幕府将军第一季

在开始看之前，我清楚地看到片头写着根据James的那本小说改编，所以我也无意于纠结石田三成的形象、五奉行体制的被曲解之类的历史问题。

然而非要将三浦按针创造成“文明开化”的代表，再来一出“不爱她的丈夫惨死、白男配亚女”实在是落俗，回归了某种东方主义（Orientalism）的窠臼，也即欧洲中心高高在上、审视并启蒙他者文化的傲慢叙事。

具体到本剧中，甚至是英格兰中心——编剧甚至不愿意区分葡语、荷兰语、英语，一个耶稣会的信徒会说流畅的英语，却没蹦出过一句葡语。

前两集里，经历远航狼狈不堪的John在外表与衣着体面的日本贵族武士形成野蛮与文明的鲜明对比；而在随后的经历中，内在的野蛮与文明倒转了，外表格格不入的来者反倒更贴近我们现在所认同的价值。

这是一种很好的设计，但角色本身的民族种族身份却又和当代后殖民主义的价值相拮抗，于亚洲观众而言恐怕尤其如此。

英格兰大老爷已经作为“绅士”教导了全世界太久了，那套用文化价值开化全球野蛮的模式实在是令人反胃。

当本剧的时间段聚焦于江户幕府成立的前夜&三浦按针入局时，值得关注的其实是在日本同为他者的耶稣会和圣公会（或者说南蛮vs兰学）如何角力消长，最终呈现为江户时期兰学得到的相对宽容以及岛原之乱后严酷的天主教迫害。

三浦按针除却知识的提供者，是否能在文明交流的过程中提供一种契合历史局限性的答案呢？

目前更到第五集，我感到不满意。

《幕府将军》保持一周一集的速度，大众口碑和专业评论持续给予了相当高的评价。

周二上线的第九集《绯红天空》则在此基础上有了进一步的提升，达到了目前的巅峰，精彩的故事情节与画面，配以精湛的表演，很多观众被这一集所打动和折服，当然如此高的口碑更主要是源自于女主戸田鞠子。

第九集中鞠子是绝对的主角，从十四年前她皈依天主教，到如今为了完成使命而进入大阪城，见到了儿时玩伴如今已与石堂订婚的掌握绝对话语权的落叶夫人，再到她义无反顾带领虎勇家人（人质）闯关欲冲出大阪城，可谓是跌宕起伏令人唏嘘感慨。

纵观《幕府将军》全剧，戸田鞠子的戏份充分展现了编创团队的匠心独运。

他们以现代的思考和视角，结合历史人物和背景，采用尽量贴合那个时代的表达方式，塑造呈现出了一位身处于日本历史转折时期，拥有独立灵魂且充满力量与光彩的女性形象。

既没有当代人披古装的违和感，又打破了传统与历史局限，让观众感到了富有生命力的新意。

有评论认为扮演戸田鞠子的澤井杏奈绝对应该拿到下一届的艾美奖。

然而在本地网络上也有些人认为澤井杏奈就是西方人眼中的日本女性，是东方主义式的审美表达，那么到底是不是如此呢？

相信关注电影真探的朋友应该不会局限在以貌取人的层面里，且不必说日本女性容貌是不是非要符合某群体的刻板印象，我们完全可以通过下面几个片段，从容貌之外的表达维度中，领略一下《幕府将军》是如何呈现戸田鞠子这位日本女性角色的。

劝解藤夫人

注意十字架这是第一集中鞠子第一次登场，一位武士因为冒犯了对方领主，其家庭中的男性需要以死（刨腹自尽）作为代价以缓和矛盾升级，当男婴的母亲藤夫人想以死抵抗这种安排时，鞠子所做的一番沟通。

这一段表现出日本历史中大名与下属的主仆关系以及地位更加卑微的日本女性之不易，在这种不得不服从安排的无奈命运之下，鞠子的劝解中其实暗含着不要只把母性作为人生唯一意义的表达（为了领主的命令活下去应该是更符合历史的理由，也是鞠子寻找人生意义的原则之一，呼应她后续的命运选择）。

注意最后拿下藤夫人手中的刀刃时，十字架非常明显的出现在画面中，这个元素在全剧之中都相当重要和关键。

与丈夫文太郎的茶道对话

作为妻子平静而坚定的表达自己不是丈夫的附属，同时表现出自己对人生的选择与态度，在这背后，鞠子至少有两个精神支柱以确保她灵魂的独立。

两个支柱是什么呢？

十四年前皈依天主教

十四年前，曾经不断逃离想冲破被诅咒命运甚至不惜一死的鞠子，获得了来自西方信仰的支撑，这其实是确保她独立灵魂并保持生命活力的一个根本原因，与对领主效忠的信念共同构建了鞠子复杂而坚定的内心世界。

信仰与忠诚就是鞠子独立灵魂的两大支柱，这里也折射出日本复杂的文化特质。

与儿时伙伴落叶夫人的对话

不委曲求全配合宫斗权谋的苟活，即使死路一条，也因自己的选择才使得生命有了价值和意义。

这显然就是鞠子人生意义的写照，同时这里也体现了本片不断探讨的有关日本文化中对死亡的价值取舍与态度。

当然，本剧对戸田鞠子的描写与刻画远不止于此，相信你从中一定可以领会到一个非凡而独特的日本女性形象。

--其实本剧之中的多位女性角色都各具特征与深意，其魅力丝毫不逊色于男性人物，令我叹服的是，在《幕府将军》这么一部被称作日本权游的作品中，以鞠子为代表的这些女性角色，赋予了那些被埋没于日本历史战国烽火灰烬之中的日本女性，以新的生命和意义，她们令人信服且印象深刻，更令人感动。

