狼图腾

和堪堪去看的。

完全是靠对原著的爱撑下来的两个漫长的小时，很痛苦。

好久没那么痛苦。

【我先表示以下所有评论和原著无关，我这两颗星也是向原著致敬的，不然我真心给不出来。

】所以原著粉请不要激动，我也是原著粉。

另外，請数据党不要跟我说什么7年磨一剑，很仔细地研究了狼，拍的很用心诸如此类的话。

这些话只会让我觉得这么长时间磨出这个来更是醉人。

————————正文————————狼图腾的电影是个法国人拍的，这大家都知道。

可是我很想知道，那么多人参与过的剧本为何还那么粗糙，为何还那么无神败得如此惨烈？

直译别扭的台词就不说了，剧情漏洞那么大，秀下限还秀得天理难容，一看就是剧本是多么没用心，真的以为有书就能拍电影？

真心毁了一本好书。

我想很多导演都对《狼图腾》望而却步，书中的情怀和狼的性格，不是简简单单能拍的好的。

可是Jean-Jacques你是怎么了，当年拍《情人》的你去哪了，你敢接是刁刁的，可是书中人们的情感变成了滥情和自私，狼的聪明变成了毫无意义的兽性和野性。

也许有些人会说“你看过原著会失望也是难免的。

”那么我没看过原著的朋友们为何给的评价也都是如此？

——那么我就模仿一个没看过原著的人的角度来带大家感受下——简单来说两个下乡的知青来到内蒙，知青之一陈逗逗一去就爱上了这片草原，并明知危险也要顶着主角的光芒抄小路回家，被狼群包围后满buff逃离了狼群，并在夕阳下发表了一堆文艺得听不懂的言论。

后来陈逗逗以迷上了狼的自私+自以为是的理由发病跑去抓小狼养（看书的时候也没觉得这家伙那么残啊，为什么拍出来就成这样了）。

途中害死了小狼的两个兄弟姐妹，把狼娘最后剩下的孩子强行抱走了回家偷偷养起来，大腿肉伺候着。

还天天抱怨妈蛋这狼真难伺候，天天要喂要陪要照顾（那是你要抱它回来的你是老缠吗）。

几个完全没交代的传说中【为了剧情而加进去连名字和样子我都记不住】的人来到内蒙，贪婪地拿走了狼群存储的食物，狼群来报复人类的贪婪，陈逗逗完全没派上用场，一场黑漆麻姑洞的战斗追逐戏中死了两个我没看清楚的人，大好的玩特效机会被活活浪费了我好心疼。

陈养的小狼终于被其他人发现，说要栓起来当诱饵然后杀掉狼群，陈陈某阻止未果（你真的尽力了吗），还好狼群没有上当。

接下来，众人要搬到别处去了，小狼不肯走，陈逗逗直接把它拴在牛车后面拖着走，哥哥你不能把它抱上车？

车走了一会陈逗逗生气地让车停了下来，把装着牛粪的框清空了把小狼放进去（喂！

我再说一遍，哥哥你不能把它抱上车？！

牛粪是这么浪费的嘛？！

）到了新地方后陈逗逗光明正大地开始用绳子和项圈扯着小狼到处虐，说是在训练它能强壮回到狼群（那你当初害死它手足强行抱回是为啥？！

）。

小狼长大后有一次咬了陈逗逗一口，陈逗逗因此用掉了医院最后的青霉素和狂犬针水。

然后用一颗大白兔糖说服死了爸的小屁孩帮看自己的狼，小屁孩一个人守着狼的时候突然冒出一堆其他熊孩子说要看（又是为了剧情而存在的啊呵呵呵），小屁孩妥协，导致自己被咬伤，而此時医院已经没有药水了，屁孩只能等死。

屁孩妈跟陈逗逗撕逼。

陈逗逗为了推倒屁孩的妈，去别的医院强行索要药水，说自己特么骑了20多个小时的马来（我想说马都没说话你bb啥？！

）。

要到药水后回去救活了屁孩。

可是没想到阿爸被人类自己设的陷阱炸伤，躺了5天陈逗逗都不知道。

第五天去看望听阿爸说了一堆没头绪的话，然后就又回去喂自己的狼了（啊喂……）。

后来狼群被人类逼得不行了，再次来报复，咬死了人们的羊。

人们来盯着陈逗逗的狼报仇（这逻辑也是醉了）。

最后陈逗逗和一群人开着车去打狼，追到最后一只狼时他们突然不想打死了，决定跑死它（=w=）。

于是狼被追得跑不动了。

陈逗逗这时候突然下车对狼说你救了我一命（⊙▽⊙哈？

我认识你吗请问？

哦原來是你抢走的小狼的娘啊？！

世界好小啊！！！

）所以你跑吧，我们不杀你（诶喵蛋，你是有病么？

人家被你们追得跑不动了好吧，能跑的动还用你说？！

你傻？！

）狼听完这番言论，被陈逗逗蠢死了，共党领导站出来白莲花了一下，所有人就回家了。

回家后，跟垂死的阿爸说是草原的狼都死光了，阿爸说还没，还有你那只（⊙▽⊙卧槽你又逗我？！

几个逗比杀光了草原的狼？！

）。

于是陈逗逗回去找自己的狼，结果发现被屁孩娘放了。

他怀着眼泪和屁孩娘莫名其妙接吻（这片子真的叫狼图腾你没在逗我么）。

最后他祸害完草原要回城里了，各种不情愿地留恋着草原，看到远处一只狼。

“噢，那就是窝的小狼！

”于是深情呼唤。

镜头给了狼特写，那个表情明明就在说你还有脸喊我，你灭了我族人，害死我手足，跑死我老妈，你还喊，你特么还有脸喊！

全剧终。

再见！！！！

我理智地分析之后觉得，或许是原著太长了，拍成电影很多地方要简化就变得很突兀。

很多地方交代不清，就会觉得有些别扭了吧……其实……取景还是可以的嘛……的嘛……嘛……算了，事实就是我浪费了人生的两个小时，事实就是原著此时已经哭成泪人儿。

最关键的是，3D原来就是为了蚊子做的。

啊，今夜如此辉煌。

以下全文 转自知乎：一 如何评价《狼图腾》？

这是小说，你把它当南派三叔读就是了。

为毛被作者刻意牵强附会出来的种种“深刻立意”迷惑？

看看豆瓣里的头两篇评论，褒贬悬殊而各自有大量的同意者。

建议两篇都读读。

随便学点历史，就能戳穿作者的种种“立意”——由于常年与狼共舞，信仰“狼图腾”，蒙古民族拥有强大的文化意识基因。

如果你信不过中国的历史书，你可以把《剑桥中国史》或欧洲各国的历史书简明本都看看。

尤其是成吉思汗西侵的分析；成吉思汗的各汗国短期内都崩溃的分析（中国元朝算长的，也不到百年，历代最短命的朝代）；罗马帝国也长期被北方蛮族侵袭的分析；匈牙利（蒙古草原上的匈奴人的一支被汉人逼得西迁，搅乱欧洲于一时，最终蜷缩定居于一隅）的历史分析; 当然也包括历代突厥、匈奴、蒙古以及契丹、女真、鲜卑等北方游牧民族与中原汉人之间的冲突胜败分析。

只是分析时别只是看到北方游牧民族入主中原，也可以看看唐宗汉武：为什么唐太宗即位10年内从唐对突厥委屈求全变为突厥对唐五体投地般臣服，为什么汉武帝能自豪地说出的：“犯我强汉者，虽远必诛”，为什么朱元璋把蒙古人赶出中原后，麾下大将徐达、蓝玉等仍然可以凭人数少、给养缺的汉人骑兵，屡次横扫草原，诛灭蒙古王庭。

