耶稣受难记

一年半以前，我还在密苏里州的时候，一次周日礼拜，牧师告诉我们Mel Gibson (梅尔吉布森) 正在拍一部关于耶稣受难的影片，他受到很多宗教团体的反对，更遭到犹太人的围攻，再加上资金出现问题，拍摄得十分艰难。

他到密苏里州，寻求宗教界人士的支持，希望基督徒们为他祈祷。

那天，伴著悠扬的宗教音乐，我们为他真诚的祈祷，很久。

终於，影片出来了，在复活节前四月斋 (Lent) 的第一天圣灰日 (Ash Wednesday)，《The Passion of the Christ (耶稣受难记)》在全美公映。

我期盼这部电影很久了，看了一些影评，一些花絮，关于它的真实与暴力，我以为我已经作好了充分的准备，那熟悉的故事熟悉的人，没有什么能让我震惊。

可是影片结束的时候，我坐在那里，泪流满面，全身虚脱，眼前全是那令我毛骨悚然的辉煌壮丽。

神圣飘渺的片尾曲，唱的不是阿门，我分明听见自己心碎的声音；那一瓣一瓣散落在地的，也不是泪，是心。

其实从影片开头，耶稣在果园里跪伏于地，祈祷天父开始，我的眼里就噙著泪，我一直忍著，不打算让它掉下来。

但是有一幕，耶稣扛著十字架，踉跄著向前倒下去，人群中的玛丽亚心疼的掩住嘴。

她想起耶稣小时候，摇摇晃晃的向前跑，突然摔倒了；她急急奔过去，扶起年幼的耶稣……於是她突然来了力气，不顾一切向耶稣冲过去，想像从前那样保护她的儿子。

屏幕上过去与现在交织，小耶稣和成年耶稣交替出现，慢镜头显示耶稣正向前倒下去。

我心里喊“No, no, NOOOOO!” 眼泪奔涌而出。

求求你了，上帝，让这位母亲扶起她的儿子吧，让她抚摸他的头发，亲吻他的脸颊，抹去所有血污，让她们母子最后享受一次天伦之乐吧。

可是儿子看了奔向他的母亲一眼，倒了下去。

母亲终於来到儿子身边，痛哭失声，儿子轻轻的，甚至带著一丝微笑的说：“Behold, I'll make all things new. (看吧，我将使全世界焕然一新。