同时映衬出复杂的日本文化与日本人。

所以说《幕府将军》这部作品中，蕴含着的远高于权谋宫斗的价值与深意。

以上

S01E03 Tomorrow Is Tomorrow 择日再战

仰视的镜头，显示建筑物的高大，也预示着有事情发生，

一阵盘问后，条件被承诺，要刺杀的不是虎永领主，是领航员，

领航员受伤后，前来治疗的医生，医术高明

虎永决定让女眷桐夫人先回领地，

此时此刻大阪城里戒备森严，石堂亲自过目每个离开的人后放行了他们，

出城时，过最后一道关隘时，领航员挺身而出，阻止了无休止的盘查，掩护了其中一个人，

出城后，一路上他们两人相谈甚欢，

谈话中，领航员进一步的了解了这个异域的文化，

突然之间冷箭袭来，

其中一支箭，射中了虎永藏身的轿箱，随即虎永被解救出来，

姑且这样称呼，轿箱或是箱轿，像轿子一样四人抬着，不过是四处封闭，由外打开，里面坐人的箱子

原来背后阴谋黑手是木山，他们在远处山脊上观望着，

这时候，石堂的手下丞善发现，后面的轿箱里的是虎永后，大呼上当，于是和虎永的随从打了起来，

危机关头，户田夫人（鞠子夫人）也加入到战斗中，真是文武双全的女子，

薮重，顿时领悟虎永的意图，他们杀开一条血路，

来到港口，先前被虎永禁止出航的葡萄牙商船还在，虎永的船也在待命（好像是这样）

户田（文太郎）一个人留在岸边对抗追兵，

户田在虎永一队人的目光中寡不敌众，

虎永 来到葡萄牙船上，

和他们做了一个很大的交易，虎永被逼无奈，只能留下领航员呆在船上（留在大阪），

领航员（按针）也不信邪，想试一把运气，执意跟着葡萄牙商船闯封锁线，

确实今天的运气在领航员这一边，他冲过去了，

四大佬开会决定虎永的事情时候，

虎永的留守干将广松，来到会场，告知他们，虎永已经跑路了，

虎永一队人马已经脱离险境，

领航员（按针）被虎永赐日本名 旗本，并且要求他帮助训练手下大炮技术！

BF85D3AB3442173B9FFC22A94FD83677D36C3859【结语】主要讲述的是，虎永利用偷梁换柱的计谋，使得自己脱离大阪城里，被囚禁待宰的局面。

小学生熊 14:02:59昨天看了幕府将军 发现扑倒牙也被称为黑船 查了下 原来日本黑船事件并不是老美来时才有的 一共有两桩 扑倒牙也是黑船来航 不同的是扑倒牙去种子岛带为日本去了火器剧中人物找了半天 才发现原来是虚构小说 真田广之对应的应该是德川家康 就是限制海禁和对付公教那个小学生熊 14:08:15几个感受 1.强烈的东方主义色彩 比如剧中刻意彰显的日式暴力 薮目领主浅野忠信掉海里 要切腹 比如煮活人 比如虎永赐死家臣儿子2.完全西方的政治斗争策略和视角 剧中各大名的内斗 丰臣秀吉死后 五权臣争权夺利 虎永 即家康 赴鸿门宴 听取摄政王投票处置这个完全是西方政治模式的臆想 这种政治操作在东方就是活不过第一集3.本剧两线叙事 其中英国人 即新教世界 即“文明”视角 揭露葡萄牙公教殖民大阴毛 应该促成了后面剧情里会有的家康崛起 日本独立小学生熊 14:16:50可能是一部比较委婉的风中奇缘小学生熊 14:20:47好看是好看 就是视角太西方 政斗不符历史 优点就是正是因为猎奇视角和刻板印象 反映了东方社会存在的暴力 东方人自己拍的历史剧里 即使存在暴力 大多美化英雄主义 明君圣主 勇士气结 较少直接反映阴暗不适的暴力所以 东方的故事由西方来讲述 也不是没有优点至于妓女让领主看自己和家臣做爱这些小情节 是好莱坞色情吸引力招牌通弊 毫无必要小学生熊 14:24:30制作精良 服化和布景讲究哦主角 英国领航员 有点不怕死 桀骜不驯 逻辑上立不足 他比教职人员更不怕死？

他目的是啥 凭啥不害怕真实历史大背景 扑倒牙人控制日本海域 进行被官方许可的特许贸易 丰臣秀吉挂 各大名夺权 德川家康崛起 禁天主教 打击天主教大名势力范围 控制海上贸易 针对扑倒牙政治军事宗教商业对于日本政治的影响与控制家康在剧中 应该是个民族主义者 没有野心的忠臣 为了政治天平平衡和日本国统一 独立 崛起的小圣人