“狼性”在人类历史上根本是个很扯的概念，作者用来给自己小说营造意境氛围，但很多读者偏偏就拿它当回事。

连书名“狼图腾”，稍微了解蒙古族的具有常识的人都会发现，蒙古族根本就没有信仰“狼图腾”这么回事，只是有佩带狼髀石辟邪之说。

由此看来作者也罪莫大焉，本来可以给3星半，看看本书造成的流毒，现在只能给2星。

至于作者在作品中树立的环保观念, 绝对正确，但这是作者的小说佐料，在真实世界里与狼也能扯上关系，但不需要面对真实的思考时故作深刻。

还是觉得小说源自亲身体验，情节很真实，思想很深刻？

看看与该作者一起插队的知青们的意见。

最了解该书作者的当年一起在内蒙插队的北京知青刘小佈、张华、张红军、李南、王黎、叶小静、朱允健、吴力工、李永存、莫华、秦孟渝等，他们如何看待这部作品。

********************************东乌旗知青刘小佈证词：我和大家说说蒙古族的一个风俗。

除了骑马走天下的潇洒，要什么有什么，但是最大的优点是，人家真是对你充满了爱，这种爱是你不亲身体会根本不可能知道的。

《狼图腾》说什么：“你们汉人如何如何”，“你们汉人知识青年怎样怎样”，恶毒至极！

我在内蒙这么多年，当大队长、马倌，牛倌、羊倌，木匠，什么都干过。

我就没听过一个牧民说“你们汉人如何如何。

这是非常忌讳的话，是民族分裂的话.蒙古人最爱说的只有两句话“胡勒黑（可爱的、可怜的）”和“米尼乎（我的孩子，我的儿子）”（音译），全是呵护和关爱的话。。。。

蒙古民族最大的特点是和谐，他们绝对不是狼，那是对他们恶毒的诽谤，他们是真正基督教讲的“牧者为羊”，他们对人的爱和关怀，你一辈子都没见过。

我在内蒙八年多，开会的时候我都说，这么多年我从未见过牧民打过架，人家根本就不和你打架。

打架的都是我们，知识青年犯浑，拿刀扎牛，拿斧子砍牛，这个我都亲眼看过，我自己也干过。

事后向连长作检讨：小牛犊瞎跑，我急了，手里拿着一把斧子，我以为蹭蹭屁股就完了，谁知道扔进肚子了，然后牛犊转了几个圈，就地卧倒了，我也傻了。

在牧区破坏牲畜是很大的罪，尤其是牛犊，人们那是喜欢得不得了，平时都是叫些昵称，什么毛驴太君，黄花鱼，小地主。

每天晚上点名是我最觉得最有乐趣的事。

对着笔记本念叨：“黄花鱼，这，”，“毛驴太君，那”……一眨眼，我亲手把斧子扔到我自己喜欢的牛犊肚子里面了，这是什么感觉？

我当晚就到解放军连长那里检讨。

“我 犯了大错了”，连长不相信，因为我在队里威信挺高的，怎么可能把斧子扔到小牛犊肚子里呢？

连长说“你的牛放的最好，你不是成心的，这样吧，你去给人家牧民作检讨，让群众饶了你。

”晚上我去检讨了。

我还没有开始呢，牧民就说，小佈怎么怎么好，放羊好，做别的也好，犯错误那纯属意外，完全是偶然，也是属于为工作。

好家伙，我都汗颜了，所以你看人家牧民是多好的人啊。

写《狼图腾》的这位吕嘉民，他亲自放羊被狼干掉了三百多只啊，他一口气全推到他女朋友张红军身上。

三百多只羊被狼掏，在我们牧区不得了啊！

根本不是狼厉害，是他把羊丢在山里过夜，无人看管，结果被狼全部淘了。

你想想大冬天的，满山都是羊的肠子啊，到处是鲜血啊！

当时连长要收拾他，我是好话说尽，人家牧民考虑到知识青年以往的表现饶了他。

现在他还写狼如何勇敢，如何冲向羊群，你还有理了，知道什麼是羞耻吗？

当年没有判你罪是饶了你，这在兵团叫破坏生产罪，是要负法律责任的。

一个羊是多少钱，三百多只呢。

他还说是解放军来了之后开始打狼的，瞪眼撒谎！

昨天我看了《蒙古秘史》，人家内蒙阴历五月五，端午的时候专门有狩猎的节日。

一个叫围猎，一个叫门猎，门猎就是把狼赶到山沟里，像咱们平型关战役一样围歼狼。

一个是围猎，草原上，上百公里，牧民围成圈，然后合围，最后狼都被圈在里面打死。

可是《狼图腾》里面，我一点都看不到。

至于拿马蹬子相击吓狼，下马揪狼尾，这样英雄的壮举我从未见过，也从未听说过。

牧民也没有如此胆大的人，傻到下马去揪狼尾巴。

第一，狼见人拔腿就跑，张华放羊遇到多少次，狼就在两丈远，张华走一步它跟一步，就是不靠拢，跟绅士似的。

我还以为是狗，一抬头看原来是狼，狼是靠眼睛吗？

胡说八道!狼和狗一样都是靠嗅觉，他们只要一闻到气味，辨认得出危险度，立马就跑。

当时我们队有一个笑话，只要是张华放羊，狼准来。

她的声音特别尖，扯着脖子叫一夜，只第二天准死羊。

我呢，喊两声，告诉狼“我来了”，然后放开了睡，从来没有出现狼吃羊的事。

我们连长开玩笑地说，就是张华叫一夜把狼招来的。

我们连长每晚要巡逻转一圈，就发现张华那儿总有狼过来。

算了，人家精神到了，事情就不追究了。

今天在座的这么多女同志说说，当年你们放羊的时候，谁被狼吓着了？

我们出去看看，狼理都不理。

如果手里有枪，狼立马跑了，它很聪明。

套马杆都是要它命的东西，它知道，从它爷爷奶奶那里就遗传给它的。

为什么我们大家后来看完书以后就笑，因为一看完就知道您（姜戎）不是在草原生活过的人，您照着杰克伦敦的书写，它的狼是森林狼。

为了弄清这个问题，我把杰克伦敦的书从头至尾重新复习了一遍，为什么呢？

他讲小狼，我就看《小狼》。

我们以前有一个知青（吕嘉民）喂过狼，后来把小狼给打死了。

我问他为什么啊，“这小子居然敢对我呲牙，我一棍子就把它打死了！

”可是书里说的是“追求自由，去了天堂”，幸亏我们这些人还活着，还有我比他小，我早知道他写这个《狼图腾》，我就该比他大，我先走一步，你好随便说。

和他（姜戎）一起捉狼养狼的杨刚（中央美术学院）也都在，人家早多少年就写文章说了当年怎么抓狼养狼的事，清清楚楚，人家还健在呢！

---二 《狼图腾》中狼图腾那么厉害，为什么蒙古现在还是被汉族所统治？

这本书纯属胡说八道，里面大肆贬低农耕文明，而实际上游牧文明是要落后于农耕文明的。

没有农耕哪来的商业，哪来的商业和资本积累，哪来的资本主义，姜戎连基本常识都搞不清。

“狼图腾”代表着野蛮，代表游牧文明，只是冷兵器时代游牧民族凭野蛮冷血能击败农耕民族，但对文明进步没一点意义，反而阻碍本已发展的农耕文明；事实上，不只是中国，欧洲工业化以前同样也是农耕文明为主，同样总是被游牧民族侵犯。

这书也就能骗骗学识尚浅高中生和历史社会知识缺乏的人，没一点营养，还忽悠得不少汉族同胞对自己的文化没自信了三 《狼图腾》为何能畅销至今呢？

因为这是一部满足了许多大陆群众卑劣猥琐的意淫的小说。

这是一部罔顾事实，缺少生命力的意淫小说。

这种书的畅销，只让我这样的人，为国人的愚昧深感痛心。

以下文字，写于2010年5月：前几天听说，韩寒曾发表言论称艺术源于生活，并没有必要非得高于生活。

我的第一印象是，这是一种反抗。

要表达出更真实的自己，而传统的许多东西压抑着人的本性，比如只宣扬高尚和伟大，否认人性中原本就有的自私贪婪等丑恶。

那些所谓高于生活的艺术，就是刻意回避了人性的阴暗面的，所以让人觉得假，觉得受压抑，这才有了反判型的青少年。

之所以会是青少年，是因为这些都是在一个人世界观形成中出现的矛盾，在有条件的时候会释放出来。

每个人在潜意识中，都有自己存在的合理理由，一个具有完全意识的人必须认可自身的存在，否则意识必然消失，疯掉，或是自杀。

然而在对压抑的反抗中，很可能会出现否认另一边的极端想法，比如认为人性从来都是利己的，那些整天号称为了亚非拉美人民的，其实只知道自己捞钱，甚至那些所谓革命先烈，也不过是为了自己心中所谓理想，那只是一群可怜虫，自己用生命换来的好日子都让别人过着。

