无辜者

一段白绫在一段黑绫里，绫子里又是一件葛麻服，整身整身。

要完全地进去，再完全地出来。

新生的婴孩是，新的生命也是，换一个职业，换种生存方式。

将一车的猪仔从某地载到某地，那是没有任何讲究可言的，也是说干就干的。

卖猪的和买猪的商定好，他戴上一副白手套，捋起袖口，就沸沸扬扬的进行一场“大改革”真是用不着什么心计。

设若说，一个真到需要帮助的文明人，他也要讲点手段，或者吃吃艾艾，或者面面相觑。

总有点抵不过感情，总有点要两全自私和情分。

这么一个人，已经做好了拿掉自己的准备，穿一身教服，像将帅升帐似的开诚布公。

怎好意思下得去面子。

所以，也只有幽灵能看得到。

她在两面山墙之间的木板，选中了一块，旋掉一颗螺丝，在梢头造了假。

祈祷的时候心不在焉。

离开时，又伛偻着，仿佛还嫌那“布卡”做得不够完全。

当然，那是所有之中的这么一种情况，那是她的选择。

有的人，退一步，割去晚上睡眠的时间，借着夜色打掩护。

可惜夜晚太静，皮鞋与青石板摩擦着发出了咕噜咕噜的声响。

再退一步的，也就关起门来，忍着，直面那死亡的恐怖。

无非全是为着和思想做斗争。

一个在里面，一个在外面。

都不闲着，只有在这样的时候，谁都搅不得谁。

谁也不能觉得自己吃了谁的亏，上了别人的当。

再亲的人都是这样，讲不得血缘和地缘。

孩子面孔的做孩子，熟透了的女人想做母亲也是，男人为了自己的乐，花钱还是现在的忍辱负重，便都是心甘情愿的了。

文明人受不了文明人的方式，却怎么也改不了所谓文明的行为。

她在路上走着，风刮着，将宽松的大氅往两边吹，她的头发在头套里，已经用不着掀起来，贴着的身躯显了形。

多了那么几道皱皱巴巴的折痕。

推开一扇新的门，门里有新的人，新的规矩。

身后，来路前的那扇门，是她已经熟悉了的规矩。

只不过这里更忙碌些。

抬担架的人忙着，记事的人忙着，管事的人忙着，就连趟在床上绑着绷带的人也忙着，忙着做他们自己。

“盘尼西林”只要认得字，她拿走几瓶没有人会注意到。

说来也奇怪，人们丢在大街上的东西总担心着怕来不及回去捡，而只要一面门，几堵墙就能起到粗略的保护作用。

那药柜子，用两面没有上锁的玻璃扇关着，前头走过的医生的白大褂，对襟没有系紧。

她哭着，被请出了门。。。

门外，在风雪之中，山林之外，一片荒凉，哪里又是这外围的墙和门。

影片色调很冷，内容温暖。

不过看到最后，身体还是冷的。

介绍个著名修女，特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。

因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。

并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。

目前特里萨修女的名称也变为真福德雷莎修女（Blessed Teresa）。

1945年冬季玛蒂尔德蟠龙（璐德?拉格）是一个年轻的实习生在法国红十字会的分支机构工作。

他们的使命是发现，治疗和遣送德国集中营的幸存者前往法国。

有一天，一位波兰修女来到十字会的医院，她乞求玛蒂尔德来到她的修道院。

在修道院时他发现一些怀孕的幸存者，而在这生存条件不佳的环境中，他该做怎样的抉择……我在这里看的：http://www.wrscfi.cn/?m=vod-detail-id-11684.html

《无辜者》是由彼得·叶兹执导的犯罪电影，汤姆·塞立克、F·莫里·亚伯拉罕等参加演出，1989年在美国上映。

《无辜者》讲述的是警探MikeParnell和DannyScalise表面上对毒品走私穷追不舍，实际上却听名于贩毒集团。

某夜，MikeParnell接到了一个报警电话，但匆忙中记错地址，错误地射击了JimmieRainwood在长滩的家，误伤了JimmieRainwood。

两位警探发现差错时将错就错诬告JimmieRainwood私藏毒品并袭警。

三年后，正当他获假释回家与妻子团聚时，两位警探突然出现……最终好人恢复名誉，恶警进了监狱。

1.被三次灭国的波兰，连修女们也被蹂躏三次，所以这是啥暗示麽……2.全片磨磨唧唧，说！

是不是因为导演想表现她既做过演员也做过编剧还能来导演+巨蟹座的骚糅性格？

3.总得黑个谁，这次是老毛子……但修女竟然还都挺上镜……脱离现实吖……女医生木有被轮奸真是不符合逻辑吖4.God's help won't be enough.