相比公教世界 五眼盎撒新教世界 基本上在各主流影视作品里 都是开化文明以及拯救情结的代表 这在一定程度上符合被塑造提炼出来的历史事实如果我们完全适应了这种叙事方式 视角 那么就是所谓的 东方主义内化于心了小学生熊 14:43:30典型的例子是拳乱 拳乱在开明民主人士这里 豆瓣上一些有水平的老师 说起来都是一种自审自责的姿态 这可能是对于官方垄断的民族与革命史观的一种应对 但理性地港 拳乱是文明冲突的悲剧 是落后文明被刺激后的产物总之 整剧大致走向还是 新教世界和东亚圣人之前有一部剧可以进行类比 美剧：马可波罗 当然马可波罗确实太烂了一点

一个人存在于世上无论看似成功或者不成功都取决于两大因素一、在灵魂层面选择了自己要以某一个生命角色从某种境况走向某个目标境况二、能拥有正确扮演这种看似成功或者不成功的生命角色目标的力量，无论这种力量会显现于内在还是外在，无论他（她）自己是否意识到自己拥有这种力量，他（她）都能有意识或者无意识地运用到这些力量，让结果指向第一点而这种存在的目的，是以极大丰富的个体生命体验和对这一切的领悟来让合一的生命整体获得最大可能的扩展体验和领悟是方法和手段，是短暂但又是无穷无尽的获得自身的扩展才是永恒的生命目的那么，当一个灵魂个体选择了要成为幕府将军这样一个生命角色时他所能穿越和存在的宇宙及其中的一切万有（包括他自己）就都会恰如其分地处于每一个当下需要处于的位置上，来让这个生命角色得以落实当这个角色的生命个体能有意识地去运用生命所赋予的力量时这个生命角色的演绎过程往往会表现得相当美妙而精彩影视作品有一种突出的功能就是能透过精彩的复刻演绎来再现某个人在某个时代的经历来让观众有机会获得自身的某些领悟无论如何这就是灵性赋予人类这个有情种族的固有力量去领略物质体验 去从中领悟 最终获得非物质层面生命的永恒扩展

“南蛮屏风”上的葡萄牙人和葡萄牙大帆船《幕府将军》基于英国作家James Clavell于1975年出版的畅销小说《幕府将军》（Shōgun）改编。

这个小说基于英国领航员威廉·亚当斯（William Adams，1564年9月24日—1620年5月16日）的真实经历。

威廉·亚当斯于1600年跟随荷兰商船“慈悲”（因为该船的船首雕像是荷兰人文主义者伊拉斯谟，所以也称“伊拉斯谟号”）到达日本，是第一位到达日本的英国人，成为了德川家康最器重的外交顾问之一。

德川家康赐他了一个日本名字，“三浦按针”，这正是第一集的标题“Anjin”的由来，意为“三浦的领航员”。

如果想看真实历史，可以看看有讲述此人经历的通俗历史读物《武士威廉》。

作为一部历史演义作品，《幕府将军》里的和剧里的人物或采取化名，或完全虚构，故事线则围绕着1600年的关原合战展开。

真田广之饰演的Yoshi即为江户幕府的建立者德川家康，威廉·亚当斯化名为约翰·布莱克索恩，Yoshi的敌人Shido对应德川家康的反对者石田三成，去世的老人则是丰臣秀吉。

他们的头衔和官职也是虚构的，所谓的领主应该是对应着“大名”，摄政王或评议会对应的是“五大老”或“五奉行”。

因此，尽管本片日语对白很多，但完全面向西方观众。

看过一点大河剧或读过一点日本历史的人，如果试图将此片对号入座进真实日本历史，必定会一头雾水。

不过，本片采取了西方人的视角，对此时东亚海域的西方势力多有描绘，而大河剧基本忽略了这些西方人，介绍些西方背景对观看此剧似乎更有帮助。

1980年迷你剧版的《幕府将军》中的三浦按针欧洲势力：英荷联盟VS哈布斯堡帝国荷兰此时正在和统治西班牙和葡萄牙的哈布斯堡帝国进行“八十年战争”（也称荷兰独立战争），这场战争将持续到1648年。

英国此时正值伊丽莎白女王统治时期，他们也与西班牙交战，并且和荷兰一样受到西班牙军事入侵的威胁。

直到1588年，英国击败了西班牙无敌舰队，威胁才得以解除。

此时荷兰和英国是铁杆盟友，尽管在后来将爆发三次英荷战争。

哈布斯堡帝国此时如日中天，几乎统治了除英国、法国外的整个欧洲。

作为最早开展远洋探险的国家，葡萄牙和西班牙已于1494年的《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas，或称教皇子午线，在第二集主角进行了详细的介绍）瓜分了世界。

亚洲、印度洋、巴西被划给了葡萄牙，美洲则划给了西班牙。

两国并没有严格按照界限占领殖民地。

在东亚海域，葡萄牙控制了澳门，拥有在日本的贸易和传教权，西班牙则控制了马尼拉。

到了15世纪末，两国的狂妄自大有所收敛，他们意识到尽管能迅速征服相对落后的美洲，但是面对历史悠久、中央集权完善，已经参与亚洲海域商业网络多年的亚洲君主，他们不得不选择圆滑处事。

《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas）在条约刚刚签订时人们对地球地理缺乏认识，因此只有紫色线，绿色线是麦哲伦航行后补上的。