这样彻底否认另一边的观念，其实跟之前其所叛逆的，是一样的，只是东风压倒西风，换作了西风压倒东风。

简单举例，在我们不喜欢“只有XXX才能救中国”之后，我们深挖其弊政，几乎是以为了底层万民的名义奔走呼号，揭露着黑暗。

可是然后呢？

在广大人民达成共识，认为现在的社会无比黑暗的时候，那么有谁还记得，光明在哪里？

我们消除了世界充满光明的美丽谎言，却又陷入了世界一片黑暗的悲观失望。

这真的就是世界的本来面貌吗？

如果后人应该有新的生活，为我们所未生活过的，那这生活，究竟会是什么样子？

我们都受够了冠冕堂皇，所以有了CCAV，有了房事不决问天涯，有了央视内部春晚。

在内部春晚上看到平时一本正经的主持人同样一本正经地说“事实证明，春不是叫出来的，而是真刀真枪干出来的”这样的荤段子，能有一种束缚被解开的轻松。

这是从否定人的本性的文化中走出来，有一种摆脱了压迫的畅快感。

在我看来，《狼图腾》的流行，也是一种反叛精神的体现。

人们不满于现实的种种弊端，而这样一本书，结结实实地对农耕文化进行了批判和否定，让许多人大呼痛快。

上述“许多人”不包括我，其他未经特殊说明的，则表示个人看法，我不知道有多少人和我持相同看法，只在至少有我不赞同的时候冠以“许多人”一类的特别说明。

把我文中提到的观点通通可以加上“我认为”，仅代表个人意见。

好了书归正传，《狼图腾》有其局限性。

由于主题在于厚此薄彼一边倒，完全的否定就会有问题，要完全否定就很可能会片面，把要否定的对象简单化愚蠢化，把事物发展的规律单因化。

个人首创理论认为，一部产生巨大影响的文艺作品，必定是契合了人性中某些特点的。

很多年轻人喜欢台湾的综艺节目，那些节目不需要政治正确，不需要压抑所谓低俗下流的东西，所以能给大陆观众以不一样的冲击。

而我之所以不喜欢王宝强饰演的角色，是因为他实在太根正苗红，一个高尚的有道德的脱离了低级趣味的有益于人民的人，一个几乎完美的政府形象代言人，让我觉得假的出奇，难以接受。

叛逆的后果，也可能是悲剧性的，当一个人能够否定整个世界的时候，这会是个危险分子，像郑民生。

反社会，可能成为叛逆者的结局，因为在他眼中已经丝毫没有了善念，杀人不会使他有任何负罪感，因为当一个人眼中的世界只有邪恶时，犯罪变得合情合理，只是危害社会的行为，因为社会对于他没有意义，所以他不在乎危害社会。

价值观的冲突，从个案中可以看出来。

对郑民生，有许多人说孩子是无辜的，怎么能杀孩子！

但我说在一个反社会的人眼中，无辜是没有意义的，他不是正义的审判者，在他眼中，贪官和孩子一样是社会成员，只有好杀和不好杀的区别，并没有无辜和有罪之分。

去年一节伦理学课上，有同学站起来为妓女辩解，说在许多国家，这个行业是合法的，而老师这时笑咪咪地问：“你到过哪个国家？

”该同学沉默，老师接着说：“我到过日本，那里对色情行业的管理，是很严格的。

”老师又一次成功地偷换了概念。

管理严格，是在合法的基础上，正是管理的严格保护了青少年，而不是一味的禁止。

大禹治水尚知禁不如疏，而我国政府其实一直是打着保护青少年的旗号，压抑着成年公民的正常本能。

叛逆不是目的，只是手段，那么目的是什么？

这个暂时没有人告诉我们。

叛逆会让人的价值观产生另外形式的扭曲，如郑民生。

我们的社会也一直在进步。

在周华健可以合理合法地喜欢饭岛爱的时候，韩寒已经可以合法地喜欢松岛枫，虽然仍有许多人认为这很低俗很不合理，但它确实已经合法。

社会的进步可以使对邓丽君的评价由“低俗下流淫秽”到“低俗下流”最终到被社会所认可，自然也会使其他许多现在被压抑的人性有宣泄的空间。

至少现在，李银河可以公开宣扬“双边恋形式过于单调”，并且耽美月刊可以合法出版，诚然，这不一定都对社会有利，但这确实在推动着社会的发展和进步。

--四 蒙古族真的信仰狼图腾吗？

作为蒙古族，我小时候经常听说，别往后山跑，那边有狼。

长大后再也未听说，因为，狼被杀光了。

记得过去有看过这本书，狼群是令人敬佩的智勇双全的种族。

电影很不错，但与原著相比仍然逊色。

不过两小时，也的确很难将书的精髓淋漓尽致地展现在屏幕。

狼，是草原王者；小狼，是追求自由的精灵。

不被驯服，不被牵领，不肯妥协，不愿顺从。

倔强的小狼不肯被牛车拉走随同迁场，它梗着脖子伸直双腿死命反抗不惜受伤。

爱它就放了它，如果不放它腾格里也会放了它。

目送小狼的身影奔跑着消失在草原深处，陈阵的眼里涌满了泪水。

有悲情伤感，也有欣慰欢喜；有默默祝福，也有铭记在心。

唯有给所有的生命以尊重、理解和爱，才有永恒。

游牧民族有自己的信仰，他们依赖草原却又敬畏草原。

他们认为自己吃草原的肉，到了死的时候也将把自己的肉还给草原；他们深知草原上的因果循环，狼吃掉一部分黄羊这样草地就不会很快消逝。

一切都是腾格尔的选择。

1988年，《子熊的故事》结尾专门强调电影拍摄过程中没有造成任何动物伤亡，这次我却没有等到片尾关于“电影拍摄过程中是否造成动物伤亡”的声明...作为拍摄了《子熊的故事》、《虎兄虎弟》两部经典动物题材电影的大导演，当然有理由让人相信《狼图腾》电影制作团队的环保精神、人道精神。

可是在专门等到电影字幕放完，我也没有看到标题上的那句话。

失望，一种比剧本带给我的失望更强烈的失望...狼尸体、马尸体、绵羊尸体、黄羊尸体、小狼尸体，电影中小狼被抛上天的镜头和狼群袭击马群羊群的镜头，可以说是电影中令人印象最深，最具感染力的几场戏（当然也应该有最后白狼王的气绝，可惜没有拍好）。

观影之后，我相信会有很多观众存在疑惑，这是怎么拍的？？

这些动物死没死？？

不能保证所有人都知道用的电影特效，况且是在男女老幼同进电影院的情况下，尤其是对儿童心理的影响，个人以为电影制作方需要给观众一个答案，这不仅是解答观众的疑惑，更是一种人道主义关怀，一种环保主义精神。

不管是不是只有中国的版本没有（据说完整版是三个小时），可以肯定中国的电影从业者需要这种进步。

希望不再出现诸如《白马飞飞》，《犬王》、某希希导演的《三国》、《悲情布鲁克》等等之类的情况...下面是一篇摘之百度贴吧的文章：《电影到底是优秀还是差劲？

要看剧组怎么对待里面的动物》俗话说，细节决定成败，从小可以见大，勿以恶小而为之，勿以善小而不为……艺术的最终目的应该是颂扬生命保护生命的，以艺术的名义伤害生命，是对艺术的亵渎！

老虎吃肉是为了充饥，没人反对，但如果是为了娱乐，增加电影逼真效果，或者为了满足变态心理去虐杀，这性质就不同了。

《肖申克的救赎》曾感动过无数人。

剧中有这样一幕：安迪从饭中发现一只虫子并交给老布喂小鸟。

实际拍摄时，有关人员在做全程监（摆渡）督，这一只小小的虫，是摄制组特别找到一条自然死亡的虫子来拍的。

事实上，观看国外电影，常在影片结束时看的一行字——“本片制作过程中无动物受到伤害”。

先看看国外是怎么做的！

《美国影视演员协会与制作人协议》中，有多处关于拍摄时对待动物的条文，好莱坞的有关人员每年对4000部电影的拍摄进行监督。

根据美国人道协会的准则，任何情况下，动物演员都不能受到人类的欺负，比如，如果猴子演戏超过连续三天，那么制作方必须给它提供玩的地方，为的是让猴子锻炼身体、放松身心；如果一头小熊出演电影，那么任何让它闻上去不爽的东西——比如廉价香水、刺鼻的酒、果冻炸面包圈，等等——都得统统拿走；还有，只有喜欢狗的猫才可以在猫狗戏里表演；每天拍摄同一条鱼的镜头不能超过三次……该准则适用于所有动物，包括蟑螂！

