百年虚云

受万周迎老师的推荐开始看这部剧，找来看了第一集以后就被吸引住了。

前后花了大概一周时间，每天练完太极拳之后追两三集，每天都在深深的感动、感触、被鼓舞中度过。

这部剧最具有争议的可能是前四集。

它描述了虚云法师年轻时为出家求道不惜抛下父亲、妻子等人的经历。

虽然看起来不近人情，但对一个希求真理的年轻人来说，却又顺理成章。

现在，多少年轻人在大概近则二十来岁左右，晚则三四十岁都有的年纪，一旦感受到某种真正心所向往的事业的呼召，就无论如何也要走上成为自己的道路。

心理学上把这样的过程叫做自我实现，或者说和原生家庭的分离，这对于注重孝道的传统中国文化来说也许闻所未闻，对阐释虚云法师的人生轨迹来说，又是一种简化，但它确实指向我们生命更深层的秘密。

回想自己，在快满二十五岁的时候也有过这样一段为真理所着迷的时间。

那时候接触佛教、道家思想、孔孟的修身之道不久，觉得“朝闻道、夕死可矣”，人生最重要的是活得明白，其他都不重要。

研究生毕业、申请博士快要入学时，我问一位打坐多年的博士生导师，为什么他没有出家，他写信和我说这是个好问题，只是他自然而然就没有出家……那段时间，我的父母家人很为我担心，我和他们的关系也有很多张力、甚至是矛盾冲突在其中。

我虽然知道自己尚且不能和虚云法师相提并论，但因为这些亲身经历，很能理解此剧前四集所描写的状态。

我没有后来六七年深山修行的经历，也没有在这么多战乱、更迭的年代做过一个修行人。

描写虚云法师破杯开悟的剧集在整部电视剧的中间，我在爱奇艺上观看，不知道为什么恰好那一段被剪辑过，故事前后表述得不完整。

因为听过万老师在公益课上复述这个故事，我知道了前因后果。

有几天，偈子反反复复在我的脑海里重播。

我听闻过不少我尊敬的人用其他的语言描述类似的事，但我必须承认，现在的我还不明白。

因为一些亲身经历，我清楚地知道，开悟并不会是修行的终点。

修行和真理一样无始无终，是无限的过程。

因此，我更感兴趣的是后半部剧中会怎样还原一位开悟高僧的生活。

开悟虽然了脱生死、不再为眼前的幻象所困，但作为活生生的人，他们的身体力行又会如何呢。

片中觉悟之路的片段结束后，庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等故事，还原了一种同时作为完全的佛和完全的人存在的可能性。

片中虚云法师为身边人说法的时候，我也从中获益不少，更钦佩他在医理、佛法、历史等多方面的博闻强识和身体力行。

这是一部好剧。

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。

”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？

于命者，因何难立？

自己的身命，因何自己不能主宰？

是谁、促使其不能安？

复又促使其不能立？

行者学佛，当知华严经中所说：　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。

亦如心经中说：　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。

二、众生恩。

三、国王恩（国土恩）。

四、三宝恩（上师恩）。

三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意） 一、四重恩 四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩： 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。

十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。

养子方知父母慈。

到了一定的时候，自会领悟其中的含义。

报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。

报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。

我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。

使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。

三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。

今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。

而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。

是故众生恩德亦复无量，不可言说。

”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！

真是令人动容的见地！

我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。

一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。

我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。

” 上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

报恩无尽啊！

由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。

知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。

在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。

回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！

古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

二、三涂苦（三途苦）： 上报四重恩，下济三涂苦。

1、三途（三涂）： 就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

贪嗔痴称为三毒。

有这三毒，就堕落到三途。

2、三涂（途）之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

①、苦苦—— 此乃欲界所受之苦（单指人间言） 三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦 （坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。

就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦 （行是迁流不息生死无常之意） 此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！