英荷两国刚刚开始挑战西葡的殖民帝国和海上霸权，他们实力还相对弱小，只能采取非常规手段，比如私掠船制度（Privateer），劫掠西葡的大帆船。

这是一种国家承认的海盗行为，英国和荷兰政府向私人颁布特许状，赋予他们贸易，俘获交战国船只并将大部分战利品攫为己有的权利。

英国历史上著名的弗朗西斯·德雷克爵士干的正是这个行当，在他的环球航行中，他把沿途西班牙的殖民地和商船劫掠了一个遍。

正因如此，西班牙和葡萄牙人不会怜悯私掠船上的荷兰人和英国人，其劫掠行为一旦证实，就会处死。

荷兰人则拥有充足的理由仇恨西班牙人。

在八十年战争中，西班牙军队摧毁并掠夺富裕的荷兰城市，屠杀市民，处决城市精英，史称“西班牙之怒”（Spanish Fury）。

1576年，西班牙军队攻占了安特卫普，在三天的时间里掠夺并摧毁了整座城市，并屠杀了约1万名平民，使得安特卫普一蹶不振。

对西班牙人的仇恨也和反西班牙宣传联系在一起。

随着印刷技术的发展，欧洲开始进入大众传媒的时代。

与西班牙人交战的英国、荷兰、德意志人制作了各种反西班牙宣传（“黑色传说” Leyenda negra ），妖魔化西班牙人的统治乃至西班牙人本身，贬低该国在地理大发现的成就。

尽管后来英国人和荷兰人证明了自己的殖民手段有过之而无不及，但是在本剧时间点上（这些宣传在今天依然奏效），黑色传说已经对天主教的海外声誉构成了严重影响，这或许也是为什么耶稣会士见到主角会如此惊恐，好像见到了一整支荷兰舰队。

英荷和西葡双方也不全然是只要见面就兵戎相见。

在遥远的东方，大家都势单力薄，寄于当地君主的屋檐之下。

闹事是不可能的，大家能做的也就是互相诋毁对方。

真遇到困难时，同情心偶尔也会让萍水相逢的他们互相帮助。

16世纪晚期的反西班牙宣传版画，可以想见，如果日本人看到了这种版画后会多么*讨厌*西班牙人麦哲伦环球航行后，越过美洲最南端（合恩角或麦哲伦海峡）通向亚洲的航线一直被西班牙人视为机密。

在16世纪末的某个时间点上，英国人可能缴获了西班牙人的海图，使得德雷克能够穿过南美洲到达太平洋。

在真实历史上，我们的主角约翰·亚当斯在德雷克爵士手下服役过，并作为补给船船长参加过1588年对抗西班牙无敌舰队的战役，很有可能得到了西班牙人的秘密。

总之，英国人和荷兰人拥有了绝密海图和航海技术，能够深入西葡统治的海域。

在1598年，荷兰鹿特丹的一家公司（荷兰东印度公司在4年后才能建立，这家鹿特丹公司是前身之一）组织了一次探险，准备穿越麦哲伦海峡前往智利沿岸碰碰运气，日本是备选方案。

威廉·亚当斯航海技术娴熟，被聘为这支船队的首席领航员。

荷兰人成为这片海域的统治者要等到大约三十年后，而英国人得等到大约两百年后。

主角率领的远征舰队，右下方即为最终抵达日本的“慈悲号”。

宗教改革，耶稣会与日本基督教

16世纪日本屏风画，正在做弥撒的耶稣会士虽然此时欧洲已经经历了文艺复兴的洗礼，但在某些方面，这里仍然是个野蛮之地。

城市的卫生条件极为糟糕，瘟疫横行，人们认为洗澡会使得自己毛孔变大，从而让病菌进入，因此讨厌洗澡。

在宗教态度上，西方人更是显得无药可救，新教和天主教将彼此视为异端，宗教迫害和血腥的宗教战争中充斥着欧陆，这些冲突同样会蔓延到新世界和大洋上。

作为对宗教改革运动的回应，天主教世界展开了反宗教改革运动，其成果除了17世纪华丽的巴洛克艺术外，还有耶稣会（Jesuits）。

耶稣会起初是一个特务机构，有点像MI6或者CIA，专门刺杀信仰新教的欧洲君主。

不过，耶稣会也十分热衷学术。

耶稣会士不是普通的宗教狂热者，而是追求理性和知识的宗教狂热者。

耶稣会士的培养周期往往长达15年之久，学习语言文学哲学神学法学和自然科学——人人都是才华横溢的学者。

向新世界传教是耶稣会的宗旨，并且由于他们渊博的学识，其传教效果总是很好。

一个耶稣会士的知识足以承担东西方文化的交流，在中国的西学东渐历史上算得上有名的就有利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁等。

