风筝

喘口气，哭废了三张纸。

这部剧里没有坏人，对于侵略分子的愤怒，对于人民的热爱，对于信仰的追随，每个人都一丝不苟，哪有什么的对错，只不过是立场问题。

延娥那群人最后逃到山上去，等了8年的宫庶终于来找她时说，完成了任务，就带她一起去香港，她拒绝了，她说“人民正在受苦受难，我们有责任义务解救他们”，她说她在红书里找到了我党胜利的原因，她说一定要先有群众基础。

我一直也不敢想郑耀先故意让林桃知道自己的身份，是希望她带着女儿离开呢，还是希望她自行了断呢？

他是不是也不知道，所以才把这个选择权交到了林桃手里。

林桃刚开始和郑耀先在一起的时候，就赌他是自己人，但是她输了，但这时候已经晚了，她已全身心交到了六哥手里，但，要怎么面对自己的信仰？

毁容自杀，不仅仅是为了保护六哥，也是觉得自己无颜面对自己的信仰。

如果说之前军统六哥是个又狠又飒又辣的角色，20集之后，周志乾把自己弄低到了尘埃里，即使化身尘埃，也没忘记在这根尘埃上绑上一根线，上级陆汉卿派给自己的任务还没完成，即使隐姓埋名改头换面，他也要把自己的任务完成。

郑耀先的威风凛凛，周志乾的低调隐忍，都是任务需要，但他究竟姓什么叫什么……没人知道，他自己可能也忘了。

送审版里有一些特殊时期的内容，钱重文、陈国华这些老干部也没能抵挡住历史的车轮滚滚向前，在时代的洪流下，就算是大人物也会被裹挟进来，所谓形势比人强，大概就是这样。

那是一段，非常、非常黑暗的过去，即使到现在，人们也不愿意提起那段历史。

在事情临头的时候，钱老首长还能想着郑耀先，想个法子让他离开这要命的地方，已经极尽感恩了。

周乔、高君宝，都是特殊职业人物家庭的牺牲者。

他们不得不暴露在危险的境况之下，面对家庭突如其来的变故，面对家人的冷漠、不理解，面对这个世界对他们家人的评价和指指点点。

周乔更是被时代的洪流带偏了，但没法责怪她，她被缺失被剥夺的太多了。

她到见父亲最后一面的时候，都认为自己的父亲是一个骗子，一个劳改犯。

但幸好，整部剧是以周乔的角度来复述的，这说明郑耀先在周乔这里还是平反了的，她不承认她是爸爸，但她肯定承认了郑耀先是一个信仰意志坚定的党员。

再说说郑耀先和韩冰这对生死冤家，他们把自己变成了比对手阵营还要对手阵营的人，他们看着自己的同志落网，甚至亲手处决自己的同志，他们不能悲伤也不能哭，他们还要笑，还要觉得胜利，境况对本能的考验太过强大了。

咬牙熬住了二十多年，互相都认为对方是自己的同志，两个人都觉得对方是自己人，又因为实力相当而互相欣赏。

后来因为历史原因又在一起互相风风雨雨扶持了十几年。

在知道真相的那一刻，既如释重负，又心痛不已，如释重负的是三十多年后任务终于可以完成了，心痛的是必然不能在一起。

因为敬爱，郑耀先给了韩冰最后的体面，敬的是对手，爱的是人。

最后说说郑耀先，他太厚重了。

他完全描绘了为了人民大义，完全可以牺牲自己小情小义。

他因为自己的信仰，把世界、包括自己都放到了后一位。

军统六哥也为兄弟搏过命，军统六哥也和林桃过起小日子，军统六哥和四哥共分苹果也是事实。

幸好，他从来没有质疑过自己的信仰，不然反水真的是分分钟的事。

郑耀先最掷地有声的台词就只有一句话，“我是中国共产党党员”，他对钱重文、陈国华这两个老干部这么说过，他对马小五吼过，他对宫庶说过。

即使是最坏的时代，他也没有把六哥的戾气一丝一毫地带出来，他忍了，他说，这是在家里，他说，在家里睡觉再也不用睁一只眼睛了，睡得安心，即使几乎大半辈子都在监狱里没有公民身份，他也觉得自己回家了。

风筝最后凭借着自己的力量和时代的风，回了家里，虽然飘飘摇摇颤颤巍巍，但他合理合法地成为中华人民共和国公民，他想去哪里就能去哪里，即使身上没什么钱，买了硬座票揣着几个白面馒头和一个水壶去北京，出站后一路走到老干部那，开口问，这票，能报吗？

钱副部长说，算公差，能报。

风筝落了一滴泪，就好像自己把线小心翼翼地卷好，又放回了放风筝的人的手心里。

我一开始以为这是谍战片，后来自己也说不清楚这是什么片了。

每个人人物都丰富、完满，这一堆人，讲了四十年的故事，时代的厚重感顺着播放速度一点点的压在了自己身上，岁月静好是因为有人负重前行，一部电视剧都觉得这重量不可预估，真实发生的人和事是怎么在那个时代过下来的，大概、是因为有信仰吧。