假如蟑螂出现在你家厨房里，怎么对待那是你的事，但一到了剧组它就得像人类演员一样，干完一天的活也应该安全地回家。

比如，剧组招聘了24只蟑螂，等蟑螂的戏拍完以后，数目应该仍是24只！

采用电脑特技，模拟扑杀镜头！

“人道协会”是美国的一个民间组织,他们依照对剧组的考察，根据动物享受待遇的好坏，还要打出一个分数，这个分数可是对奥斯卡结果有重大影响的评估参数！

去年，呼声极高的《指环王2》就因为这方面吃了亏，最终与头彩失之交臂。

同样是拍电影，电视，外国用电脑特效，用道具，动物被善待；中国的动物却是真死！！！

可怜的动物被虐待虐杀，活活烧死、摔死、吓疯！！

中国现在的影视剧动辄投资上亿，投资商、导演、武打指导……各个富得流油，他们并不缺钱，但是他们宁肯把钱用在歪门邪道上，也不肯用在正地方！

为了追求镜头刺激，他们故意想出变态危险的动作让马完成，这种人在外国早该坐牢了，但是在中国却可以名利双收！

《新三国》导演，***炫耀说“我们从新西兰一下找了50匹纯种马……在拍戏中一共死了6匹，疯了8匹，连马都受不住了，你想想大概是什么样的一个战争场面吧。

”***导演说“现在片场的马儿听到我们喊‘预备——开始’就往回逃跑！

”《新三国》拍摄火烧连营，马被严重烧伤、摔残情况严重，结果不得不处死。

疯掉的8匹马，是在拍摄特技过程中摔来摔去——导致吓疯，后来拍摄中一踩到软东西就误以为又要摔，而仓皇往疯跑。

有些马跌倒不慎就扭伤了脖子，有的甚至摔没了性命！

导演高希希说“现在片场的马儿听到我们喊‘预备——开始’就往回逃跑！

”高导演透露：“在夷陵之战中，我们做了个森林，因为你不可能去烧真的森林。

烧的时候火难免挂马身上，马又踢翻油桶，当时就6匹受伤。

” 《新三国》的一段片花里，一头白马腾空大头朝下摔倒在地上，这个动作，那匹马当场就摔死了！！！

中央社会主义学院副教授莽萍，长期从事环境伦理与动物问题研究。

针对《三国》虐马一事，她最早公开发表文章表达愤慨，并称《新三国》是“最严重的一次”！

讽刺的是——《新三国》导演名利双收1995年上映的《悲情布鲁克》中，导演为了追求真实，把马的眼睛蒙起来，硬是把马推下了悬崖，摔得血肉模糊！

“悬崖推马”，导演说，这是此片中难度最大，也是被专家、同行众口一词“夸赞”不已的“好”镜头。

剧情设定主人公连人带马从数百米高的悬崖坠下，当时，那匹白马极通人性，似有预感，每回距悬崖还有几米远时，便拼死抵足、仰面悲鸣，再不肯向前。

导演命人用布蒙上马眼，生拉硬拽走向悬崖。

这时，马儿落泪了，大颗大颗的泪珠---真正开拍时，马是被人生生推下山崖的！

《犬王》为求真实，活活炸死军犬！

战士无奈痛哭流涕。

让军犬叼着炸药包逃离人群，以求炸得血肉横飞的“惨烈”《大宅门》在导演的强迫下，某演员被迫按照导演的命令把一只波斯猫活活闷死，心里非常痛苦！

还是〈新三国〉记者在采访导演时问道：“有什么大场面的处理吗？

导演回答：“我对我们的这个战争场面特别自信，远远地把老版给甩在身后。

……就光拿马来举例吧……在拍戏中一共死了6匹，疯了8匹，连马都受不住了，你想想大概是什么样的一个战争场面吧……” 导演说：“之前一天晚上我们拍了一个星期的火戏……林*（武术指导）他们还想再做得完整一点，觉得不尽如人意，……把炸点的火量和油量加大了……然后马把油桶踢翻了，有6匹马成了火马，狂奔，烧焦了，一通狂奔……。

”陈大导演的《赵氏孤儿》电影里一只可爱的小兔子，就乖乖的在画面里一动不动。

这只无辜的小动物，恐怕无论如何不可能知道，自己接下来的命运。

兔子不知被喂了什么药，在大屏幕上痛苦的翻滚，腿颤动了几下，就死去了。

兔子不会表演，这么真实的死相，是表演不出来的。

在导演的眼里，使用特技的费用远远比花钱买只兔子成本更高。

所以买只兔子弄死，是很划算的。

票房几个亿的收入，却为了节省几个钱害死兔子，这样的事在影视圈屡见不鲜！

电影里赵文卓的战马，被一根绳子绊倒，头重重的戗倒地上，那匹马在毫无准备中这样突然绊倒摔得非常重。

然后那匹马翻滚在地，再也起不来了。

葛优在剧中拎着两条活蹦乱跳的鱼去看夫人，进门之前就把鱼放在院子外的地上。

看了这个镜头，内心里就一直忘不掉那两条在地上挣扎跳跃的鱼。

当我还在担心那两条鱼的时候，电影中黄晓明扮演的角色，夺走孩子出门时，一脚踩在那两条鱼上摔倒，孩子飞上了天空。

这时候，我就确信，那鱼已经死了。

而电影里踩鱼的镜头，就是大导演陈凯歌亲自想出来的“好”点子，也许他还为弄死两条鱼的精彩而得意。

《汉武大帝》在央视热播的时候，主创和演员被采访，演员们自己说，拍摄《汉武大帝》的时候，天气非常炎热，加上战马戏的拍摄非常残酷，死了好几匹！

还有网友举报：电影《白马飞飞》中，为了拍摄马儿慢慢倒下的镜头，剧组给马注射麻醉剂，结果因为药剂过量导致马匹死亡！

《孔雀》里面饰演母亲的演员，将一杯有毒的水灌进一只鹅的嘴巴里，并一直掐住它的脖子不让它有可能吐出来，就这样掐了很久，大鹅就爬在地上，挣扎挣扎，最后痛苦的死去了。

这只鹅是不是死了，在剧情里没有最后一个镜头，但是这个过程我们清晰的看出，鹅一定是被灌了药，否则，它不能那么真实的挣扎。

这样详细拍摄残害动物的过程，看了心里真难受。

据说《孔雀》在国际电影节参加评奖时，受到了评委和观众的询问，后来《孔雀》的制片方声明那只鹅只是被麻醉，不是真死，这样才得了奖。

中国的影视业飞速发展，但是，剧中残害动物破坏环境的事件也层出不穷。

艺术的最终目的应该是颂扬生命保护生命的，以艺术的名义伤害生命，是对艺术的亵渎！

那些满嘴仁义道德的制片和导演们，不配被称为艺术家，只能算个谋财害命的黑心商人。

电视剧和电影，就是一个游戏，游戏应该有规则，我们不能为娱乐对赖以生存的环境进行破坏，对无辜的动物进行戕害。

2005年，作者在北京的一个电视剧拍摄现场，亲眼见到两只鸽子因天无人喂水喂食惨死在摄影棚里。

这两只鸽子，只是为了增加真实感，在窗外瞬间外飞过，之后就被忘记在仓库里了！

看看我们的现状，2004年《无极》剧组破坏了香格里拉县碧沽天池的美好；2005年，《神雕侠侣》剧组在九寨沟‘辣手摧花’，不仅污染了那里的水资源，还‘蹂躏’了一些瀑布、地面青苔和植被；2005年，《大旗英雄传》剧组在重点文物摩崖石刻上涂鸦刻字、《情癫大圣》剧组在神农架筑起水泥蘑菇；2006年，中国目前保存最完整的唐代烽燧‘大墩烽燧遗址’惨遭《楚留香传奇》剧组‘黑手’；2009年1月，新《三国》电视剧组污染了浙江永康杨溪水库水源的事还没消停，新《水浒》又来破坏湿地了；《神雕侠侣》，污染了拍摄地环境；《麦田》剧组在黑龙江拍摄外景，遗留下大量生活、建筑垃圾…… 《无极》剧组破坏了香格里拉县碧沽天池为什么现在国人觉得中国那么牛逼 ，那么有钱，却拍不出一部真正感动世人的作品？

为什么我们总是被人看不起？

想要让别人看得起，就先看看自己做的事情。

说起来也是电影工作者，知识分子，文化人，大导演、国际大导演、制片、道具，一个个，满脑子除了钱、还装了什么？

残害动物的点子层出不穷，变着法子设计出残忍动作折磨动物，请问你们到底是文人还是屠夫？

屠夫也要讲究职业道德，是不是？

演员是人，懂得保护自己，动物不懂表演，完全是活生生在受折磨。

中国导演，一边在大屏幕上呼唤人性、呼唤良知、喊得是惊天地、泣鬼神；屏幕下呢？

拍电影的手段却如此丧失人性，没有良知。

这样的精神层面永远也不会进步。

永远都拍不出上档次的好电影。

本文与1942这个电影无关，当然，也不了解他这方面做的怎样。

不过身边有几个朋友听说里面有某些镜头以后，就产生了疑虑，从而打消了去看的念头。

所以宣传还是很重要的，外国电影在宣传片里会明确告诉观众他们如何善待动物；中国的大片正相反，经常在宣传片里以折磨马匹来当噱头，炸马、杀马、把马折磨得痛不欲生，让不少观众心生反感，一看那些镜头就不想进电影院。

转这个帖子，希望中国的电影人了解观众的想法，电影好固然重要，但是电影是怎么拍出来的，更重要。

原文地址http://tieba.baidu.com/p/2035905716

看这部电影是因为我看过狼图腾这本书，也算是狼图腾的原著粉了吧，在书里我被狼的精神深深震撼了，平时是那么的讨厌狼，觉得狼这种动物凶残暴虐，可是看完书后深深改变了对狼的看法，原来狼也是有感情的动物，它们团结 聪明 组织性强，虽然这也是为了生存，但是这种精神是值得人类学习的，如果不是人类的干涉狼的族群应该是除人之外最大的族群动物了吧，食草动物不算，就是因为狼的这种精神吧，可这部电影真的很令人失望，连原著的十分之一的精彩也没拍出来，可惜了原著。

