革命领袖，而是变成了一个，在家庭和民族之间、在丈夫和共产党员的身份之间两难的“人”。

作为革命者，他一直敢为人先，试图在共产党和国民党的合作之间找到一个互利共赢的平衡点，为此他备受排挤冷落；作为一个丈夫，他明明深爱自己的妻子孩子，却始终无法常伴左右，尽一个父亲和丈夫的本分，甚至连一张全家福都无法留下。

伟人也是人，那一盏普通的灯火下，已经是他全部的寄托和眷恋，可他只能眼睁睁地看着那烛火，在他的眸子里暗下去、再暗下去。

焉能不痛！

所以，在岸英牵着他的手，以一个孩子稚嫩的渴望来表达对父亲的依恋时，他再也无法抵抗汹涌而来的亏欠之心，毅然决然地站上了那个，为公理所不容，却为情理所感召的照相台。

那一刻，他是一个父亲，也只是一个父亲。

可站在他身边的可是杨开慧啊！

是哪个“开慧死不足惜，但愿润之革命早日成功”的杨开慧啊！

她会有不满、会有期待，可真到了要违反规定的那一刻，她只是靠过头，跟润之说了一句“去吧”。

这张“全家福”最终也只有她们母子三人，连同那些被藏在老宅里封存的家书一样，在毛润之的生命里写下了遗憾二字。

当时这张全家福拍摄的真实情况已经无从得知，可或许这就是影像的魅力吧。

既可以使当时的记忆得以保留，又可以以虚构的方式给予历史肌理和温度。

唯一可惜的是，哪怕是在电视剧里，也没能在照相机的取景框上看到真正的全家福。

这些虚构而来的情节无疑是给了“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”更加确切的延展，无关宏旨，但依旧耐人寻味。

如果将历史的车轮往前开，我们都知道杨开慧为革命奉献了自己年仅29岁的生命。

所以，看着她每一次珍重道别、每一次满含泪水，心中都翻涌着无限的敬仰。

有的人的爱情是，我要与你长相厮守；有的人的爱情是，我知道你生而为雄鹰，所以我要送你到山高海阔的地方去。

这种绵长细密的情感真的很戳人！

我想，这种家庭维度的“牺牲”意义，其实打开了革命痛觉的另一个侧面——在流血牺牲之外，我们的革命先烈所承受的那种颠沛流离、居无定所的伤痛，他们舍弃小家来成全公义的大无畏之举依旧值得缅怀和歌颂。

在家国之间，他们选择了国家，失去了家庭，只为追求一个公理、一个安居乐业的图景。

所以他们孤身一人、勇往直前，或许怀揣着他们被印在相片上的音容笑貌，却永远无法真正地走入那图景，与儿女家人乐享天伦。

这是毛润之站在家国之间所做出的抉择，也是成千上万个父与子所做出的奉献。

写在历史上不过短短“烈士”两个字，一笔一划都是等待、想念和成全。

向所有在民族战场上为革命牺牲的同胞和所有在家里殷切守护的目光致以礼敬，望九泉之下、可以有重逢相聚之日。