)” 这是神对人的宣言，又何尝不是儿子对母亲的劝解与安慰？

<耶稣受难记>写的是神，也是人。

母慈子孝母子情深，永远触动我心灵深处最柔软的部分。

另一幕让我泪水汹涌的是耶稣被钉十字架的过程。

蓬头垢面，体无完肤的耶稣睁著仅存的一只眼睛，倒在十字架上。

野蛮的士兵拿了一根拇指粗的铁钉，就在他手心中央，扎下去。

我疼得喊出声来。

士兵又拿了锤子，一下一下，狠命的砸。

我不忍再看下去，捂住了眼睛。

但我还是仿佛看见那枚黑色的钉子，钻进耶稣的皮肤，肉，骨头，沾满鲜红鲜红的血，直钻进木制的十字架里。

轮到另一只手了。

由於手臂与十字架臂不在一线，耶稣的手臂被使劲的拉扯，直到喀喳的一声，脱臼。

然后士兵开始钉。

这一次，我看见一锤一锤，鲜血飞溅，简直要溅到我身上，溅到我眼睛里。

我赶紧闭上眼，泪水就涌出来了。

我过去不明白，耶稣既然是上帝，知道自己死了能够复生，那么他的死就没有什么值得赞叹之处--如果我知道我死了还能复生的话，我不是不愿意死一次试试看的。

可是现在我明白了，身为上帝之子的耶稣，却有著人的肉身，能感知疼痛的肉身！

那么，这种牺牲，这种坚忍，我怎能不肃然起敬？

如果这种牺牲和坚忍是出於爱，我又怎能不感激涕零？

整部影片给人印象最深刻的是血，很多很多的血。

果园祈祷时耶稣的汗水变成血滴，玛丽亚擦拭地上的一滩滩血迹，十字架上耶稣手心里渗出来细细血流，而他的全身鲜血淋漓。

最后，士兵用一杆矛戳向已经咽气的耶稣，血液如泉水一般喷射，每个人身上脸上都布满密密的血印。

为什么一定要这样血腥？

根据基督教的教义，人类罪孽深重，只有上帝亲自降临人间，只有耶稣本人经历最残酷的刑罚，用最大量的鲜血，才能拯救人类升往天堂。

撒旦说：“No one man can carry the whole burden of sin. (没有一个人能够承担罪孽的重负。

)” 可是凭著爱，耶稣做到了。

由於耶稣实在没有力气独自扛起十字架，士兵们找了个人帮助他，这个人很不情愿的说：“I'm an innocent man, forced to carry the cross for this condemned man. (我是无辜的，被迫为这个罪人扛十字架。

)”真是个绝妙的反讽！

事实正相反--世间唯一一个无辜的人耶稣，正在自愿为所有罪人扛起沉重的十字架。

耶稣对母亲说：“I'll make all things new. (我要使世界焕然一新。

)” 他死后，世界的确焕然一新--人间与天堂再不是完全分隔的了，耶稣以他的血换取人类的救赎，耶稣就是通往天堂的道路。

写到这里，我不得不说一句，我并不是基督徒。

我虔诚的祈祷，可是我不能确定祈祷的对象就是圣经里的上帝；我热切的信仰，但是不能肯定我信仰的是基督教里的耶稣。

然而我实实在在的崇敬耶稣。

他热爱和平，而且身体力行。

被捕的时候，他的门徒奋起反抗，割掉一个士兵的耳朵，耶稣说：“Put down thy sword. (放下你的剑。

)”耶稣宽恕人的罪恶。

受毒刑的时候，他说：“Forgive them, for they know not what they do. (宽恕他们，因为他们不知道他们在做什么。

)” 耶稣无条件的爱世人，并教世人爱。

他反覆对他的门徒说：“Love one another as I have love you. (要爱彼此， 就象我爱你们。

) Love your neighbor as yourself. (要爱邻如己。

)” 甚至在遭受屈辱折磨的时候，他也仍然说：“Love your enemy. (要爱你的敌人。

)” 不管一个人的上帝是什么，不管这个人有无宗教信仰，也许他都不得不承认，耶稣的人生准则和道德规范永远值得后世景仰和遵循。

耶稣，你在十字架上，鲜血淋漓的时候，我看到了真理：以和平对抗暴力，以宽恕原谅罪恶，以博爱感化仇恨。

风起，云涌。

一大滴晶莹的雨水从天空掉下来，砸在地上。

地动山摇。

耶稣死了。

上帝哭了。

无边无际的黑暗。

突然出现一线光：耶稣站起来了，手上有圣痕。

於是天地一片光明。

耶稣复活。

Jesus: You have heard it said you shall love your neighbor and hate your enemy. But I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you. For if you love only those who love you, what reward is there in that?拉丁语充斥着所有的镜头，有几处都没有字幕。