“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。

虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

近日看《百年虚云》，前7集的戏剧冲突主要是围绕虚云法师离尘出家和世间情缘展开，这里的矛盾冲突给人的冲击十分强烈，给人的感受十分复杂。

当然，作为电视剧，编剧有意营造和渲染这种戏剧性的冲突，但参阅《虚云老和尚自述年谱》之后，可以知道基本是依托事实展开的。

之所以给人的感受十分复杂，主要是基于几种从各自角度上来说都是正确的理念，产生出的激烈冲突。

首先，从世间法来说，在那个时代，三纲五常是天经地义。

萧古岩（虚云法师俗名）作为人子，应当尽孝，尽孝之根本就是要延续萧家的子嗣血脉，现在也是社会持续发展的自然法则。

但古岩自幼便有离尘之意，与父亲的意愿产生了激烈的冲突，抛弃家庭，让父亲郁郁而终，至死也没有原谅。

另外，夫为妻纲，古岩两房妻子年轻嫁入萧家，虽为夫妻之名，却从未有夫妻之实，古岩出家而去，可以想见是怎样让两位妻子沉浸在巨大的痛苦之中。

其次，从人情上来说，人伦亲情是人之天性。

一是父亲的爱子之情。

萧父中年得此独子，虽然课子甚严，但爱子之切溢于言表。

古岩出家后，父亲万念俱灰，父子也从未相见，古岩虽也思念父亲，但父亲想念儿子之情更加强烈。

当然，世间没有永远的相聚，别离是每个人都要承受之痛苦，对亲人的执着最终也只是镜花水月，但萧父的爱子之情也不甚让人感慨。

另一更激烈的冲突是田氏、谭氏两位妻子的夫妻之情。

田氏、谭氏两位女子都是大家闺秀、知书达礼、温柔贤惠，两年夫妻之名，已经建立了深厚的夫妻之情，再说那个时代，即便无夫妻之情，嫁入萧家便是萧家之人，又何谈移情别恋。

古岩抛妻辞父、离尘出家，让田、谭两位妻子陷入了对丈夫深切的思念之中。

萧父辞官回湖南老家去世之后，田、谭两位妻子更无亲人依赖，和古岩庶母王氏一同出家为尼，王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。

不管是从剧中的故事来看，还是从《尼妙净留偈记》、《清节尼来书》来看，三位女子对虚云法师的思念从未断绝。

田氏出家四年后咳血去世。

宣统二年（1910年），法师七十一岁，得清节尼来书，知家中事，庶母于前一年西归，留偈曰：人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

清节尼来书云：君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲当然，从佛教的角度来说，虚云法师早已佛缘具足、前世注定，只不过是寄居于萧家，托名古岩而已。

虚云法师所生之年代，山河破碎、法脉衰微，虚云法师发愿出家，历僧腊一百零一年，弘宗演教，肩挑五家法脉，中兴六大名刹，重建大小寺院庵堂八十余处，付法得戒及四众归依弟子逾五百万人，中国佛教的一息命脉得以传承并发扬光大。