大过年的，我满怀期待严肃的整理了下浮躁的心情，准备去电影院看个不是综艺不是国产爱情不是国产特效的正儿八经的久违的文艺片。

结果我感受到了莫大的伤害，分分钟要去看一场爸爸去哪儿压压惊。

小说改编总是会被毁的定律除了《龙纹身的女孩》之外还从来没有被打破过，包括这次的《狼图腾》。

我记得我是初中的时候看的《狼图腾》的小说，已经不太记得完整的情节，但是整个小说的细节写的非常丰富。

最初知道《狼》要被拍成电影的时候我有一些隐隐的担忧，因为在小说改编成剧本的时候，特别是作者亲自改编总会或多或少的带着偏见和不舍。

况且小说和剧本是完全两种不同的概念，改编的时候需要取舍，侧重，并且清楚剧本应该按照一条怎么的情节线去删减添加，（以下舍去十万字小说改编电影的难点和弊端）。

况，《狼》这个小说本身好看的点就不在于完整的故事情节，而是在一些带着科普性质的关于狼的习性的细节的描写，这些都是很难用影像能诠释到位的东西。

知道是法国导演来导的时候稍微松了口气，想着总好过拿在不入流的中国导演手上糟蹋来得好，（哦？

我没有在说郑宝瑞啊，罗永昌又是谁。

）然后我发现，我错了！！！

好了我不想正儿八经的写影评了，接下来我要拼尽全力的吐槽！！！

必须吐槽！！！

毫不留情！！！

太受伤了！！！

要不是看着我花了九块九团购的份上我分分钟要生气的离席而去！！！

不留情面的离席而去！！！

必须阻止这种把观众当傻逼骗的行为！！！

必须！！！

台词！！！

全片的最直观的硬伤就是台词。

一群中国人在演八十年代的译制片，翻译腔重得可怕，巨可怕！！！

难道是中方把小说翻译给阿诺，阿诺改完台词中方又翻译回中文吗？！！！

中方不知道润润色吗？！！！

芦苇是干毛用的啊？！！！

“哦，这里的草原真是太奇妙了！

”这种台词都出来了啊？！！！

你在逗我吗？！！！

解释性的台词我也是醉了好嘛！！！

一开场你就开始讲生态平衡食物链你全讲了你让这个片儿演什么演什么？！！！

一颗米大的东西，恨不得还切碎了揉烂了插根习惯在你食道里喂给你！！！

是在试观众智商的底线吗？！！！

情节！！！

毫无节奏可言！！！

毫无！！！

毫无逻辑可言！！！

毫无！！！

前十五分钟我还在等待入戏，然后邵峰兄眼神迷离卖萌撒娇说出“阿爸，我被狼迷住了”的时候，我生气了！！！

前因后果呢？！！！

你给七匹狼一些不知所谓的镜头然后天空中不知道PS了啥云你就告诉我他被狼迷住了？！！！

谁信啊？！！！

除了后面有一段感觉到了“哇，你看它们会用羊搭梯子诶。

”外，其余的整个片完全没有表现狼的机智啊！！！

你给一些七匹狼跑来跑去的跳跃旋转的镜头你就告诉我这些狼真特么的机智真特么厉害真特么有血性谁信啊？！！！

完全毫无情节逻辑可言，情节突兀转折莫名其妙啊！！！

啊！！！

不！！！

这个片根本没有情节可言啊！！！

你到底是要表达什么你能设一条主线吗？！！！

不管是村支书的对立线索也好，还是邵峰兄和狼的爱恨纠缠线索也好，还是那个不记得名字的女的爱情线也好，你要有主线啊！！！

你要有侧重啊！！！

我根本不懂村支书为何点了点头说“就按他说的办”那么莫名其妙的设定啊！！！

我也根本不懂为何那个女的前一场还吼着要杀了他然后下一场就亲起来了啊！！！

邵峰兄跟狼那种莫名其妙的爱我也看得很纠结啊！！！

为何小狼咬了他他突然娇羞的说“为你自豪”啊？！！！

为什么上一场还说“我过两个星期就放了它”下一场就吼着闹着“我要养它一辈子！

”啊！！！

为什么啊！！！

邵峰兄！！！

因为一个演员而毁了一个片的情况真的不多见啊！！！

虽然说这个片在其他方面也已经毁的体无完肤了但是邵峰兄又上去狠狠的踩了一脚啊！！！

邵峰兄的人设本身就是个傻逼了啊！！！

邵峰兄的演技又把这个傻逼演的更傻逼了啊！！！

邵峰兄涂两坨高原红根本不能支撑你cos蒙古汉子啊！！！

在一个充满生存危机物竞天择的草原上永远在任性卖萌撒娇耍脾气祸害寡妇妹子啊！！！

然后毫无理由的就刻板生硬的大爆发！！！

你吼啊你吼啊你怎么什么都要吼啊！！！

邵峰兄你的眼睛都要瞪出来掉在地上了啊！！！

你累吗？！！！

人设！！！

里面的人设都是大傻逼啊！！！

邵峰兄的角色就是个大傻逼啊！！！

真的不知道怎么吐槽啊充满槽点满满想着都嫌累啊！！！

除了邵峰兄还有个大傻逼的个性！！！

其他角色完全就脸谱化了啊！！！

村支书就是村支书！！！

阿爸就是阿爸啊！！！

编剧真省事啊！！！

邵峰兄的小基友完全就是个打酱油的角色啊！！！

删了他的戏份毫无影响啊！！！

毫无！！！

配乐！！！

配乐太过了！！！

我看着有人评价配乐不错的时候我真的想糊他一脸！！！

这种配乐我真的一点都不懂！！！

就像把拯救大兵瑞恩的配乐放在柯震东那些年追着的女孩身上啊！！！

七匹狼们围马的配乐你以为你在打世界大战啊？！！！

太过分简直过分！！！

剪辑！！！

剪辑混乱的一逼啊！！！

到底前期有没有好好的画分镜头啊？！！！

为什么要乱剪啊！！！

从左边出画又从右边入画这种到底是怎么剪出来的快教教我啊！！！

要表现混乱也不能乱剪啊！！！

要好好的画分镜头啊知道吗？！！！

真的好混乱啊！！！

摄影！！！

好了！！！

我不止一次提到过最讨厌变焦距的推了啊！！！

为什么！！！

请问为什么！！！

虽然没有《归来》可怕！！！

但是我也看到好几个啊！！！

你告诉我为什么啊！！！

3D！！！

这个3D连“只有字幕是3D”的效果都没有达到啊！！！

它居然连字幕都不是3D的！！！

而我看到好多蚊子飞来飞去啊！！！

你为什么要用3D！！！

虽然我团购只用了九块九很开心但是带着眼镜也是很累的啊！！！

好了，我的心已醉，片烂成这样居然在微博大V中一片好评，你告诉我到底观众是不是真的傻逼?

原本打算再看一遍电影并在回答中配以截图的，可惜搜遍全网也没找到资源，只好就记忆的碎片来随便写一写了。

先放结论：《狼图腾》是我看过的最邪恶的电影，没有之一。

说它邪恶，并非要否认《狼图腾》画面的优美，剪辑的精妙，或是场面的宏大，这也不是这个答案想写的。

已经有许多影评从这些角度对《狼图腾》进行了阐释，我没有相关的专业知识，不班门弄斧。

《狼图腾》的邪恶在思想内涵，在它的逻辑表达的一种危险的价值观。

这涉及到了许多敏感的问题，比如对中国现行的民族政策的揶揄和讽刺，对于中国主体民族颠倒黑白的歪曲和抹黑等。

电影散场后，我久久不能平静。

广电总局应该禁映的正是像《狼图腾》这样的电影，正应该警惕的是《狼图腾》传达的逻辑。

因为这种逻辑是可以批量复制，并应用在边疆区多个少数民族身上的。

许多朋友将《狼图腾》视为一部人文环保片。

涌入草原的外来户们，由于无知和自负，消灭了在草原生态链中占据重要位置的狼群，引起草原生态环境的崩溃。

影片末尾，陈阵离开草原，因为“草原已经不是以前的样子，狼也没有了”。

电影展示了一个惨淡的情景，似乎要告诫今天的人们，注意保护生态环境，维持生态环境平衡！

不能贪得无厌索取无度。

自然和人类的冲突是分析《狼图腾》的一个角度，但不是主要的角度。

《狼图腾》的志向不在于此。

因为在《狼图腾》中，草原狼，圈养羊，以及主要人物——陈阵，包顺贵，毕利格等等，都不再是形象本身，而是象征。

狼是《狼图腾》的骨架。

有一副画面在电影中反复出现：蒙古包前竖立着一只旗杆，旗杆上挂着一副狼皮，迎风飞舞，仿佛复活。

蒙古牧民们虽然在掏狼窝杀狼崽，但这是奉“上级的指示”，并不是他们心甘情愿做的；这里插一句，许多“违背草原传统，让毕利格老人皱眉头”的事，都是上级的指示，都不是牧民们心甘情愿做的。