电影看完了，我的心情很沉重。

我不理解为什么主事修女能狠下心丢弃那些无辜的婴儿，让他们死在寒冬的冰天雪地里，仅仅只是为了维护修道院清规戒律不染红尘的形象？

宗教在此刻是如此的不合逻辑——如果孩子是上帝的礼物，不是应该欣然接受吗？

她自以为在做一件牺牲自己保护大家的事，可这难道不是血淋淋的谋杀吗？

我为修女们的悲惨命运心痛。

她们何其无辜，却成了战争的牺牲品，无法逃脱被强暴的命运，没有权利堕胎，最后连守护自己孩子长大的权利都要被剥夺吗？

这是战争对人民的摧残，男性对女性的压迫，也是宗教对人性的束缚和对道德伦理的扭曲。

修女们的悲剧在于，她们一方面因母亲的天性而深爱自己的孩子，另一方面又认为有了孩子就是背叛了上帝。

我非常同情她们的遭遇，也尊重她们的信仰，但我实在无法认同将宗教凌驾于人权之上，用荒谬的教条去残害信徒的身心甚至无辜者的生命。

我以为在电影的最后，她们终将意识到宗教的不合理之处，成为自己人生和价值观的主宰，然而我并没有看到我希望的结局。

修女们最终找到两全之法，同时守住了自己的孩子和摇摇欲坠的信仰，继续做上帝虔诚的信徒。

讽刺的是，这一切还要感谢那个不信神的共产主义女医生。

女医生和她们是完全不同的人。

她抽烟喝酒，欲望来了就和男人上床；她敢想敢做，敢于质疑和反抗；最重要的是，她没有宗教信仰，认为生命才是最重要的。

可笑的是，正是因为她不认同她们的宗教信仰和教条，才能用平等的不带有色眼镜的眼光去看待这些怀孕的修女。

她最初只是本着尊重生命的态度尽心医治，并没有投入太多情感，之后却因为差点被强暴而对修女们的遭遇感同身受并产生了强烈的同情。

她并不是上帝派来拯救她们的天使，她只是出于人类共通的情感和道义出手相救，拉她们一把。

她不信神，最后却帮助为了孩子想离开修道院的修女找到了守护孩子和信仰的方法。

女医生为什么要这么做？

我不认为这是因为她最终认同了修女们的信仰，或者被她们的虔诚感动。

她一定是仔细考虑过修女们的处境，在权衡利弊后才做出的决定。

她明白修女们眼前只有几条路可走：一，强忍住失去孩子的痛苦，继续留在修道院；二，不堪忍受失去孩子和信仰被摧毁的痛苦，像苏菲娅一样用自杀来解脱；三，修女们把孩子留在修道院，但需承受外界的质疑和压力；四，带着孩子离开修道院另谋出路；五，找到一种方法让孩子们名正言顺地留在修道院，修女们也不必被外界责难。

方法一二三会让修女们受到极大的痛苦，方法四可行，但修女和孩子们离开了修道院生存可能会很艰难，方法五也许才是最佳方案，并且还可以利用修道院做做好事，收留那些无家可归的孤儿。