由此反思虽萧家三脉断绝，但中国佛教繁衍昌盛，亦不胜唏嘘，是舍小家而续佛慧命。

电视剧到第7集，已是1895年，虚云法师五十六岁，为谭仕奇念经超度后（谭仕奇其人其事为剧中虚构），与萧古岩有关的情缘已经断绝，在扬州高旻寺禅七中顿然开悟。

中国已经进入到了最命途多舛的时期，世间再无萧古岩，但虚云法师恢弘壮阔的一生才刚刚开始。

————————————————————————————————————————————————附：《尼妙净留偈记》比丘尼妙净者。

俗姓王氏。

云公之庶母也。

云公法名古岩。

字德清。

号虚云。

湘乡人。

俗姓萧。

梁武之后也。

父玉堂。

佐治福建泉州府幕。

母颜夫人。

年踰四十无子。

祷观音大士得孕。

父母梦一长须青袍人。

头顶观音。

身骑猛虎。

跳入床上。

母惊醒。

异香薰室。

既生云公。

落地乃一肉球。

母大失望。

气壅而绝。

越日有卖药翁来。

剖肉球得男。

即云公也。

庶母抚育之。

云公性不喜茹荤。

稍长就傅。

不嗜儒书。

性好佛经。

父滋不悦。

严责之。

年十七。

以兼祧故。

父为娶二媳。

一田氏。

一谭氏。

云公不欲也。

遁于闽海鼓山。

礼妙莲长老为师。

同治三年甲子岁父去世。

庶母遂领二媳入佛门为尼。

田氏旧患咯血。

披剃四腊即病殁。

谭氏尚存。

为湘乡观音山尼。

法名清节。

尝寄书云公。

称己酉腊八庶母西归。

当弥留时。

跏趺留偈而逝。

其偈曰。

人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

又一偈云每因恩爱恋红尘。

贪迷忘失本来人。

八十余年皆幻梦。

万事成空无一人。

今朝解脱生前累。

换取莲邦净妙身。

有缘念佛归西去。

莫于苦海甘沈沦。

云公得书悲喜交集。

悲者悲抚育之恩未报。

喜者喜庶母出家四十余年。

命终心不颠倒。

留偈而逝。

即生西之兆也。

民国十一年岁次壬戌夏　陈荣昌敬撰并书《清节尼来书》拜违　尊颜。

时深系念。

奈云山阻隔。

音问难通。

疏慢之愆。

职是之故。

遥维　德公大和尚。

动定绥和。

法体康健。

曷胜远祝。

忆君遁别家山。

已五十余年。

寤寐之间。

刻难忘怀。

未审道履何处。

仙乡何所。

未获卫侍左右。

实深歉仄。

今春正月。

侧闻高隐闽海。

优游自得。

闻之不禁悲喜交集。

然究未知的实下落。

真令悬恋难测。

因念上离父母养育之恩。

下弃吾等结发之情。

清夜思惟。

其心安忍。

况今兄薄弟寒。

父母年迈。

吾等命乖。

未能兴宗继嗣。

家中无倚靠之人。

宗嗣无接续之丁。

每忆念及。

未尝不涔涔泪下也。

儒以五常为道。

昔湘仙尚度文公及妻。

且我佛以亲怨平等。

调达耶输。

尽先度之。

想吾等与君岂非缘乎。

既不动乡关之念。

还须思劬劳之恩。

吾等无奈之何。

今将家事。

略述大概。

自驾别后。

慈父令人四探无著。

恸念于怀。

常感有病。

告老回家。

养病一年余。

至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。

丧事办妥后。

姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。

同入佛门。

姨母法名妙净。

田氏鹅英法名真洁。

我名清节。

家事概交叔婶料理。

多作善举公益。

余不烦叙。

鹅英吐红。

披缁四腊。

撒手西归。

乙亥年。

伯父在温州病故。

我大哥现牧西宁府。

荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。

华国继续君嗣。

至富国从君去后。

未见信音。

古谓大善无后。

君虽僧伽再世。

然顿绝二祠香烟。

虽是菩萨度尽众生。

未免使愚迷谤无孝义。

吾本于孝义有亏。

常慕君之灵根深厚。

志昂誓坚。

若莲花之不染污泥。

又何必远离乡井。

顿忘根本。

吾之所以痛苦呈书者。

特为此也。

去冬（宣统元年）己酉岁。

十二月初八辰时。

姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。

在弥留时。

跏趺说偈。

（偈见留偈记碑中）偈毕。

敛视寂逝。

异香数日。

端坐巍巍。

俨然如生。

嗟乎。

世虽梦幻。

木人也感涕矣。

今寄数语。

使知家中事务。

信到之日。

速请束装就道。

万勿迟延。

并将富国一同回家。

不枉清节倾渴翘冀。

竭尽愚忱。

是吾所深幸也。

况兹圣教凋凌。

楚夏风俗。