效果确实如梅尔所言，这部电影根本不需要字幕，不需要对白，视觉的冲击和宗教切入点带来的压迫感已经足够。

影片拍摄于一个意大利郊外的小村庄。

制片组花费十个礼拜探索洞穴，研究犹太人罗马人的穿衣住行，力求最大限度还原真实。

梅尔称他为这个片子准备了十年。

视之如信仰。

当信仰具体化，并以供观赏，难免遭人亵渎。

观者的第一感受亦是如此。

这也许是人们刚得知受难记要被摄制成电影时顾虑的初衷。

各大院线并不愿意同梅尔一起冒险。

犹太人各自心照不宣。

种族主义者和机会主义者摩拳擦掌。

从手稿，剧本，到筹备资金，各种社会攻击和艰难。

如果只是勇气与冲动，我不相信能有如此巨制。

梅尔的信仰灌注在这127分钟里，至少是真挚的。

感情往往最单纯的部分最能引起共鸣。

故事描述了最后的晚餐之后，耶稣作为人类在世间最痛苦的24个小时。

耶和华在耶路撒冷的城内，如何被犹大背叛，面对撒旦和人类对他左右夹击，他如何独担酷刑，而最终被罗马人，他的对立法利赛教派钉在十字架上的故事。

片中没有大篇幅恢弘的音乐衬托，或者说詹姆斯身上各种皮开肉绽的风景，和面部淡定掩盖了不少其他元素的光芒。

莫妮卡酱油打得几分俏皮但实在让人有点不过瘾，通篇只有在顺服于主的小版面上来了些婀娜娇媚，梅尔这噱头居心叵测。

受难记因为蒙恩宗教的光环打了一场胜利的心灵战。

这种先天优越性也实在成为了后天发育的枷锁。

好比生下来就一米二的婴儿，人家发育不发育你看着都觉得别扭。

从《无脸的男人》《勇敢的心》到《耶稣受难记》，梅尔算个保守派，永远在舆论主义的圆圈内撒泼，比如耶稣的各种血腥画面和温馨回忆的穿插，还有小罗马的变态主义，说到重点又不刺到痛处，一定不能淋漓尽致，这也成就了他的客观度。

但不疯狂不成魔，退一步不成功便成仁，梅尔深喑此道。

丢开大背景的话，用好莱坞三个字基本可以概括所有了。

叙事方法，点线式的穿插，以24小时受难为主，设置同样的场景让耶稣的记忆带领故事倒转。

血腥残忍的大环境把温馨搞得更温馨。

镜头其实比较简单，史诗传记，各种大角度拍摄，全景特写玩命切。

要的就是这种严肃坚忍看完大伙都很晃神不要说话的气氛。

对场景的设置有着十分敬业的态度。

抒情音乐和暴力的结合很打动人。

相比之下回忆录的部分观后印象更为深刻，也许是暴力视觉疲劳所致。

比如最后的晚餐时，光影效果里干净的耶和华，将自己所谓的身体分给他的朋友们食用。

侧面镜头里穿透的光线给人压抑的希望。

耶稣是道路，他的血水为朋友们洗刷罪孽。

还有耶稣几度昏迷状态下的主观空镜头，放肆的笑声淡出，低沉的大提琴或者空灵的音乐响起来，耶和华疲惫的呼吸有如节奏，片子暗淡的主色调，几组空镜头过去仿佛欲言又止的智者，然后全景切回来，暴民的杂乱还有罗马人的笑声回响，这样强烈的对比被反复使用。

拿回大背景的话，本片对历史的客观性让人舒服。

看多了穿越，野史之后再看片很有和导演编剧较劲的感觉。

历史片还是不带评判性的好，能用声画的方式还原一段时间，这最单纯的事件本身才更令人敬畏。

过分的渲染或者个人主义总要引起各种分歧。

受难记中，神化身成人类，而人类却杀了神。

犹大的背叛和畏罪，罗马人最后的定夺，法利赛教派因恐惧而生的愤怒，耶稣的祷告……那24个小时放到2004年的当下谁也无法切身再感受一次。

所以梅尔给我们的是一个作品，而不是一次带领。

受难记回顾了一个英雄故事，而不是塑造了一个英雄。

这让人高兴。

其他愚荐的只剩下各种血肉横飞的暴力镜头了，重口指数四颗星。

神圣阴影之下的暴力虽然不能和禁片相提并论，确实能带来欲舍还休的刺激。

最后的快感来源于三处穿帮镜头，比如血迹的瞬移还有演员的真手什么的，如跳梁小丑小调皮一下作罢。

关于宗教立意不必多言了，信仰于当下的自己必然是神圣不可侵犯，无论你信奉的是什么。

好比有人说这是梅尔拍给自己的片子。

那又怎么样呢。

梅尔·吉布森为什么要渲染血腥？

其实我们不难发现一个轨迹。

血腥代表着暴力，暴力产生了权力（不是权利）。

梅尔·吉布森不停的渲染血腥其实就是在强调权力。

也许你会说，片中的耶稣不正是象征着反暴力吗？

我想梅尔·吉布森主观上也是这么想的，这也是他创作的方向。

可是从他的表现手法上可以看出，在他的潜意识中是多么信服这一逻辑，暴力即权力。

在加上他对民众愚昧的描写，对罗马长官虽仁慈却迫于权力（来自他的上级和愚民）的无奈，还有有意无意提及的犹太人属性。

不难看出梅尔·吉布森实际上是一个拥有着强烈的英雄主义（已经不能说是精英了，他连大祭司都视为愚蒙，这其实是在挑战程序正义），崇拜权力，崇尚集权，反民粹（当然民粹也不是什么好东西）的基督徒。