所以最终还是因为现实问题而向吃人的宗教妥协了。

尽管修女们得救，女医生在离去的车里仍然露出了十分悲伤的表情。

她对战争和宗教对女性的双重迫害感到痛苦愤怒，也认识到自己的力量有限，对残酷现实的无能为力。

而另一边，修女们则在那个没有受到过上帝任何庇护、遭受极端苦难的修道院里重新唱起圣洁的赞歌，平复内心的创伤，重拾昔日的信仰。

这让人心塞的荒谬结局难道不是最有力的讽刺和批判？

波兰修道院被苏联红军闯入，修女被士兵强奸并且怀孕。

为了保全修道院和修女们的名声，她们不敢向外界寻求帮助，更不敢报告当局。

终于有人鼓起勇气偷偷请来法国女医生，事情才有了转机。

影片一开头便是修女们唱赞美诗的场景，片中也多次出现她们虔诚祈祷的样子。

她们是把自己的身体和心灵许诺给上帝的一群人，自然她们是在请求上帝的原谅，祈求上帝的解救。

或许“这一切都是上帝的安排呢？

”她们拒绝医生的碰触。

为了维护修道院的清誉，院长害死了两个孩子的性命，并称“是将他们送到了上帝的手中。

”院长的确选择了一条对修女们最好的路，但是真实的矛盾依旧掩盖其下，因为修女们的信仰已经动摇。

医生面对病人，职业道德要求她必须尽心治疗。

但在被差点被苏军强暴之后，医生对修女的感情不止于专业的治疗层面了。

她理解了修女曾经所遭受的境遇，产生了同理心，她勇敢保护了修女们，赢得了她们的信任。

她可以让修女们免受身体上的痛苦，拯救她们的生命，可是依旧，她没有办法拯救她们已经动摇的信仰。

她让修女们面对自己的孩子，让她们面对自己的母亲的身份，但这样的情景依然为世俗所不容。

最终，医生灵机一动，让修道院收留流浪街头的孤儿，这样就可以把孩子留下，并且不受怀疑。

后来，修道院成为了孤儿院，变得生机勃勃。

神安排了这一切，有人逃避，有人反抗，有人不知所措，有人却借着神的安排，将人性和神性结合，达到真正的救赎。

修女说，“信仰是24小时的疑虑和1分钟的希望”，信仰给了希望，但没有给出办法，真正的选择还是在人性的手中。

上帝说过的话，但该如何理解并践行，却是人性的力量了。

安妮·芳婷的这部电影讲述了一个发生在1945年的真实故事。

痛苦的紧缩在电影中不是一种风格。

它只是一种风格，如果加入了发光的和有限的——在激情或愿景的门槛上的一些光芒。

法国电影制作人安妮·芳婷的《无辜者》受到一些人的称赞，这是一个基于真相的故事，讲述了一个善良的跋涉。

怀孕的波兰修女是苏联士兵强奸的受害者。

时间是1945年。

一位年轻的法国女医生(卢·德·拉斯格饰)不顾教会的反对，前去为她们服务。

如果教会知道了这桩丑闻，就会关闭修道院。

这是一个引人注目的故事。

但在这里，艺术、人物和戏剧性的增强都没有出现。

德·拉格很美，但平淡无奇，缺乏表现力。

凝固的紧张关系。

苍白的画面过程中，几乎没有生命。

作为一个观众，最好采取传教士的立场。

躺下来，带着渴望和厌恶的心情想想德雷尔和布列松。

By：Nigel Andrews

刚看完《类人猿行动》，接着看了《无辜者》，一样的二战题材，一样的被联盟抛弃，单从历史角度来看，波兰是自作自受，先是一战后划分了德国领土，后又怕德国清算，率先退出了法国，捷克斯洛伐克和自己的同盟。

再之后为了立投名状，竟然出兵捷克斯洛伐克，一会抱抱德国大腿，一会抱抱英法大腿，这种墙头草本来就让人生厌。

电影里反面人物是俄军，俄国跟波兰是宿敌，感觉波兰已经被全世界抛弃了，可百姓毕竟是无辜的。

女主太伟大，唇角颇有些茱莉年轻时的风采。

还是根据真实历史改编，更是让人崇敬了，为了素不相识的女人们，她一次又一次冒着被倾犯的危险不求回报的提供帮助。

在世界最黑暗的时刻，正是人性的光辉能照亮前方，让你有勇气坚持前进

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。

”--马太福音 12:20电影《Les innocentes》（《无辜者》）讲述了这样一个故事：1945年二战结束，法国红十字会女医师马蒂尔德在华沙医治伤兵，一晚，她被请去修道院救治即将分娩的修女。

医师进入修道院才看到了骇人的真相，修道院在战时遭苏联红军侵扰，多位修女被性侵，甚至怀孕。

修女们不仅精神和身体受到了创伤，信仰也摇摇欲坠。

然而这桩丑闻并不允许被公之于众...谁是“无辜者”？

对于上帝而言，人皆有罪，没有人是无辜的。

首先是笼罩世界的苦难的普遍性。

当战火燃烧时，修道院里与世无争、虔诚的修女也未能幸免于难。

作为旁观者的医生马蒂尔德也险遭苏军蹂躏。

电影中一位修女说：“起初，你像一个孩子，握着父亲的手，觉得很安全，但那一刻还是来了，我想它总会来的，当你父亲撒手走开，你迷失了，独自一人在黑暗中，你哭了，但没人理你，即使你有所准备，你仍然措手不及，他伤透了你的心，这是我们背负的十字架，在所有欢乐背后是十字架。

”在此昭示出人在苦难中的矛盾心境，她很清楚：“信仰是24小时的疑惑跟1分钟的希望。

”信仰不是人拥有的可以抵挡尘世苦难的盾牌，它是人在苦难中赖以生存的希望。

在战争中，修女是无辜的。

然而在上帝面前，她们与作恶的苏军，具备人道精神的医生马蒂尔德，以及一切尘世之人同样有罪。

教会有它无法摆脱的困境，有它难以逃避的罪责。

修女身上也有人所具备的生存疑难性，规定性，她们身上也体现着上帝显明的忿怒。

修道院的院长为了维护修道院的声誉，维护教规，将新生的婴儿遗弃。

面对修女的质问，她回答：“我让孩子皈依上帝。

”然而她也知道自己的过失，所以后来承认：“我诅咒自己以拯救你们。

”在此，人之义取代了上帝之义，人取代上帝而施拯救之事，必然徒劳无功。

得知婴儿被弃的修女母亲自杀了。

教会的过失在此彰显出来。

在此，婴儿是无辜的，作为母亲的修女也是无辜的，她们只对上帝有罪，面对人，面对宗教，面对尘世，她们是无辜的。

没有人有权利把她们钉在耻辱柱上，宗教的任何教规也都无权对她们横加指责。

压伤的芦苇，上帝尚且不会折断。

在此，宗教和教会显示出不可挽回的消亡趋势。

上帝的悲悯和拯救彰显了出来。

结尾处，脱掉教袍的修女回归尘世，修道院也变成了孤儿院。

当教会意识到自身的软弱和上帝的强大，承认自身的虚谎和上帝的信实，认识到教会的仪文和教规只有作为譬喻才有意义时，教会也得到了救赎。