君岂不知。

伏祈我师如迦叶尊者。

放紫金光。

同作法侣。

满腔蓄泪。

尽形一望也。

鄙语千言难尽。

意义在不言中。

匪朝匪夕。

盼祷无涯矣。

肃此敬叩慈安。

伏乞丙鉴不宣。

君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书时（宣统二年）庚戌二月十九日

《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。

作者简介惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。

1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。

1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。

1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。

图书目录序言1高僧的诞生2辞亲割爱入空门3礼拜明师正见开4色情引诱心不动5虔礼五台报母恩6震古烁今的行脚历程7在高曼禅寺禅堂开悟8拜舍利燃指供佛9无有恐怖佛境界10长安施法济灾民11隐居终南山12再上鸡足山13三上鸡足山14在鸡足山初转法轮15腾冲募化遇奇缘16圆融诸法 狠抓戒禅17缤纷法雨洒南洋18力谏朝廷息教难19弘法曼谷国王皈依20请《龙藏》回到鸡足山21家人来信22为宾川人民化干戈23维护祖国和平统一24教化李根源将军25与袁世凯当局抗争附：滇西宏誓佛学院26教化土匪息战乱27中兴华亭禅寺 造福昆明人民28卫教一幕29驻锡鼓山振僧纲30整理史文 印经弘法31六祖托梦回曹溪32护国息灾度忠魂33移锡云门祖庭34创办云门山大觉农场35协调军民关系36德镇日寇37弘法洋城 绯桃献瑞38法驾潮州 万众欢喜39弘法香港 盛况空前40鬼神护法41美国詹宁女士来华皈依42主修《云门山志》43愿于爱国作先锋44身受磨难神游兜率天45发起成立中国佛教协会46弘法上海 因缘殊胜47在中国佛教协会成立大会上48选举新方丈49余乐不尽照真相50重兴光孝寄望后人51留遗嘱示寂云居52舍利传神53虚空无障碍 云彩有光辉后记

一次偶然的机会，让我得知了《百年虚云》这部电视剧，最初会对此剧感兴趣完全是为了长老120岁高寿之故，哪知一集集看下来，却深深地被长老慈悲济世、心坚行苦的一生所感动。

剧中，虚云长老的俗家本名为萧古岩，出生于1840年一个风雨交加的夜晚，乃泉州知府萧玉堂之子。

萧玉堂夫妇盼了多少年，才于中年之时等来此子。

这原该是喜事一件，谁知婴儿及地乃一肉团，萧夫人大骇而逝，萧玉堂悲愤之下命仆人将其丢弃，幸亏药翁融镜及时赶到，剖开胞衣，孩子方才啼哭来世。

古岩幼时常伴在佛堂念经的祖母左右，及8岁进学堂，因其天资聪颖，所学甚速。

一日，因缘际会认识了一名小和尚，渐渐对佛学产生兴趣。

对于所阅的佛学典籍，过目不忘，悟性极高。

1850年，古岩11岁之时，其祖母因担心古岩看破红尘，断了萧家香火，在临终之前为孙子定了谭、田两家的小姐。

1852年，古岩随父护送祖母、生母灵柩回老家湖南湘乡安葬。

一次，与其叔父进香南岳，生了离尘之念，不愿归家。

其叔父因担心侄子有出家的念头，派人告知其父萧玉堂，将其接回身边看顾。

萧玉堂害怕唯一的儿子削发为僧，于1856年逼已17岁的古岩同娶田、谭两位小姐为妻。

原以为贤妻美妇会绑住他那颗不安份的心。

哪知，人算不如天算，古岩一心向佛，心定意坚，虽与两位美丽娇妻同房两年却无染。

1858年，19岁的古岩，心知求佛学法之事不可再拖，于是作了一章《皮囊歌》，趁着夜深人静，离家至福州鼓山涌泉寺拜师。

并与次年，由妙莲和尚圆授具戒。

1860年，古岩得知其父动用了福州知府的关系来追捕自己，便趁机逃至后山狮子岩礼忏，前后长达6年之久，每日与虎狼野兽为伴。

此时，萧玉堂也已去世，家中只剩其庶母王氏及其谭、田两位妻子，家道中落、古宅幽幽，最终寡母弱妇一起落发为尼。

1870年，虚云前往天台尤泉庵，求学融镜老法师，跟随融镜师弟融心学习天台教规。

在天台山修行5年后，又四处云游。

1882年，已经43岁的虚云，为报父母恩，发愿由浙江普陀山法华庵起香三步一拜朝礼山西五台山，春潮秋凉、夏炎冬寒，历经3年方才到达五台山。

此举当时感动无数僧、俗人。

虚云从普陀朝香五台时，其妻田娥英已经离世。

他在途中还渡化了谭世奇的儿子谭成，一个做惯坏事的小霸王，最后却成了造福一方的良医。

世上缘分往往如此，强求不来，虚云一路走来，遇见了多少人，有好有坏，遇见了谭世奇、谭成，甚至见到了田娥英和谭湘月收养的孤女幽莲，偏偏一心想见他的谭湘月反而无缘与之再见。