将小狼抛向空中摔死在石头上之前，牧民们向腾格里祈祷，希望他收了小狼的灵魂。

牧民们对狼的感情与其说是憎恶，不如说是敬畏。

陈阵融入草原生活后，曾有一次和毕利格老人趴在山梁上观察狼群围猎黄羊。

毕利格说，“我们蒙古人打仗的本领都是和狼学的。

成吉思汗的大将木华黎把金国骑兵赶进雪窝，就像狼群把黄羊赶进大雪湖。

”陈阵圈养小狼被毕利格得知后，他的阿爸大发雷霆。

老人认为，陈阵喂狼肉吃，是剥夺了狼的自由；狼是蒙古人的神灵和图腾，陈阵的行为也就是侮辱了蒙古的神。

综上所述我认为，草原狼象征了蒙古族自由的精神，是蒙古文明的核心；想起狼，蒙古人就追忆起成吉思汗鞭笞天下，横扫欧亚的黄金时代。

看到狼的象征意义，就能理解电影中主要的情节——狼群和消灭狼群的人的冲突，不仅仅是意味着人和动物的冲突了。

在《狼图腾》的纪录片中，导演让.雅克.阿诺这样阐述他的电影观和这部电影讲了什么：:“我的大多数电影都是关于年轻人想要改变自己的故事，因为年轻人与文明的对抗”；“它是一个爱的故事：关于一个年轻人爱上一片土地，爱上这片土地上的人，爱上这片土地上的文化，然后他意识到蒙古文化是翻版了狼的社会文化，他决定开始研究狼并捕获了一只狼，然后爱上了这只狼”。

这里追述下陈阵的生平，陈阵是如何改变自己，爱上这片土地、人、文化的过程，是非常有趣且有必要的。

陈阵是来内蒙草原插队的北京知青。

我相信他在离开北京之前，曾深深卷入了当时的政治运动，并在政治运动退潮后体验了幻想破灭。

电影对陈阵来草原之前的生活着墨不多，只有通过他口说出的只言片语，“终于离开了混乱的首都；别的知青都在哭，我却在笑，因为去哪里都比留在北京好。

”和同来的知青林克相比，陈阵是非常爱看书的，特意有一个镜头给到他装满书籍的木箱；而且他在马背上，在蒙古包里，在牧羊中，经常拿着一本书在读。

普罗大众对喜欢读书的人会有幻想，认为他们知识丰富，思考深入，由此说出的话也就有权威性，不是信口胡诌。

在如此暗示下，陈阵面对着一片干草原，说出了石破天惊的观点：“我面前的干草原下有着6000年的历史。

我弄不明白为什么我们汉人一直要修长城；汉人就像羊一样。

”这是影片中陈阵唯一一次吐露经过草原生活洗礼的新历史观，我认为这是理解本片思想内涵的钥匙。

暂且不论干草原下是否真有这么长的文明史。

6000年就是个很有意思的数字。

没错，它正好比官方宣传的中华文明的长度多了1000年。

电影中没有一句话是随便说的，多出的这1000年隐约表达了姜戎《狼图腾》小说里的一个观点，即中华民族信仰的“龙图腾”是来自于“狼图腾”的。

中华文明的先祖不是三皇五帝，不是尧舜禹汤周文武，而是在塞外苦寒之地穿着皮袍骑着骏马，逐水草而居的游牧民族。

至今没有任何考古发现和文献记载能作为姜戎观点的佐证；这个观点是接下来论证的出发点，也是他的可耻历史观的源头。

让我们继续分析陈阵的这段话。

陈阵一面把汉人比作羊群，一面不明白为什么汉人要修长城。

我们知道，在草原上放牧的羊群，为了躲避狼的捕杀，天黑后都要收拢入圈。

长城是保护汉人免受南下游牧民族侵略的军事屏障。

如果汉人真的是羊群，那么长城就是羊圈。

天黑不入圈的羊，免不了被狼群捕杀；不修长城的汉人，凭什么抵御游牧民族的侵袭？

陈阵的不明白，又是暗含了一个毛骨悚然齿寒血冷的历史观，即游牧民族南下劫掠农耕民族是天经地义的，因为狼吃羊是天经地义的。

电影中多次出现狼吃羊天经地义的论点，例如牧民们去大雪湖撬取狼埋下的黄羊时。

狼吃羊是天经地义，那么羊抵抗狼的侵害吞食，就是大可怪哉了。

那么，中国历史上一切反侵略战争，都是没必要打的；外敌入侵之后，束手就擒就是，何必还要浪费生命和鲜血，做徒劳的抵抗呢？

照陈阵的想法，1937年也就不必抵抗侵华日军了，反正也是赢不了的。

影片中的羊群，如果没有羊圈的保护，没有人类的助威，就是软弱无力可以被肆意杀戮的。

历史上的汉人，面对外敌入侵时，是软弱无力可以被肆意杀戮的吗？

不可否认，在某些历史阶段，外敌入侵给中国造成了巨大的创痛，例如永嘉之乱，例如靖康之耻，例如1276年的临安，例如1644年的山海关。

但是今天这片土地上的人民还在讲汉语，写汉字，翻开前四史和资治通鉴，依然能中宵起坐，夜不能寐，为英雄们的作为或击节叫好，或热泪盈眶。

为什么？

因为华夏虽然被一次次入侵，被屡次三番地残破，但总有英雄苦撑危局，最后还是光复。

尊严和领土都是打出来的，我们脚下每一寸的河山，都浸透了英雄血和不屈志。

中华文明是全世界军事经验最丰富的，没有之一；这样一个度过几千年悠悠岁月，并在今天发展壮大的民族，怎么可能是羊呢？

历史的垃圾桶里，塞满了死去的文明和大国；最有名的，它的名字叫罗马。

很难想象如此抹黑丑化主体民族的电影，能在任何其他的大国上映；但是它偏偏在羊年的第一天，全国公映了。

混乱的头脑中洒满了五彩缤纷的种子，现在发生什么事都是不奇怪的。

我对“陈阵的改变”的看法是，他顺利完成了从一个虚无幻灭的知青向外焦里嫩的汉奸的完美转变。

草原上的陈阵，脱掉了在北京城穿的军装（变服饰），称呼毕利格老人为阿爸（变祖宗），认为“我们汉人”是羊且狼吃羊天经地义（变头脑），和嘎斯迈发生了未遂的爱情，并做实验养了一头小狼崽并被反咬一口（这是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺）；可惜，因为“草原毁了狼群没了嘎斯迈嫁给不爱的人”了，陈阵还是回到了北京，回到了曾度过“完全没有意义的生活”的地方。

有几个细节朋友们可以注意下，和陈阵一起在草原插队的林克，可从来没有管毕利格叫过“阿爸”。

两个多小时的电影充斥着陈阵对草原的热爱，对毕利格的敬爱，对嘎斯迈的情爱，对小狼崽的珍爱；但是他没有一丝一毫的思念和关心分给留在混乱的首都的父母。

电影唯一一次提到陈阵父母，是林克对陈阵无微不至照顾小狼崽，给它吃肉因为它睡不着觉的埋怨：“咱们父母在北京都吃不上这么好的肉，你现在还给狼吃。

”陈阵确实是脱胎换骨地转变了，但是观影的朋友们，希望经历这样的转变吗？

《狼图腾》的另一个主要角色——场部主任包顺贵，是陈阵的镜像投影。

如果说陈阵彻底抛弃了过去，正经历着幸福的新生活；相比较而言，包顺贵虽然也抛弃了过去，但他的内心却在不停挣扎。

弄清楚包顺贵的身份，对于理解他的行为十分重要。

电影没有直接点出包顺贵的民族属性，只在后半段嘎斯迈说起她的未婚夫时，间接提及了：“我的未婚夫是东部种地的蒙古族人，是包顺贵的兄弟”。

包顺贵是蒙古族人，却从来不住在草原上的蒙古包里；他住在定居的镇子中，穿戴着象征新时代的皮衣，干部服，夹克。

他每一次从镇上到牧场上下达上级指示和命令时，都是坐车来，没有一次骑马。

包顺贵是个让牧民既怕更恨的角色：怕，因为他是场部主任，手上有权力；恨，因为他几乎所有行为都违背了蒙古族的传统，并亵渎了蒙古族的神灵和图腾——狼。

从一部收音机收买牧民得知大雪湖的位置，撬走所有黄羊，到不顾毕利格老人不要掏狼崽的劝阻，剥狼皮，惹怒了狼群；接着将上级指派的军马分给毕利格管辖的这片牧场，导致狼群雪夜偷袭两个牧民丧命；放任种地的外来户垦殖草原破坏天鹅湖，毕利格老人死于外来户埋设的杀狼炸药；最后开着吉普车清剿狼群火烧草原；包顺贵走的太远，已经没法再回头了。