再加上他当年酒后辱骂犹太人的言行。

我们可以得到一个这样的素描。

崇拜权力，崇尚暴力，喜欢集权，反犹。

像谁呢？

我不能想想如果他不信仰基督教，他会成为一个什么人。

在阵阵大雨的阴沉午后，看《The Passion of The Christ》，中文译名《耶稣受难记》。

级别：R。

此刻我已经知道这篇blog写下去会带着浓郁的宗教色彩。

我无法做到全然理智和没有倾向地来写，因为自己并非无神论者，但是我同样无意渲染我的宗教倾向。

然而这部影片，对我这样一个有此信仰的人来说，所经受的震撼和触动实在不能用文字和语言来表述。

Mel Gibson，这个曾经以《勇敢的心》征服人心却受因此受到颠覆历史的争议的男人，此次执导的《耶稣受难记》，又一次更甚地受到来自世界各地民众的非议，指责其有反犹之嫌。

同时，影片的评价大致有如下字眼：血腥、暴力、恐怖、残忍……并且传出各地影院有观众观看此片后过度惊吓而身亡的消息。

整部影片的语言采用了晦涩难懂的亚拉姆语、拉丁语和希伯来语，字幕是英文。

人物对白均用圣经中的原话。

影片真实地记录了从基督耶稣在橄榄山上祷告开始一直到最后被钉死在十字架上的12小时全部过程，其间穿插最后的晚餐以及先前传道等场景。

这一段在圣经新约里反复阅读过的无比熟悉的情节，被Mel Gibson用镜头放大出来，变得如此真实，残酷得让人震颤。

主因解救人的苦难和罪孽而来到世上，却因人类的无知和罪孽而死。

看的时候数度潸然，泪眼模糊。

犹大为了三十个银币出卖了主，然后在橄榄山上用一个亲吻作为暗号。

祭司长在诸多犹太民众面前羞辱主，他只是闭着眼睛沉默，安详而凛然。

民众愚昧地嘲讽，彼得应验主的预言，三次不认主。

祭司长连同工会对主鞭打拷问，从他身上留下鲜红的血，一边的圣母玛丽亚跪地默默流泪。

彼拉多和希律王均不愿审判主，祭司长率领诸多民众集会反抗，最终主被交给残酷的罗马士兵们钉上十字架……He was wounded for our transgressions, crushed for our iniquities; up on him was the punishment that made us whole, and by his bruises we are healed.——Isaiah 53:5（他因我们的罪而遭受苦难，因我们的极端不公而受伤害；我们因他所受刑罚而得平安，因他所受伤痛而被救赎。

——赛亚书53：5）这是整部影片的大致路线。

其中许多的长镜头、慢镜头以及特写，他纠结的头发，淡定的眼神，干裂的嘴唇，血肉模糊的身躯，满地的雪水和汗水，以及圣母慈祥安宁绝望的眼睛。

片子里面看不到所谓的反犹意识。

虽然跟随祭司长反对主的犹太民众比圣经里描述的数量要多，然而更多的我们看到的是罗马士兵的凶残和暴戾。

在民众和祭司长要求彼拉多释放杀人犯巴拉巴并惩罚主的那一幕，Mel Gibson甚至有意省略了犹太民众重要的一句：“他的血归到我们和我们的子孙身上”。

倘若此句不略，才是真有揭示犹太民众从根本上残害了主的倾向。

他在最后的晚宴上说：“这是我的身体；我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

——马太福音26：26（Take, eat; this is my body...Drink from it, all of you; for this is my blood of the covenant, which is poured out for many for the forgiveness of sins. ——Mathew 26:26）”他背负着沉重的十字架一路颠簸，他的手心和脚踝被长长的铁钉刺透，他浑身流淌下鲜红的血液，他在祈祷：“天父，请宽恕他们无知的罪孽……”，他在喊叫：“我的神，我的神，为何离弃了我？