说了太多正经话，说点轻松的——oh柳云龙杰克苏大叔这该死的魅力！

看了几集觉得这剧不错，是部良心剧。

（那些吹毛求疵追求找出一些细节跟逻辑错的误请换台，谢谢）所以没忍住把原著剧本给看完了。

不可否认这本书写得并不好，而且借由一个有点轻微痴傻只读了初中的高君宝之口说出了在那个时代少有的真知灼见跟嘲讽那个时代跟如今这个时代的因果关系，请允许我发一段作者借由高君宝之口述说的个人思想。

高君宝对在那个时代参加运动的后来被迫下乡的妹妹说:不信我把话放这儿：不管再过多少年，你们只会把责任推给国家，推到发动这场运动的某个人头上，没有人会站出来，向曾经被你们迫害的人，毁掉的文明，公开表示谢罪、忏悔！

作为回报，历史也会给你们一个公正的惩罚：你们的子女，将继承你们的无耻，学会掩盖跟推卸责任。

他们是一群不能说，也说不得的人，在他们看来:别人都是错的，自己则永远站在正义一方。

由此可见，在日后的中国，利益才是维系人际关系的纽带，除了利益，人与人之间不会再有坦诚相见！

这是你们带给中国的灾难，是一场历经几代人，都无法扭转的精神灾难。

个人觉得这番言辞有些过了，影响社会风气的变化的的因素太多了，简单来说有得必有失。

事事太难那么完美，更何况这么大一个国家，在改革得过程中总会遇到这样那样的问题，关键在于出了问题当权者解决问题的能力与方法。

作者并不是一个擅长写谍战剧的高手，主角太过完美无私并不是问题，但谍战的剧情真心还是有不少经不起推敲的地方，很多东西并不是主角光环跟智力碾压自圆其说可以解决的。

好在这部剧的重点是在建国后，是运动。

这也正是我要满分推荐这部剧的原因，这类题材国产剧太少了，这种剧能播出来无疑就是一种很大的进步！

（虽然删改了太多跟地方）例如：国民党特工也能正气凌然的大喊:并不是所有国民党被逼得走投无路了，听了你们的缴枪不杀，就会乖乖投降，他们也忠于自己信仰，有自己的气节，他们还是抗日英雄，虽然一直潜伏在大陆从事特务活动，但不抢夺老百姓一丝一毫，不欺负伤害老百姓，甚至在后来的凭票时代，他们可以吃树皮隐居深山把自己熬成了白毛女。

他们被抓了，为了保住兄弟跟自己的气节他们也会引吭高歌大唱皇甫军歌，高呼三民主义万岁！

继而慷慨赴死！

愿中华大地共和长存，青天白日永照我土。

“三民主义”你的命运，为何如此多舛？

这是何等慷慨悲歌？

理性分析一波国民党难道就没有一些忠于信仰的人吗？

只是可能数量太少独木难支罢了。

这些种种或许也是此剧被压跟被删的原因之一吧。

还有就是文革情节了。

俺并没有经历过那个年代，真实的情况到底是不是书中所述还是有些夸大，就不予评论了。

知道的只是文革坑了一代人。

但是凡事都有两面性，假设等一个国家全民平均素质到达了一定程度，那何尝不是给了尔等草民们一个最大的民主？

（咱当然也属于尔等）国人整体思想，道德，素质是一方面，另一个关键是你不能光搞运动不搞农业，工业生产，不搞经济。

更何况在那样一个一穷二白的年代，民以食为天啊。

可惜并没有什么如果，历史更没有如果。

那段历史究竟是怎样的，只能由个人去探索，了解，思考，臆测了。

但人总是要活在当下的，但了解历史，以史为镜还是很有必要的。

我很高兴广电总局能让这剧播出来，相信以后还会有更多的这类题材更写实的剧集会被创作出来与播出，删的也会越来越少。

关于六哥为了信仰深入敌营，抛妻弃女，大义灭亲，忍辱负重苦苦挨了一辈子，为党奉献了一辈子，孑然一身，党对不起他，但是他绝不能对不起党的，一名真正的布尔什维克人无私无畏的精神，咱就不多加评论了。

借用送审版结局时的一段探讨信仰的文字： 信仰至高无上 到底至高无上到什么程度 到底要高到什么层次 才能够让你有一个决心 能够牺牲到 你最纯朴人性中的那种基本关系 总而言之此剧还是值得推荐的。

好久好久没打这么多字了，看了豆瓣几年，终于还是注册了个号。

以上纯属个人吐槽，有不同意见的，讨论归讨论，还望注意素质别为了喷而喷以凸显自己的高逼格。

《风筝》又开了谍战剧先河，以空前的深度挖掘谍战的意义，将谍战的意义放在一个相当长的历史时期进行考察，表现出人物在信仰和人性的斗争中挣扎，在历史的迷雾中迷茫，最后信仰战胜了一切，从而人生得到升华。