这一切他都知道。

在熊熊火光中，他对陈阵说，我知道牧民们恨我；但是当干部有时就是让人恨的。

他面对累死的头狼，默然肃立摘下帽子。

这一刻，他的内心恐怕不是那么平静。

作为一个少数民族干部，包顺贵的权力不来自于治下的牧民，而是来自于他口中的“上级”；他的每一次让牧民恨的作为，无一不是打着“上级精神”的旗号，在上级的压力下做的；包顺贵虽然是蒙古族，并不对牧民们负责。

他对上级负责，招致了普通牧民的愤恨。

包顺贵固然可恨，给他权力迫使他任性妄为的上级是不是更可恨呢？

一个少数民族干部被电影塑造成了反面典型，被塑造成了损害本民族利益的“奸细”，对于民族团结现今少数民族干部政策，真是腹诽多多啊。

前文已言明，陈阵圈养小狼崽是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺。

陈阵养狼是个不成功的实验。

由于对狼的喜爱和痴迷，陈阵想试试看，狼能不能被人驯养。

他像照顾爷爷一样地喂养小狼，自己的肉舍不得吃给狼吃；晚上睡不安稳怕狼生病；甚至连远在北京的父母都给忘了。

但是他的实验刚开始就阻力重重。

毕利格老爸非常愤怒，因为狼不应该吃嗟来之食，不应该被脖子拴上锁链剥夺自由；有的牧民是怕，怕小狼会招来草原上的狼群，伤到自家的牲畜和孩子。

但是陈阵不听，依然好吃好喝地供养着小狼。

直到有一天，小狼面露凶光，咬了陈阵。

震惊之余陈阵说，“草原狼就应该是这样的！

”不成功实验的结局是，小狼被嘎斯迈放跑，永远消失在茫茫草原上。

这个故事的逻辑是，给狼再多的肉，狼也不会变成圈养人希望的那样。

总有一天，终有一刻，被人养大的狼要反咬人一口，因为这才是狼的自由的本性。

联想到狼在电影中的象征意义，把狼替换成它的象征，会得出什么结论呢？

电影的重头戏又在攻击揶揄什么呢。

至于电影中的一些细节，例如毕利格老爸劝嘎斯迈嫁给种地的蒙古族人，为了跟上新时代（keep up with the time)；嘎斯迈拒绝了陈阵的求婚，因为他是汉人要回北京；毕利格被外来户（种地的）的炸药炸死；毕利格指着天鹅湖对陈阵说：“这里过去十几分钟就是蒙古国了。

这是最后一片纯净的草场。

”；嘎斯迈的丈夫因为看护军马而死，非但没有对死者的抚恤，反而差点挨了处分；这些细节细思极恐。

狼攻击军马，因为人掏小狼崽并打狼；人掏小狼崽并打狼，因为狼攻击了牧民放养的羊；狼之所以攻击牧民的羊，是因为包顺贵把大雪湖里的黄羊全装上卡车“偷走了”。

这个死亡螺旋的起点是黄羊被盗，终点是草原被毁。

是谁撬动了死亡螺旋，是包顺贵吗？

《狼图腾》的邪恶之处在于，它把对中国有害的政治观点和历史观蕴藏在宏大的场面，优美的画面之中。

而且电影的逻辑可以复制到边疆区任何一个少数民族身上。

设想一下，哪一天这些少数民族们遵照相同的逻辑也推出X图腾的电影，那么对于这个多民族国家的稳定统一，是福还是祸呢？

既然“上级”到来之前的日子那么美好自由，为什么我们非得需要一个“上级”来统治我们？

最后再说几句。

抛开电影的种种象征和暗示，在羊年的第一天全国公映一部狼群撕咬吞吃羊群的电影，这是非常不吉利的事。

听说广电总局对这部电影一刀没剪就顺利放行，媒体人和影评人在点映之后一致点赞：“代表中国冲奥，拿奖妥妥的！

”我怎么觉得冷汗涔涔呢。

把《中华好儿孙》和《狼图腾》放在一起看，对于理解这部电影，理解冷汗涔涔的东西，更有帮助。

附录：《中华好儿孙》歌词爷爷在移山 奶奶在磨杵（愚公移山、铁杵磨成针）奔跑的夸父 日行两万五（夸父追日）精卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践精图治以图复国）嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞、后羿射日）俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）文能安天下（文能提笔安天下：姜维) 武能舍其颅(刑天舞干戚，猛志固常在）我是中华好儿孙生死不服输自强不自大 立志效鸿鹄高堂之上教我做人的是岳母和孟母(孟母三迁，岳母刺字)爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五精卫衔石来 女娲把天补是谁十载寒窗(元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。

”)头悬梁锥刺股(悬梁刺股)嫦娥舞广袖 后羿劲头足俯首的神农 为民谋幸福仓颉播文明 大禹展抱负是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎(曹操和刘备)龙有龙世界 虎守一方土我是中华好儿孙怎能无傲骨左手进军号 右手摧阵鼓龙行天下喜地欢天的是中华民族

看电影是在午夜十分，宏伟壮观的人与狼共生共息的画面震撼着心灵，牧民敬仰狼群但是又限制狼群的过度侵占，狼群在和牧民的不断斗争与合作之中，繁盛着自己家族，而冯绍峰饰演的陈阵坚持要救一只本应被处死的小狼，在饲养过程中陈阵一下又一下与毛茸茸的小狼崽对吻镜头中渗入观众的眼帘和骨髓，让观众深深地感到，原来人和动物的和谐相处可以这样的宁静，人和自然的和谐之美在于彼此放过。

与此同时，在另一群牧民的滥觞无度中，草原，黄羊，狼群，牧民，终于失去平衡，让人自食恶果。

这一刻，人是渺小的，顺应自然才是生存之本。

这部电影的画面之精彩，大大超越了许多的电影，大面的狼群追赶，人狼厮杀，狼群狩猎，马群冰冻都不断的震撼着观众，在观影之后不断回味联想，是少有的人与自然平衡，关注生态的大片。

一本中国人应该常读的好书中国性格的刚性培养--《狼图腾》读后感《狼图腾》是从04年开始读的，是一个同学推荐的，开始很不以为然：狼有什么好崇拜的。

但是一读之下甚是着迷，于是立刻就决定买一本。

因为还是学生，家里条件也不是很好，所以就算是很喜欢的书，立刻就做决定的，那是唯一的一次。

那时候应该是它最辉煌的时刻，因为书架上满是讲狼的法则、狼道的书，很有引狼入室的感觉，不过不知道什么愿意，《狼图腾》竟然很少，少的需要自己去找，想来真的很可笑，一系列被《狼图腾》带动起来的书大行其道了，反而没有了开国功勋的位置。

不过功夫不负有心人，它终于被我在书店的一个角落里找到了，立马抓在手里，付账！

买到书后的心情很是兴奋，因为那时候正是高二，学业还是很重的，于是就在课间、被窝里以最快的速度又看了一遍！

记得那时候真是废寝忘食，同学们都说我着了魔了，要是被老妈看到，又该一边叹息一边说，要是把这股劲用在学习上，那成绩不就上去了。

疯狂的结果就是视力又弱了，而且连续一周变得高度兴奋，同学们都说估计是吃了耗子药了！

这本书陪着我六年了，六年之间无数次的翻开，也不知道看了多少页，心烦了看一看，无聊了看一看，每一次都有不同的感受，每一次都会使自己的内心燃起一团火焰，同时也会有对自己对社会的一个深思，学会了更加深刻的去看一个问题。

个人看法：这是一本好书！

我对好书的看法是：一本书，对你有帮助，特别是对你的人生观、价值观的塑造和培养上，能够给你描绘一片美好的图景，能够给你以激励，能够让你获得一种通向人生坦途的一种内心的建造，能够不断的为你提供动力，能够对你的人生指明方向，能够对你的成长不断的提供营养，能够给你一种认识自我的智慧和用心去观察世界的心境，能够拥有自己独立的人格素养。

这样的一本书才是好书，而《狼图腾》恰恰就是这样的一本好书！

《狼图腾》可以作为一本故事书来看，因为他的故事情节足够精彩；他还可以作为一本社会问题研究书籍来读，因为他够深入；他可以作为一本民俗读物来读，因为他对草原的描述是真实的；他也可以当做是一本研究遗失文化的书来读，因为他是纯净的；他更可以作为一本励志读本来读，因为他能够给你在现在这个物欲横流的时代一种坚持下去的力量和不屈的意志！

在汉民族的聚居地，《狼来了》的故事一直都是人们吓唬小孩子的工具，而且通过这个流传千年的故事我们可以看出人们对于狼深深的恐惧，并且将这种恐惧给无限制的延伸给下一代，这样一来，就算没有见过狼的下一代只要听到狼来了，心中就胆怯了，这是一种文化的怯懦，结果就造成了民族性格上的软弱！