虚云用了近10年的时间，完成了拜山宏愿。

1895年融镜老法师圆寂，56岁的虚云开悟得道，成为我国禅门一代高僧。

光绪二十六年，虚云来到京城时，正值八国联军侵华。

虚云因道法高深、慈悲心善，受到肃亲王以及慈禧的待见。

并于1900年，带着在京城偶然救下的孤儿梦灵，保驾扈跸慈禧一行西行。

此后，虚云长老带着徒弟梦灵继续游走，寻访迦叶道场鸡足山。

当虚云到达鸡足山之后，却发现鸡足山上下尽受崇善控制，僧人常常下山向百姓“强求”香火钱，山上道德败落，僧人吃喝嫖赌、杀人放火，毁尽佛门清规。

俗语有言，一山难容二虎。

住在鸡足山钵盂庵的虚云等人虽无争斗求胜之心，奈何他人功名成败之心太重，削了发、披着袈裟，却于佛门清净地包养他人的妻子，炼制“极乐丹”坑害当地愚昧的百姓。

都说害人终害己，崇善想方设法对付虚云，为了陷害虚云一人，他甚至不顾刚刚出生的儿子以及为他深藏大院、不见天日多年的伊妹，抛弃自己的徒弟，最终弄的众叛亲离，孤身一人。

而虚云凭着大胸襟、大慈悲，于1904年，在大理提督的帮助下，驻锡鸡足山钵盂庵，修复迦叶道场，让其重现中国佛教名山大刹的风范。

1913年，滇川形势严峻，部分藏人不承认民国，大战一触即发。

为了民生国计，云南都督蔡锷请虚云长老出谋划策。

为了免息干戈，汉藏共处，虚云长老决定前往藏东丽川求助于东宝仲巴法王，借助法王的力量游说西藏活佛签订和平协议。

因为当时的利益纷争，虚云长老等人的藏东之行，注定充满艰险，走了20来天才见到法王。

东宝仲巴法王不愧为一代得道法王，不仅具有大慈悲心，而且智慧超人。

借着闭关修行的名号，骗过寺里某些居心不良的喇叭及访客，偷偷与其他三大活佛会面，并成功劝说三大活佛签订和平协议。

虽是一纸文书，却令汉藏弭兵，挽救无数生灵。

只可惜牺牲了善良无辜的李和尚和吴礼。

而梦灵在经历过藏东之行后，最终看破红尘，在虚云长老为其剃度后，更名无梦。

解决完汉藏弥兵一事后，虚云长老继续其重建名刹古寺的大愿。

1920年陆续修复昆明西山华亭寺，1934年修复广东韶关南华寺，1944年，105岁的虚云开始修复乳源云门寺。

在其修复南华寺过程中，虚云长老收留了不少被战火迫害的难民，创办学堂，培养中国下一代人才。

而在修复云门寺期间，中日战争更加吃紧，无数孤儿难民朝云门寺涌来，为了救助100个失去父母的孤儿，虚云长老带着门徒在黑夜中冒雨前行。

因为日军离云门寺越来越近，为了100个孤儿的安全，虚云决定向广西将军李济深求助，当他写完书信交给门徒观本之时，嘱其告之李将军，“他一生别无所求，但求李将军尽速派人来接孤儿前往大后方安全之地。

”他一生“恶事不为，众善奉行”，从不为己求人，一旦求人也皆是为了百姓苍生。

在修复云门寺的那段日子里，虚云还救下了被众人误解的阿牛，教会了阿牛做人的道理。

谁知道，这个一直被村人误解为小偷、吃百家饭长大的孤儿，在日军为了“皇粮被抢、日兵被杀”而到处搜寻领头人，准备屠村之时，阿牛冒充领头人，牺牲了自己一条命，救下其他村民。