难得的是，《风筝》在这其中一直以客观的态度，冷静的看待那一段特定的历史以及那一些特定人物，没有给出自已的主观判断，而让观众自已体味，思考。

用大白话说，就是没拿观众当傻子，也没拿那些特定人物当傻13。

《风筝》在人物设定上也很有意思，郑耀先是一个比军统特务更象军统特务的地下党，象到什么程度，就连他自已说自已是中共卧底都没人信，这是一反常态的，以前的谍战剧主角生活简朴，不近女色，作风正派，一眼看去就是个中共地下党，但这部戏里郑耀先喝红酒吃牛排，还娶了风情万种的中统老婆，在作人上也是心狠手辣，睚眦必报。

在军统内搞小圈子，搞个人势力。

这都是典型的国民党作风。

如果说是为了掩护身份的需要，我更觉得这才是真正的六哥，是他真实的人性。

就这样一个威风八面的军统六哥，对自已的组织却爱得深沉，爱的纯粹，爱的卑微。

组织让他去劳教，他虽有怪话但也仍然听命，组织拿他去钓鱼，他情有所难但仍然坚决完成任务。

为了组织给他的任务，女儿不管了，兄弟让他逮了，老婆为他死了，最后曾和他患难与共的红颜知已也在他碶而不舍的追捕下服毒自尽。

可以说六哥是个党性非常坚定的中共党员，但就是没有人性。

所以这个戏让我看得很纠心，有时真恨不得他早早死了，别再害他的亲人和兄弟。

正是这部戏如此的如排才引出了柳云龙之问：信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系！

郑耀先用自已的信仰，自已的党性战胜了自已的人性，完成了组织交给的任务。

这首先让观众产生一个价值判断：就是这样真的值吗？

而要回答这个问题，必须把信仰是否至高无上？

至高无上到什么程度这个问题搞清楚。

首先信仰对个人来讲真的可以至高无上，不信你费点劲去看看《冈仁波齐》。

那是你们这些无信仰者无法理解的一部片子，冈仁波齐就是一坐形状有点奇怪的山，但对藏民来讲那就是精神图腾，可以用一辈子的时间战胜一切艰难困苦，排除一切世俗牵挂也要到达的圣地。

你无法用理性来理解，也无法用价值来判断。

你觉得是苦差，但人家甘之若饴。

所以郑耀先将自已的信仰放到至高无上的地位，我是一点也不奇怪的。

今天的我们无法理解当年革命者的信仰，就象我们今天无法理解那些去冈仁波齐朝圣的藏民，郑耀先一辈子走南闯北，啥地方没去过啊，但晚年最想去的地方是北京，就想看看天安门。

在他生命的最后一刻，他最想干的事居然是向国旗敬礼。

北京，天安门，国旗构成了六哥心中的图腾，是他信仰的具象化。

对信仰到底该至高无上到什么程度这个问题。

这就和我们普通群众产生关系了。

你信仰者可以将你的信仰在内心放到至高无上的地位，但你不是一个生活在荒岛上的人，你是一个生活在各种社会关系中的人。

如果你为了信仰侵害了其它关系人的利益，甚至说你为了信仰而将你的关系人献祭，这就有点说不过去了。

现在司法实行司法回避，这其实就是对人性的尊重。

对于抓兄弟的事，你六哥完全可以不干，少了你六哥，地球就不转了？

特务就没法抓了？

共产党就没人了？

至于你将自已当鱼饵让兄弟们上钩吗？

如果你是被迫的，还情有可原，但你是积极主动的啊，这让兄弟们没法理解，所以至死都不会原谅你。

信仰的至高无上到了国家层面那就是国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

要不说说蒋介石是法西斯一点都没冤枉他，这一套是他从希特勒那学来的，那他能不是法西斯吗？

历史上是国民党先杀的共产党，杀伐一开，就注定没法民主共和了。

只能在战场上见高下，不需要选票，不需要议会，只需要子弹。

解决信仰的事用子弹，这是很可怕的事，但普通的中国老百姓都被挟裹到这场两种信仰的战争中是何其无辜啊。

为了信仰发动战争的事不是中国的首创，大家可以看看16世纪的新教和天主教的30年战争。

整个欧洲都被卷进去了，只不过这两种信仰最后谁也没消灭了谁，打平了。

但从此在欧洲种下了民主，自由的种子，因为你没法消灭它，那只能承认它，你信你的，我信我的，有事大家商量着办。

反正大家都是信上帝的。

所以你看欧洲现在对待伊斯兰教也是这样，你信你的，我信我的。

我们再回到中国当年，话说国民党的三民主义实在有点弱，它提出的愿景和中共提的愿景一比简直是太low了。

人家中共提的愿景是共产主义，那是一个不亚于天堂的世界，就算是一使劲就能实现的小目标---社会主义也比你的三民主义强多了。

所以国民党失败是必然的。

国民党跑了，解放后被放火上烤的就是中共了。

你是当家人，大家啥事就都找你，民主党派一些人就提出，我要当有实权的官，甚至有的党还要分享执政权。

问题严重，把你打成右派，定为人民内部矛盾，一边凉快吧。

有意思的是，这个时候mao就走向了他的反面，实行了他曾经反对的国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