敌人很强大，但是并不可怕，可怕的是我们那些见过的人，将这种恐惧迅速的扩大化，并且深深的印入人们的脑海之中，这样，没有战斗就先败了，这也就解决了一直以来的问题，为什么在抗日战争期间中华大地出现了那么多的伪军，除了拿钱干活之外，其实还有这一深深的民族劣性在起作用。

也许说的人并没有这样的企图，但是他起到了这样的作用！

记得小时候，妈妈遇到羊肉就说，我不吃，有膻味，吃了难闻！

积年累月的下来，我们兄弟两个一碰到羊肉也这样说，一直都不吃，但是后来发现，现在人们做羊肉已经没有多大的味道了，只是妈妈的话还在一直影响着我们，他的本意也许只是解释一下自己的行为，但是无形之中给我们兄弟造成了长久的影响，当然这个影响无关紧要。

后来我就对妈妈说，你以后别说羊肉膻味大的话了，搞得大家都没有食欲了。

妈妈说，我只是说我的感受。

我很无奈，但是那会影响到别人的！

这件事的结果就是妈妈偶尔也吃一点！

皆大欢喜！

对于中国民众的这种家畜性，鲁迅先生就曾做过批判，批判民众的麻木与不自省，对于中国人的这种看客情节我是有所见闻的，不过一直不知道这就是家畜性的一个表现，直到《狼图腾》中描绘的羊群被狼给偷袭了，还围在狼的周围傻乎乎的看着，也不叫，我才知道，真的有这么相像的两种动物，作为低智商动物，这种行为可以理解，但是作为一个高智商的经过几个世纪的适者生存的淘汰赛之后获得无与伦比躯体与思想的物种，在经过了几千年的文化滋养之后，却依然完好的保留着这种劣性，到底是什么原因？

《狼图腾》给了我答案，一个没有内忧外患的民族，或者说没有可以令所有人为之奋斗的大的目标的时候，这个民族就开始走向下坡路，文明虽然在传承，但是已经没有了那种韧性，民族性格的刚性被软化，因为相对的和平不需要太过于激烈的性情，于是人又渐渐的在精神上退化畜，最终被保持着这种刚性的民族给灭亡，进行文化的融合，进而获得这种刚性，于是就变得更加奋进了，然后形成了一个良性的循环。

每次当内地的民族性格弱化之后，处在边缘的游牧民族就要闯入，等汉民资再次被激发出这种刚性之后，就又会将游牧民族赶出中原，中国历史上的改朝换代大致就是朝着这种模式在走，这种现象就导致了现在的中国文化的不断的融合，形成了兼容并蓄的特点，而且也造就了文化的这种韧性，随着外在压力的变大而不断变化，有时候貌似被消灭了，一场春风就又会发芽，这是中华文明在不断的更迭之中获得的一种近乎本能的特性，这也就是中华文明为什么是古代四代文明之中唯一没有灭绝的原因！

中华文明的不断延伸，来自于周边游牧民族的不断“激励”，虽然这种行为很暴力、很血腥甚至很残忍，但是如果放在历史之中看的话，这是一种很好的淘汰，人类自我的淘汰，只有不断的淘汰，才会形成有效的战斗力，才能有所前进！

游牧民族的这种行为和狼有着莫大的关系，以狼为师为友为图腾的民族，在狼这个进化史上也相当完美的群体的逼迫下，不断的学习，不断的进步，长期以来形成了带着很浓厚的狼气息的坚韧的性格特征，用血来给远离争斗的内地民族以教训，促进他们的成长。

个人感觉，这种性格的形成甚至比文化知识的积累还要重要，性格的软弱会毁了人的一生，或者说不会有太大的成就，而这是读多少书，学习多少的知识都无法弥补的，而且做学问久了就会过于在乎细节，从而无法超脱，无法跃然物外，也就无法对事物的发展进行有效的掌控，有的时候就算有，但是来自于性格的影响也促使他无法达到想要的效果，因为他缺少刚性！

中国性格的软弱终于在帝国主义的坚船利炮之中被磨练出了钢铁的意志，但是这种无序的刚性又在冷战结束之后的这种看似和平的状况之中被渐渐磨灭，于是各种各样的看客层出不穷，而且因为历史原因，背离中国传统文化所造成的断层在这个时代就很尖锐的显示出来，全盘西化带来的结果使得中国人远离了传统的美德，无数的个体在网络这个平台上肆意的绽放，文化的无序是性格无序的一个部分，还好中国文化的这种柔韧性还在，在接受西方文化的同时，中国人又在开始寻求着传统文化的底蕴，这种对自我的认知和反省，有利于中国性格的塑造，但是那种刚性，只有靠中国人自己去寻找去培养了，这个时候看《狼图腾》的流行也就不奇怪了，因为中国人正需要这种性格倔强、孤傲的偶像来承担起灯塔的作用，我们感到庆幸的是，《狼图腾》完全可以承担起这种责任。

往小的来说，《狼图腾》可以对个人的成长起到重要的作用，他可以培养人成功所必须的各种品质！

我们可以从小狼的成长过程之中学到许多我们需要的东西，在这个竞争异常激烈的时候，如果你还是一只羊，那么你就无法摆脱被吃掉的命运，你唯一的选择就是做一头狼，随时准备战斗！

ARE YOU READY?《狼图腾》是一本好书！

一本中国人应该常读的好书！

易水初寒 新浪博客 欢迎光临！

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中外演艺圈都流传着一条不成文的教条：轻易不要跟动物一起演戏。

哪怕你是演技无敌的超级巨星，稍不留神，风头也很容易被它们抢得一干二净。

为了拍《狼图腾》导演让-雅克·阿诺自己给自己设定了很高的目标，不但全用真狼，专人驯养，悉心调教，而且基本上采用实景实拍。

结果狼演员的“表演”之出神入化，让不少明星大腕都相形见拙，那些人与狼共舞的画面里，狼总能占据焦点，风光无限。

综观全片，演技最放异彩的，反倒是跟狼没有太多亲密接触的尹铸胜。

当然，这倒迎合了另一条银幕法则：反派总比正派出彩。

尹铸胜所饰的包顺贵主任在原著中是个无足轻重的角色。

阿诺的剧本对此做了修正，着力集中于爱护环境、珍视自然，砍掉了小说中关于游牧和农耕民族、蒙古人与汉人的探讨，线索紧凑明了。

因此与环保思想大唱反调的包主任一角，其重要性就得到了凸显。

为了让这个反环保人士有足够的分量压阵，剧本花了大力气来填充该角色，使其比小说更加立体鲜活，原本的配角，在银幕上一跃成为五大主角之一。

如果说牧民是对大自然充满敬畏的使徒，那么包主任是对大自然法则无知无畏者的集中缩影。

起初，人与自然相安无恙，是他带来掏狼崽的指示（后来发现重点哪是掏啊，分明是抛，好残忍），打破了原有的宁静和平衡，挑起了整个事件的矛头。

在族长苦口婆心的劝诫下，包主任理屈词穷，却仍要执意孤行。

讽刺的是，他自称“教过自然进化”，是个有文化的知识分子。

某种程度上，他是被有限的知识所蒙蔽，也是身在其位的迫不得已。

现实主义作品里，没有界限分明的善恶，包主任并非反派恶棍，只是个迫于形势的悲情人物。

起初，他那颐指气使的架势，声嘶力竭的叱骂，直逼毫无人性的黄世仁，叫人发指。

但随后我们发现，此人心地并不坏，尤其是站在陈阵的立场，两次力排众议替他解围，算得上半个恩人了。

尹铸胜是演话剧出身，20年前以《商鞅》一举成名后（值得一提的是时隔20年，今年春季他将重演《商鞅》），佳作迭出，在话剧界影响力颇大，传承话剧表演方式，他在片中的念白高亢利落，有一股子其他角色都没有的直爽痛快，自陈身为领导的难处那段，也坦坦荡荡，不失汉子的血性，叫人扭转观念。

影片强调的是包主任的转变，起初将财产置于生命之上，对自然规律置若罔闻，之后渐渐变得通达，开始倾听草原的声音，直到最后默许了陈阵的恳求，他的性格弧光并不比那群知青们黯淡。

尹铸胜的表演毫无做作和矫饰，并未借助恍然大悟的夸张表达，角色心态转变丝丝入扣，潜移默化又润物有声。

包主任的转变，跟牧民的信仰、陈阵的觉悟一样，都是片中的明亮笔触，表达的是美好的期许，即人经历与自然过足够亲密的接触，一定能领悟真谛，听从内心。

终有一天，整个人类都能面对狂野自然坦然自处，不再有人利用那些本就是自然的恩赐，试图伤害我们的创造者，并最终伤害到我们自己。

（文/方聿南）