耶稣会在日本传教更早也更顺利。

1549年，方济·沙勿略（Francis Xavier）登陆日本南部的鹿儿岛，成为第一个踏上日本本土的传教士。

作为救赎宗教，基督教在战乱时期的日本很有吸引力。

日本的多宗教社会现状和神道教文化背景也很适合基督教传播。

耶稣会也可以用贸易和火枪等先进军事技术吸引日本大名皈依。

在本剧的时间点，全日本大约有20万基督徒，15位大名受洗。

相当多的日本基督徒被培养为合格的耶稣会士。

日本成为耶稣会在东亚传教的重要据点，耶稣会甚至专门在日本培养画家创作圣像，供中国的传教事业使用。

沙勿略是是这一时期耶稣会东亚传教事业的领导者，后来他更加关注于中国，而日本教会事务交给了范礼安（Alessandro Valignano）。

这个画像似乎是日本耶稣会画家画的。

耶稣会的资金来源自中国和日本的贸易，确切的说是澳门至长崎的贸易。

1523年宁波之乱后，明朝和日本之间就不存合法的贸易往来了。

葡萄牙人的到来为两国贸易充当了中间商。

葡萄牙人从澳门购入生丝运往日本出售，从日本获得白银后再到中国购买其它商品。

东亚海域的三角贸易获利丰厚，耶稣会从中分得了可观的一杯羹。

和主角指控的不同，耶稣会对日本没有领土野心，也不是西班牙君主的附庸。

耶稣会作为一个不受控制的跨国机构，欧洲君主和殖民地总督更多会提防他们，并且赞助其它修会与耶稣会进行竞争。

在日本，耶稣会很快受到托钵僧会、多明我会、方济各会的激烈竞争，以及来自觊觎长崎-澳门贸易的西班牙船长的中伤诽谤。

在本局的时间点，耶稣会不是在日本一手遮天的外国势力，而是正在各方势力间走钢丝。

他们最重要的赞助者葡萄牙王国不复存在，他们早在10年前就放弃了武装自己的尝试，并避免为信仰基督教的大名拉拢军事支持。

耶稣会的策略是争取精英阶层，遵守当地习俗和法律，并且调和基督教和当地固有文化。

他们也更爱遵守当地法律，若非得到官方许可，他们避免向下层人民传教。

然而，其它修会就不会这么守规矩或有策略，他们的激进举动将会给后日幕府镇压基督教提供口实。

日本：向往基督教，质疑基督教，反对基督教

1575年的長篠之戰中日本大量应用了火绳枪，这基本上是陈词滥调了。

此时亚洲强国能相对容易的仿制西方军事科技，故西方殖民构不成严重挑战。

日本此时正是战国末期的安土桃山时代。

日本刚刚在“万历朝鲜之役”中失败，丰臣秀吉于1598年死去，日本陷入了权力真空。

剧中的评议会的原型可能是“五大老”和“五奉行”。

作为五大老之首的德川家康采取政治联姻等手段积极垄断权力，招致其他人反对。

1599年，德川家康宣布破获一起针对自己的暗杀阴谋（本剧第二集），导致双方走向战争，并于1600年展开了关原之战。

此役反对德川家的西军败北，德川家康最终成功一统日本，建立江户幕府直至1868年。

在关原之战和后来的大坂之战中，双方大量使用了仿制西方的火绳枪（铁炮）和进口自西方的野战炮（这些大炮直接来自威廉和后来英国人的武装商船）。

除了天妇罗（葡萄牙语：Témporas），绝大部分从西方来的玩意被日本人冠以“南蛮”二字。

遵循中国人的习惯，日本人把葡萄牙人和西班牙人称为“南蛮人”，他们乘坐的船只被称为“黑船”，因为涂满了防水用的沥青。

荷兰人则被称为“红毛”，因为他们头发是红色的。

骨头社动画《异邦人：无皇刃谭》中的男主角无名就是一个来自荷兰的“红毛”。

正像剧中所展现的，日本人对西方人的观感很差，没有礼貌，不尊重日本的习俗，不讲卫生，因为长期航海而营养不良，似乎只有那些对基督教信仰和自然科学感兴趣的日本人才尊敬西方人。

西方人为什么被日本人鄙视可以从一则记录中可见一斑，这是1615年支仓常长使团经过法国时，法国人做的记录：“他们用手掌大小的柔软的丝绸似的软纸擤鼻涕，并且一张纸绝不使用两次，所以用过后就扔弃在地。

他们很欣喜地看到我们的人围过去把纸捡起来。

”

1615年，梵蒂冈画家为支仓常长画的肖像西方人对日本观感不错，可能是因为他们拥有类似的尚武习性，拥有类似的封建制度，日本社会和文化对西方人来说相对更容易理解。

并且，大部分能留下记录的西方人都是文质彬彬的学者（当然，日本武士和耶稣会士还拥有类似的发型）。

沙勿略尤其喜欢日本人的荣誉感，并且称赞他们的学习能力。

尽管耶稣会关于日本的著作出版了，1582年一批日本使节出现在罗马，引发轰动，但是这些全球化早期文化交流，其影响力不可与今天相提并论。

对于大部分欧洲人而言，日本也好，中国也罢，它们依然是世界上最遥远的地方。

至于剧中主角一口一个野蛮人叫着，还可能是因为原著作者把英国人对于幕末时期日本人排外的刻板印象生拉硬拽进战国时期了。

随着意识到基督教是一个反多神教，寻求独尊的一神教，以及了解到西班牙人吞并菲律宾后，日本人便开始对天主教愈发警惕。

从丰臣秀吉统治时期开始，日本便开始了对基督徒的迫害。

德川家康在基督教问题上宽容很多，但随着他最终统一日本，为了防止战败的西部大名借着天主教势力东山再起，还是于1614年发布了天主教禁令。

“踏绘”作为一种检验天主教徒是否叛教的方法在这一时期被广泛使用，这只对天主教有效，因为狂热的加尔文宗新教徒反圣像崇拜。

实际上，无论是丰臣秀吉还是德川家康，对于参与东亚海域贸易乃至墨西哥的贸易都有着兴趣。

威廉·亚当斯就曾经奉德川家康之命建造西式的盖伦大帆船，试图和菲律宾、墨西哥开展贸易。

然而，对外部世界的恐惧最终还是在日本占了上风。

1616年德川家康死后，幕府对外政策开始全面趋向保守。

幕府对基督教采取了更加严厉的措施，驱逐传教士，处决拒绝放弃信仰的基督徒。

相关历史可看马丁·斯科塞斯的《沉默》（2016）。

一般历史书上会说，信仰新教的荷兰人和英国人来为日本统治者提供了新选择，但实际上日本和葡萄牙和西班牙的贸易在禁教后还持续了一段时间，倒是英国商馆因为英国人在东亚海域没有地位而被迫关闭了。