右派的问题解决了，但社会主义还得搞啊，这是你当年提的愿景嘛，也是你政权的合法性的来源之一啊。

很不幸，在经济问题上，信仰敌不过经济的自身规律。

三年自然灾害，其实是三分天灾，七分人祸。

那怎么办，社会主义没建成，大家还吃不上饭了。

要不说还是mao有水平，站的高看的远。

阶级斗争一抓就灵。

党的政策你不能怀疑，怀疑就是犯罪，你就是阶级敌人。

阶级敌人就象郑耀先说的连人都不算。

mao将信仰的力量发挥到了极致，人性要服从信仰，所以当年儿子打老子，互相揭发的事太多了，信仰成了战胜一切困难的法宝。

但信仰再至高无上也是人头脑的产物，也只是人的思想中的一部分，是人就有差别，所以人的思想也一定有差别。

所以不同的人信仰的程度也就有差别，所以就产生了左中右派。

76年后党内右派战胜了左派，对中华民族来说，到这时才开始走出历史的阴影，溶入世界的潮流。

、 我们现在说改革开放很了不起，但现在来看，某种程度上就是让人性回归，以前禁锢你头脑的东西没了，只要不犯法，你可以干任何事，想养猪，你就养，想赚钱，你就去当个体户，想赚大钱，你就去办企业。