在1945年，日本宣布无条件投降时，虚云已经经历太多太多了。

虽然，1952年，113岁的虚云长老被选为中国佛教协会名誉会长，并一再收到北京来电邀其来京居住的电报，却依然驻锡于庐山，种花浇水、修身养性。

1953年，114岁的虚云长老发愿重修江西云居山真如寺。

1956年春，真如寺诸殿堂房舍次第落成。

虚云长老在云居山遇到的“老树仙”也算一位神人了。

据他说，他种树的时候，山下的药翁还未出生，而如今那药翁已经75岁了。

“老树仙”种了一辈子的树，漫山遍野的树都是他一个人、一颗心、两只手种出来的，只是种树种的不知今夕是何夕了。

想来也是一番大道理在里头，只是我一介俗人，难以看透。

想那“老树仙”说的也有道理，管它今夕何夕，反正“月亮圆了是十五，月亮不见是三十，青草出来是春天，雪花下了是冬天。

”人活一世，又何必一定记得自己年岁几何呢。

虚云长老有言，“刚看到山的时候，会说‘啊，那是山。

’;刚看到水的时候，会说‘啊，那是水。

’;等到看多了，‘山不是那山，水不是那水。

’;等后来再想想，其实‘山还是那山，水还是那水。

’”百年岁月也不过弹指一瞬，各人所见所得自是个人因果。

虚云长老高寿120岁，于1959年示寂于云居山的茅棚。

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但叫群迷登觉案，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

虚云长老一生受尽九磨十难，万里跋涉走遍了道场，忙忙碌碌只为了重建六大名刹古寺，为国内保存佛祖道场、为寺院守祖德清规、为出家人保存一领大衣。

他一生历经四朝五帝：道光、咸丰、同治、光绪、宣统，经历了袁世凯称帝、张勋复辟、军阀战争、八年抗战、四年内战，目睹了中国的百年战乱、沧桑巨变。

一生肩挑中国禅宗五大法脉，弟子门徒数以百万计，乃中国近代佛门宗师、禅宗泰斗。

《百年虚云》是一部20集的电视连续剧，每集50分钟。

这是一部传记，主角是和尚，虚云法师。

关于虚云，最大的争议是他的年纪，他是不是真活了120岁？

电视剧，有图有真相，还有爹娘，给了一个回答：1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子。

1840年，在中华民族的历史上，是个特殊的年份。

这一年，有鸦片战争，有林则徐。

和尚是佛的信徒。

世间众人，见不到佛，常见的都是和尚。

和尚怎么样？

就是佛怎么样。

一位120岁的和尚，这一生到底是什么样呢？

电视剧，能让你跟着虚云的脚步走，看到他如何做事、做人，做和尚，做徒弟、做师父，做各种选择。

如果爹已经给你娶了两位漂亮的媳妇，洞房都ready了，你会选择出家吗？

如果你见到真正的慈禧老佛爷，跪还是不跪？

和尚有好有坏。

好事不出门，坏事传千里。

高僧总是很少的，淫僧总是不断的。

电视剧，能把高僧的德行传播到全世界。

世间众人，熟悉了高僧，自然就亲近了佛。

虚云法师，在电视剧里，可以塑成不坏金身。

每一段剧情，每一句台词，都可以自带慧根。

1840年，到，1959年。

120年。

这期间，两次鸦片战争，一次太平天国，两次世界大战，抗日战争，解放战争，抗美援朝。

这期间，中华民族历经百年屈辱，终于建立了新中国。

这期间，多少人民英雄流血牺牲。

可是，佛，做了什么呢？

虚云法师，活了120岁。

他又做了什么呢？

电视剧，用故事回答了这个问题：虚云能做什么，不能做什么？

就等于，佛能做什么，不能做什么。

佛最擅长的是放下。

电视剧，特意拍了一个段子，虚云法师背姑娘过河。

徒弟问师父：师父，你破戒了，你怎么能背女人呢？

师父说：我过了河就放下了，你们怎么还没放下？

电视剧《百年虚云》用故事讲佛，目的只有一个，让你亲眼看见：世间有高僧，有人真信佛。

至于你信不信？

佛肯定是拈花一笑，靠你自悟。

而，虚云法师会说：人生就是，Just do it。

解决问题，一要有心愿，二要有能力。

佛只能劝人动心。

你要想升职加薪，加班和学本事，那才是必须滴。

情人节你没有情人，与佛无关，别赖菩萨，抓紧约会去。

约着一起去烧香，也是个好办法。

虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师19岁出家，次年依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚（1824－1907）受具足戒，清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。