直到1637年岛原之乱等一系列冲突后，日本才进入了全面排外的锁国时期。

幕府只允许中国和荷兰商船在长崎进行贸易，其中荷兰商人被半囚禁在名为出岛的人工岛上。

这并不是完全的锁国，因为幕府内部始终拥有掌握西方语言和知识的人才，并且通过“风说书”定期获取外部世界的情报。

而在民间，一小部分学者和武士很快将重新燃起对西方知识的兴趣（蘭學），他们的工作将帮助日本在19世纪迅速完成西化转型，并且在荷兰人的报告中维护了日本人在西方世界的声誉，这就是后话了。

幕府将军 S01E02 两个主人的仆人继续看图说话，某些剧情会跳跃或者省略，

开头是上一集，快速回顾，

二个大佬之间的故事，k

看面相都不是省油的灯，

对于这种供奉的大堂的战袍，可能外面不太适应，特别是这种，少见的俯视环绕的镜头，加剧了阴森恐怖感，像鬼魂一样，或许是另一种背景介绍方式，

地点交代奥萨卡（日语是不是这样发音的哦？

）CHWL3B2PVXG4TMVQXG5BEUD4NMSDVLO（1.30）

故事回到，大人物太阁即将挂掉的场景，昏暗压抑，

太阁托孤5人评议会（这书法，龙飞凤舞，比老中医的药房还难以辨认）

第二集的片头，制作上还是非常壮观的，

《二主之仆》

杉山领主

大野领主

木山领主

石堂领主，四人决定K掉虎永，

这猴子般的盔甲，令人望而生畏，阴气逼人，

他们都喜欢这种风格的盔甲，

一场刺杀结束了剧集感觉没有第一集精彩！

上集回顾

看似不起眼的，被导演换了一个角度，看上去唯美了，

茅草屋顶的积雪在融化，预示着虎永脱离险境后，一定有新的布局，

Shōgun S01E04 The Eightfold Fence 八重垣CYNECGCYSFK2VHZZ64XABHJMNIGU5TPC

领航员按针被赐 旗本后，虎永又将藤夫人赐给他为妻，不过 藤夫人她不愿意，查询过了，【旗本】是主将旗下的近卫武士，领地一万石以下，有面见将军资格；也算是一种爵位吧

这脏活，理所当然由虎永的心腹，鞠子夫人出面摆平，协议6个月，女人勉强同意了，毕竟洋枪比倭货，是绝对有优势的，我预测女人应该不会离开；如果我是编剧，会加上鞠子夫人（户田夫人）和按针展开一段热烈的故事，反正她的丈夫已经被K掉了，适时温暖一下，尝尝鲜，未尝不可！