就这么简单。

所以信仰究竟需要至高无上到什么程度这个问题也可以这么问：愚昧到什么程度才可以让你放弃人性中的各种关系？

剧中郑耀先女儿就是那个年代信仰结的果，当红卫兵，上山下乡，乡下结婚生子，用自已的命运完成了对信仰的献奠。

这对郑耀先来说真是个讽刺，他为之奋斗一生的信仰居然让女儿有这样的一个人生。

剧中最大的亮点大家公认是高君宝在干妈坟前的一段话，能看得出作者只是想借他的口将自已的愤怒表达出来。

我觉得说的太好了，也说出了我的愤怒。

高君宝这个角色设计的很有意思，这个戏的大部分角色都努力用信仰战胜自已的人性，而高君宝的自杀却证实了他的信仰最终没战胜自已的人性。

《风筝》的柳云龙之问，我想还是不回答的好，让每个人心中都有一个自已的答案，而不是上面给好的标准答案才符合我的信仰。

最重要的是我可不想因为我的答案和你的答案不同而吃你一子弹。

我还得在有生之年多陪陪老婆孩子呢。

说在前面的话：电视剧《风筝》是一部过于优秀的作品，我根本没有能力评价。

今天只想写写其中一名配角“傻儿”的形象，给我带来的思考与感受。

傻儿，原名高君宝。

是中统大特务高占龙的儿子，与《风筝》的主人公郑耀先（表面身份是军统八大金刚之一的“六哥”，实际是中共地下党员）有杀父之仇。

郑耀先为除掉恶贯满盈的高占龙，借中统与军统的矛盾，安排当时军统的手下——狙击手宫庶，将高占龙当街一枪毙命。

不曾想，这一幕，被从酒店跑出来、当时只有几岁大的高君宝全程目睹。

从此，高君宝变成了“傻儿”，也成为郑耀先一生都无法释然的痛。

傻儿成为孤儿，从曾经的小少爷沦为沿街乞讨的乞丐。

解放后，旧社会的性工作者秋荷为了有人给自己养老，收养了傻儿。

后来，因为“六哥”被怀疑、审查，加上隐蔽工作的需要而不能抚养女儿，秋荷又好心地收养了郑的女儿周乔（“六哥”在解放后改名为周志乾）。

秋荷一厢情愿的希望傻儿和周乔长大后可以结婚，并把这个贫穷家庭中一切最好的东西都给了周乔。

“一家三口”辛苦却有爱地生活着，迎来了傻儿与周乔的少年时代，也走进了文革—— 那个魔幻的世界。

为了组织需要，“六哥”甘愿被打成反革命。

周乔不能接受养母的出身和生父的“反革命”身份，极力“洗白”自己，而与反动家庭决裂。

养母奄奄一息，只求见到她最后一眼时，她在外面参加轰轰烈烈的“革命”运动。

批斗“六哥”时，她又主动带头殴打他的生父。

这一切，都深深的刺激着傻儿。

最终，傻儿为了复仇，投靠了隐藏在大陆的中统特务组织。

下面这个视频，是《风筝》（DVD完整版）里傻儿与周乔在秋荷的墓碑前的一段对话，十分精彩。

可惜没被剪入电视剧版的正片当中：造反派周乔在坟地_腾讯视频周乔的举动，既令人震惊，又理所当然。

在那个魔幻世界，不符合常理的，恰恰是最合理的。

愚忠，君君臣臣，本是封建余孽；与家庭决裂，是“革命”创举，恰恰打着“反封建”的大旗。

而在那个魔幻世界里，水火不容的两种思想在同一群人身上曾和谐共处十几年……一切学科，特别是人文学科，在魔幻的哈哈镜里，都呈现出极为尴尬可笑的样貌。

教育学有什么用？

你想如何教育你的子女？

你会告诉他，他应该思考，应该说真话、做个正直的人，最后被打入地狱，割去喉管吗？

心理学有什么用？

举国精神分裂，你渴望一人独醒，最终到太平湖畔跳湖自尽吗？

文学 ——终于打破“中国人只擅长现实主义手法”的老观念，而彻底展开想象的翅膀：饿殍遍野时，白天都可以看见繁星点点的人们，品尝着《荔枝蜜》的甘甜，陶醉于《雪浪花》的曼妙。

超自然的精神力量，战胜了消化系统…… 此景只应天上有。

法学—— 成为那个世界里最大的怪物。

法律，那是故纸堆里的一些陈词滥调吧。

写的时候，怎会知道现在的情势？

而时过境迁，又如何记得当初的话语？

它根本就是负累，配不上蓬勃发展的运动、热血激昂的青春，而随时可以扔到地上，被历史的车轮碾得稀碎…… 或者，暂且留着它吧。

做一只提线木偶。

节庆时偶尔拿出来，摆弄几下，逗大家开心。

只有傻子才会把它当真，只有疯子才会想用生命去捍卫它。

在上面的片段中，傻儿首先提到了“忏悔”—— 一种高贵的低头。

人，低头很容易：为强权而低头，被诱惑与欲望驱使而低头……唯独，因主动忏悔而低头，罕见而珍贵。

人会主动忏悔，不是为了外界评价，而是内心真正感觉到了无法饶恕自己的羞耻。

美、德合拍的电影《 朗读者（ The Reader ）》中，审判德国纳粹战犯的法庭上，只有女主角汉娜为自己曾在集中营作看守并按上级命令纵火烧死一批犹太人的行为主动认罪。

在场有很多汉娜当年的同事，他们都与汉娜做了同样的事情，但他们不仅不承认自己的罪过，还把全部罪行都推到自愿认罪的汉娜一个人身上。

汉娜没有指认其他共犯。

男主角米夏在法庭上为汉娜作出这样的辩护：她认罪，她不想指认别人，—— 因为她知道羞耻！

知羞耻而忏悔，才是从魔幻世界中彻底走出的标志吧。

没有人忏悔，只存在于现实世界中的我们，对魔幻世界就只能描摹和想象，而不能评判。

没有亲历，就没有资格站在局外指指点点。

因为谁也不知道当匕首指向自己的喉咙时，我们还能否说出真话；而经历过魔幻的人，那些肉体上囫囵个的活下来的，又有多少人敢于直面那一段晦暗的时光？

这些年，的确有人站出来了。

他们批判，咒骂颠倒黑白的岁月。

可惜他们只记得身上留下的伤，忘却了手里沾过的血。

正如《风筝》（DVD完整版）里傻儿的一句台词，有些人，把责任推给了某个个人，终究成了“不能说，也说不得的人”。

这些人不想说话，便再也没有人能说什么。

慢慢的，日新月异的变化里，人们会彻底忘记魔幻的岁月。

八零后的我们，还有机会听老人讲讲那过去的故事；而未来的主人翁，对于当时，可能也仅限于知道一个名词而已。

魔幻时风起云涌，平静后无声无息。

会不会未来的人们有一天会产生某种错觉：我们压根儿就没有经历过什么“浩劫”？

实际上，已经有一些人，对“魔幻时代”产生了情怀。

怀念当初的“纯真”…… 然而，亦如傻儿的台词所说，魔幻的后遗症依然在发作；魔幻的种子，在当今社会里，以花的形式妩媚登场：一些中国人，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈……这些鬼魅，隐藏或活跃在社会的各个阶层里。