——马太福音 27：46（My God, my God, why have you forsaken me?——Mathew 27:46）”天地灰暗，鬼神共泣。

主在合眼的瞬间，撒旦的脸上带着狰狞的笑……最后，他在圣洁光芒下重生。

整部片子下来，残酷二字始终伴随着不停流下的泪水。

心里在想，我们生来带着这样沉重的原罪，不自知不自律。

主替我们背负着罪恶的十字架，他所遭受的一切苦难，却是为救赎和宽恕我们。

这一切的罪孽和残酷是为爱与宽容。

在片子结束的时候，在心里面念主祷文，然后泪水平静下来。

Our father in heaven, hallowed be your name.Your kingdom come. Your will be done, on earth as if it is on heaven.Give us this day our daily bread.And forgive us our debts, as we also have forgive our debtors.And do not bring us to the time of trail, but rescue us from the evil one.For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever.Amen.我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，全属于你。

阿门。

http://www.blogcn.com/user5/vivianisvivian/blog/1809670.html

走过马泰拉，知道这里是耶稣受难记的拍摄地点，出于对这座小镇的喜爱，找电影来看，却对基督教产生了浓厚的兴趣。

如果真有这样一个主的存在，他是上帝之子，他掌握一切真理，他爱他所有的孩子，他原谅所有的罪。

我愿匍匐在他的身下，成为他的信徒。

因为是怎样的神圣，才能让他在敌人的伤口上敷上泥土；是怎样的宽容，才能让他为我们忍受血腥的鞭笞；是怎样的爱，才能让他在十字架上哭喊，父啊，原谅他们，他们不懂，他们不懂。

用人类之身承受了世间最极致的苦难，担起所有罪孽，原谅所有过失，只为让他的孩子们安好。

这样的父，让人怎能不爱。

主，愿你真的存在。

哪怕只在我心中。

观看《受难》是某个周末在朋友家中聚众同看，党同一堆美女们看完这部片后，除了浑身感觉好像自己也受了一次难之外，更加引发了针对宗教的大讨论。

除了当年给韩国留学生补习中国文化时曾经仔细读过中西文化对比，期间稍微了解了一些西方宗教的概念之外，我对基督教的了解，仅限于初中在小城图书馆借阅的《图解圣经》……自觉没有调查就没有发言权的我没有参与大家的讨论，这两天看完德国学者曼弗雷德·马伊写的《一口气读完世界史》之后，再加上去年看了净空法师的传法代表作《和谐拯救危机》受到的一些启发，很多事情似乎就通了，赶紧记下这些想法。

东西方宗教核心对比：这里说的东方宗教，包含大乘佛教、小乘佛教和中国儒家文化；西方宗教，包含信仰耶稣和圣母玛丽娅的所有教派，主要是指基督教。

如果用中国的古语来概括，我觉得，西方的文化核心是要“更上一层楼”，东方的核心则认为“高处不胜寒”。

西方文化凡事追求极致，任何事都要追求更快，更高，更强！

（没错，奥运就是西式思维的典型代表）但上古的伏羲氏在几万年前就告诉过他们花了几十代人观察世间万物得出的结论，就十六个字：过犹不及，物极必反，阴阳交替，此消彼长。

西方宗教一样追求极致，耶稣受难亦是是一种极端惨烈的传道方式，西方的诗词感情炽热奔放，西方的传统爱情故事，那个不是轰轰烈烈地？

东方呢，凡事皆含蓄，尽在不言中。

不是我们的老祖宗骨子里就闷骚，还是因为对“物极必反”的深刻理解已经融入了我们的血液里了。

耶稣在本片里是个有血有肉的人，是个机灵聪颖的木匠，是个执着于自己信念的传道者。

导演梅尔·吉布森是个虔诚的教徒，在还原耶稣神性中的人性方面，他的确做得不错。

同《基督最后的诱惑》里那个颠覆性的“绿魔版”耶稣相比，信教的人们无疑更能够接受《受难》里的耶稣。

最喜欢耶稣在本片里对圣母玛丽娅说的那句台词：“你看母亲，我正在更新万物！

”惨烈决绝的方式，也许真能够触动人们那在柴米油盐的日常琐事中被折磨得日益麻木的灵魂。

曾经接触过一些基督教徒，对他们那种略带强迫性的传教方式还是有所保留，但看过《受难》里的那些足以令人摈住呼吸的受难场景，我似乎对基督教的认识又深了一层，而最大的启发，就只是一句话：你可以保留自己的信仰，但却不能不尊敬用生命来展现自己信仰的人。