虎永的角色，气场还是相当可以的，震的住这个角色，

不管是不是合成画面，效果可以的，

按针现在本领越来越大了，知道听不懂他的话，骂人都是面带微笑，搞得别人一愣一愣的，

旗本是有固定俸禄的，240石，

藤夫人刚刚开始还是相当抵触的，毕竟年轻的女人，是缺乏生活的阅历的，

鞠子夫人做思想工作还是有一套的，封建礼教这一套枷锁是绝对锁得住大多数女人的，

八重桓的意思我至今还没有明白其真正的意义，

藤夫人告诉鞠子夫人，按针让她离开，他不需要服侍，鞠子夫人又开始了一轮说服工作，

告诉按针这里的习俗，里对于后面的剧情是，一段暗示

并且告诉按针，藤夫人出生高贵，

鞠子夫人开始向按针，流露出深处内心的想法，这里开始二个人在心灵上有了共鸣，

这一句是伏笔，

鞠子夫人的语言还是相当委婉的，

确实，就如鞠子夫人所说的，“安全...且孤单”，这才是女人真正的、现实的处境，不仅仅说的是藤夫人，实际上她也在说自己的处境，这绝对是对按针的一种倾诉。

央海不允许按针携带枪支，并且试图缴没它，藤夫人挺身而出，央海知难而退，

按针帮助训练大炮，

远射一发中靶，

薮重看蒙了，没想到有这个准头，立马打起了精神，

在山顶。

鞠子夫人告诉按针，她有把柄握在手里，让他安心留下了，

央海刚刚和菊放松过，菊希望央海能够取代他的叔叔，

石堂的手下丞善前来送达一封信，

薮重施展开他那大忽悠的本领，

按针的晚饭还是很不错的，

晚饭时候，领航员想试试纳豆，（不知道这个是什么意思，是男人不吃纳豆的？

）

这一场景，按针去鞠子夫人翻译给藤夫人听，他对于自己先前的行为道歉，送礼物（枪 ）给藤夫人 ； 藤夫人赠二把武士刀给按针。

央海劝告虎永的儿子，不要轻易开战，

按针来到一个静谧的泉水池边，

刚刚褪去衣物，转身时发现鞠子夫人就站在他面前，

鞠子夫人显然是见过大场面的，稳得住啊，一声“Sorry”还是满不在乎的，感觉那个眼神，就是老子看也看了，你能怎么样。

随后一句，假借托词，糊弄过去了，

画面告诉观众，鞠子夫人已经占了上风，按针却处于极其被动位置，

鞠子夫人慢慢靠近泉池，物理上的距离越来越近，

而让观众感觉到的是，鞠子夫人心理上的距离也越来越近，她向按针诉说自己的不幸，当一个女人在倾诉的时候，那么她的心扉是完全敞开的。

朦胧的火把，暖色调，非常暧昧的场景，

按针也是个撩妹高手，精彩的还在后面...

按针告诉鞠子夫人，“这个女人无需对我解释任何事”，是对于鞠子夫人的莫大信任，对于一个女人来说，是冲击到她心灵的，

然后鞠子夫人需要再一次确认，她耳朵所听到的，是真实的，

导演高明的地方，不是重复上一句台词，来让鞠子夫人得到一个满意的回答，而是思绪飞扬，鞠子夫人打听按针所在的城市，

这副画面，鞠子夫人和按针几乎是背靠背，触手可及的距离，听得见对方呼吸的距离，感觉得到对方心跳的距离，

然后是继续深入的了解，不过这一句是调情还是挑逗？

看官老爷们说说

按针，这时候展出高超的画大饼技术，

这种八竿子打不着的所谓承诺，在我看来都是天马行空，胡言乱语；不过，这不重要，因为鞠子夫人已经被他迷倒了，只要大饼画的好，像鞠子夫人这种老角色也会掉入坑里，哪一个女人不喜欢被爱！

鞠子夫人已经迷失了，

即使是散步，这种恋人间最基本的东西，在鞠子夫人眼睛里也是异常可贵的东西，

这一句是心灵层次的升华，也是二人之间这次对话的高度总结！

回到房间的鞠子夫人望着两盏油灯，还沉浸在刚才的氛围中，

镜头给到藤夫人这里，她吹灭了油灯，并向按针说了晚安就离开了，

藤夫人走后，按针打呼噜是假的，房间的门被打开，一个看不清面容的女人进来了，她捂住按针的嘴，示意他不要出声。

光线很暗，基本看不清面孔，导演就是要的这个效果，当广大观众却都在谈论这个女人到底是谁？

我用图片软件，增加了亮度，大家识别一下是谁？

按针，显然是很熟悉这个女人，没有一点扭捏，也没有一点矜持。

注意：女人的鼻翼

二人水到渠成。

或许导演以后会加入真实一点的镜头，不要让观众认为虚头八脑。

鞠子夫人被滋润的脸庞，笑容都很甜，一起躲过雨的屋檐，别有一番味道，或许藤夫人也心知肚明。

是调侃，还是调情？

这里按针表示感谢，鞠子夫人装傻...

不过我看藤夫人不明就里的眼神，应该是蒙在鼓里的。

丞善带队前来，

准备好的炮阵，

虎永的儿子 长门眼光呆滞，看上去无精打采，他顿时间下令向丞善的队伍开炮，

马上火光冲天，人仰马翻，

丞善的队伍被撕裂，丞善也落于马下，长门举刀上去...

鞠子夫人意识到，一场战争已经无法避免！

【章节语】这集显然是最好的。

按针和鞠子夫人之间，几个段落的对话，是相当精彩的，也是极富暗示作用的，暧昧玩到这个程度，互相之间的手法相当不错，毕竟打开一个女人的心扉，不是信手拈来的，要以身相许，而且还要黑灯瞎火的进行，完事后还要矢口否认，这是何等的难度啊，堪比教科书级别啊，毕竟鞠子夫人不是懵懂小女孩，三言两句就可以忽悠到的。

【前集】《Shōgun 幕府将军-S01E01-领航员 》https://movie.douban.com/review/15781547/《Shōgun幕府将军 S01E02 两个主人的仆人 》 https://movie.douban.com/review/15781573/ 《Shōgun 幕府将军S01E03 择日再战》 https://movie.douban.com/review/15794834/ 《Shōgun S01E04 八重垣》 https://movie.douban.com/review/15804445/ 《Shōgun S01E05 t 讳莫如深 》 https://movie.douban.com/review/15820603/ 《幕府将军 第一季 第六集 花柳界的女子》https://movie.douban.com/review/15835560/ 《幕府将军 第一季 第七集 为今之计》https://movie.douban.com/review/15848105/