无法回避的问题是：当恶之花就在我们的身边肆意生长，像瘟疫一样大面积传播时，我们应该如何自救与救人？

《风筝》中的傻儿，以“归国华侨”的身份，回到已经渐渐恢复正常的祖国大陆。

当他准备以同态复仇的方式，当着“六哥”子女的面将其击毙时，却猛地调转枪口，最终，只是冲天“砰”了一声。

还有一颗子弹，最后的一颗子弹，他留给了自己。

傻儿死了。

他是企图谋反的特务，是“遗老”，是余孽，是叛逆 —— 他该死。

可是，他为所有人守住了最后的良知和底线。

一生传奇而坎坷、终生未得正名的“军统六哥”在完成最后的愿望—— 看一次天安门升旗之后，也含笑九泉。

“卑鄙”是高尚者的墓志铭，而“高尚”是卑鄙者的通行证。

——某些时候，历史，就这样写成。

（同步于本人公 众 号：玩玻璃球的荒原狼， 如有转载需要请联系本人。

）欢迎关注原创文字类公众号：玩玻璃球的荒原狼

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。

一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。

一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。

虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。

文艺作品说到底是整个社会的精神产品。

　先说说我自己是一个什么样的观众。

我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。

我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。

谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。

《风筝》据说也是这样，所以值得一看。

电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。

　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。

电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。

信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。

一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。

第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。

她亲口说出这一切是源于信仰。

陆汉卿的使命是保护风筝。

风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。

最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。

陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。

当然，他们是战友，存在组织关系。

　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。

宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。

可见，执着是不容易被打破的。

　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。

是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。

于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。

他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。

为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。

　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。

郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。

戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。

撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。

吴福叛变令他再次暴露。

毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。

毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。

这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。

　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。

从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。

表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？

　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。

找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。

忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。

观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。

知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。

作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。

　　　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。

如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？

在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。

那么，余下的生命怎么办呢？

生命是否还有其他的意义？

　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。

组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。

这就是为什么这个世界充满了秘密！

于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。

郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。

所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。

所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。

　　　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。

公而忘私，为大义舍小义。

　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。

生命是脆弱的，但也是生生不息的。

人都有一死，死不足惜。

那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。

　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。

　　　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。

郑耀先更加清醒。

而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。

戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。

.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。

郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。

都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。

没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。

他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。

　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。

这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。

为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。

自我斗争是一切悲哀的根源。

这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！

　　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。

,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。

写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。

出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。

　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。

虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。

情急之下，人迸发出的是天性！

敌人并非必然人格低劣。

它符合我们对现实世界的观察。

宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！

.　　作为观众，简直震惊了。

郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。

如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？

善的情感和天性都丧失了价值了吗？

间谍有职业伦理吗？

也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！

　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。

这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？

恐怕这只是对观众的一些安抚。

不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。

　　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。

越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。

一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？

　　　　战争摧毁人性。

汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。

难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？

不同信仰的人又该如何相处呢？

　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。

他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。

这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。

　　　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。

世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。

这里开了一个天窗。

我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。

但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。

无我，何苦之有，何痛之有！

　　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。

历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

郑耀先与马小五在宋孝安死后的对话：马：战场差不多打扫完了，尸体运走了。

这场仗国民党死了一个上校特工，我们也损失了几名侦查员。

这算我们打赢了，还是打输了。。。

我连夜送您回石口劳教农场。

郑：小五啊，你一直问我，怎么能才能成为一名优秀的侦察员。

侦查员是这个世界上最特殊的人群，最优秀的侦查员往往都招人恨，恨他们的不仅仅是敌人，还有他们的朋友，亲人。

干上这一行，要敢常人所不敢，能常人所不能，为常人所不愿，忍常人所不能忍，甚至行常人所不齿，做常人所不屑。

这个职业最要的还有忍受，忍受失去一些常人应该得到的，忍受家人朋友终生的误解，忍受职业给你带来的家破人亡，妻离子散。

但在国家需要你面前，你有选择吗，没有，不是每个人都有资格为国家牺牲，你做到了，这本身就说明了你的价值，和这种价值相比，还有什么有比它更完美的回报。

马：可这种完美要是建立在出卖兄弟的基础上，您还会觉得它完美吗？

郑：我无法回答你的问题，这个问题对于我不会仅仅是一次。

大丈夫立于天地间，命可轻抛，但义不能绝。

这个义不是别的，是信仰，没有什么可以凌驾它之上了。

宫庶死后陈国华和郑耀先的对话：郑：他们都不是死在抗日的战场上，平心而论他们同为优秀人才，天之骄子，仁人志士，可是上天偏偏硬生生地把这群人分摊到两座不同分属的阵营，泱泱大国，居然发生这样的悲剧，让后人如何评说陈：要怨就怨那些分裂国家的乱臣贼子，以致细民蒙难，小子枉送性命。

郑：国家如果要不分裂，宫庶他们就不会落到如此田地。

高君宝和周乔在秋荷妈妈的墓前的对话：高：乔儿，你现在最应该做什么你知道吗？

周：你什么意思？

高：你现在最应该做的不是什么向谁夺权，而是忏悔。

周：忏悔？

什么叫忏悔？

向谁忏悔？

高：向被你们无情伤害过的人忏悔。

周：革命的字典根本就没有这两个字。

高：听说你打了你爸的耳光。

周：打小就听邻居说你傻，你脑子还真是有病，我凭什么向反革命忏悔，我打周志乾的耳光那是他咎由自取。

高：那可是你爸爸。

周：有这样的爸爸吗，从小到大别说养我，他来看过我几回，我需要他的时候，找都找不见他，我不需要他的时候，他戴着反革命的帽子跑到我面前，这顶帽子压死他也就算了，还要来压死我。