不会写影评。

看过了达芬奇密码后，对基督教多了一些了解。

刚开始时还抱着猎奇的心态，直到耶稣与大家分食面包时，心中肃然起敬。

之后的种种遭遇磨难，使我更加不敢以一位非教徒的身份继续妄加评论下去。

只是心里很清楚这并非仅是一场光影的历史再现。

结尾的印象深刻，手心空洞的耶稣起身，走向光明的出口。

一直记得那只手。

因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。

　　兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。

　　看哪，他们打他的头，吐他，拜他…… 　　他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

　　四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

　　丁丁地想，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了；可悯的人们呵，使他痛得柔和。

丁丁地想，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们钉杀着他们的神之子了，可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。

　　十字架竖起来了；他悬在虚空中。

　　他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

　　路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。

　　看哪，和他同钉的…… 　　四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

　　他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。

突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。

　　他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。

　　遍地都黑暗了。

　　“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？！

”〔翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我？！

〕 　　上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。

　　钉杀了“人之子”的人们身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。

昨天,在复活节看耶稣受难记, 应该是再合适不过了.MEL GIBSON 这部片子受尽了争议,血腥的场面无处不见,许多虔诚的基督教徒觉得这是一部极其伟大的作品,也有虔诚的基督教徒因为忍受不了血腥的场面而对这部电影持抵触态度.拿撒勒人耶稣,上帝的儿子,为了众生抵挡住来自撒旦的诱惑,以自己的肉身承受莫大的痛苦, 受尽折磨的耶稣拖着血肉模糊的身体,最后被钉上了十字架,在最后的关头,手掌和腿脚被钢钉钉入十字架时,他痛苦的向上天说,父啊,原谅他们吧,他们什么都不懂,为那些正对他施暴的人祷告.他站在山顶上,对大家说,我们以前被告知,要爱你的朋友,狠你的敌人.但是我要告诉大家,对那些与你为敌的人,也要为他们祷告,去爱他们.如果你只爱对你付出爱的人,那你最后得到的是什么呢?在这个环境长大的我们,对宗教始终有一种遥远的感觉,感觉那么飘渺,不实在.可还是有很多人通过自己的思考,考虑加入了一些宗教,当然最多的还是基督教.我想即使不去相信宗教,我也宁愿去相信,集大爱和人类所有美德为一身的一个人,能为别人的罪过付出自己所有的一个人,是伟大的.在基督教义里,他是耶稣,公元前一个以色列木匠的儿子,在其他教义里可能是别人.我愿意相信如果善良和伟大的品质如果到了极至,是会有超越自然的事情发生的,我们都没有见过,是因为从来没有人能做到那个极至.LORD是主,是一个人或者神,但我们也可以理解成是一个所有美好品质的集合,这样以来,这首歌,所歌颂的就是我们人类能做到的所有高尚的事情.

1. Gibson先森，你最爱的菜是松鼠桂鱼么...2. 请告诉我，一世纪早期的人为毛讲的是ecclesiastical latin.... 以及帝国的东部为毛讲的不是Greek.... 3. 希腊语不曾存在过么……传统认为（例如约19:20，圣史公所引之路23:38）耶稣钉十字架时头上的牌子有三种语言的头衔，希腊语的怎么没了？

4. 熊很佩服A. Collins老师，给她一句经文，她能说出是哪个译本。

熊折腾了半天看parallel，发现电影引用的经文似乎不拘任何版本orz，还以为必然是天主教版呢。

5. 演耶稣的不是犹太人，演圣母的是犹太人，演撒旦的是lesbian，演犹大的是无神论者（演完之后改宗天主教了，囧），这有多少过度诠释的空间……6. 天主教会一如既往地把Mary Magdalen等同于犯奸淫被拿的那个女人。

Gregory the Great，你看看你干的好事。

7. Pilate你这么弱，Tiberius造吗？