虚云禅师27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。

40岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。

又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。

由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

光绪二十七年（1901）虚云禅师至终南山结茅潜修两年。

后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。

滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。

民国七年(1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。

此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。

民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。

民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。

1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。

是年，虚云被聘为全国政协委员。

虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，经历四十八奇，坐阅四朝五帝，受尽九磨十难，由自度而度人。

1959年10月13日（农历九月十二日），虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。

世寿一百二十岁，戒腊一百年。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

《百年虚云》堪称中国佛教史上第一部融历史、佛教、艺术于一炉，反映高僧大德传奇人生的电视剧，也是一部净化人心、教化世人、广播善因、功德无量的好剧。

此剧由深圳弘法寺出品，深圳视尊影视制作有限公司和深圳电影制片厂联合摄制。

由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造，李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派演员主演。

虚云长老的弟子本焕老和尚（1907年—2012年）任总顾问兼出品人、一诚法师总监制，觉光法师、佛源法师、净慧法师等虚云法师的弟子作为顾问参与了电视剧拍摄。

此剧2000年开始立项、2002年拍摄完毕，2009年11月6日在广东珠江电影频道首播，纪念虚云长老圆寂50周年。

虚云百年，人间各事，各有人事。

有了虚云，化解万千；没了虚云，万千化解！

本是尘土，尘土是本！

看完了！

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这可能是我在豆瓣唯一给过五星评价的影视剧，这部短短20集的电视剧演绎了虚云老法师的传奇一生，关于虚云法师大家感兴趣请自行搜索。

再谈电视剧本身，这种题材的电视剧应该不会有太多人看，能静下心来看的完的，更是少之又少。

大家会发现剧中的演员，没有几个有名气的，但是哪怕一个不重要角色的演技和投入，要另当下这一大片浮躁糜烂的所谓女神和小鲜肉演员一起下跪，但时代浮躁，金钱至上，商业为主，经济为先，这个时代的群魔乱舞短时间内不会过去。

回到剧中，可能是由于敏感问题，最后一集关于老和尚的圆寂没有细表，人物年表中也刻意回避了使老和尚圆寂的真相，那就是云门事变，背后的罪魁祸首罪大恶极，大家可以自行搜索，还原历史真相。

此外，剧中还刻意回避了一些神通及不可思议不可说的禅定境界，包括虚云禅定游兜率天等，作为观众我们应该表示理解。

其实剧中还隐藏了几位有修行的大德，只是在剧中都是点到为止，关于他们的事迹也是很有意思。

最后，感谢这部电视剧的始作俑者，导演，编辑，演员及所有参与者，让我们看到了一部节奏及内涵都极好的电视剧，谢谢你们！

顶礼虚云老和尚！

“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

”最初知道百年虚云这部剧是13年左右。

最初知道虚云老和尚是在几岁时，听法师讲经时记住了这个名字。

当时小，不太懂！

一直没去深入了解。

13年仅仅是偶然在电视上看了不到半集。

一直到14年年初，在比较迷茫的时候，想起了这部剧，于是翻出来从一而终，一气呵成看完！

中途多次深深感动落泪，虚云老法师波澜壮阔而又精进坚韧的一生深深触动着我，对我当时整个精神进行了一次质的升华、飞跃及洗礼！

百年虚云可谓称得上是佛教人物传记第一剧，这四字是一诚法师（虚云老和尚弟子、原中国佛教协会会长）题。

此剧拍摄出来后，光过审就6年之久。

当中我们可以想象剧组经历了多少坎坷考验挑战，不过还好，最后终于面世！

这部剧基本算是完整的讲述了虚云老和尚的一生，主线脉络清晰。

但由于老和尚一生经历沧海桑田，内容格局过于庞大，再加上某些因素，好多传奇经历还未呈现其中，比如云门事变、陕西设坛求雪等等。

基本就是老老实实把老法师的一生讲述完毕。

但仅仅如此，都让人看的感慨万千，剧中完全是朴素平凡不加夸张的演绎。

此剧主演都是重量级别的，著名话剧老艺术家李起厚，斯琴高娃等。

不得不说，剧中每一个角色都很用心，跟导演有很大的关系。

尤其是李起厚老先生，他的演技彻彻底底的征服了我，让人感觉他就是活生生的虚云法师，不可不谓功力深厚。

更重要的，是艺术家内心对虚云老和尚的认知理解和深刻感悟，才能呈现伟大的一生。

片头片尾曲也很nice，片尾曲是虚云法师所写的辞世诗：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉安，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