高：我是傻，真傻，我竟然还想着让你忏悔，你都不知道忏悔这两个字怎么写，是什么意思。

那些被你揭发，被你批判，被你戴上高帽子的老师，被你剃阴阳头挂黑牌的人，你有一天站出来向他们忏悔？

我简直是在说疯话，梦话。

将来有一天，你也只会把责任推给某个个人，任何人都不是神仙能翻江倒海耳提面命地操纵你，让你不再去教室读书学习，让你撕书本烧图书馆。

周：你脑子有病啊？

说你傻你还真傻，简直是疯了。

高：你等着，或许有一天，你不愿意看到这样一个情形：一些中国人，将一无所有，无产、无知、无情、无法、无德、无美，最后都变成无赖，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话，荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物，什么诚信廉耻，什么正义礼让，阶级斗争转为利益之争，实用主义，甚嚣尘上，没有信任，没有责任，道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈，这些都是今天大家互相揭发，互相批斗，互相出卖，人整人，人斗人的结果。

你也会步入中年，到那个时候都已为人母，或者是祖母，面对你的后代，你将如何叙述这段历史，会掩盖和推卸责任，成为一个不能说也说不得的人，不觉得自己做了什么错事，不去面壁思过自己的以往，悔是自陈其罪，忏是请求别人的宽恕和原谅，忏悔的人，会真正感觉到别人的痛，这些痛，痛到自己的灵魂深处，这痛还是自己给别人做下的，我会等着你的忏悔。

周：你，你这个人也太恶毒了，这些诅咒的话也说得出来，你才是真正的反革命。

我得去报告，我得揭发你，我得揭发你。

高：请便。

昨天晚上终于等到了第一集播出，听到了久违的《暗算》里面的背景音乐，还是那个熟悉的味道！

很庆幸年末能够遇见这部剧的播出。

对于喜欢高质量谍战剧的人无疑是最大的福音，特别是柳云龙的作品更是让人兴奋！

关于剧情我就不作太多评论，毕竟才播出一集，但是剧情和人物的刻画确实十分出彩，把人一下子给带进去了！

只有一个词:享受！

做為一個台灣人，在一集不漏地看完風箏幾個禮拜之後，才能以文字來訴說在我自己的思考脈絡裡，我為什麼說這個故事成功了。

國共兩黨的對峙在兩岸歷史各自的記載中，除有重合之外，更多的是各說各話。

坐在螢幕前，看著告台灣同胞書的片段，我其實寧願相信那一字一句全然是一封家書，可如今歲歲年年已逝，那字句誠懇得進乎煽情的喊話，是家書還是勸降，早就沒了答案，當相信那是家書的老人們都已然凋謝之後，我們這一代人開始不知道該站在什麼樣的涯岸，回頭去望年代留下來的難題。

這部劇給了我一個重新看待的切口，刀刃是人性，被剖開的是相對立場各自演繹的歷史，劇中人物無論是國民黨還是共產黨，他們在信仰面前有近似直覺般，無須質疑的選擇，信仰在哪兒，他們就在哪兒，可當今在面對所謂信仰的時候，有多少人能不呆立在巨大且沈重的信仰之前無所適從，這是今人的幸與不幸，幸運在於我們儘管不選也能活好自己的人生，不幸則在於心中無信仰，同時亦找不著為自己人生掌舵的勇氣與毅力。

衛視版的播出，刪減了太多直面人性的情節，但人性的刻畫卻是我認為這部劇作最成功的地方，因為所有人站在人性面前沒有劃分，沒有偏見，沒有壁壘分明，有的只有生而為人所擁有的選擇權力，以及無可奈何。

所有對抗留下的只有勝敗，可是風箏給了在那個大時代裡的每個人物尊嚴。

鄭耀先是風箏，時局一改再改，風箏斷了線，倚靠著堅定信仰，寫下自己生存的意義。

韓冰是影子，在兩方相互攻克的年代中，影子還有影子，虛實難辨，一層層影子相互疊加最終成了實體。

當信仰成為了唯一能擁護的東西，成就他們的是信仰，他們更成就了信仰的崇高。

如若人生是一張紙，風箏和影子心中那不同的信仰即是這張紙中間的摺，明明白白地對稱，可以信仰為名的坎是不可越的，但在決絕的悲劇之前，總有什麼會留下來，那是真情。

鄭耀先是信仰和人性互為背反的結合，在信仰面前，他別無選擇，選擇信仰是他最初與最終的抉擇。

與之成襯的是把信仰和人性交融在一起之後，又在其中選擇的高君寶，最後選擇以自殺取代復仇的他，只不過是誠實地聽從自己心裡的聲音，在他最後一次的抉擇中，他選了人性。

未刪減版旁白在高君寶自殺一幕是這麼說的：「聽我雲南山裡的婆婆講：『一個人就是一个雨點，從天上飄下来，落到地上，最後大家都匯成了河，東流入海。

』」一個人都只是一個雨點，同時也都是一片汪洋，人性與信仰在這段旁白的總結下，交織在了一塊兒。

沒被杜撰過的歷史，就不是歷史。

好壞對錯不是世世代代該記住的關鍵，該記住的是我們是踩踏在怎樣的往昔中，長成當今的模樣，一部真正有價值有意義的戲劇作品，如果可以，應該要誠實，可誠實太難了，因為總要考慮該對誰誠實，但風箏在這個命題上，跳脫了平面層級的回答，它選擇對人性、對信仰誠實。