原来落叶夫人的妹妹是虎永的媳妇，这个剧情我居然没有注意到

丧子的虎永，垂头丧气，感觉骑马也不稳。

鞠子告诉按针，会用49天来哀悼长门，七七四十九，这不是中国的习俗，从头七到七七，

抵达大阪时，鞠子按虎永的吩咐，把那一版航海日志交给按针，并告诉他不必跟他们去评议会。

然后，看似不经意的一句，却触碰到鞠子内心最柔软的地方，

鞠子思想片刻，也没回答，按针对她说，别去大阪，

鞠子显然没有浪费思想的时间，给出了一个成熟稳重的理由，按针好像明白了，又好像不明白，他陷入到一种微妙的纠结中，猜不透这个女人。

疾步暴走的传令兵，

《幕府将军 第一季 第八集 如临深渊》6RBLJ5FZVHHO4PURCVE6EQ5VARVWG63（1.41G）

石堂向落叶夫人传递关于虎永的信息，

落叶夫人向他再次确认盟约，

然后在这里，导演加入了石堂向落叶夫人的一段表白哇

石堂提议和落叶夫人联姻，实际上觊觎依旧，人才二得，最好的算盘，

落叶夫人没有答应，也没有拒绝，不过脸色不太好看；

镜头给到众人给长门守灵的这里，只有央海真正尊重这个昔日里经常在一起聊天的朋友，

出殡的时候，虎永也没有出现，或许是一种刻意的回避，

那时候的日本已经采用火化埋葬，也算是蛮超前的，在中国，上个世纪70年代初，才逐渐推广开来。

虎永的儿媳妇刚刚生下一个女孩，

虎永的媳妇琳夫人（落叶夫人的妹妹），长的真不怎么样。

不知道是不是我肤浅，对于这种没有必要的剧情，总是感觉拖沓了一些，接下去还有，

神父前来求见，虎永对于他提供的信息不感兴趣，

虎永让鞠子当神父的翻译，并且表示神父不是他的同盟者，

鞠子说落叶夫人真正的困扰是来自于内心的恐惧感，故而她要除掉所有可能威胁到她的人，

丧子后虚弱的虎永，看上去已经无心恋战 ，

户田试图挽回妻子，

导演用一个慢节奏的镜头来展示，这一对夫妻之间唯一一次心平气和的交流，

鞠子对于中国是自己丈夫的男人，好像突然陌生起来，没想到他还会茶道，和她意识里的丈夫相去甚远，突然想起这一集的导演是 Emmanuel Osei Kuffour ，感觉这一集同样有平庸的预感。

户田试图唤醒鞠子一些过往的怀疑，鞠子却说不记得了；户田一针见血的问：.......

鞠子针锋相对的告诉户田：“你拒绝给我的东西，不是死亡，而是一个你给不起我的人生”，或许户田不懂什么是人生，也不明白鞠子最需要的是什么？

因为在世俗眼里，丈夫就是一切，是天是地，女人是附属品，男人根本不需要知道她们需要什么。

户田感觉自己没有真正意义上了解过自己的妻子，倍感失败，

按针来到薮重这里，希望留下；薮重在侄子央海的示意下，故作拒绝，

按针对他们，关于效忠的概念有不同的认识，

作为翻译的鞠子，却听出了话外之音，而且告诉按针，忠诚一旦承诺，必须是毫无条件的服从。

鄙视忠诚是一种极大的冒犯，是不被原谅的。

镜头又转到老鸨这里，她憧憬着自己的事业及未来，

菊小姐陪同着老相好央海，不过央海好像很现实，没有那么多理想化，说到这里，眼睛不知道导演展开了几条线了，看的真是晕头转向，几乎每个人物都在这一集里出现一次，三言两语，不痛不痒的走一圈，看不出重点。

央海这个角色，还是年少老陈，或许以后有更多戏份。

而菊小姐的维度显然和央海不在一个频道上，她更理想主义，或许成功的小姐都有这样的特质，只有有理想的人，对生活满怀希望，才有愿景。

神父也来看地，得知隔壁将来是会所时，好像不太满意了，毕竟他们离天堂紧一点，

一个下拉的镜头，把远处的金阁寺收入到院子了，

这种有回廊，有水池，有花木的意境，非常的苏式，非常的江南，是不是可以这样理解。

同时显示出主人身份的尊贵。

大蓉院夫人临终前嘱咐落叶夫人，提防石堂，

镜头又窜到昏暗的会堂，虎永交代了一些事宜，

过程中老户田剖腹，

长门和老户田，成为这个事件的转折点，也是献祭者。

【结语】第八集展开的无关线路真的太多了，谈不上穿插，唯一可被视为脉络的应该只有虎永的反击，所有都是铺垫？

下面9.10二集回归到开局的导演 Frederick E.O.Toye ，应该有所改观吧

《幕府将军》。

8分。

乔纳森·范塔勒肯导演，真田广之、柯斯莫·贾维斯、泽井杏奈主演作品。

如实说，真田广之还是真的立住脚了，在出演了无数国际大片的配角后，终于拿到了这么一部制作精良的男主角色，简直是为他量身定制。

相较杨紫琼的《西游ABC》和吴彦祖的《荒原》，显然《幕府将军》更胜一筹。

无疑去夸奖一个日本演员，我向来不爱看日影。

《幕府将军》故事改编自1975年James Clavell的同名畅销小说，取自日本历史上的真实原型，不仅有德川家康和丰臣秀吉，还有历史上第一位到达日本的英国人，航海领航员威廉·亚当斯，他被赐封一个日本名字三浦按针。

真田广之无疑出演了一位深谋远虑、深不可测的幕府将军形象，在错综复杂的斗争形势面前，领主吉井纵横游走在同僚以及继承人之间，利用手中并不优质的几张牌——自己的儿子、老将军、户田真理子以及按针，制造了真真假假亦真亦假的迷雾针，令对手讳莫如深。

这样的话，我是期待第二季的，尽管它并没有什么所谓大尺度。