可惜虚云法师扮演者李起厚老先生已于2018年5月辞世，深感惋惜！

大爱的老艺术家一路走好！

这部剧不是干巴巴的讲佛教理论，更主要是通过虚云法师的一生真实经历，让观众从中自己领悟，所以本人认为此剧不存在对佛教理论认识不够这种情况，毕竟是一诚法师等多位高僧大德参与制作。

真正的佛法阳光，开放而博大，润物细无声，而不是狭隘，干巴巴讲述。

细心人能感受到此剧幕后人员的良苦用心。

如果想进一步了解虚云老和尚的一生，大家可自行购买虚云老和尚年谱去深入了解。

在当下这个大环境下，能有这样的良心好剧问世已经很不容易了，所以大家也不要要求太高，毕竟参与制作者更想把它拍的更宏大具体全面一些，但迫于一些限制，所以只能这样，但我认为这丝毫不影响此剧的闪耀光辉。

虚云老和尚从出生到少年产生出家念头，到不顾一切阻碍反对，排除万难出家，这是怎样的大丈夫！

出家一心潜心修行，自度度人。

在家人苦苦追寻中，依然坚守初心，毫不动摇，可谓是信愿坚固！

这让我想到我们自身，在自己的目标梦想前，是否能做到像老和尚一般雷打风吹不动，抵御重重诱惑，坚固坚韧不拔！

接着老和尚为追求自己梦想，深居岩洞苦行6年之久，与虎狼为伴，真菩萨也！

用我们世俗话讲，虚云老和尚也一直在追梦，他的梦想是开悟看破放下，了知生命真谛，自度度人，普渡众生！

跟我们凡人一样，这个过程中他也有迷茫，也有瓶颈！

但他始终珍惜做好当下每时每刻，初心不退，精进不退！

这是最难得的，这一点上我们常人又能否像他一样呢？

岩洞苦修过后，虚云法师后拜融镜长老学习天台教观，未报父母恩发宏愿三步一拜由普陀山起拜五台，再后徒步走访佛迹名山大川，西至印度，这个过程虚云法师修为已经很高了。

修行也是能量积累的过程，量变产生质变，在老法师几十年如一日的修行生涯中，本身能量已经聚集到一定程度！

高旻寺打禅七则是虚云法师转折点。

这之前，法师经历落水一难而有惊无险。

高旻寺禅七，能量汇聚，在第七天沙弥倒水时不小心烫到法师手，顿时杯子噗通落地，此时虚云法师开悟。

这开悟让人感觉好比置身一个大皮球中，能量已经充的够满，忽然杯子落地一声如利刃划破长空，拨云见日，突破瓶颈，即刻开悟！

法师即写了一首偈子：杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下歇！

又曰：烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

春到花香处处秀，山河大地是如来！

……此处甚为感动！

虚云法师开悟那一霎那，脑海中几十年的经历过电影般的一幕幕呈现在眼前，让人不禁感慨世事如烟沧桑巨变，人生意义到底是为何？

说到这，剧中配乐也是满分，很有感觉！

虚云法师之后陪慈禧西行，一路普渡众生，尽自己所能，愿力广大！

发心大爱振兴多处佛教道场。

最让我感动落泪的一个镜头是幽莲将信物送到虚云老和尚面前时，读到谭氏写的信，阔别几十年，离尘别故乡，沧桑岁月感，让人顿时感动落泪！

坚守初心，不动不退，一往无前！

几十年人生，说短也短，说长也长，虚云法师的几十年是追梦不停的几十年！

当时我再度不禁感慨，常人能否像虚云法师一般长远心如此。

人生不应当将时间浪费在无意义的享乐上，而应该延长自己生命的厚度！

其他还很多，就不多说了。

这次再度回想起来，让人深深感慨！

这部剧的正能量一直感染着我，给我动力！

感恩虚云法师，顶礼一代传奇高僧大德虚云法师！

此剧良心，当中有很多智慧，不信，你且来看！

幸福人生当看百年虚云！