未刪減版本真實地呈現了在這大跨度的時間長河裡，人在其中做出了何種選擇，又因為這些選擇成就了怎樣的人生，生也好、死也好，關鍵是主要塑造的角色都清楚明白自己為何這般活著，又為何而死。

這部劇讓人思忖著何時人才能真的睜著眼睛說真話。

這部以碟戰劇為包裝的作品，實則為描繪大時代下人物命運的劇情片，劇中的每個人物都不只是單一人物本身，全是由一人代表群體的意象，藝術作品得在白描的基礎上，凝煉出一個又一個意象，以情節將之疊加、匯融以成為象徵。

當戲劇作品給人的不只是短暫的歡愉，那這作品才叫做真正的成功了，因為即使劇情終了，它所拋出的是觸及每個時代裡每個人共性的深層叩問。

目前看来，《风筝》是高开-低走-高收尾。

因为对柳云龙风格的喜爱，开播就吸引眼球；中间大家根据对以往谍战片的认知，认为情节漏洞很多，评价下滑，认为柳郎才尽。

可是1949年后的内容，就显出惊艳了。

是以往此类型片少涉及到的，而且目前电视剧还没有结束，后面的情节估计会对观众的冲击力更大。

之所以高开后低走，是因为在谍战部分的内容不如《悬崖》和《黎明之前》充实，男主角对于隐蔽自己的努力不如《潜伏》那样成功，情节漏洞不少。

一比较，就认为不是精品。

但是继续看，才明白，柳云龙根本不是打算拍谍战剧，而是拍“薛定谔的潜伏特工”，“他到底是人还是鬼，到底是姓蒋还是新汪”。

潜伏特工入戏不深，则有生命危险；入戏太深，仍然会有生命危险，来自自己人。

更难得的是，对于军统特工中对兄弟情义有真情实意的表现，也是以往极少见的。

在剧中的时间线里，谁是伴随六哥时间最长的人？

不是知己寒冰，不是发妻林桃，不是女儿周桥，不是徒弟小五，不是兄弟宫庶，也不是战友老陆老陈，是谁呢？

是傻儿。

高君宝存在的时间从高占龙死一直到郑耀先死，全剧中的时间跨度仅次于郑耀先，为毛？

傻儿这个角色戏份不重，但佳句频出，亲见父亲被杀的冲击，摸头拍砖的搞笑，秋荷坟前的怒喝，天台自尽的悲壮，夜雨寄北的震撼，场场点睛。。

傻儿仿佛是镜子另一面的六哥，风筝、影子负责信仰，舍弃了爱人，兄弟，孩子，生命，是时代中能人所不能的坚守者，而傻儿则更像个活生生的人，他是父仇的背负者，是周乔的陪伴者，是特务的后继者，是影子的追寻者，是那个混沌时代清醒的阅读者，他把风筝舍弃的情感拼拼凑凑，放到了自己身上。

六哥负责信仰，傻儿负责人性，这个角色很多面性，是这个戏里相当值得玩味的角色，好多话是借傻儿之口说的，好多情感是由傻儿呈现的，傻儿才是冥冥中与六哥一路并行的人。

回想一下啊，高君宝在这个剧里并没有改变任何故事情节，没有影响历史走向，没有扭转谁的命运，也没有左右谁的决定。

他的出现，没有阻止高占龙被杀，他的哀嚎，没有阻止秋禾病死，他的呵斥，没有阻止周乔变成小粉红，他的亲情被打败了；他的入伙，没有改变延娥的命运，他的接头，没有左右寒冰的去留，同袍之义被打败了；连他的狙击枪，都没有改变郑耀先的生死，连仇恨都被打败了。

这个人物拿掉，对故事并没有丝毫影响，傻儿这一生到底是为毛？

信仰应该胜利哪怕众叛亲离信仰应该胜利哪怕断情绝义信仰应该胜利哪怕抛家舍命信仰应该胜利哪怕时代洪荒信仰应该胜利哪怕扭曲人性六哥的信仰应该胜利，失去一切，以为公民，没有这种大爱无私，国不得挺直脊梁、拨乱反正，所以于郑耀先来说，仅得的公民二字，已是最圆满的回报。

但，傻儿是存在过的，他没有被拿掉，谁说他的存在没有任何影响，傻儿的人性是存在过的，那些个人的、微小的爱恨情仇是存在过的。